一、許胤宗

許胤(yin)宗，一作引宗，約生于南朝(chao)梁(liang)大同二(er)年(536)，卒(zu)于唐(tang)武(wu)德九年(626)，享(xiang)年九十余歲。許氏(shi)乃常州義(yi)興(xing)（今江蘇宜(yi)興(xing))人(ren)，曾事南朝(chao)陳，初(chu)為(wei)新蔡王外兵參(can)軍、義(yi)興(xing)太守；陳亡后(hou)入仕(shi)隋(sui)，歷尚藥(yao)奉御，唐(tang)武(wu)德元年(618)授散騎侍郎。

許氏以醫術著名，精通(tong)脈診，用藥(yao)靈活變通(tong)，不拘一法(fa)。公元六世(shi)紀中，他曾用藥(yao)物薰蒸法(fa)為(wei)陳國柳太(tai)后(hou)治病，時太(tai)后(hou)病風(feng)不能言(yan)，口噤不能服(fu)藥(yao)，他以黃芪防風(feng)湯置于床下，薰蒸令藥(yao)氣如煙霧(wu)，入病人腠理(li)而奏效，當(dang)晚太(tai)后(hou)能言(yan)，胤宗因此授(shou)義興太(tai)守(shou)。

許氏診病(bing)問疾，重視切(qie)脈，以探求病(bing)原(yuan)，主張病(bing)藥相(xiang)當，不宜(yi)雜藥亂投，唯須(xu)單用一味(wei)，直攻病(bing)所。一生診脈用藥，獨具特色(se)。

二、甄權

甄權(quan)，約生于南朝梁大同七(qi)年(nian)(541)，卒于唐(tang)貞(zhen)觀十(shi)七(qi)年(nian)(643)許(xu)州扶溝(今河南扶溝）人(ren)，因母(mu)病(bing)，與弟甄立言，精究醫術，專習方(fang)書，遂為名醫。甄權(quan)于針灸(jiu)術造詣尤(you)深(shen)，兼通藥治(zhi)。一生行醫，活人(ren)眾多：隋開皇(huang)初(581)曾為秘書省正字，后稱病(bing)辭(ci)職(zhi)。甄權(quan)通頤(yi)養(yang)之術，提出吐故納新可使肺氣清肅，是健身(shen)延(yan)年(nian)的有效方(fang)法(fa)；并(bing)主張(zhang)飲食(shi)不必甘美。貞(zhen)觀十(shi)七(qi)年(nian)(643)唐(tang)太宗李世民親臨其(qi)家，訪以藥性及養(yang)生之道。授其(qi)朝散大夫，并(bing)賜壽杖(zhang)衣物(wu)。當(dang)年(nian)壽終。

甄氏一(yi)(yi)生(sheng)著述(shu)頗多(duo)，繪有《明堂人形圖》一(yi)(yi)卷；撰(zhuan)有《針經鈔》三卷、《針方》、《脈訣賦》各一(yi)(yi)卷，《藥性論》四卷。這些著作均(jun)已亡佚，其部分內容(rong)可見于(yu)《備急(ji)千金要方》、《千金翼方》、《外臺秘(mi)要》等著作，對后(hou)世(shi)有一(yi)(yi)定影(ying)響。

三、甄立言

甄(zhen)立言，甄(zhen)權之弟，生于南朝梁(liang)大同十一年(545)，卒于唐貞觀(guan)年間(jian)(627～649)。唐武德年間(jian)(618～626)升(sheng)太常丞，與兄甄(zhen)權同以醫(yi)術享譽當時(shi)。立言醫(yi)術嫻熟，精通本(ben)(ben)(ben)草(cao)，善(shan)治(zhi)寄生蟲(chong)病。著有《本(ben)(ben)(ben)草(cao)音義》七卷(juan)、《本(ben)(ben)(ben)草(cao)藥性(xing)》三卷(juan)、《本(ben)(ben)(ben)草(cao)集錄(lu)(lu)》二卷(juan)、《古(gu)今(jin)(jin)錄(lu)(lu)驗(yan)(yan)方(fang)(fang)》五十卷(juan)，均(jun)己散佚，部分佚文尚可在《千(qian)金要(yao)方(fang)(fang)》和《外(wai)臺秘要(yao)》中(zhong)見到。他的(de)《古(gu)今(jin)(jin)錄(lu)(lu)驗(yan)(yan)方(fang)(fang)》如《外(wai)臺秘要(yao)》所(suo)引進“消(xiao)渴小便至甜”是我國有類糖(tang)尿(niao)病的(de)最早記載。

四、孫思邈

孫(sun)思邈(miao)，世稱孫(sun)真人(ren)(ren)，后世尊之(zhi)為藥(yao)王(wang)，唐京兆華原(今陜西(xi)耀縣)孫(sun)家塬(yuan)人(ren)(ren)。約生(sheng)于(yu)(yu)隋文帝開皇元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(581），卒(zu)于(yu)(yu)唐高(gao)宗水(shui)淳元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(682)，享(xiang)年(nian)(nian)(nian)(nian)101歲(sui)（關于(yu)(yu)孫(sun)思邈(miao)的(de)生(sheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)說(shuo)法很多，主(zhu)要有(you)三種(zhong)，一(yi)般(ban)較(jiao)公認的(de)是生(sheng)于(yu)(yu)隋開皇元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（581）之(zhi)說(shuo)：另有(you)生(sheng)于(yu)(yu)是西(xi)魏帝太統(tong)七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)月日（541）；還有(you)生(sheng)于(yu)(yu)染天得(de)籃十四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（515）之(zhi)說(shuo)，這里(li)取公認的(de)說(shuo)法）。

