摘要：據(ju)《中醫(yi)圖書聯合目錄(lu)》載(zai)，《儒門事親》有(you)22種(zhong)(zhong)不同版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。金代刻本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)已不可(ke)復見，據(ju)考證，其概貌與現(xian)(xian)通行本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)內容出入不大。元代刻本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)為現(xian)(xian)存最(zui)早刻本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，現(xian)(xian)北京大學圖書館有(you)藏。明代刻本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)有(you)兩種(zhong)(zhong)版(ban)式。一是(shi)(shi)《醫(yi)方類(lei)聚》輯(ji)錄(lu)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，以叢(cong)書面目出現(xian)(xian)，二是(shi)(shi)邵輔本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)與《醫(yi)統正(zheng)脈》本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，邵本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)十四(si)卷（不包括非(fei)子和所著的(de)(de)《三(san)消(xiao)論》），《醫(yi)統正(zheng)脈》本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)十五卷（含《三(san)消(xiao)化》），均(jun)為現(xian)(xian)通行本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)主要底本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。清代刻本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)以《四(si)庫全書》本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)為代表，民間也多有(you)坊刻本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。國外刊(kan)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)有(you)日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)正(zheng)德辛卯八月據(ju)邵本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)翻(fan)刻本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，是(shi)(shi)為日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)洛陽松下(xia)睡鶴堂本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。民國期(qi)間較好的(de)(de)刊(kan)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)是(shi)(shi)《中國醫(yi)學大成(cheng)》叢(cong)書所收錄(lu)的(de)(de)刊(kan)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。最(zui)后，作(zuo)者對現(xian)(xian)代排(pai)印的(de)(de)幾種(zhong)(zhong)校注(zhu)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)優缺點(dian)作(zuo)了(le)比較、點(dian)評。
