關鍵詞：陸(lu)士諤 醫(yi)著 醫(yi)文(wen) 考證

（接2002年第2期）

醫文考

一(yi)、醫(yi)學雜談。是其醫(yi)學理論(lun)與實踐之綜合論(lun)。

《著作界之今昔觀》：1935年金剛鉆(zhan)月刊。

此文針對古今醫(yi)界那(nei)種(zhong)喜(xi)出風(feng)頭，慣于剽竊(qie)成文，居為己(ji)有；或以本人名微，輒托(tuo)前代名人、學者之不正之風(feng)。陸士(shi)諤(e)道(dao)：

昔人(ren)著書(shu)，每(mei)以(yi)本(ben)人(ren)名微，不足動(dong)人(ren)，輒喜托之(zhi)(zhi)(zhi)前代名人(ren)。醫籍中如陳遠(yuan)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)《石室秘(mi)錄》，托之(zhi)(zhi)(zhi)于岐(qi)伯天師雷公(gong)(gong)。竇材《扁鵲(que)心書(shu)》，則托為上天所。《張景(jing)(jing)(jing)岳(yue)全書(shu)》，則稱游東藩之(zhi)(zhi)(zhi)野而(er)遇異人(ren)。葛可久《十藥(yao)神書(shu)》亦(yi)言(yan)異人(ren)秘(mi)授。至《傅青主女(nv)科》書(shu)，道光丁亥(hai)，張丹崖、鳳翔序刊(kan)入(ru)潘(pan)氏(shi)海山仙館叢書(shu)。王孟英謂(wei)文理粗鄙，襲甚多，誤信(xin)刊(kan)行(xing)，玷辱青主。陸(lu)以(yi)言(yan)此(ci)書(shu)譴辭(ci)亢衍，立(li)方扳實(shi)，說(shuo)理亦(yi)無獨(du)得之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)(chu)。尤可怪者(zhe)(zhe)，解(jie)妒有(you)飲(yin)，謂(wei)可以(yi)變(bian)其(qi)性(xing)情(qing)，蕩鬼有(you)湯，且假托于岐(qi)伯，更列紅花霹靂散，成(cheng)此(ci)書(shu)者(zhe)(zhe)，當是(shi)陳遠(yuan)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)流，而(er)其(qi)學(xue)(xue)更不如遠(yuan)公(gong)(gong)，乃(nai)女(nv)科書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)最下者(zhe)(zhe)。陸(lu)以(yi)曰，《景(jing)(jing)(jing)岳(yue)全書(shu)發(fa)揮(hui)》，世皆知為葉天士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)，按武進曹畸庵《醫學(xue)(xue)讀書(shu)志》謂(wei)，此(ci)書(shu)為梁溪姚(yao)球所撰。坊賈因書(shu)不售，剜補葉桂(gui)名，遂致(zhi)吳中紙貴(gui)。又(you)謂(wei)《陶氏(shi)全生集》，山陰劉(liu)大(da)(da)化所撰。《本(ben)草經解(jie)要》、《醫效(xiao)秘(mi)傳》、《本(ben)事方釋義》，皆偽(wei)托葉氏(shi)。余觀(guan)書(shu)中《景(jing)(jing)(jing)岳(yue)全書(shu)發(fa)揮(hui)》為最勝，惟(wei)盡情(qing)斥詈之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)(chu)，有(you)傷大(da)(da)雅，知其(qi)非天士(shi)手筆也(ye)。乃(nai)今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)家，往往喜歡剽竊(qie)成(cheng)文，算為己作(zuo)。古人(ren)志在明道，今(jin)忍讓(rang)喜出風頭，此(ci)亦(yi)古今(jin)人(ren)不相及也(ye)。

雖然以上主要是(shi)針(zhen)對醫學界(jie)剽竊之風(feng)有感而發，但(dan)于文界(jie)及小說界(jie)亦不無鑒戒意(yi)義。

《南窗隨筆》：1937年金剛鉆報。

先生在《南窗隨筆》中談讀(du)書體會曰：讀(du)古人書須要放出自己眼(yan)光，不可(ke)盲從，始能得益。倘(tang)心無(wu)主宰，聽(ting)了公(gong)公(gong)說，就認(ren)為公(gong)有理(li)，聽(ting)婆(po)(po)婆(po)(po)說，就認(ren)為婆(po)(po)有理(li)，縱讀(du)破萬卷書，絕無(wu)用處。如(ru)柯韻伯之(zhi)為傷寒大(da)(da)家，吳(wu)鞠通之(zhi)為溫熱大(da)(da)家，任何人不能否(fou)認(ren)，但柯韻伯心為太陽(yang)之(zhi)說，吳(wu)鞠通溫邪處在于太陰經之(zhi)說，不可(ke)盲從也。