孫(sun)氏(shi)少時(shi)體弱多(duo)病(bing)，從青(qing)年(nian)(nian)(nian)時(shi)代(dai)就立志以(yi)醫為業，刻苦(ku)研習岐黃之術(shu)。成(cheng)年(nian)(nian)(nian)以(yi)后，他(ta)曾隱居(ju)在(zai)太白山(今陜(shan)西境內)從事醫學(xue)及煉丹活動(dong)。永(yong)徽三年(nian)(nian)(nian)(652)著成(cheng)《備(bei)急千(qian)金(jin)要方》三十卷。咸(xian)亨(heng)四年(nian)(nian)(nian)(673年(nian)(nian)(nian))曾擔任尚(shang)藥局承務郎，上元元年(nian)(nian)(nian)(674)即稱病(bing)辭歸(gui)。永(yong)淳元年(nian)(nian)(nian)(682)，著成(cheng)《千(qian)金(jin)翼(yi)方》三十卷。同年(nian)(nian)(nian)孫(sun)思邈(miao)去世，遺命薄葬(zang)。子名行(xing)，天授(shou)中(690～692)曾任風(feng)圖(tu)侍(shi)郎，孫(sun)名溥，曾為蕭(xiao)縣(xian)(今安(an)徽蕭(xiao)縣(xian))縣(xian)丞。

孫思邈歷經隋(sui)唐兩代，是(shi)一位知(zhi)識(shi)淵博、醫術精(jing)(jing)湛的(de)醫家。他(ta)診病治(zhi)療，不(bu)(bu)(bu)拘(ju)古法，兼采眾家之長，用藥不(bu)(bu)(bu)受本草經書限制(zhi)，根(gen)據臨床(chuang)需要(yao)，驗(yan)方(fang)(fang)、單方(fang)(fang)通用，所用方(fang)(fang)劑，靈活多變，療效顯(xian)著。他(ta)對民間醫療經驗(yan)極為重視，經常(chang)不(bu)(bu)(bu)辭辛勞(lao)地跋山涉(she)水，不(bu)(bu)(bu)遠千(qian)里(li)訪詢，為得一方(fang)(fang)一法，不(bu)(bu)(bu)惜千(qian)金，以求真傳。他(ta)不(bu)(bu)(bu)僅精(jing)(jing)于(yu)內(nei)科(ke)，而(er)且(qie)兼擅外科(ke)、婦(fu)科(ke)、小兒科(ke)、五官(guan)科(ke)、眼科(ke)，并對攝(she)生、食療、針灸(jiu)、預防、煉丹(dan)等都有研(yan)究，同時具有廣博的(de)藥物學知(zhi)識(shi)和(he)精(jing)(jing)湛的(de)針灸(jiu)技術。

孫(sun)氏(shi)一生(sheng)以濟(ji)世(shi)活人(ren)(ren)(ren)為己任(ren)，對病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)具(ju)有高度的(de)責任(ren)心和同情心，他(ta)(ta)提出“大(da)醫(yi)(yi)稿誠(cheng)”，要求醫(yi)(yi)生(sheng)對技(ji)術要精，對病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)要誠(cheng)。他(ta)(ta)認為醫(yi)(yi)生(sheng)在臨癥時應，認真(zhen)負責，不(bu)得問其(qi)貴賤貧富，一樣看待；治療中要全心赴(fu)救、不(bu)得自炫其(qi)能，貪圖(tu)名利（見《備急千金要方》·序例·太醫(yi)(yi)精誠(cheng)，人(ren)(ren)(ren)民(min)衛生(sheng)出版(ban)社1955年影宋本）。這(zhe)也正是他(ta)(ta)身(shen)體力行，躬身(shen)實踐的(de)寫照。他(ta)(ta)曾親自治療護理麻風病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)達六百(bai)余人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)的(de)高尚醫(yi)(yi)德足(zu)為百(bai)世(shi)師(shi)范。

孫思(si)邈積八十(shi)余(yu)年醫(yi)(yi)學(xue)(xue)經驗，著成(cheng)《備急千金要(yao)方》和(he)(he)《千金翼方》，較全面地總(zong)結(jie)了(le)自上古(gu)至唐代(dai)的(de)(de)醫(yi)(yi)療經驗和(he)(he)藥物學(xue)(xue)知識，豐富了(le)我國醫(yi)(yi)學(xue)(xue)內容。他的(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)思(si)想和(he)(he)學(xue)(xue)術成(cheng)就(jiu)主(zhu)要(yao)反映在：發展(zhan)了(le)張仲景的(de)(de)傷寒論(lun)學(xue)(xue)說，并集唐以前醫(yi)(yi)方之大成(cheng)。診斷學(xue)(xue)上把對(dui)疾病(bing)的(de)(de)認識提高到一(yi)個(ge)新水平，治療學(xue)(xue)上創(chuang)(chuang)用了(le)新的(de)(de)醫(yi)(yi)療技術；藥物學(xue)(xue)上，重視地道藥材以及藥物的(de)(de)種植(zhi)采(cai)集、炮制(zhi)和(he)(he)貯(zhu)藏(zang)；在婦(fu)幼保健方面，強調婦(fu)幼設立(li)專科的(de)(de)意義，為小(xiao)兒、婦(fu)產建(jian)立(li)專科創(chuang)(chuang)立(li)了(le)條件(jian)；在針灸方面繪制(zhi)彩色三人明堂圖，創(chuang)(chuang)孔穴(xue)主(zhu)對(dui)法，提倡阿是穴(xue)及同身(shen)寸(cun)法，對(dui)針灸發展(zhan)有(you)促進作用，并且，豐富了(le)養(yang)生長壽理論(lun)，講求(qiu)衛生，反對(dui)服石。

