從馬王堆的《導引圖》談古(gu)代的體育療(liao)法
從馬(ma)王(wang)堆的《導引圖》談古代的體育(yu)療法（一(yi)）
1974年(nian)春，我國考(kao)古(gu)工作者(zhe)在(zai)湖南長沙(sha)馬王堆三號墓(mu)里(li)發掘到一(yi)(yi)大(da)批帛(bo)(bo)書和(he)竹簡，其(qi)中十分引(yin)人(ren)注目的(de)是(shi)，帛(bo)(bo)書中發現一(yi)(yi)幅《導(dao)引(yin)圖(tu)》。據考(kao)古(gu)工作者(zhe)研究，認為(wei)它(ta)屬于西漢早期的(de)導(dao)引(yin)圖(tu)，是(shi)迄今我國發現的(de)時(shi)代最早的(de)一(yi)(yi)幅健身(shen)圖(tu)。
吐故納新 熊經鳥伸
所(suo)謂(wei)導(dao)引，是呼(hu)吸運動和軀體運動相結合的(de)(de)一種醫療(liao)(liao)體育方法。早(zao)在(zai)原始時代，先民們為了表示歡樂(le)、祝福和慶(qing)功(gong)，往(wang)往(wang)學(xue)著(zhu)動物的(de)(de)跳(tiao)躍和飛翔姿勢(shi)舞蹈(dao)，后來發(fa)展成為鍛煉身體的(de)(de)醫療(liao)(liao)方法。據(ju)《呂氏春秋·古樂(le)篇》記(ji)載(zai)：“昔(xi)陶唐之始，陰多滯伏而湛積(ji)，水道壅塞，不行其原，民氣(qi)郁于而滯著(zhu)，筋(jin)骨瑟(se)縮不達，故作(zuo)為舞以(yi)(yi)宣導(dao)之。”這段文(wen)字表明“堯(yao)”的(de)(de)時代已知道跳(tiao)舞可以(yi)(yi)舒筋(jin)壯(zhuang)骨，強(qiang)壯(zhuang)身體，并用來治療(liao)(liao)寒濕痹(bi)癥，筋(jin)骨酸痛等病癥了。
春秋戰國時代，我國出現了一批專門研究導引吐納的養生家，《老子》一書中記載有“吹”、“呴”(噓)等有關導引的呼吸方法。《莊子·刻意第十(shi)五》更加(jia)明確(que)地提出：“吹呴呼吸，吐故(gu)納新，熊經鳥申，為(wei)壽(shou)而已矣。”
《黃帝內經》中(zhong)也記(ji)載(zai)有許(xu)多導引的內容。《素問·異法(fa)方宜論》指(zhi)出(chu)(chu)，“中(zhong)央者，其地平以濕，故其病多痿、厥、寒(han)、熱，其治(zhi)宜導引、按喬(qiao)。故導引、按喬(qiao)者亦(yi)從中(zhong)央出(chu)(chu)也。”其意是說，當時居住中(zhong)原地區的人民，由于地處(chu)卑(bei)濕，缺乏運動，容易得肌肉痙痹(bi)等病癥，而當地人用(yong)體育鍛煉的方法(fa)來(lai)治(zhi)療(liao)這類疾(ji)病。《靈樞·病傳(chuan)篇》中(zhong)寫道，“或有導引行氣、喬(qiao)摩(mo)、灸熨、刺、飲藥之一(yi)者。”可見，我(wo)國(guo)在春秋(qiu)戰國(guo)時代，已將導引列為醫療(liao)中(zhong)的一(yi)種方法(fa)了。
《漢書·藝文(wen)志》中看到有(you)一(yi)部名(ming)叫《黃帝雜(za)子步(導(dao))引(yin)》十二卷，又據《漢書·張良傳》記(ji)載：“良從(cong)入關，性多疾，即導(dao)引(yin)不食谷”。《淮(huai)南(nan)子·精神訓》中記(ji)載的導(dao)引(yin)術(shu)式有(you)熊經、鳥(niao)伸、鬼浴、援(猿)蹬、鴉視和(he)虎顧等六(liu)種名(ming)稱，表明漢代(dai)我國的導(dao)引(yin)已有(you)相當發展了。
馬王堆的《導引圖》
馬王(wang)(wang)堆(dui)三號(hao)墓(mu)內(nei)的(de)《導(dao)(dao)引(yin)(yin)圖》發現以前(qian)，人們對于古(gu)代導(dao)(dao)引(yin)(yin)的(de)了(le)解，僅限于部分簡(jian)略的(de)文字記載和(he)個別的(de)圖書存目。馬王(wang)(wang)堆(dui)三號(hao)墓(mu)內(nei)發掘到的(de)導(dao)(dao)引(yin)(yin)圖，真(zhen)實地反映(ying)了(le)二千二百年前(qian)我國漢代人民鍛煉身體(ti)和(he)防治疾病的(de)生動(dong)情景，給人們提供了(le)有關導(dao)(dao)引(yin)(yin)療(liao)法極為重要(yao)的(de)實物資料(liao)。