五月二十一日

班固(gu)有言(yan)，凡人(ren)所生(sheng)者(zhe)(zhe)，神(shen)也(ye)(ye)(ye)；所論者(zhe)(zhe)，形(xing)也(ye)(ye)(ye)。神(shen)者(zhe)(zhe)生(sheng)之(zhi)(zhi)本，形(xing)者(zhe)(zhe)生(sheng)之(zhi)(zhi)具。規在(zai)中(zhong)西醫(yi)學。中(zhong)醫(yi)重的是(shi)神(shen)，西醫(yi)重的是(shi)形(xing)。形(xing)易見而神(shen)難知，此世俗所以稱西醫(yi)為實在(zai)歟(yu)。《內經·四(si)氣調神(shen)大論》：春(chun)三(san)(san)月，此謂(wei)發(fa)陳，結句(ju)(ju)此春(chun)氣之(zhi)(zhi)應養(yang)生(sheng)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)；夏三(san)(san)月，此謂(wei)蕃秀(xiu)，結句(ju)(ju)此夏氣之(zhi)(zhi)應養(yang)長之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)；秋(qiu)三(san)(san)月，此為容平，結句(ju)(ju)此秋(qiu)氣之(zhi)(zhi)應養(yang)收之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)；冬(dong)(dong)三(san)(san)月，此謂(wei)閉藏(zang)，結句(ju)(ju)此冬(dong)(dong)也(ye)(ye)(ye)之(zhi)(zhi)應養(yang)藏(zang)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)。

六月八日

《論學》：1937年6月(yue)小(xiao)金剛鉆月(yue)刊(kan)。

為(wei)學之要(yao)，在(zai)精(jing)不在(zai)多。讀書之法，重在(zai)研(yan)讀，不重在(zai)熟讀。讀一句(ju)(ju)要(yao)懂一句(ju)(ju)，讀一個字須(xu)要(yao)得一個字的用……余編之《內經傷(shang)寒》，出版之期商有待(dai)。此復(fu)徐(xu)敬齊先生。

六月六日

《讀書(shu)之法》：1925年5月金剛鉆報(bao)。

先父(fu)蘭(lan)宅公以(yi)余喜(xi)涉獵(lie)古史，訓之(zhi)曰，讀(du)書(shu)不貴博，汝日盡數卷書(shu)，聊記(ji)事跡耳，其實了無(wu)所得，因(yin)出綱鑒正史曰，何(he)如(ru)……余遂(sui)以(yi)劉蘭(lan)(小學(xue)家)讀(du)經之(zhi)法，讀(du)秦漢、唐各醫書(shu)，而學(xue)始大進，辯論撰(zhuan)方，自謂稍(shao)易(yi)著(zhu)手，未(wei)始非(fei)讀(du)書(shu)之(zhi)益也(ye)。

《小(xiao)閑(xian)話(hua)》：1928～1933年，陸(lu)(lu)士(shi)諤在金剛鉆報辟(pi)《小(xiao)閑(xian)話(hua)》一欄。他(ta)連篇累牘地在此欄目發表醫學見解與(yu)評論(lun)(lun)。如對中西(xi)醫孰長、中醫與(yu)《內經(jing)》藥(yao)方、保存(cun)國粹、對于(yu)西(xi)藥(yao)之認(ren)識(shi)等問題，展開了論(lun)(lun)述。鑒于(yu)時代與(yu)個人的(de)局限，陸(lu)(lu)士(shi)諤對于(yu)西(xi)醫的(de)認(ren)識(shi)亦(yi)經(jing)歷了由主(zhu)(zhu)觀(guan)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)傾向、崇古尊(zun)經(jing)的(de)思想(xiang)到客觀(guan)論(lun)(lun)唯物辯證法(fa)思想(xiang)過程。在《小(xiao)閑(xian)話(hua)》等早期的(de)醫論(lun)(lun)中，其思想(xiang)反映了主(zhu)(zhu)觀(guan)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)傾向。