孫氏的著作，除上述外，史志見載的頗多，大多已散佚無(wu)存。主要有：《千金(jin)養生方》一卷、《千金(jin)髓方》等18種，此外，現尚(shang)存世(shi)之眼科專著《銀海稍微》乃托名孫氏之著。

孫(sun)思(si)邈在中國(guo)醫學史上有(you)崇高地位(wei)，受到歷代人(ren)民的熱愛(ai)和擁(yong)戴(dai)。他死(si)后，人(ren)民為他修廟立碑，直至今(jin)日(ri)他的家鄉陜西耀縣孫(sun)家塬還有(you)孫(sun)氏(shi)祠堂，內有(you)孫(sun)氏(shi)塑像。耀縣藥王(wang)山有(you)藥王(wang)廟、拜真臺(tai)、洗藥池(chi)、太(tai)玄洞(dong)等(deng)孫(sun)氏(shi)活動遺(yi)跡。

五、張寶藏

張寶(bao)藏，字澹，唐(tang)櫟(li)陽（今陜西臨潼)人，約生(sheng)活于(yu)公(gong)元六世(shi)紀。唐(tang)貞觀年間(627～649)，寶(bao)藏年已七十(shi)，任(ren)金吾長，時太京李世(shi)民(min)患氣痢(li)，諸醫屢(lv)治無效，于(yu)是下詔征醫方(fang)，寶(bao)藏曾患此疾，服(fu)乳煎畢撥方(fang)而(er)愈，他(ta)具疏此方(fang)以。太宗服(fu)藥后，痢(li)即全愈。寶(bao)藏因此授三品文(wen)官為鴻臚卿(qing)，是我國醫學史上官爵最高者(zhe)。

六、崔知悌

崔知悌(ti)，許州鄢(yan)陵(ling)(今河南鄢(yan)陵(ling))人，約生于(yu)(yu)隋，大業十(shi)一年（615），座于(yu)(yu)唐(tang)垂拱元(yuan)年(685)，享年70歲，崔氏(shi)出身宦族(zu)，歷任洛州(今河南)司馬、度支郎中(zhong)、戶部員外(wai)郎，唐(tang)高宗時升殿中(zhong)少監，后任中(zhong)書侍(shi)郎，唐(tang)咸亨(heng)中(zhong)(670～674)為尚(shang)書右丞。調露元(yuan)年(679)官至戶部尚(shang)書。

崔氏素(su)好(hao)岐(qi)黃之(zhi)術，于(yu)政事之(zhi)暇，喜從事醫療活動。擅長針灸(jiu)(jiu)，臨床診治，審病制方頗(po)多新意，其(qi)著述以《骨(gu)(gu)蒸(zheng)病灸(jiu)(jiu)方》最為著名(ming)，被(bei)收入《外(wai)臺秘要(yao)》名(ming)為“灸(jiu)(jiu)骨(gu)(gu)蒸(zheng)法圖”，即世傳(chuan)崔丞相(xiang)灸(jiu)(jiu)法。他(ta)的(de)著述、文獻可考的(de)主要(yao)有《纂(zuan)要(yao)方》十卷(juan)(juan)(juan)、《骨(gu)(gu)蒸(zheng)病灸(jiu)(jiu)方》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)、《產圖》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)，均(jun)已亡(wang)佚，可于(yu)《外(wai)臺秘要(yao)》中見其(qi)梗(geng)概。另有《崔知悌(ti)集》五卷(juan)(juan)(juan)，《法例》二卷(juan)(juan)(juan)。

七、張文仲

張文(wen)仲，約生于唐·武(wu)德三年(nian)(nian)，(620)，卒(zu)于唐·圣歷(li)三年(nian)(nian)(700年(nian)(nian))。唐御洛(luo)州洛(luo)陽（今河(he)南洛(luo)陽)人(ren)。武(wu)則(ze)天(tian)光宅元年(nian)(nian)(684)為侍御醫、后至尚藥(yao)奉御。文(wen)仲通(tong)醫理，尤功風(feng)與(yu)氣之(zhi)研究。他認為風(feng)有一(yi)百二(er)十(shi)四種(zhong)，氣有八(ba)十(shi)種(zhong)，若不能(neng)區分，會(hui)延誤病機而(er)致死亡(wang)；治療(liao)氣病與(yu)風(feng)疾，醫藥(yao)雖然(ran)大(da)抵相同，然(ran)而(er)人(ren)性各異(yi)。腳氣、頭風(feng)、上氣，常須服藥(yao)不斷，其(qi)余則(ze)隋病情(qing)發動，臨時(shi)(shi)治之(zhi)。患(huan)風(feng)氣之(zhi)人(ren)，春末夏初及秋暮(mu)時(shi)(shi)節，要得通(tong)泄、即可(ke)不患(huan)重癥(zheng)，（《舊(jiu)唐書·張文(wen)仲傳第(di)141，卷191，中華書局(ju)1975年(nian)(nian)月日第(di)一(yi)版》，時(shi)(shi)武(wu)則(ze)天(tian)令其(qi)集當時(shi)(shi)名醫共同編撰(zhuan)風(feng)氣諸方，并詔麟臺監王(wang)方慶監其(qi)修(xiu)撰(zhuan)。文(wen)仲撰(zhuan)四時(shi)(shi)常服及輕重大(da)小諸方十(shi)八(ba)首，以表奏上。另撰(zhuan)《隨(sui)身備急方》三卷和(he)《法象(xiang)論》一(yi)卷，均佚。《外臺秘要》中可(ke)見其(qi)部分內(nei)容。