這(zhe)(zhe)幅《導(dao)引圖(tu)》畫(hua)在一幅高(gao)約50厘米，長(chang)約100厘米的(de)(de)(de)(de)繒帛(bo)上(shang)，圖(tu)中(zhong)現存有(you)(you)44個各種(zhong)(zhong)人物的(de)(de)(de)(de)圖(tu)像，分繪(hui)成上(shang)下4層(ceng)，其中(zhong)有(you)(you)男(nan)(22人)有(you)(you)女(22人)，有(you)(you)老有(you)(you)少，個別人像還手持(chi)器物。圖(tu)像均為工筆(bi)彩(cai)(cai)繪(hui)，以黑色線條勾畫(hua)輪(lun)廓(kuo)，填以朱紅或(huo)青灰帶藍色彩(cai)(cai)。從《導(dao)引圖(tu)》所繪(hui)的(de)(de)(de)(de)人像及(ji)所著(zhu)(zhu)服(fu)飾(shi)來看，多(duo)為庶(shu)民階層(ceng)。畫(hua)像大多(duo)著(zhu)(zhu)褶(音者(zhe))褲式戒裝，即是一種(zhong)(zhong)無絮的(de)(de)(de)(de)短袍；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)裙(qun)襦式衣裳，即單(dan)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)連(lian)衣連(lian)裙(qun)式服(fu)裝；或(huo)穿(chuan)短褲短裙(qun)，男(nan)女均綰發(fa)或(huo)戴巾幘(ze)(類似現在的(de)(de)(de)(de)便(bian)帽)，穿(chuan)角形鞋履或(huo)赤足，亦有(you)(you)裸(luo)身的(de)(de)(de)(de)，與(yu)四川成都鳳凰山出土漢代畫(hua)像磚中(zhong)收(shou)割的(de)(de)(de)(de)農(nong)民服(fu)飾(shi)相同。這(zhe)(zhe)幅《導(dao)引圖(tu)》反映(ying)了(le)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)婦女也己普(pu)遍采用這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)保健(jian)操了(le)。
由于該圖(tu)在出(chu)土(tu)前浸泡在地下積水中，有若(ruo)干畫(hua)面已(yi)殘缺，致使有些圖(tu)形(xing)和文字已(yi)不能(neng)識別，其(qi)中能(neng)看出(chu)文字的有31處。根(gen)據(ju)能(neng)辨的圖(tu)形(xing)與文字分析：
有幾處(chu)是(shi)描(miao)繪呼吸運動的(de)(de)，如“卬(仰(yang))謔”，是(shi)表示仰(yang)身鳴叫(jiao)(jiao)的(de)(de)意思，仰(yang)身時雙手向后舉，胸(xiong)部擴張，這一(yi)動作能加強對(dui)心肺功能的(de)(de)鍛煉(lian)。圖中(zhong)所注的(de)(de)“信(xin)”“"字(zi)與"呻(shen)”通(tong)，信(xin)字(zi)前缺一(yi)“鳥(niao)(niao)”字(zi)，“鳥(niao)(niao)呻(shen)”"即是(shi)學著(zhu)鳥(niao)(niao)叫(jiao)(jiao)的(de)(de)意思。“猿脖”是(shi)猿猴(hou)哨叫(jiao)(jiao)的(de)(de)聲(sheng)音。“木侯(hou)(淋猴(hou))讙引(yin)房(fang)中(zhong)”，“讙”也有喧(xuan)叫(jiao)(jiao)的(de)(de)意思，故這兩個字(zi)，均取象于(yu)猿猴(hou)，學著(zhu)猿猴(hou)仰(yang)天長哨的(de)(de)意思。
有(you)(you)幾處是肢(zhi)體運動(dong)(dong)(dong)(dong)方式(shi)，除(chu)極個別為蹲跪(坐(zuo))式(shi)外，其余均為立式(shi)運動(dong)(dong)(dong)(dong)。如(ru)上肢(zhi)運動(dong)(dong)(dong)(dong)有(you)(you)“龍(龍)登(deng)”，沖擊運動(dong)(dong)(dong)(dong)(全(quan)身運動(dong)(dong)(dong)(dong))有(you)(you)“鸇(zhan)”(音(yin)氈，鷗(ou)類猛禽)；擴(kuo)胸(xiong)運動(dong)(dong)(dong)(dong)有(you)(you)“卬(仰)謔(nve)”；體側運動(dong)(dong)(dong)(dong)有(you)(you)“堂(螳)狼(螂(lang))”；腹背運動(dong)(dong)(dong)(dong)如(ru)“倆(懣(men))厥”；其他(ta)尚(shang)有(you)(you)踢腿運動(dong)(dong)(dong)(dong)，體轉運動(dong)(dong)(dong)(dong)，跳躍(yue)運動(dong)(dong)(dong)(dong)不明(ming)顯，如(ru)"引項"與"坐(zuo)引八維"仿佛作跳躍(yue)狀。