中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)西醫(yi)(yi)(yi)(yi)比較(jiao)，中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)復雜，西醫(yi)(yi)(yi)(yi)簡單(dan)。中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)治病也，用(yong)一(yi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)散，用(yong)一(yi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)丸(wan)，則此(ci)(ci)丸(wan)此(ci)(ci)散之(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)何(he)種(zhong)藥(yao)(yao)(yao)(yao)合成，須先了然胸中(zhong)。此(ci)(ci)丸(wan)此(ci)(ci)散之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)質若何(he)，尤須明白無(wu)(wu)錯，始敢(gan)施治。西醫(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)然，用(yong)藥(yao)(yao)(yao)(yao)可(ke)(ke)以不(bu)(bu)必(bi)知(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)，問之(zhi)(zhi)(zhi)，則諉(wei)曰：此(ci)(ci)藥(yao)(yao)(yao)(yao)劑師事也，與(yu)吾無(wu)(wu)涉。而所謂(wei)藥(yao)(yao)(yao)(yao)劑師者，亦不(bu)(bu)過(guo)知(zhi)(zhi)某(mou)丸(wan)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)某(mou)藥(yao)(yao)(yao)(yao)合成，而此(ci)(ci)丸(wan)之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)質若何(he)彼亦不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)，問之(zhi)(zhi)(zhi)，則又諉(wei)曰，此(ci)(ci)化學師事也，與(yu)吾藥(yao)(yao)(yao)(yao)劑師無(wu)(wu)涉。故西醫(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)藥(yao)(yao)(yao)(yao)可(ke)(ke)以不(bu)(bu)必(bi)知(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)，知(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)可(ke)(ke)以不(bu)(bu)必(bi)知(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)性(xing)(xing)。而吾中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)，則萬不(bu)(bu)能(neng)如是簡單(dan)。昔(xi)人讓(rang)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)庸者，曰此(ci)(ci)湯頭(tou)歌藥(yao)(yao)(yao)(yao)性(xing)(xing)賦醫(yi)(yi)(yi)(yi)也，抑知(zhi)(zhi)今之(zhi)(zhi)(zhi)西醫(yi)(yi)(yi)(yi)，僅此(ci)(ci)湯頭(tou)歌藥(yao)(yao)(yao)(yao)性(xing)(xing)賦之(zhi)(zhi)(zhi)已診(zhen)，同鳳毛(mao)麟角，求之(zhi)(zhi)(zhi)當世而不(bu)(bu)可(ke)(ke)得者也。

(民(min)國十八年二月三日)

而藥之(zhi)(zhi)強心(xin)針，砒霜(shuang)之(zhi)(zhi)精也，砒霜(shuang)為毒熱之(zhi)(zhi)藥，盡人皆知(zhi)，而西醫施術注射，盲然縱之(zhi)(zhi)，從無有人議(yi)其后者(zhe)，被(bei)注射而死，亦從無有人反詰之(zhi)(zhi)者(zhe)，西藥盛行不僅(jin)經濟(ji)問題，實吾民族生命問題。

(民國十八年(nian)二(er)月二(er)日)

邇(er)來(lai)西醫(yi)張牙(ya)舞爪，大(da)肆簧鼓，譏吾(wu)(wu)中醫(yi)不合(he)科學，而一二中醫(yi)之根底淺薄者(zhe)(zhe)(zhe)，惶然(ran)自懼，倡言改良(liang)中藥(yao)，主張用(yong)化學手段，以中藥(yao)制(zhi)為(wei)藥(yao)水(shui)、藥(yao)粉(fen)，不知現代(dai)科學幼(you)稚，吾(wu)(wu)中華藥(yao)方，有(you)(you)(you)能提煉(lian)者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)萬(wan)不能提煉(lian)者(zhe)(zhe)(zhe)，蓋中藥(yao)有(you)(you)(you)用(yong)氣者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)用(yong)味者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)用(yong)質(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)用(yong)性者(zhe)(zhe)(zhe)，用(yong)味質(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)。

(民國十(shi)(shi)七年十(shi)(shi)二月三十(shi)(shi)日)