八、韋訊

韋訊，道(dao)號慈藏，約生于(yu)唐(tang)貞觀十八年(644)，卒(zu)于(yu)開元二(er)十九(jiu)年(741)。唐(tang)京兆(zhao)府（今陜(shan)西關中）人(ren)，曾為(wei)道(dao)士，精(jing)醫(yi)術，則(ze)天時(shi)(684～690)為(wei)侍御醫(yi)，與當時(shi)名醫(yi)張文仲(zhong)、李虔縱齊名，曾奉詔與張文仲(zhong)為(wei)蘇(su)良嗣診疾。中宗(zong)景龍年間(707～710)任光(guang)祿卿，掌御膳食，時(shi)年已古稀，不久告(gao)老還(huan)鄉(xiang)。他施藥(yao)(yao)濟人(ren)，巡醫(yi)于(yu)民間，常(chang)帶一條(tiao)黑(hei)犬隨行。玄(xuan)(xuan)宗(zong)重其術，召(zhao)其入官，擢官不受，回歸故里，世(shi)仰為(wei)藥(yao)(yao)王。玄(xuan)(xuan)宗(zong)賜號藥(yao)(yao)王，死后(hou)配祀藥(yao)(yao)王廟(miao)。

九、王燾

王燾，約生于(yu)唐總章三(san)年(670)，卒于(yu)天寶十四(si)年(755)，(今陜西(xi)縣)人，其曾(ceng)祖父(fu)王珪為太宗朝宰相(xiang)。祖父(fu)祟基(ji)，父(fu)茂時，王燾為次子(zi)，其兄(xiong)光(guang)大，司勛郎(lang)中。燾有二(er)子(zi)，長(chang)子(zi)遂，曾(ceng)為大理(li)寺卿，次子(zi)遘，曾(ceng)為蘇州(zhou)刺(ci)史。

王燾幼年(nian)(nian)多病，年(nian)(nian)長喜好醫(yi)(yi)術，其(qi)母疾(ji)病彌年(nian)(nian)，有感(gan)于不(bu)明醫(yi)(yi)者，不(bu)得為(wei)孝(xiao)子，遂立志(zhi)學醫(yi)(yi)，八世紀(ji)初(chu)他(ta)曾任職于弘(hong)文(wen)館(唐代(dai)國(guo)家藏書(shu)處(chu))長達二十(shi)余載，在此期間，他(ta)博覽(lan)古(gu)代(dai)醫(yi)(yi)學文(wen)獻數千卷。凡所覽(lan)閱之(zhi)(zhi)書(shu)，均遂條(tiao)采(cai)摘記錄，積(ji)累了大量資料。天寶(bao)年(nian)(nian)間(742～755)他(ta)因故被(bei)貶至房陵(今屬湖北)，后出守大寧。正值當地疾(ji)病流行，王氏(shi)取所錄經(jing)方(fang)，親施(shi)方(fang)藥，疾(ji)者多獲救治，遂立志(zhi)編撰一(yi)部醫(yi)(yi)方(fang)大全。于天寶(bao)十(shi)一(yi)年(nian)(nian)（752）著成《外(wai)臺(tai)秘(mi)要(yao)》四十(shi)卷傳世。他(ta)的另(ling)一(yi)部著作(zuo)《名(ming)臺(tai)要(yao)略》十(shi)卷，為(wei)《外(wai)臺(tai)秘(mi)要(yao)》之(zhi)(zhi)簡本(ben)，惜已亡(wang)佚無存。

十、鑒真

鑒真，俗(su)姓(xing)淳(chun)于，唐(tang)代(dai)佛(fo)學大師，生(sheng)于唐(tang)垂(chui)拱四(si)年，（688），卒于廣德二年（764）。

鑒真原(yuan)籍廣(guang)陵(ling)江(jiang)陽（今江(jiang)蘇(su)揚(yang)(yang)州(zhou)），幼時(shi)家境清貧，長安元(yuan)年(nian)（701）14歲(sui)時(shi)，隨(sui)父在揚(yang)(yang)州(zhou)大(da)云寺（后改名(ming)去興寺）出家，唐中宗神龍元(yuan)年(nian)（705）他從道岸禪(chan)師(shi)受菩薩戒。景(jing)龍初年(nian)（708）隨(sui)師(shi)到洛陽、長安，屢從名(ming)師(shi)受教。開(kai)元(yuan)元(yuan)年(nian)（713）回到揚(yang)(yang)州(zhou)時(shi)，他已(yi)成為(wei)對(dui)佛(fo)學(xue)具有較深造詣的高(gao)僧，任(ren)揚(yang)(yang)州(zhou)大(da)明寺主持(chi)。