《導引(yin)圖》中畫有按各種動物(wu)姿態進行(xing)鍛(duan)煉的(de)運動方式(shi)(shi)，其中除了虎式(shi)(shi)與鹿式(shi)(shi)運動因文字殘缺(que)不能確(que)認外，其他(ta)動作，如(ru)鳥(niao)式(shi)(shi)就有“鳥(niao)信(伸(shen))”、“鸇”、“鷂背(bei)”、“鶴口”4種；熊式(shi)(shi)有“熊經(jing)”；猿式(shi)(shi)有“沐猴”、“猿謔”；可(ke)見(jian)華佗的(de)五(wu)禽(qin)戲與馬王堆的(de)《導引(yin)圖》，有一定的(de)歷史淵(yuan)源關系(xi)。
《導引(yin)圖(tu)》所描繪的(de)人像，除徒手(shou)操作外，還(huan)發(fa)現使(shi)用(yong)棍杖(zhang)、圓球(qiu)(qiu)狀(zhuang)、盤(pan)(pan)形(xing)(xing)狀(zhuang)與袋(dai)形(xing)(xing)狀(zhuang)的(de)輔助鍛煉身體用(yong)的(de)器械(xie)。圖(tu)中(zhong)的(de)棍杖(zhang)式(shi)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，作屈(qu)身轉(zhuan)體運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)狀(zhuang)，雙手(shou)持杖(zhang)，左(zuo)上(shang)右(you)下(xia)，文(wen)字說(shuo)明為“以丈(杖(zhang))通陰陽”。盤(pan)(pan)形(xing)(xing)器械(xie)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)見于《導引(yin)圖(tu)》的(de)“螳螂”，作體側(ce)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，雙手(shou)斜(xie)舉，雙目注視(shi)盤(pan)(pan)狀(zhuang)物(wu)(wu)。球(qiu)(qiu)形(xing)(xing)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)文(wen)字說(shuo)明已殘(can)，似作折(zhe)腰式(shi)轉(zhuan)體運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，腳下(xia)有一球(qiu)(qiu)狀(zhuang)物(wu)(wu)，已殘(can)缺。這種球(qiu)(qiu)狀(zhuang)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)類(lei)(lei)似古(gu)代(dai)的(de)"蹋(或作踏)鞠(ju)"(音菊，皮(pi)球(qiu)(qiu)之類(lei)(lei))，這是古(gu)代(dai)的(de)一種踢球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，它既作為保健運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，又帶(dai)有軍事訓(xun)練性(xing)質。袋(dai)式(shi)器械(xie)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)在(zai)《導引(yin)圖(tu)》中(zhong)作低頭(tou)慢(man)步(bu)狀(zhuang)，雙手(shou)持一袋(dai)狀(zhuang)物(wu)(wu)，上(shang)繪小圓圈，類(lei)(lei)似象征性(xing)小石子。
根據《導引(yin)圖》可以辨(bian)識的文字記載，表明當時應用(yong)導引(yin)術已能治(zhi)療多種疾病(bing)(bing)--“煩”、“痛明”、“引(yin)(耳(er))聾”、“覆(腹)中”、“引(yin)臻(膝)痛”、“引(yin)膚責(ze)(積)”、“"民中”、“靈(熱)中”、“溫病(bing)(bing)”、“引(yin)項”、“引(yin)痹(bi)痛”、“引(yin)頹(疝)”等，說(shuo)明當時人民應用(yong)導引(yin)來治(zhi)療四肢(zhi)運動(dong)器(qi)官病(bing)(bing)、消化(hua)系統(tong)病(bing)(bing)、五(wu)官耳(er)目病(bing)(bing)以及(ji)某(mou)些傳染(ran)病(bing)(bing)等。