要保(bao)存國(guo)(guo)粹云(yun)(yun)云(yun)(yun)，則吾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)見，頗異(yi)于人(ren)。吾深欣信(xin)(xin)(xin)吾中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精粹，五(wu)千(qian)年來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)經驗，其(qi)成效之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卓(zhuo)著，如(ru)日月(yue)經天，江河(he)緯地，萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)不可磨滅，斷非(fei)三五(wu)西醫(yi)所(suo)能推動。試觀東鄰日本，有重興漢(han)醫(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)提議，北(bei)美合眾國(guo)(guo)，有歡迎(ying)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)藥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舉動，即(ji)以士諤個人(ren)論(lun)，每年中(zhong)(zhong)(zhong)西人(ren)來診(zhen)者，亦有數十(shi)號(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多，以此驗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，知中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)藥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)不會消(xiao)滅。再有一正確之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鐵證，試行全國(guo)(guo)投(tou)(tou)標大(da)抉選，逼發選票(piao)(piao)，令(ling)國(guo)(guo)民自由(you)投(tou)(tou)票(piao)(piao)，信(xin)(xin)(xin)用中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)藥者若干人(ren)，信(xin)(xin)(xin)用西醫(yi)西藥者若干人(ren)，政府監視開票(piao)(piao)，吾知信(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)藥者，必(bi)得百分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九十(shi)五(wu)，信(xin)(xin)(xin)西醫(yi)西藥者不過(guo)五(wu)人(ren)也。

(民(min)國十(shi)八年五(wu)月九日)

中醫(yi)制藥之(zhi)(zhi)精，遠勝皮毛科(ke)學(xue)，吾既言之(zhi)(zhi)屢矣。中醫(yi)撰方(fang)之(zhi)(zhi)妙，直能(neng)奪天地造化之(zhi)(zhi)權，起死回生(sheng)，良非偶然(ran)。即以(yi)桂枝(zhi)湯一方(fang)論(lun)，內外表里無一處不(bu)到，試問彼經科(ke)學(xue)手續(xu)之(zhi)(zhi)西藥，有如此功能(neng)乎(hu)?

(民國十八年元月三十日)

陸士諤初期(qi)學(xue)術思想(xiang)(xiang)上的(de)這種(zhong)(zhong)主觀主義，崇(chong)古尊(zun)經思想(xiang)(xiang)，顯然束縛了他的(de)創新。其后他的(de)思想(xiang)(xiang)逐步朝著中(zhong)西醫(yi)(yi)(yi)匯(hui)通派的(de)方(fang)向轉化，在倡導向西醫(yi)(yi)(yi)學(xue)習的(de)同時，亦堅(jian)持了中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)之(zhi)所長。如(ru)整(zheng)體觀、臟腑學(xue)說、陰(yin)陽五(wu)行(xing)學(xue)說、四診八綱和(he)辨證論治的(de)方(fang)法(fa)等。他與(yu)近代其他醫(yi)(yi)(yi)學(xue)者(zhe)們(men)提出了從(cong)不同的(de)角度探索溝通中(zhong)西醫(yi)(yi)(yi)學(xue)的(de)途徑，并(bing)對兩種(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)體系的(de)異同和(he)優劣、長短(duan)進行(xing)了比較。在比較與(yu)匯(hui)通中(zhong)維護宣傳中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)理論，使之(zhi)成為近代醫(yi)(yi)(yi)學(xue)史(shi)上一個重(zhong)要課題。

《小(xiao)閑話》中，陸士諤亦論(lun)到其師(shi)唐純齋先生(sheng)之子。先生(sheng)有二子，長了(le)頌堯，繼(ji)其師(shi)之業(ye)為(wei)中醫；次子維安，習西醫，曾(ceng)在(zai)某(mou)軍為(wei)軍醫長。維安敏而(er)好(hao)學，仍攻中醫書不輟。陸士諤贊曰：

邇來(lai)鄉(xiang)人士之(zhi)自故鄉(xiang)來(lai)者，言維安(an)治病，用西(xi)法(fa)訪察(cha)，開方仍(reng)用中(zhong)藥，噫(yi)，若維安(an)者真(zhen)不愧(kui)為改良醫師，吾師當亦(yi)含笑九泉矣。

(民(min)國十(shi)八(ba)年二(er)月二(er)日)