唐開元二十(shi)(shi)(shi)一(yi)年(nian)（733）日(ri)(ri)本(ben)(ben)遣僧(seng)人(ren)榮睿、普照隨遣唐使來我國留學，并邀請高僧(seng)赴(fu)日(ri)(ri)弘法授戒。天(tian)寶(bao)元年(nian)（742））鑒(jian)真(zhen)接受(shou)日(ri)(ri)本(ben)(ben)接連人(ren)邀請。天(tian)寶(bao)二年(nian)（743）鑒(jian)真(zhen)和他(ta)(ta)的(de)弟子祥(xiang)(xiang)彥(yan)、道(dao)興(xing)等開始東(dong)(dong)渡(du)(du)。十(shi)(shi)(shi)年(nian)之(zhi)內(nei)五次(ci)泛海，歷盡艱(jian)險，均未成(cheng)功(gong)。第五次(ci)東(dong)(dong)渡(du)(du)失(shi)(shi)敗后，62歲的(de)鑒(jian)真(zhen)大(da)師雙目失(shi)(shi)明，他(ta)(ta)的(de)大(da)弟子祥(xiang)(xiang)彥(yan)圓(yuan)寂，邀請他(ta)(ta)的(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)僧(seng)人(ren)也(ye)病故了(le)，但他(ta)(ta)東(dong)(dong)渡(du)(du)宏愿始終不移(yi)。唐天(tian)寶(bao)十(shi)(shi)(shi)二年(nian)（753）十(shi)(shi)(shi)一(yi)月十(shi)(shi)(shi)五日(ri)(ri)，他(ta)(ta)率(lv)弟子40余(yu)人(ren)第六次(ci)啟(qi)程渡(du)(du)海，同年(nian)在日(ri)(ri)本(ben)(ben)薩秋(qiu)妻屋浦(pu)(pu)（今九州(zhou)南部(bu)鹿(lu)兒島(dao)大(da)字秋(qiu)月浦(pu)(pu)）登岸，經(jing)太宰府、大(da)阪等地(di)，于次(ci)年(nian)入日(ri)(ri)本(ben)(ben)首都平城(cheng)京(jing)（今日(ri)(ri)本(ben)(ben)奈良），受(shou)到日(ri)(ri)本(ben)(ben)朝(chao)野僧(seng)俗的(de)盛大(da)歡(huan)迎。

鑒(jian)真是我國(guo)第(di)一位到(dao)日(ri)本開創佛教律宗的大(da)師。當時日(ri)本天氣皇、皇后、皇太子和其它高級(ji)官員都接受了鑒(jian)真的三(san)師七證授戒法，皈依佛門弟子，唐乾元二年（759年，即(ji)日(ri)本天平寶字三(san)年，鑒(jian)真在奈良效區創建(jian)招提寺，并著(zhu)有《戒律三(san)部經》刻印(yin)流傳，是日(ri)本印(yin)板(ban)之開端。

鑒真通曉醫學，精通本草，他把我國中藥鑒別、炮制、配方、收藏、應用等技術帶到了日本，并傳授醫學，熱忱為患者治病，至德元年（756，日本天平勝寶八年），鑒真及弟子法榮治愈圣武天皇病，當時鑒真雖已雙目失明，但他以口嘗、鼻嗅、手摸來鑒別藥物真偽，辨之無誤，因此他在日本醫藥界享有崇高的地威望，人稱為漢方醫藥始祖，日本之神農。日本(ben)醫(yi)史學(xue)家(jia)富士川(chuan)游在(zai)《日本(ben)醫(yi)學(xue)史》中指出(chu)：“日本(ben)古(gu)代(dai)(dai)名(ming)醫(yi)雖(sui)多，得祀(si)像者，僅(jin)鑒(jian)真(zhen)與(yu)田代(dai)(dai)三喜二人(ren)而已”（富士川(chuan)游，《日本(ben)醫(yi)學(xue)史》）。

鑒真于唐廣(guang)德二年（764即日(ri)本天平寶字(zi)七(qi)年）五(wu)月六日(ri)圓寂。葬于日(ri)本下(xia)野藥師寺，立(li)塔立(li)方(fang)(fang)(fang)形，正面題鑒真大和(he)尚(shang)五(wu)字(zi)。《日(ri)本國(guo)見在書目》中(zhong)，著錄有(you)“鑒上(shang)人秘(mi)方(fang)(fang)(fang)一卷”，又作《鑒真秘(mi)方(fang)(fang)(fang)》，其(qi)書久佚，佚文可以《醫心方(fang)(fang)(fang)》中(zhong)考見。