據1959年《中醫圖(tu)書聯合目錄》載，《儒(ru)門事親》約有22種(zhong)不同藏本。現存最早的刊(kan)刻(ke)本距今(jin)已730余年。它的刊(kan)刻(ke)流(liu)行情況尚未見人(ren)歸納討論。現結(jie)合有關文獻，按年代之(zhi)序簡括(kuo)如(ru)下。
金代刻本
金(jin)代刻(ke)本現雖不(bu)(bu)可(ke)復見(jian)，但(dan)(dan)歷史(shi)上有(you)(you)(you)其(qi)(qi)(qi)存在的(de)(de)背景與(yu)條件。子和(he)(he)生前(qian)，全(quan)書(shu)已(yi)(yi)大(da)致完稿，冠以《儒門(men)(men)事(shi)(shi)親》篇(pian)(pian)題的(de)(de)醫(yi)論三十篇(pian)(pian)已(yi)(yi)由麻(ma)(ma)知幾潤色定稿，其(qi)(qi)(qi)他(ta)部分尚待最(zui)后(hou)統(tong)稿。《金(jin)史(shi)》不(bu)(bu)言(yan)書(shu)名(ming)，僅云(yun)“其(qi)(qi)(qi)所(suo)著(zhu)有(you)(you)(you)六(liu)門(men)(men)三法(fa)之(zhi)(zhi)目(mu)(mu)”即是(shi)(shi)(shi)此(ci)(ci)故(gu)。張(zhang)氏(shi)(shi)著(zhu)作(zuo)(zuo)流傳(chuan)民(min)間有(you)(you)(you)三個來源。一(yi)是(shi)(shi)(shi)子和(he)(he)頗有(you)(you)(you)醫(yi)名(ming)，此(ci)(ci)書(shu)雖未最(zui)后(hou)定稿，但(dan)(dan)已(yi)(yi)形成相對獨立的(de)(de)卷(juan)次篇(pian)(pian)目(mu)(mu)，如《內(nei)經(jing)濕變五泄》。“洞泄”案載“戴人(ren)(ren)(ren)乃(nai)示《內(nei)經(jing)》洞泄之(zhi)(zhi)說”［1］即指此(ci)(ci)。這部分著(zhu)作(zuo)(zuo)，通過手抄乃(nai)至民(min)間私下(xia)刊刻(ke)，在張(zhang)氏(shi)(shi)生前(qian)已(yi)(yi)經(jing)流傳(chuan)。子和(he)(he)晚年老病困頓，心(xin)情抑(yi)郁，所(suo)作(zuo)(zuo)自述詩云(yun)：“而今憔悴西山(shan)下(xia)，更比文章不(bu)(bu)值錢”，證(zheng)(zheng)實文章已(yi)(yi)在傳(chuan)讀，而作(zuo)(zuo)者本人(ren)(ren)(ren)反無人(ren)(ren)(ren)問訊了(le)(le)。二(er)是(shi)(shi)(shi)子和(he)(he)逝去后(hou)不(bu)(bu)久(jiu)，元(yuan)(yuan)兵入侵中(zhong)原(yuan)(yuan)，據有(you)(you)(you)關史(shi)料可(ke)知，麻(ma)(ma)氏(shi)(shi)為(wei)(wei)避兵亂(luan)，由郾城(cheng)逃向確山(shan)，中(zhong)途將(jiang)書(shu)稿藏(zang)于(山(shan)查)岈(ya)山(shan)（地在今遂平縣(xian)西30公里處(chu)）。金(jin)人(ren)(ren)(ren)張(zhang)頤齋也(ye)提到“惜其(qi)(qi)(qi)真(zhen)本為(wei)(wei)征(zheng)君藏(zang)于名(ming)山(shan)中(zhong)，不(bu)(bu)可(ke)復見(jian)”［2］，明(ming)·李(li)濂(lian)《醫(yi)史(shi)》亦(yi)云(yun)“此(ci)(ci)書(shu)兵塵(chen)鴻洞，藏(zang)諸(zhu)(zhu)查牙空(kong)穴中(zhong)”。因麻(ma)(ma)氏(shi)(shi)中(zhong)斷了(le)(le)此(ci)(ci)書(shu)的(de)(de)全(quan)面潤色統(tong)稿，形成前(qian)三卷(juan)文體流暢俊美，后(hou)諸(zhu)(zhu)卷(juan)文字(zi)質樸的(de)(de)差異。這種現象(xiang)曾(ceng)引(yin)起朱(zhu)丹(dan)溪、劉(liu)宗厚(hou)等(deng)醫(yi)家(jia)的(de)(de)懷疑(yi)，認為(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)后(hou)諸(zhu)(zhu)卷(juan)都非子和(he)(he)所(suo)撰(zhuan)。其(qi)(qi)(qi)稿也(ye)因此(ci)(ci)流入民(min)間，被人(ren)(ren)(ren)刊行。