《義友記》：1929年8～10月于金剛鉆報連載。多談治(zhi)病之事，亦附有診病日記。

《中(zhong)西(xi)醫(yi)(yi)(yi)評議》：1930年《如(ru)皋(gao)醫(yi)(yi)(yi)學報五周(zhou)匯(hui)選》發表。此文(wen)就中(zhong)西(xi)醫(yi)(yi)(yi)之匯(hui)通問題與余云(yun)岫展開(kai)論(lun)辯，雙方交鋒數月(yue)，陸士諤(e)認為(wei)：

中(zhong)西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)說，大判天(tian)淵。中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)主張六氣，西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)倡言微菌(jun)；一持(chi)經驗(yan)為(wei)(wei)武器(qi)，一仗科學(xue)為(wei)(wei)壁壘，旗幟鮮明(ming)，各不首屈。形式上比較(jiao)(jiao)，西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)優(you)；治療上比較(jiao)(jiao)，中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)優(you)。器(qi)械上比較(jiao)(jiao)，西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)勝；藥效上比較(jiao)(jiao)，中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)勝。為(wei)(wei)迎合世界潮(chao)流，應用西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；為(wei)(wei)配合國人(ren)體質，應用中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。

《士諤(e)答言》：1933年2月于金(jin)剛鉆(zhan)報連載。

《醫(yi)經節要(yao)》、《人(ren)參之功用》：亦于(yu)1933年2月(yue)在金(jin)剛鉆報連(lian)載(zai)。

《談談醫經(jing)》、《醫經(jing)商榷》：1933年3月于(yu)金剛(gang)鉆報連載。

《醫海觀潮》：1933年5月發表于(yu)金(jin)剛鉆(zhan)報，是月亦作《清郎中(zhong)門檻》一文。

《洄溪書(shu)質疑》：1933年載(zai)于金剛鉆報。陸士諤強(qiang)調“辨(bian)藥(yao)惟求(qiu)實(shi)用，讀(du)書(shu)惟求(qiu)知(zhi)(zhi)，知(zhi)(zhi)之(zhi)為知(zhi)(zhi)之(zhi)，不(bu)知(zhi)(zhi)為不(bu)知(zhi)(zhi)，如武(wu)進鄒潤(run)安之(zhi)疏證，斯(si)為得(de)矣。”

《青(qing)浦醫史》：金(jin)剛鉆報(bao)，中華民國二十二年(1033年)九(jiu)月，陸(lu)士諤(e)編輯。其稱：

吾邑(yi)國醫迭(die)著名手，如何(he)元長、何(he)古(gu)心、何(he)書(shu)田(tian)、何(he)鴻舫(fang)，一(yi)姓之(zhi)(zhi)中，一(yi)百五十年(nian)間，連產四人(ren)，俱享(xiang)盛名。何(he)氏(shi)而(er)(er)后，繼(ji)之(zhi)(zhi)者陳(chen)蓮舫(fang)、賴嵩籟。陳(chen)氏(shi)奉(feng)清庭五次征召，醫林尤推為(wei)殊榮，而(er)(er)吾外祖父徐(xu)公山濤(tao)，前輩(bei)沈君菊(ju)人(ren)，及(ji)吾師唐純(chun)齋(zhai)先生，則(ze)別(bie)樹(shu)一(yi)幟，為(wei)醫界中學(xue)者派。何(he)書(shu)田(tian)名其偉(wei)，居北山下，工詩(shi)，家世能醫，書(shu)田(tian)益精其業，名滿大江(jiang)南北。侯官(guan)林文忠(zhong)公則(ze)徐(xu)撫(fu)蘇(su)時，得軟腳病(bing)，書(shu)田(tian)治之(zhi)(zhi)獲痊，贈以(yi)聯(lian)云(yun)：“菊(ju)井(jing)活人(ren)真(zhen)壽客，竿山編(bian)集志(zhi)詩(shi)豪”，由是投分甚密，而(er)(er)書(shu)田(tian)介節自(zi)持，未嘗(chang)干以(yi)私，人(ren)皆重之(zhi)(zhi)。