十一、秦鳴鶴

秦鳴鶴(he)，里籍不(bu)詳(xiang)，生活于(yu)公元七世紀，曾與(yu)張文仲(zhong)同為唐(tang)高(gao)宗侍(shi)醫，醫術精湛，針(zhen)灸技(ji)術嫻熟。時高(gao)宗苦風(feng)眩，頭(tou)重(zhong)目(mu)眩不(bu)能視，秦氏(shi)診查后認(ren)為是風(feng)氣上逆所致，砭刺(ci)頭(tou)部微出(chu)血(xue)，即可愈(yu)之。則天(tian)(tian)皇(huang)后聞而大(da)怒，說天(tian)(tian)子頭(tou)上，豈(qi)可放(fang)血(xue)？此(ci)罪(zui)當斬，高(gao)宗李(li)治認(ren)為醫生診病(bing)論(lun)疾(ji)，不(bu)可加罪(zui)，且頭(tou)重(zhong)目(mu)眩，不(bu)堪忍受(shou)，出(chu)血(xue)未必不(bu)佳(jia)。秦氏(shi)刺(ci)其百(bai)會及腦刻穴，微放(fang)血(xue)而愈(yu)。則天(tian)(tian)皇(huang)后于(yu)簾內拜謝(xie)，并賜物獎之見(jian)（舊(jiu)唐(tang)書·高(gao)宗紀下第(di)五，中華書局1955年第(di)一(yi)版）。

十二、宇陀寧瑪·元丹貢布

宇(yu)陀(tuo)(tuo)寧瑪·元(yuan)丹貢(gong)(gong)布(bu)(bu)（gYu-thogrNying-maYon-tanmGon-po)公元(yuan)708年出生于拉薩(sa)西郊堆龍·吉納的(de)(de)醫(yi)學世家。他的(de)(de)曾祖父(fu)洛哲希寧是(shi)藏王松贊干(gan)布(bu)(bu)的(de)(de)御醫(yi)，祖父(fu)齋杰加(jia)戓巴扎是(shi)藏王貢(gong)(gong)日(ri)貢(gong)(gong)贊和芒(mang)松芒(mang)贊的(de)(de)御醫(yi)。相傳宇(yu)陀(tuo)(tuo)三歲(sui)(sui)時，從父(fu)瓊布(bu)(bu)多(duo)杰學習(xi)藏文寫讀、讀經，五歲(sui)(sui)時隨父(fu)受(shou)“日(ri)露化學”和“藥師佛(fo)修習(xi)法”等佛(fo)教密(mi)宗(zong)之開許儀(yi)軌。宇(yu)陀(tuo)(tuo)寧瑪·元(yuan)丹貢(gong)(gong)布(bu)(bu)表(biao)現非凡的(de)(de)天(tian)賦，受(shou)到父(fu)親的(de)(de)悉心教育(yu)培養。

宇陀在家庭(ting)教育和醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥世家的(de)(de)熏(xun)陶下，勤奮好(hao)學，從青(qing)少年時代起(qi)，在醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學方面就(jiu)已(yi)有(you)相當深厚的(de)(de)基礎。宇陀與王室太醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、內地醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家東松岡(gang)瓦有(you)著(zhu)深厚的(de)(de)師徒情誼，東松岡(gang)瓦將自(zi)己的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)著(zhu)《醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)治癇(xian)癥(zheng)·生命(ming)輪(lun)》(gZa'-bCos，Srog-gi'Khor-1o)、《醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)治狂犬證·匕首輪(lun)》(KhyibCossPu-gri'i'Khor-lo)、《醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)治痙癥(zheng)·相輪(lun)》(Bya-bCosmTshon-gyi'Khor-lo)三部書相贈。

宇陀在青年時(shi)期(qi)，曾先后(hou)(hou)兩(liang)次(ci)去(qu)天竺求學(xue)，第一次(ci)留學(xue)歷經四年之(zhi)久(jiu)，第二次(ci)游(you)學(xue)，往返共一年零八個(ge)月，返回吐蕃后(hou)(hou)，一面(mian)醫治病人，一面(mian)向(xiang)門徒(tu)傳授醫術。

三十(shi)八(ba)歲時，宇陀第三次到天竺各地(di)游學四年，廣投(tou)名醫(yi)(yi)。特別在(zai)名醫(yi)(yi)美旺(Me-dbyang)尊(zun)前，聆聽了《醫(yi)(yi)六(liu)十(shi)萬(wan)》（gSo-dpyad'bum-pa)《醫(yi)(yi)續晶鑒》(rGyud-gSel-gyiMe-long)《月王藥(yao)診補遺》（Somaratsakha-skong)等(deng)等(deng)，在(zai)班欽·旃(zhan)陀羅(luo)比尊(zun)前，受(shou)了《仙人耳傳(chuan)》（Drang-srongXyan-brgyud)和《八(ba)支(zhi)論》(Yan-lagbrGyad-pa)等(deng)眾多醫(yi)(yi)學論著。返回吐蕃，行醫(yi)(yi)授徒，成績卓著。贊普賜予他塔、工(gong)、瓊三處(chu)封(feng)地(di)，并(bing)在(zai)工(gong)布曼隆溝修建寺院，培養(yang)醫(yi)(yi)生(sheng)，加工(gong)藥(yao)材(cai)，炮制成藥(yao)，行醫(yi)(yi)治(zhi)病，搜集(ji)民(min)間藥(yao)方。嗣后，他帶領門徒往內(nei)地(di)五臺山朝佛，向僧醫(yi)(yi)阿爾雅懇求醫(yi)(yi)道，聽受(shou)了《配方寶》(Sbyor-ba'iphreng-ba)和《內(nei)科藏義》（Byang-KhogDon-khrems)等(deng)很多的特殊的醫(yi)(yi)訓教言。