三是(shi)(shi)(shi)門(men)(men)人(ren)(ren)(ren)常(chang)仲(zhong)明(ming)、欒景先原(yuan)(yuan)就是(shi)(shi)(shi)此(ci)(ci)書(shu)的(de)(de)參與(yu)者，張(zhang)、麻(ma)(ma)相繼(ji)辭世后(hou)，二(er)人(ren)(ren)(ren)亦(yi)會把刊行子和(he)(he)遺著(zhu)的(de)(de)任務繼(ji)承下(xia)去。李(li)濂(lian)《醫(yi)史(shi)》說“常(chang)仲(zhong)明(ming)又摭其(qi)(qi)(qi)遺，為(wei)(wei)治(zhi)法(fa)心(xin)要(yao)”，從(cong)側(ce)面證(zheng)(zheng)實了(le)(le)這一(yi)點。元(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)劉(liu)祁乃(nai)金(jin)末遺民(min)，其(qi)(qi)(qi)書(shu)《歸潛志(zhi)》為(wei)(wei)史(shi)家(jia)稱為(wei)(wei)嚴(yan)肅認真(zhen)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)。史(shi)書(shu)稱“金(jin)末喪(sang)亂(luan)之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)猶足有(you)(you)(you)征(zheng)者”［3］。子和(he)(he)與(yu)其(qi)(qi)(qi)父劉(liu)從(cong)益甚有(you)(you)(you)交往，《歸潛志(zhi)》說子和(he)(he)“久(jiu)居陳，游余先子之(zhi)(zhi)門(men)(men)”，應該對其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)其(qi)(qi)(qi)書(shu)知之(zhi)(zhi)甚確，但(dan)(dan)他(ta)尚未見(jian)到三卷(juan)本或十四卷(juan)本的(de)(de)《儒門(men)(men)事(shi)(shi)親》，僅提及“有(you)(you)(you)三法(fa)六(liu)門(men)(men)之(zhi)(zhi)目(mu)(mu)”。錢大(da)昕《金(jin)史(shi)·藝文志(zhi)》還提到子和(he)(he)著(zhu)作(zuo)(zuo)有(you)(you)(you)《汗下(xia)吐(tu)法(fa)治(zhi)病撮要(yao)》、《秘錄奇方(fang)》、《張(zhang)氏(shi)(shi)經(jing)驗方(fang)》等(deng)篇(pian)(pian)目(mu)(mu)，也(ye)應是(shi)(shi)(shi)《治(zhi)病百(bai)法(fa)》、《神效名(ming)方(fang)》、《三法(fa)六(liu)門(men)(men)》的(de)(de)不(bu)(bu)同篇(pian)(pian)名(ming)。造成篇(pian)(pian)目(mu)(mu)不(bu)(bu)一(yi)的(de)(de)原(yuan)(yuan)因：一(yi)是(shi)(shi)(shi)稿出多源；二(er)是(shi)(shi)(shi)麻(ma)(ma)氏(shi)(shi)故(gu)去，失去了(le)(le)統(tong)稿人(ren)(ren)(ren)；三是(shi)(shi)(shi)刊刻(ke)者有(you)(you)(you)把幾種篇(pian)(pian)目(mu)(mu)匯集的(de)(de)意圖。但(dan)(dan)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)據清·陸心(xin)源《儀顧堂文集》的(de)(de)考證(zheng)(zheng)認為(wei)(wei)，金(jin)刻(ke)本的(de)(de)概貌，與(yu)現通行本內(nei)容(rong)出入不(bu)(bu)大(da)［4］，
元代刻本