《民眾醫藥常識》：1933年1～9月于金剛鉆報連載。

《理(li)中湯釋(shi)義》：1933年3月(yue)在金剛鉆(zhan)報發表。

《春(chun)病之危機》：1933年3月發表于金(jin)剛鉆(zhan)報。其文告(gao)誡天氣變幻莫測(ce)，應注意防病：“入春(chun)以來，天氣變幻莫測(ce)，忽(hu)(hu)(hu)(hu)而(er)(er)春(chun)日融和，忽(hu)(hu)(hu)(hu)而(er)(er)春(chun)寒料峭，忽(hu)(hu)(hu)(hu)而(er)(er)春(chun)風明媚，忽(hu)(hu)(hu)(hu)而(er)(er)春(chun)雨連綿，忽(hu)(hu)(hu)(hu)晴忽(hu)(hu)(hu)(hu)陰，忽(hu)(hu)(hu)(hu)冷忽(hu)(hu)(hu)(hu)熱，同日中悉備四時(shi)節候。”

《診余隨(sui)筆》：1933年9月于金(jin)剛鉆月刊第(di)一期發表。

《國醫與西醫之評議》：1934年《杏(xing)林醫學月報》發表。此(ci)文針(zhen)對當時中(zhong)醫改良(liang)思潮而發。

《診(zhen)例》：1936年5月起于金剛鉆報連(lian)載。

《中醫要自力更生》：1937年1月載于金剛(gang)鉆報。

要知(zhi)道自(zi)己的(de)長，先要知(zhi)道自(zi)己的(de)短(duan)(duan)。中醫(yi)的(de)短(duan)(duan)處就(jiu)好似古代傳流的(de)理論(lun)，叫做醫(yi)者意也(ye)(ye)，講的(de)都是空話。說長道短(duan)(duan)，口(kou)若懸河(he)，嘴唇(chun)兩(liang)爿皮，遇到(dao)病癥，便如云中捉月、霧里看花地胡(hu)猜亂道，一個病都用醫(yi)者意也(ye)(ye)的(de)法(fa)子診治(zhi)……中醫(yi)的(de)長處，也(ye)(ye)就(jiu)是古代傳流的(de)辯證(zheng)法(fa)，叫做癥者證(zheng)也(ye)(ye)……

《中(zhong)醫(yi)之學術》：1937年1月載于金(jin)剛鉆報“醫(yi)林(lin)”欄目。

做了(le)三(san)十年來中醫(yi)，看過(guo)百數十種(zhong)醫(yi)書，覺得中醫(yi)的(de)短處，就(jiu)在理論的(de)話(hua)頭太(tai)多。雖然中醫(yi)書也(ye)有不少羅列(lie)證據(ju)的(de)，拿他歸納比(bi)較，終(zhong)覺理論占據(ju)到十分(fen)之(zhi)六七，證據(ju)只(zhi)有十分(fen)之(zhi)三(san)四，斷斷爭(zheng)辯，公(gong)說公(gong)有理、婆說婆有理……究其實在，有何用處。

《葉(xie)香巖外感溫熱病篇》：1937年4月于金剛鉆報發表。

《中醫(yi)教育(yu)之我(wo)見》：1937年7月(yue)金剛(gang)鉆報。

先生在其中談道：

中醫之學術，重實(shi)驗，不重理論(lun)。中醫之教(jiao)(jiao)育，現(xian)代都有(you)兩途：一是(shi)各(ge)別(bie)教(jiao)(jiao)育，一是(shi)集(ji)(ji)團教(jiao)(jiao)育。中醫學校是(shi)集(ji)(ji)團教(jiao)(jiao)育，師徒授受是(shi)各(ge)別(bie)教(jiao)(jiao)育。各(ge)別(bie)教(jiao)(jiao)育重在實(shi)驗，集(ji)(ji)團教(jiao)(jiao)育重在理論(lun)。

《論(lun)醫》：1937年(nian)5月金剛(gang)鉆報(bao)。該月三(san)十日有一則(ze)重要報(bao)道：“……南針三(san)、四集，現方在撰述中(zhong)”。

《論(lun)病》：1937年4～8月金剛(gang)鉆報(bao)。

此(ci)外，別有《新注湯頭歌(ge)訣(jue)》、《鄒注傷寒(han)論(lun)》、《內經傷寒(han)》、《寒(han)窗醫話》、《管見錄》等文，亦皆發表于金剛(gang)鉆報。其他還有《診病日記》等。