從(cong)馬(ma)王(wang)堆的(de)《導(dao)引圖》談古代的(de)體育(yu)療法（二(er)）
華佗的“五禽戲”
東(dong)漢三國時代的(de)(de)(de)醫(yi)學家(jia)張(zhang)仲景、華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)等(deng)，都(dou)很重視導(dao)(dao)引(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)療(liao)法。華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)弟(di)子(zi)吳(wu)普(pu)(pu)說：“人(ren)體欲得勞(lao)動(dong)(dong)，但(dan)不當使極爾。動(dong)(dong)搖則谷氣得消，血(xue)脈流通(tong)，病(bing)(bing)不得生(sheng)，譬猶(you)戶樞，終不朽(xiu)也。為(wei)導(dao)(dao)引(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)之事，熊經鴟顧(gu)，引(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)挽腰(yao)體，動(dong)(dong)諸(zhu)關節，以(yi)(yi)求難老(lao)。"可見華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)已知運動(dong)(dong)能幫(bang)助人(ren)的(de)(de)(de)消化(hua)能力(li)，促進血(xue)液流通(tong)，正如(ru)門窗的(de)(de)(de)樞紐一(yi)樣(yang)，經常活動(dong)(dong)就不容易腐(fu)朽(xiu)。華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)認為(wei)只要人(ren)們堅(jian)持鍛煉(lian)(lian)(lian)，引(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)挽腰(yao)肢，活動(dong)(dong)關節，可以(yi)(yi)增強體質(zhi)，預防疾病(bing)(bing)，使人(ren)健康長(chang)壽。華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)在吸收古(gu)代導(dao)(dao)引(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)術式的(de)(de)(de)基礎上(shang)，創造了“五禽戲(xi)(xi)”。這是摹仿虎的(de)(de)(de)勇猛攫撲、熊的(de)(de)(de)臥倒匍伏(fu)、鹿的(de)(de)(de)伸(shen)展(zhan)頭頸、猿的(de)(de)(de)腳尖蹤(zong)跳、鳥的(de)(de)(de)展(zhan)翅飛翔等(deng)5種(zhong)(zhong)動(dong)(dong)物姿勢進行鍛煉(lian)(lian)(lian)。華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)曾對(dui)吳(wu)普(pu)(pu)這樣(yang)說：“五禽之戲(xi)(xi)，亦以(yi)(yi)除(chu)疾，并利跟(gen)足(zu)，以(yi)(yi)當導(dao)(dao)引(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。體有不快，起作一(yi)禽之戲(xi)(xi)，沾(zhan)儒汗出，因(yin)上(shang)著粉，身體輕便(bian)，腹中欲食。”據(ju)史籍記(ji)載，由(you)于華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)堅(jian)持這種(zhong)(zhong)鍛煉(lian)(lian)(lian)，相(xiang)貌猶(you)如(ru)童年。