《儒(ru)門(men)事親(qin)》現存最早的(de)(de)刻本(ben)，當是元(yuan)(yuan)·中統三年(nian)（1262年(nian)）刊(kan)本(ben)。此本(ben)三卷(juan)，元(yuan)(yuan)翰林直學(xue)士，河東人(ren)高(gao)鳴序，現北京(jing)大學(xue)圖書館(guan)有(you)藏，它的(de)(de)刊(kan)行距(ju)子和逝世僅34年(nian)。此本(ben)曾流傳(chuan)日(ri)本(ben)，丹(dan)波元(yuan)(yuan)簡《醫賸》中曾記述其(qi)概貌：“尋借(jie)元(yuan)(yuan)版(ban)于(yu)(yu)西京(jing)伊良子氏(shi)而(er)抄之(zhi)，凡三卷(juan)，首有(you)中統年(nian)間高(gao)鳴序及(ji)金(jin)人(ren)張(zhang)(zhang)頤齋引(yin)，后有(you)金(jin)人(ren)無名(ming)氏(shi)跋(ba)，篇(pian)數與《紺(gan)珠經》所載符矣”［5］。從頤齋引(yin)中還可(ke)得知，元(yuan)(yuan)刻三卷(juan)本(ben)源于(yu)(yu)流傳(chuan)的(de)(de)金(jin)本(ben)，其(qi)云(yun)“異時有(you)好事者(zhe)購得真(zhen)本(ben)重(zhong)刊(kan)而(er)行之(zhi)”，既(ji)云(yun)“重(zhong)刊(kan)”，也說(shuo)明此前早有(you)三卷(juan)本(ben)的(de)(de)《儒(ru)門(men)事親(qin)》流行。其(qi)“真(zhen)本(ben)”應指麻知幾潤(run)色后，冠以(yi)《儒(ru)門(men)事親(qin)》之(zhi)名(ming)的(de)(de)三卷(juan)定(ding)稿本(ben)。當然，張(zhang)(zhang)氏(shi)的(de)(de)其(qi)他篇(pian)目也在以(yi)單行本(ben)的(de)(de)形式流傳(chuan)，只是現已(yi)不可(ke)見其(qi)面貌罷了。
明代刻本
明刻(ke)本主要有兩種版(ban)式，現按其刊行年代分述。
1.《醫(yi)方類聚》輯錄本
《醫(yi)(yi)方類(lei)(lei)聚(ju)》乃朝(chao)鮮(xian)人(ren)金禮蒙(meng)收輯(ji)明(ming)·永樂(le)年(nian)(nian)(nian)間以(yi)前的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)籍(ji)150余種(zhong)，加(jia)以(yi)分類(lei)(lei)匯(hui)編(bian)而(er)(er)成(cheng)。此書(shu)援引的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)籍(ji)，均(jun)止于明(ming)永樂(le)年(nian)(nian)(nian)間（1403～1424年(nian)(nian)(nian)），刊行(xing)(xing)(xing)于1445年(nian)(nian)(nian)。原(yuan)書(shu)在朝(chao)鮮(xian)已散(san)佚不存(cun)，日(ri)本(ben)丹(dan)波元堅(jian)氏(shi)據家藏殘本(ben)增(zeng)補，重(zhong)刊于1861年(nian)(nian)(nian)，即《醫(yi)(yi)方類(lei)(lei)聚(ju)》江戶學訓(xun)堂本(ben)。此書(shu)卷(juan)帙浩大，輯(ji)錄(lu)“宋(song)元佚書(shu)亦復(fu)不少。蓋篇帙之(zhi)(zhi)富(fu)，為現(xian)存(cun)醫(yi)(yi)籍(ji)之(zhi)(zhi)冠”［6］。所(suo)輯(ji)《儒(ru)門(men)(men)事(shi)(shi)親》，是以(yi)叢書(shu)的(de)(de)(de)面目(mu)(mu)出現(xian)，分列(lie)《儒(ru)門(men)(men)事(shi)(shi)親》、《治病百(bai)法(fa)》、《三(san)法(fa)六(liu)門(men)(men)》、《十形(xing)三(san)療(liao)》、《治法(fa)雜(za)論(lun)》、《雜(za)記(ji)九門(men)(men)》、《神(shen)效名方》七目(mu)(mu)。《中國(guo)醫(yi)(yi)籍(ji)考》據此認為《儒(ru)門(men)(men)事(shi)(shi)親》“原(yuan)系一(yi)部(bu)叢書(shu)”，說明(ming)現(xian)通(tong)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)十五卷(juan)本(ben)原(yuan)曾為多部(bu)單行(xing)(xing)(xing)。有人(ren)懷疑(yi)《醫(yi)(yi)方類(lei)(lei)聚(ju)》“僅將叢書(shu)子目(mu)(mu)分列(lie)，以(yi)示采摭之(zhi)(zhi)繁富(fu)”［4］，若出于此目(mu)(mu)的(de)(de)(de)，輯(ji)錄(lu)者應增(zeng)列(lie)《撮要圖》、《治法(fa)心要》之(zhi)(zhi)目(mu)(mu)，而(er)(er)不會化繁為簡，反而(er)(er)減少子目(mu)(mu)羅列(lie)。