四十五歲(sui)時，宇(yu)陀以早期吐蕃醫學(xue)(xue)為基(ji)礎，吸收了漢地、天(tian)竺和各(ge)方(fang)的醫學(xue)(xue)，歷經二十多年的心血，撰成名傳千(qian)古(gu)的醫學(xue)(xue)巨著《四部醫典》。

鑒于(yu)宇陀·元(yuan)丹貢(gong)布在(zai)藏醫學上的杰出成就,藏族人民尊(zun)稱他為“醫圣”和“藥王”。

十三、王冰

王冰，號啟玄子(zi)(zi)，又作(zuo)啟元(yuan)子(zi)(zi)。約生于(yu)唐景(jing)云元(yuan)年(nian)(710)，卒于(yu)貞(zhen)元(yuan)二十年(nian)(805)，里居(ju)籍(ji)貫不詳(xiang)，唐寶應中(762～763)為(wei)太(tai)仆(pu)令，故稱為(wei)王太(tai)仆(pu)。

王氏少時篤好易老之學，講求攝生，究心于醫學，尤嗜《黃帝內經》，曾“于(yu)先生郭(guo)于(yu)齋堂，受得(de)先師(shi)張公秘本(ben)”。自天寶九年(nian)(750)至寶應元年(nian)(762),歷時十二(er)年(nian)之(zhi)(zhi)久，注成《素問》24卷，合81篇(pian)，王氏對運(yun)氣(qi)學說很有研(yan)究(jiu)，其理論見解記述于(yu)補(bu)入的(de)(de)七篇(pian)大論的(de)(de)注釋中(zhong)，為(wei)后世運(yun)氣(qi)學說之(zhi)(zhi)本(ben)。他對辨證論治(zhi)理論也有所(suo)發揮，如治(zhi)療(liao)(liao)元陽之(zhi)(zhi)虛，主張“益(yi)火(huo)之(zhi)(zhi)源，以消陰翳。”而治(zhi)療(liao)(liao)真陰之(zhi)(zhi)竭(jie)，則提出“壯(zhuang)水之(zhi)(zhi)主，以制陽光”，這是迄今臨床治(zhi)則的(de)(de)名(ming)言。

王(wang)氏另有(you)《玄珠(zhu)》一書(shu)，宋(song)代己佚。世傳(chuan)還有(you)《玄珠(zhu)密(mi)語》十(shi)卷(juan)，《昭明隱(yin)旨》三卷(juan)、《天元玉冊》三十(shi)卷(juan)，《元和(he)紀用經》一卷(juan)等，皆后人托名之作。

十四、劉禹錫

劉禹錫，字(zi)夢得，唐(tang)代著名(ming)文學(xue)家、政(zheng)治家及醫學(xue)家。生于(yu)唐(tang)大歷七年(772)，卒于(yu)會(hui)昌二年(842)祖籍(ji)彭城(cheng)(今江蘇徐州)。因擔任過太(tai)子賓客(ke)，故稱為劉賓客(ke)。

禹錫(xi)自幼體弱(ruo)多(duo)病，經(jing)常廷醫(yi)(yi)服藥。對醫(yi)(yi)藥頗有(you)研究。三十年持之(zhi)以恒，遂成良醫(yi)(yi)。治病用藥，講(jiang)求實效(xiao)(xiao)，不固守古(gu)法(fa)，提出“弭(mi)病于(yu)將然之(zhi)先，而以攻治為(wei)后”的(de)預防思想，治病善用單(dan)方(fang)(fang)、驗方(fang)(fang)，并重(zhong)視收(shou)集(ji)整理民(min)間(jian)醫(yi)(yi)藥經(jing)驗。他曾奉詔參加編(bian)撰本(ben)草和(he)經(jing)方(fang)(fang)，著有(you)《傳(chuan)信方(fang)(fang)》二卷，此書包括他在(zai)連州時(shi)，薛(xue)景晦送(song)他的(de)十通方(fang)(fang)及民(min)間(jian)經(jing)驗效(xiao)(xiao)方(fang)(fang)共(gong)五十余首，因每方(fang)(fang)皆有(you)所據，故以傳(chuan)從(cong)為(wei)名。其內容涉及臨床各科，兼載急救內容，用藥具有(you)簡、便、廉之(zhi)特色。

十五、昝殷

昝(zan)殷(yin)，唐(tang)代(dai)蜀地成都（今四川成都)人，約主于唐(tang)貞元十(shi)三年(797)，卒(zu)于大中十(shi)三年（859)，昝(zan)氏精醫(yi)理，擅(shan)長產科，通曉藥物學(xue)，唐(tang)大中年間(jian)(847～852)，他將前人有(you)關經、帶、胎、產及產后諸癥的經驗效方及自己(ji)臨癥驗方共378首(shou)，編成《經效產寶》一書，共三卷。

此(ci)外昝氏對攝生、食(shi)療也(ye)頗(po)有(you)研究(jiu)。他的食(shi)治(zhi)醫方多具(ju)取材容易、價廉效驗之特點，著有(you)《道養方》、《食(shi)醫心監(jian)》各(ge)三卷，今亦(yi)存。