后來，華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)的(de)(de)(de)弟(di)子(zi)吳(wu)普(pu)(pu)、樊阿等(deng)人(ren)用(yong)這種(zhong)(zhong)方法鍛煉(lian)(lian)(lian)身體，到了90多歲(sui)，還是耳目聰明(ming)，牙齒堅(jian)固(gu)。據(ju)說由(you)吳(wu)普(pu)(pu)繼承(cheng)下(xia)來的(de)(de)(de)“五禽戲(xi)(xi)”，被(bei)保(bao)留在《太(tai)上(shang)老(lao)君(jun)養生(sheng)訣》這部書里，題為(wei)“華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)授廣陵(ling)吳(wu)普(pu)(pu)”。這套鍛煉(lian)(lian)(lian)方法，不僅有徒手體操，同時還包括爬(pa)竿運動(dong)(dong)(如(ru)猿戲(xi)(xi))。
華佗逝(shi)世后(hou)(hou)，導(dao)(dao)引(yin)療法(fa)(fa)(fa)并未中(zhong)絕。西(xi)晉以后(hou)(hou)，各(ge)種導(dao)(dao)引(yin)專書(shu)(shu)和(he)導(dao)(dao)引(yin)圖不(bu)斷出現，導(dao)(dao)引(yin)的(de)術式(shi)和(he)名(ming)稱(cheng)(cheng)也更加繁多。葛洪(hong)在《抱(bao)樸子(zi)》中(zhong)就記(ji)載(zai)有龍導(dao)(dao)、虎引(yin)、熊經(jing)、龜咽、燕(yan)飛、蛇(she)屈(qu)、鳥(niao)伸、天(tian)僥、地仰、猿據、兔驚等各(ge)種名(ming)稱(cheng)(cheng)。隋代巢(chao)元(yuan)方的(de)《諸病(bing)源候論》中(zhong)，輯錄了《養生方導(dao)(dao)引(yin)法(fa)(fa)(fa)》等導(dao)(dao)引(yin)專書(shu)(shu)的(de)大量文字，有患各(ge)種疾(ji)病(bing)時所應用的(de)導(dao)(dao)引(yin)；近300種的(de)具體術式(shi)和(he)操作方法(fa)(fa)(fa)，其中(zhong)也提到(dao)一(yi)些摹擬動物的(de)名(ming)稱(cheng)(cheng)，如(ru)龍行(xing)(xing)氣(qi)(qi)、蛇(she)行(xing)(xing)氣(qi)(qi)、龜行(xing)(xing)氣(qi)(qi)、鴦行(xing)(xing)氣(qi)(qi)、雁行(xing)(xing)氣(qi)(qi)、蝦蟆行(xing)(xing)氣(qi)(qi)等。關于導(dao)(dao)引(yin)的(de)書(shu)(shu)目名(ming)稱(cheng)(cheng)，葛洪(hong)《抱(bao)樸子(zi)·遐覽(lan)篇(pian)》中(zhong)記(ji)載(zai)有《按摩經(jing)》《導(dao)(dao)引(yin)經(jing)》十卷；《隋書(shu)(shu)·經(jing)籍(ji)志(zhi)》中(zhong)有《行(xing)(xing)氣(qi)(qi)圖》一(yi)卷，《道行(xing)(xing)圖》三卷(原注："立一(yi)，坐一(yi)，臥一(yi)")，可惜這些圖籍(ji)都亡佚(yi)了。
大約在晚明以后，“五(wu)(wu)禽戲(xi)(xi)(xi)(xi)”逐漸衰落(luo)，實際上它已被后世的(de)各種拳術(shu)所吸收。如《拳經》里就有(you)龍、虎、豹、蛇、鶴所謂的(de)“五(wu)(wu)拳”；又(you)如武術(shu)中的(de)許(xu)多姿勢命名，如白(bai)鶴亮(liang)翅，白(bai)猿(yuan)獻果，野熊蹭(ceng)背(bei)，猛虎出洞等，都(dou)可(ke)以看出“五(wu)(wu)禽戲(xi)(xi)(xi)(xi)”的(de)痕跡(ji)。明萬(wan)歷年(nian)(nian)間南京(jing)出版的(de)一種坊刻書《赤(chi)鳳髓》，內中也(ye)有(you)“五(wu)(wu)禽戲(xi)(xi)(xi)(xi)”的(de)資(zi)料，書中介紹(shao)了各套(tao)架(jia)式：羨(xian)門虎勢戲(xi)(xi)(xi)(xi)，庚桑熊勢戲(xi)(xi)(xi)(xi)，士成綺鹿(lu)勢戲(xi)(xi)(xi)(xi)，費長房猿(yuan)勢戲(xi)(xi)(xi)(xi)，亢倉子鳥(niao)勢戲(xi)(xi)(xi)(xi)，每(mei)套(tao)架(jia)式都(dou)附(fu)有(you)木刻插圖(tu)(tu)。書中還收有(you)許(xu)多動功(gong)和靜功(gong)的(de)口訣(jue)，對練氣功(gong)的(de)人(ren)有(you)一定參(can)考價(jia)值。另清道光壬辰年(nian)(nian)(公元1832年(nian)(nian))刻本(ben)《萬(wan)壽仙(xian)書》中，也(ye)收載有(you)"五(wu)(wu)禽戲(xi)(xi)(xi)(xi)"的(de)資(zi)料，書中所介紹(shao)的(de)導引姿勢與馬王堆三號(hao)墓的(de)《導引圖(tu)(tu)》有(you)類似(si)之處，可(ke)見我國古(gu)代的(de)醫療體育一線相承，從未中絕。