先有多種(zhong)單行(xing)(xing)(xing)本(ben)，后被(bei)匯(hui)集成(cheng)叢書(shu)，再轉化為十四(si)（十五）卷(juan)本(ben)的(de)(de)(de)通(tong)行(xing)(xing)(xing)本(ben)，是符(fu)合《儒(ru)門(men)(men)事(shi)(shi)親》刊刻流行(xing)(xing)(xing)發展規律(lv)的(de)(de)(de)。據日(ri)本(ben) 岡西(xi)為人(ren)《宋(song)以(yi)前醫(yi)(yi)籍(ji)考》的(de)(de)(de)考證，《扁華訣》、《病機論(lun)》等內容（即現(xian)卷(juan)十四(si)），明(ming)代始附(fu)入《儒(ru)門(men)(men)事(shi)(shi)親》，前人(ren)有題識(shi)可證。故可推斷，約在元末明(ming)初，《儒(ru)門(men)(men)事(shi)(shi)親》通(tong)行(xing)(xing)(xing)本(ben)之(zhi)(zhi)雛形(xing)已大致(zhi)形(xing)成(cheng)，但《醫(yi)(yi)方類(lei)(lei)聚(ju)》輯(ji)錄(lu)的(de)(de)(de)仍(reng)然是叢書(shu)形(xing)式的(de)(de)(de)刻本(ben)。它(ta)的(de)(de)(de)特(te)點(dian)，不僅刊刻年(nian)(nian)(nian)代較早，且(qie)未在國(guo)內流通(tong)，避免了重(zhong)復(fu)翻(fan)刻出現(xian)的(de)(de)(de)訛(e)誤，是唯一(yi)現(xian)存(cun)的(de)(de)(de)以(yi)叢書(shu)本(ben)面貌出現(xian)的(de)(de)(de)代表。
2.邵輔（柏涯）本與《醫統正脈》本
邵本刊于(yu)明·嘉(jia)靖二十(shi)(shi)年(nian)（1541年(nian)），十(shi)(shi)四(si)卷(juan)(juan)，指(zhi)不包括(kuo)非(fei)子(zi)(zi)和所著的(de)(de)(de)《三消(xiao)論(lun)》而(er)言。邵本當來(lai)源于(yu)元(yuan)(yuan)代民間流傳(chuan)刻本，而(er)非(fei)元(yuan)(yuan)·中(zhong)統(tong)(tong)三年(nian)三卷(juan)(juan)本。說(shuo)明最遲在明初，已有(you)人(ren)把子(zi)(zi)和有(you)關著作集結出版(ban)并統(tong)(tong)以《儒門事親(qin)》之名，形成(cheng)叢書(shu)的(de)(de)(de)版(ban)式衍變到現通(tong)行本的(de)(de)(de)趨(qu)向。邵氏序云：“惜其版(ban)久(jiu)已失傳(chuan)，本多亥豕之訛(e)，因付儒醫聞忠(zhong)，校訂(ding)鋟梓”，證實十(shi)(shi)四(si)卷(juan)(juan)的(de)(de)(de)版(ban)式已經流行，并存在篇目竄亂，字句舛誤(wu)之弊。尤其是明初，已有(you)人(ren)把原為圖表的(de)(de)(de)內容均改為文字篇法，這也(ye)造成(cheng)了新的(de)(de)(de)訛(e)誤(wu)。邵輔十(shi)(shi)四(si)卷(juan)(juan)本，是迄今現存較早的(de)(de)(de)版(ban)本代表，現通(tong)行本大都以此本為祖本，故其訛(e)誤(wu)之處也(ye)沿襲(xi)至今。
明·王(wang)肯堂于(yu)萬歷二十(shi)九年(nian)（1601年(nian)）刊(kan)行了匯(hui)輯古今44種中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)名著(zhu)，包(bao)括必讀醫(yi)(yi)(yi)(yi)經、脈(mo)(mo)學、病機、傷寒論著(zhu)及內(nei)、外(wai)、針灸、醫(yi)(yi)(yi)(yi)方、本(ben)草等醫(yi)(yi)(yi)(yi)籍(ji)，以《醫(yi)(yi)(yi)(yi)統(tong)正脈(mo)(mo)》命名的(de)大型(xing)叢(cong)書。其間即(ji)錄(lu)有(you)《儒(ru)門事親》。該叢(cong)書之主(zhu)旨，乃吳(wu)勉學在叢(cong)書序言(yan)中(zhong)所云：“醫(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)統(tong)有(you)脈(mo)(mo)，得其正脈(mo)(mo)，而(er)后可以接醫(yi)(yi)(yi)(yi)家之統(tong)。”王(wang)氏為(wei)明代著(zhu)名醫(yi)(yi)(yi)(yi)家，他(ta)主(zhu)持的(de)這套叢(cong)書流行較廣，《醫(yi)(yi)(yi)(yi)統(tong)正脈(mo)(mo)》本(ben)的(de)《儒(ru)門事親》十(shi)五(wu)卷（含《三消論》），同邵本(ben)一(yi)樣，成為(wei)現(xian)通行本(ben)的(de)主(zhu)要底本(ben)，也是現(xian)存十(shi)五(wu)卷本(ben)的(de)代表，但仍屬邵本(ben)系統(tong)。