二、醫界小說

《醫界鏡》：1906年8月同源祥書莊(zhuang)發行。其(qi)中關于中西(xi)醫人體血脈功能之界說：

人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)身有(you)(you)脈有(you)(you)絡(luo)，有(you)(you)孫絡(luo)，脈能動(dong)而(er)(er)絡(luo)不(bu)(bu)能動(dong)。周(zhou)身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動(dong)脈，中(zhong)(zhong)國所謂(wei)脈者，西(xi)(xi)人(ren)(ren)所謂(wei)血(xue)(xue)(xue)(xue)脈管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)也(ye)(ye)。周(zhou)身不(bu)(bu)動(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)脈，中(zhong)(zhong)國所謂(wei)絡(luo)者，西(xi)(xi)人(ren)(ren)所謂(wei)回(hui)血(xue)(xue)(xue)(xue)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)也(ye)(ye)，布(bu)散(san)肌肉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)，細(xi)微(wei)難窺。中(zhong)(zhong)國所謂(wei)孫絡(luo)者，西(xi)(xi)人(ren)(ren)所謂(wei)微(wei)絲血(xue)(xue)(xue)(xue)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)也(ye)(ye)。而(er)(er)所以(yi)脈動(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，則(ze)由(you)(you)心跳逼(bi)血(xue)(xue)(xue)(xue)，而(er)(er)脈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)翕張應之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。蓋心動(dong)則(ze)脈動(dong)，血(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能行(xing)脈中(zhong)(zhong)者，皆由(you)(you)心力(li)逼(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)使然(ran)。此心所以(yi)為(wei)(wei)發(fa)血(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源也(ye)(ye)。人(ren)(ren)賴赤血(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)養生(sheng)。赤血(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)源于(yu)心左下房。由(you)(you)總脈管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)漸行(xing)漸變(bian)，由(you)(you)微(wei)絲管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)入回(hui)血(xue)(xue)(xue)(xue)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，中(zhong)(zhong)含(han)炭氣(qi)(qi)，色(se)即(ji)化紫(zi)，此紫(zi)血(xue)(xue)(xue)(xue)由(you)(you)心右上房落右下房，通入肺(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)血(xue)(xue)(xue)(xue)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，又分(fen)出與無數(shu)微(wei)絲血(xue)(xue)(xue)(xue)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)通肺(fei)各小葉。小葉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旁于(yu)尖有(you)(you)無數(shu)小空泡(pao)(pao)，名微(wei)氣(qi)(qi)泡(pao)(pao)。其微(wei)絲管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)血(xue)(xue)(xue)(xue)與微(wei)氣(qi)(qi)泡(pao)(pao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)只隔兩(liang)重極薄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)膜(mo)。血(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)炭質(zhi)行(xing)過(guo)此膜(mo)，隨氣(qi)(qi)呼出，空氣(qi)(qi)內(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氧氣(qi)(qi)，亦過(guo)此膜(mo)。為(wei)(wei)血(xue)(xue)(xue)(xue)所收，血(xue)(xue)(xue)(xue)即(ji)提凈為(wei)(wei)好血(xue)(xue)(xue)(xue)。復回(hui)心左上房分(fen)布(bu)周(zhou)身，以(yi)養生(sheng)矣。若(ruo)夫腦(nao)(nao)(nao)則(ze)為(wei)(wei)一(yi)身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主，從(cong)頭(tou)顱而(er)(er)出者，共十二對，名曰頭(tou)顱腦(nao)(nao)(nao)筋(jin)。中(zhong)(zhong)間有(you)(you)最要之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)灰(hui)腦(nao)(nao)(nao)結，第(di)九第(di)十對腦(nao)(nao)(nao)線，從(cong)此結起，通至心肺(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)經。人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)呼吸不(bu)(bu)停，乃(nai)屬此結管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理，故命曰生(sheng)命所。大(da)腦(nao)(nao)(nao)有(you)(you)腦(nao)(nao)(nao)回(hui)，在(zai)頭(tou)頂(ding)。回(hui)中(zhong)(zhong)有(you)(you)隙，深淺不(bu)(bu)同(tong)。回(hui)多則(ze)智，回(hui)少則(ze)愚。西(xi)(xi)醫此說(shuo)，言(yan)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)知覺(jue)(jue)全(quan)在(zai)腦(nao)(nao)(nao)筋(jin)。不(bu)(bu)知西(xi)(xi)醫明言(yan)腦(nao)(nao)(nao)線，通至心肺(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)經，則(ze)腦(nao)(nao)(nao)與心本(ben)一(yi)氣(qi)(qi)相通。血(xue)(xue)(xue)(xue)從(cong)心生(sheng)。腦(nao)(nao)(nao)為(wei)(wei)髓(sui)海，血(xue)(xue)(xue)(xue)足(zu)則(ze)髓(sui)充，血(xue)(xue)(xue)(xue)耗則(ze)髓(sui)竭，彼此相應。靈明映照，有(you)(you)斷然(ran)者，況周(zhou)身脈管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)跳動(dong)，由(you)(you)心力(li)逼(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)使然(ran)，安得謂(wei)知覺(jue)(jue)獨在(zai)腦(nao)(nao)(nao)耶?西(xi)(xi)人(ren)(ren)全(quan)體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學，自謂(wei)獨精，不(bu)(bu)知中(zhong)(zhong)國古時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書已早具精要。不(bu)(bu)過(guo)于(yu)藏府之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體，間有(you)(you)考核未精詳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處。而(er)(er)王在(zai)田《醫林改(gai)錯》，亦早已見到(dao)。在(zai)西(xi)(xi)書未到(dao)中(zhong)(zhong)華(hua)以(yi)前，雖未盡合(he)機(ji)宜，而(er)(er)考驗全(quan)體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功，其精核處，自不(bu)(bu)可沒也(ye)(ye)。西(xi)(xi)醫所論脈管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)、回(hui)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，即(ji)在(zai)田所謂(wei)營(ying)總管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)、衛總管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)也(ye)(ye)。西(xi)(xi)人(ren)(ren)謂(wei)回(hui)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)較脈管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)大(da)者，即(ji)在(zai)田營(ying)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)細(xi)衛管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)大(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)。