太極拳的源流
隋唐以(yi)后，由(you)導引(yin)衍化派(pai)生出許多(duo)名目繁多(duo)的(de)各(ge)種保健運動術式，其中有八段錦(jin)、十二段錦(jin)、易筋經、太極拳以(yi)及(ji)氣功等(deng)。
“易(yi)筋(jin)經”，顧名思義，是要(yao)把萎弱的筋(jin)骨變成強壯結實的筋(jin)骨的一種(zhong)健(jian)身方法。古本(ben)十(shi)二(er)式易(yi)筋(jin)經原是勞動人(ren)民(min)仿(fang)效舂谷、載運、進倉、收囤和(he)珍(zhen)惜谷物等各種(zhong)農(nong)活姿勢演化出來的一套形象的鍛(duan)煉動作。可是后來，"易(yi)筋(jin)經"被偽托為第5世紀70年(nian)代(dai)的一個菩薩(sa)達摩和(he)尚所(suo)創造，使(shi)這種(zhong)鍛(duan)煉方法帶上玄(xuan)虛迷信的色彩(cai)。
太極拳(quan)，據(ju)傳發端于(yu)戚繼光(公(gong)元1528一1587年)的(de)《掌經(jing)》，但(dan)是，戚繼光的(de)《拳(quan)經(jing)》是依據(ju)民(min)間(jian)(jian)16家拳(quan)法綜合編成的(de)。《拳(quan)經(jing)》中所介(jie)紹的(de)32勢(shi)，太極拳(quan)就采用了(le)29勢(shi)，表明了(le)它們(men)之間(jian)(jian)的(de)師承關系。
至(zhi)于(yu)現今流行的太極拳(quan)，據傳是明(ming)末戰將陳(chen)(chen)王(wang)(wang)庭所創。陳(chen)(chen)王(wang)(wang)庭出身子一個官僚(liao)家庭，是河南(nan)(nan)溫縣陳(chen)(chen)家溝陳(chen)(chen)姓的第九(jiu)世。1618年，曾任山東、直(zhi)隸、遼(liao)東巡按御史(shi)兼監軍御史(shi)，先后與經(jing)(jing)略楊鎬、熊(xiong)廷弼抵御滿州貴族軍隊的南(nan)(nan)侵，有四年之久。1644年，明(ming)亡前后，隱居鄉(xiang)間，潛心研(yan)究拳(quan)術(shu)，綜合各家拳(quan)法(fa)，吸取了戚繼光《拳(quan)經(jing)(jing)》的內容，同(tong)時采納了道家黃庭經(jing)(jing)導線吐(tu)納的呼(hu)吸方法(fa)，經(jing)(jing)過(guo)他(ta)融會貫通，編出一套太極拳(quan)。
陳(chen)(chen)氏世家(jia)(jia)經5傳至(zhi)14世陳(chen)(chen)長(chang)興、陳(chen)(chen)有本(ben)，拳(quan)路由(you)博返(fan)約。陳(chen)(chen)有本(ben)適應(ying)時代需要，將動(dong)作簡化(hua)，編(bian)成(cheng)一(yi)套(tao)新(xin)(xin)架(jia)(jia)。另有陳(chen)(chen)青萍，創造了一(yi)套(tao)架(jia)(jia)式(shi)緊揍的小架(jia)(jia)，因(yin)陳(chen)(chen)青萍在趙(zhao)堡鎮教拳(quan)，人(ren)稱趙(zhao)堡架(jia)(jia)。陳(chen)(chen)長(chang)興繼承陳(chen)(chen)家(jia)(jia)架(jia)(jia)式(shi)，人(ren)稱老架(jia)(jia)，于是太(tai)極拳(quan)有老架(jia)(jia)、新(xin)(xin)架(jia)(jia)和趙(zhao)堡架(jia)(jia)之分。
