單(dan)健民　江蘇省阜寧縣中醫(yi)院(yuan)

義凈(jing)，是繼玄(xuan)奘(zhuang)之后我國又一位西行高僧。他(ta)(ta)精于醫(yi)藥，曾以中(zhong)藥苦參湯(tang)等方藥為(wei)印度人民(min)治病，并(bing)向他(ta)(ta)們介紹中(zhong)國醫(yi)藥的(de)(de)豐富內(nei)容和醫(yi)療特點；勤于著述，把考察、搜集(ji)得來的(de)(de)印度醫(yi)藥知(zhi)識，以佛、醫(yi)并(bing)重的(de)(de)方式，譯(yi)釋、編撰(zhuan)《南海寄歸內(nei)法(fa)傳》等書，為(wei)促進中(zhong)印醫(yi)學交流(liu)作出了貢獻。

義(yi)凈（公(gong)元(yuan)(yuan)635一(yi)713年(nian)(nian)），俗姓(xing)張，齊州(zhou)(zhou)山(shan)東歷城(cheng)（今(jin)山(shan)東濟(ji)南(nan)市(shi)山(shan)莊）人。七歲(sui)入土窟寺學(xue)佛，十(shi)四歲(sui)受沙(sha)彌戒。因“仰憲云之(zhi)(zhi)(zhi)雅操，慕玄奘之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)風”，在(zai)(zai)十(shi)八歲(sui)時，萌發西往印(yin)度(du)求經的(de)(de)(de)愿望。高(gao)宗(zong)咸亨元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（670年(nian)(nian)），他從(cong)(cong)長安回到故里，辭別(bie)師尊，準備西行事(shi)宜(yi)。次(ci)年(nian)(nian)，經揚州(zhou)(zhou)南(nan)下至廣州(zhou)(zhou)，得到冀(ji)州(zhou)(zhou)（今(jin)廣西平南(nan)）使君馮孝詮(quan)家族的(de)(de)(de)資助，搭乘波斯舶，開(kai)始(shi)了漫漫的(de)(de)(de)西行征(zheng)程(cheng)，時年(nian)(nian)三十(shi)七歲(sui)。他途經蘇門答(da)臘、安達曼等島(dao)，抵恒河入海至孟加拉登岸，從(cong)(cong)寶獅子(zi)等名僧(seng)學(xue)習佛教義(yi)理。在(zai)(zai)此期間(jian)，他除(chu)了考察當(dang)時印(yin)度(du)的(de)(de)(de)宗(zong)教生活方式(shi),還調(diao)查印(yin)度(du)的(de)(de)(de)醫藥衛(wei)生狀(zhuang)況，求得梵(fan)文經書400部，50萬(wan)頌(song)。在(zai)(zai)武后垂拱元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（685年(nian)(nian)），離(li)開(kai)印(yin)度(du)，由耽摩立(li)登舟沿(yan)原路東歸。中途在(zai)(zai)室利(li)佛逝(shi)（今(jin)印(yin)度(du)尼(ni)西亞蘇門答(da)臘）停(ting)留四年(nian)(nian)，從(cong)(cong)事(shi)著述、譯釋經文。于證圣元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（695年(nian)(nian)），北抵洛陽。武則天親(qin)自到東門外迎接(jie),“洛陽緇侶，備設幢(chuang)幡，兼陳鼓(gu)樂(le)，在(zai)(zai)前(qian)引導”。其儀式(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)隆重(zhong)，待遇(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)優厚，遠遠超過貞觀之(zhi)(zhi)(zhi)玄奘。