清代刻本
清(qing)代(dai)主要刊刻本(ben)以(yi)官(guan)方修撰的(de)《四庫全(quan)書(shu)》所錄《儒門事親(qin)》為(wei)代(dai)表(biao)，修竣(jun)于(yu)1778年，它是以(yi)邵序(xu)為(wei)原(yuan)序(xu)的(de)十五卷(juan)本(ben)。全(quan)書(shu)手抄無(wu)斷(duan)句，編(bian)成后分(fen)藏(zang)七閣，未在民間廣(guang)泛流(liu)通。1991年上海(hai)古籍出(chu)版社影印了(le)此本(ben)，《四庫》本(ben)《儒門事親(qin)》才得以(yi)與(yu)(yu)讀者見面(mian)。官(guan)書(shu)出(chu)于(yu)眾手，又拘于(yu)功令(ling)與(yu)(yu)時(shi)限，雖然改正了(le)一(yi)些明(ming)顯誤(wu)奪，但有所疏漏，《總目(mu)提要》中(zhong)還將麻(ma)知幾(ji)誤(wu)認為(wei)麻(ma)革(ge)（麻(ma)革(ge)，字信之，虞鄉人，文士(shi)。其出(chu)生(sheng)年代(dai)晚于(yu)知幾(ji)，1249年曾(ceng)為(wei)《重(zhong)修證類本(ben)草》作序(xu)，此時(shi)金亡20年，知幾(ji)已逝(shi)去17年）。清(qing)代(dai)多有民間坊刻，其代(dai)表(biao)如清(qing)·宣統庚戌（1910年）上海(hai)千頃堂石印本(ben)。它們與(yu)(yu)現(xian)通行本(ben)無(wu)大(da)差異(yi)，多是以(yi)明(ming)·邵輔本(ben)為(wei)祖本(ben)或《醫統正脈》吳勉學校本(ben)為(wei)底(di)本(ben)翻刻，保(bao)留了(le)金人張頤齋(zhai)引及無(wu)名氏(shi)跋，有的(de)還附(fu)錄了(le)張子和(he)自述詩四首，這些資料對了(le)解(jie)張氏(shi)生(sheng)平(ping)有一(yi)定參(can)考價值。
另據地(di)方志《南康府(fu)志》載，清(qing)代江西(xi)安義人詹墀（號樵珊）曾(ceng)撰《儒門事親集要》，惜未刊行，依名提示，或(huo)是一種節(jie)選本。
國(guo)外(wai)刊本(ben)如日(ri)本(ben)渡(du)邊榮元(yuan)安甫于正(zheng)(zheng)德(de)辛(xin)卯(mao)八月據邵本(ben)翻刻。此書(shu)附有日(ri)文假名標注及(ji)少量眉批，是為日(ri)本(ben)洛陽松下睡(shui)鶴(he)堂本(ben)。正(zheng)(zheng)德(de)為江戶時代(dai)中御門天皇年號，公元(yuan)1711年改元(yuan)為正(zheng)(zheng)德(de)，干支(zhi)(zhi)紀年正(zheng)(zheng)是辛(xin)卯(mao)，時值清(qing)康熙五(wu)十年。近年一(yi)些學者在文章中誤將“正(zheng)(zheng)德(de)辛(xin)卯(mao)”認作明(ming)·正(zheng)(zheng)德(de)，是不知日(ri)本(ben)也通用(yong)干支(zhi)(zhi)紀年。此本(ben)十五(wu)卷，曾被(bei)利用(yong)作近代(dai)校注本(ben)的對(dui)校本(ben)之一(yi)。
近代刊刻本
民(min)國(guo)期(qi)間(jian)(jian)較好的刊本(ben)是近人曹炳章氏主持的《中國(guo)醫(yi)(yi)學大成(cheng)》叢書所錄，它以《醫(yi)(yi)統(tong)正脈》本(ben)為底本(ben)，參校(xiao)日本(ben)洛陽(yang)松(song)下睡鶴堂(tang)本(ben)而(er)成(cheng)。曹氏親為斷句，因時間(jian)(jian)緊迫(po)，校(xiao)勘不精，屢屢出現(xian)誤斷不可暢讀，有礙于醫(yi)(yi)理。1990年上海科技出版社重(zhong)刊《中國(guo)醫(yi)(yi)學大成(cheng)》時，又對《儒(ru)門(men)事親》增加(jia)邵本(ben)、《四(si)庫全書》本(ben)予以參校(xiao)。