河(he)北永年(nian)(nian)人(ren)(ren)楊(yang)露禪(公(gong)元(yuan)1799-1872年(nian)(nian))從(cong)陳長興學(xue)拳(quan)(quan)(quan)二、三十年(nian)(nian)，后(hou)來楊(yang)氏(shi)去北京傳(chuan)習，發(fa)(fa)展(zhan)成現代著名的楊(yang)式太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)。永年(nian)(nian)人(ren)(ren)武禹襄(xiang)(xiang)(公(gong)元(yuan)1812-1880年(nian)(nian))學(xue)老架(jia)(jia)于楊(yang)露禪，又(you)(you)從(cong)陳青萍學(xue)新架(jia)(jia)。后(hou)來禹襄(xiang)(xiang)又(you)(you)獲得王(wang)宗岳(乾隆年(nian)(nian)間人(ren)(ren))的《太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)論(lun)》，結合自己練拳(quan)(quan)(quan)心得，創造(zao)了架(jia)(jia)式緊揍的武式太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)。禹襄(xiang)(xiang)之甥李經(jing)綸(字亦畬)從(cong)禹襄(xiang)(xiang)學(xue)拳(quan)(quan)(quan)，他以實驗的方法(fa)比試(shi)揣摩，不斷鉆(zhan)研總結，對太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)的理(li)論(lun)與拳(quan)(quan)(quan)路均(jun)有發(fa)(fa)揮。后(hou)來，武禹襄(xiang)(xiang)的門徒分別去北京、南京、上海授拳(quan)(quan)(quan)，武式太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)遂在各地流傳(chuan)。陳家17世陳發(fa)(fa)科(公(gong)元(yuan)1887一1957年(nian)(nian))于1928年(nian)(nian)應邀去北京傳(chuan)習，從(cong)此陳式太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)也(ye)廣為流傳(chuan)。
體育療法(fa)是我國(guo)醫學寶庫中的(de)重要組成部分，這種保健(jian)方法(fa)和一般的(de)健(jian)身體操(cao)不(bu)同，不(bu)論(lun)技術上(shang)、理論(lun)上(shang)都有它(ta)獨特(te)的(de)內(nei)容(rong)，鍛煉時要求呼吸運動(dong)(dong)和軀體運動(dong)(dong)密(mi)切結(jie)合(he)，而且(qie)還強(qiang)調全神貫注(zhu)。這種鍛煉方法(fa)能(neng)(neng)充(chong)分調動(dong)(dong)機(ji)體內(nei)在(zai)的(de)因(yin)素，從保健(jian)意義上(shang)說(shuo)，它(ta)不(bu)僅能(neng)(neng)增強(qiang)體質，防治疾病(bing)，而且(qie)能(neng)(neng)防止(zhi)衰(shuai)老、延(yan)長(chang)壽命。通過觀察與(yu)現代(dai)實驗(yan)研(yan)究，證明太極拳與(yu)氣功(gong)療法(fa)對中樞神經(jing)系統(tong)起有良好的(de)影響，同時能(neng)(neng)加速血液循(xun)環(huan)，降(jiang)低能(neng)(neng)量消耗，改善消化、呼吸系統(tong)功(gong)能(neng)(neng)，促進新陳代(dai)謝，增強(qiang)人(ren)體免疫功(gong)能(neng)(neng)。由于它(ta)具有簡(jian)、便、廉、驗(yan)等特(te)點(dian)，深受廣大人(ren)民(min)的(de)喜愛(ai)。
解(jie)放后，古老(lao)的(de)五禽(qin)戲、太(tai)極拳(quan)、氣功(gong)療(liao)法等都得(de)到(dao)了(le)蓬勃的(de)發(fa)展。在國家(jia)體委的(de)主持下(xia)，不僅(jin)繼承、整理了(le)歷史上(shang)流(liu)傳下(xia)來的(de)各種(zhong)五禽(qin)戲、太(tai)極拳(quan)拳(quan)路，同時，為了(le)適應廣大人民的(de)需要，又編成了(le)一套(tao)"簡化(hua)太(tai)極拳(quan)"，從(cong)而使(shi)這項古老(lao)的(de)體育鍛煉(lian)方法得(de)到(dao)廣泛的(de)普及(ji)。
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