《寒魔自(zi)述記(ji)》和《環游人身記(ji)》：1925年1～6月(yue)在金剛鉆(zhan)報(bao)連載(zai)。

在其醫(yi)(yi)界科幻短(duan)篇小說(shuo)《寒(han)魔(mo)(mo)(mo)(mo)自(zi)述(shu)(shu)記(ji)》和(he)《環(huan)游(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)記(ji)》中(zhong)，作者通篇運用(yong)了生動(dong)貼切的比擬(ni)和(he)比喻來說(shuo)明病毒侵入(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)體之(zhi)途徑。如《寒(han)魔(mo)(mo)(mo)(mo)自(zi)述(shu)(shu)記(ji)》敘述(shu)(shu)了“余(yu)”之(zhi)六兄弟：風魔(mo)(mo)(mo)(mo)、寒(han)魔(mo)(mo)(mo)(mo)、暑魔(mo)(mo)(mo)(mo)、濕(shi)魔(mo)(mo)(mo)(mo)、燥魔(mo)(mo)(mo)(mo)、火魔(mo)(mo)(mo)(mo)漫游(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)體之(zhi)經歷(li)。從(cong)而(er)感受到(dao)“此為世界風景之(zhi)最”。在《環(huan)游(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)記(ji)》中(zhong)則記(ji)述(shu)(shu)了“余(yu)”挾暑風二(er)伴(ban)(ban)“登(deng)女郎玉體”分(fen)道從(cong)“寒(han)府(fu)”，人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)汗(han)毛孔和(he)“櫻唇”通過(guo)咽(yan)竅(qiao)(qiao)(食管(guan))、喉竅(qiao)(qiao)、頏頡舌(she)本、脾臟、少陰脈腎臟、陽陰脈胃府(fu)進入(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)膏粱之(zhi)體，它們環(huan)游(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)一(yi)周。文中(zhong)穿插了余(yu)與(yu)暑伴(ban)(ban)等(deng)之(zhi)對話，辛辣(la)地諷刺了那種不學無術(shu)的庸(yong)醫(yi)(yi)，同(tong)時(shi)倍(bei)加推(tui)崇(chong)名醫(yi)(yi)之(zhi)醫(yi)(yi)術(shu)醫(yi)(yi)德。上述(shu)(shu)兩(liang)篇，皆具有(you)較強的故事(shi)性和(he)情節化(hua)的特點(dian)，語(yu)言亦(yi)幽默風趣，讀來引人(ren)(ren)(ren)(ren)入(ru)(ru)勝。(續完(wan))

華東師范大學(上海，200062)田若虹

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