解放(fang)后，上海科技(ji)出版社1959年根(gen)據《中(zhong)國醫學大成》大東(dong)版并參(can)照(zhao)日本洛陽松下睡鶴(he)堂本重校排印(yin)了《儒門事親》，這是目前通行(xing)本的代表(biao)。
河南科技出(chu)版社1983年(nian)出(chu)版了張海岑等的(de)校(xiao)注(zhu)本(ben)，此(ci)本(ben)的(de)優(you)點是在注(zhu)釋(shi)上明白暢曉(xiao)，將直排改作橫排以適應現代人閱(yue)讀習慣(guan)，改用現代標點，有關段(duan)落(luo)后增寫(xie)按語(yu)評(ping)說，有助于對張子和學(xue)術思想的(de)理解。缺點亦是校(xiao)勘不精，參校(xiao)及旁校(xiao)本(ben)選(xuan)擇過少。
1994年人民衛生出版社出版了《子和醫集(ji)》，此本合刊了《儒門事親(qin)》與常德撰《傷寒心鏡》，使(shi)目前存世的反映了和學術思想的著作合璧，并作了新的校(xiao)注，其優點是(shi)注釋部(bu)分做得較好，校(xiao)勘(kan)部(bu)分依(yi)然(ran)問題(ti)較多(duo)，只在邵(shao)本系統陳(chen)陳(chen)相因，失校(xiao)與誤校(xiao)在所難免。
近代刊刻(ke)(ke)流行的幾個刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)，包括(kuo)《四庫全書》本(ben)(ben)(ben)、《醫(yi)(yi)學(xue)大成(cheng)》本(ben)(ben)(ben)、解放后的排(pai)印本(ben)(ben)(ben)與幾種校(xiao)(xiao)注本(ben)(ben)(ben)，均是(shi)(shi)以(yi)明(ming)·邵輔(fu)本(ben)(ben)(ben)為祖(zu)本(ben)(ben)(ben)，以(yi)《醫(yi)(yi)統正(zheng)脈》本(ben)(ben)(ben)作(zuo)底(di)本(ben)(ben)(ben)或(huo)校(xiao)(xiao)本(ben)(ben)(ben)。明(ming)刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)的缺點，正(zheng)如(ru)任應秋先(xian)生(sheng)所云(yun)：“明(ming)人(ren)刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)，除(chu)了藩府所刻(ke)(ke)的較(jiao)好外，無論官(guan)刻(ke)(ke)、私刻(ke)(ke)，都是(shi)(shi)馬虎的多，脫漏(lou)錯誤(wu)習見不鮮”［7］。這些問題沿襲到(dao)清代及近代的通行本(ben)(ben)(ben)、校(xiao)(xiao)注本(ben)(ben)(ben)，都未能很(hen)好解決。
1998年(nian)中醫古(gu)籍出版(ban)(ban)社出版(ban)(ban)了(le)(le)《儒(ru)(ru)門(men)事(shi)(shi)親研(yan)究》，此書分“《儒(ru)(ru)門(men)事(shi)(shi)親》新論”與(yu)“《儒(ru)(ru)門(men)事(shi)(shi)親》新校(xiao)”二編(bian)。“以張(zhang)(zhang)子(zi)和原著為基礎，并結合臨床應用，深入淺出，分題論述(shu)，闡明原理，發(fa)揚(yang)奧(ao)義，既不失張(zhang)(zhang)氏學術之精(jing)髓，又有作者之心得與(yu)發(fa)揮；既對張(zhang)(zhang)氏生平史實作了(le)(le)較詳盡之考訂，又對《儒(ru)(ru)門(men)事(shi)(shi)親》本(ben)(ben)身(shen)的結構(gou)與(yu)撰寫作了(le)(le)仔細的分析，并參考各種善(shan)本(ben)(ben)，進行了(le)(le)精(jing)心的校(xiao)勘。迄至目前，是(shi)一(yi)部較為全面系統研(yan)究張(zhang)(zhang)子(zi)和學術之重要著作。［8］
參考文獻
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［8］ 錢遠銘.儒門(men)事親研究·序(xu)［M］.北京：中醫(yi)古籍出版(ban)社，1998：1.
荊門市石化醫院（湖北，448000） 蕭國鋼
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