十六、甘伯宗

甘伯(bo)宗唐代(dai)人(ren)，生平里(li)籍未詳，曾編(bian)撰《名(ming)(ming)醫(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)》七卷。此書集自三皇至唐代(dai)名(ming)(ming)醫(yi)(yi)一百(bai)二十人(ren)傳(chuan)(chuan)記(ji)，是(shi)我國(guo)最早之醫(yi)(yi)學人(ren)物傳(chuan)(chuan)記(ji)專著，后人(ren)稱(cheng)之為(wei)《名(ming)(ming)醫(yi)(yi)大傳(chuan)(chuan)》或《名(ming)(ming)醫(yi)(yi)錄》。宋(song)代(dai)許(xu)慎齋將此書人(ren)物增至五代(dai)時，名(ming)(ming)為(wei)《歷(li)代(dai)名(ming)(ming)醫(yi)(yi)探(tan)原報本(ben)之圖》，是(shi)一部(bu)(bu)有(you)(you)(you)傳(chuan)(chuan)、有(you)(you)(you)圖、有(you)(you)(you)贊的醫(yi)(yi)家史傳(chuan)(chuan)，惜原書早已亡(wang)佚，其部(bu)(bu)分內容(rong)散見(jian)于宋(song)代(dai)《歷(li)代(dai)名(ming)(ming)醫(yi)(yi)蒙求》之中(zhong)。

十七、李珣

李珣(xun)，字(zi)德潤(run)，五代時前(qian)蜀(shu)梓州(zhou)(zhou)(今四(si)川三臺)人，生(sheng)活于九、十(shi)世紀。李珣(xun)祖(zu)藉波斯，其(qi)先祖(zu)隋時來華，唐初隋國姓(xing)改(gai)姓(xing)李，安史之亂時入蜀(shu)定居梓州(zhou)(zhou)，人稱蜀(shu)中土生(sheng)波斯。李珣(xun)兄妹可考者三人，珣(xun)為長(chang)兄。其(qi)妹李舜絃為蜀(shu)主王(wang)衍昭儀(yi)。其(qi)弟李玹，字(zi)延(yan)儀(yi)，人稱李四(si)郎，喜游歷，好攝生(sheng)，尤以煉(lian)制丹藥為趣(qu)，傾家之產不計，以鬻香藥為業，曾為王(wang)衍的太(tai)子率官。

李珣對(dui)藥(yao)學頗(po)有(you)(you)研究，他(ta)曾游歷嶺南，飽覽南國(guo)(guo)風光，認識了許多從海(hai)外(wai)傳入的(de)藥(yao)物(wu)。著(zhu)有(you)(you)《海(hai)藥(yao)本草》六卷(juan)，以引(yin)述海(hai)藥(yao)文(wen)獻為特點，據現存佚文(wen)統(tong)計，全書(shu)(shu)(shu)收(shou)(shou)錄藥(yao)物(wu)124種，其(qi)中(zhong)96種標(biao)注(zhu)外(wai)國(guo)(guo)產地(di)。如：安息(xi)香、訶梨勒出(chu)波斯，龍腦香出(chu)律因，金(jin)屑出(chu)大食國(guo)(guo)。此外(wai)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)記述了藥(yao)物(wu)形態、真(zhen)偽、優劣、性味(wei)、主(zhu)治、附方、服法(fa)、制(zhi)藥(yao)法(fa)、禁忌、畏惡(e)等(deng)。有(you)(you)些條(tiao)文(wen)兼載藥(yao)名(ming)解(jie)釋。書(shu)(shu)(shu)中(zhong)收(shou)(shou)載的(de)海(hai)桐(tong)皮(pi)、天竺桂、沒藥(yao)等(deng)為當(dang)時其(qi)它本草著(zhu)作所(suo)未載。惜原(yuan)書(shu)(shu)(shu)至南宋(song)已佚，其(qi)內容散見于《政類本草》和《本草綱(gang)目》等(deng)著(zhu)作中(zhong)。

十八、韓保升

韓保升五代后蜀(今(jin)四川）人，約(yue)生活于公元(yuan)十(shi)世紀，生平籍貫史書無載。后蜀主孟(meng)昶(chang)在位時(shi)（934～965)，他(ta)任翰林學士，曾奉詔主修(xiu)(xiu)(xiu)《本(ben)(ben)草》。他(ta)與諸醫(yi)詳察藥(yao)品形態，精究藥(yao)物功(gong)效，以《新修(xiu)(xiu)(xiu)本(ben)(ben)草》為(wei)藍本(ben)(ben)，參考了(le)多種本(ben)(ben)草文獻，進(jin)行(xing)參校、增(zeng)補、注釋、修(xiu)(xiu)(xiu)訂(ding)工作(zuo)，編成《蜀雹廣英公本(ben)(ben)草》，簡(jian)稱(cheng)《蜀本(ben)(ben)草》，共二十(shi)卷，附有《圖經》，由(you)孟(meng)昶(chang)作(zuo)序，刊行(xing)于世。

《蜀本(ben)草(cao)(cao)》內(nei)容較蘇(su)敬(jing)的《新修本(ben)草(cao)(cao)》更為(wei)詳盡。惜(xi)原(yuan)書己亡佚，其文多為(wei)宋唐(tang)慎微的《證類本(ben)草(cao)(cao)》及(ji)李時珍的《本(ben)草(cao)(cao)綱(gang)目》所采(cai)錄，在歷史上(shang)有一定(ding)影響。

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