在(zai)(zai)(zai)當(dang)時西(xi)(xi)行之(zhi)(zhi)僧侶中(zhong)，義凈在(zai)(zai)(zai)醫(yi)(yi)學方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)貢獻是突出的(de)(de)(de)。他在(zai)(zai)(zai)印(yin)度(du)游歷(li)、學習的(de)(de)(de)二(er)十余年中(zhong)，除(chu)了(le)(le)(le)在(zai)(zai)(zai)其翻譯的(de)(de)(de)《佛(fo)說療(liao)痔(zhi)經》、《金光明最勝(sheng)王(wang)經》、《曼殊寶利(li)菩(pu)薩咒(zhou)藏(zang)中(zhong)一字咒(zhou)王(wang)經》中(zhong)涉及了(le)(le)(le)內、外(wai)、婦、兒、五(wu)官等(deng)(deng)疾(ji)病(bing)治療(liao)方(fang)(fang)法，記(ji)載了(le)(le)(le)齒(chi)木、牛(niu)(niu)膝(xi)根、石蜜、黃牛(niu)(niu)乳(ru)等(deng)(deng)19種藥(yao)物；在(zai)(zai)(zai)編撰的(de)(de)(de)《南海(hai)寄歸(gui)內法傳》之(zhi)(zhi)“先體病(bing)原”，“進(jin)藥(yao)方(fang)(fang)法”，“除(chu)其弊藥(yao)”等(deng)(deng)章中(zhong),以(yi)大量的(de)(de)(de)篇幅(fu)介紹印(yin)度(du)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)學知識、方(fang)(fang)藥(yao)應用和(he)衛(wei)生習俗(su)。如(ru)印(yin)度(du)醫(yi)(yi)學的(de)(de)(de)“八醫(yi)(yi)”：一論(lun)(lun)所有(you)諸(zhu)癥,二(er)論(lun)(lun)針刺(ci)首疾(ji),三論(lun)(lun)身患,四(si)論(lun)(lun)鬼障,五(wu)論(lun)(lun)惡揭陀(tuo)藥(yao),六(liu)論(lun)(lun)童子病(bing),七論(lun)(lun)長年方(fang)(fang),八論(lun)(lun)足身力。以(yi)及治療(liao)眾疾(ji)由訶(he)黎勒皮(pi)、干姜、沙糖等(deng)(deng)組成的(de)(de)(de)“三等(deng)(deng)丸”，印(yin)度(du)的(de)(de)(de)衛(wei)生習俗(su)的(de)(de)(de)刮舌、淋浴、散步。詳細(xi)介紹朝嚼齒(chi)木的(de)(de)(de)取材、使用方(fang)(fang)法、護(hu)齒(chi)作用。并記(ji)錄了(le)(le)(le)他向印(yin)度(du)人(ren)民(min)介紹中(zhong)國醫(yi)(yi)藥(yao)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)豐富內容、醫(yi)(yi)療(liao)特點(dian)和(he)中(zhong)印(yin)醫(yi)(yi)藥(yao)比較(jiao)。如(ru)“神(shen)州藥(yao)石，根莖之(zhi)(zhi)類(lei)，香氣茅郁，可以(yi)蠲疾(ji)。長年之(zhi)(zhi)藥(yao)，惟東夏焉。四(si)海(hai)之(zhi)(zhi)中(zhong)，孰不欽奉”。“西(xi)(xi)方(fang)(fang)藥(yao)味與東方(fang)(fang)不同(tong)，如(ru)人(ren)參(can)、茯苓、當(dang)歸(gui)、遠志、烏頭、附子、麻黃、細(xi)辛，若斯之(zhi)(zhi)流，神(shen)州上藥(yao)。察問西(xi)(xi)國，咸(xian)不見有(you)”。“飛丹則(ze)諸(zhu)國皆(jie)無，服(fu)石則(ze)神(shen)州獨有(you)”。“西(xi)(xi)方(fang)(fang)則(ze)多(duo)訶(he)黎勒，北道則(ze)時有(you)郁金香，西(xi)(xi)邊乃阿魏豐饒，南海(hai)則(ze)少(shao)有(you)龍腦。三種肉蔻(kou)，皆(jie)在(zai)(zai)(zai)杜和(he)羅，兩色丁香，咸(xian)生堀倫國”。“凡是菜茹(ru)，皆(jie)須煮爛加阿魏、菜油及諸(zhu)油和(he)，然(ran)后(hou)方(fang)(fang)吃。菹薤之(zhi)(zhi)類(lei)，人(ren)皆(jie)不食(shi)”……等(deng)(deng)。

義(yi)凈,奉信佛(fo)教,精(jing)于醫(yi)藥。西行(xing)后，又吸收了(le)(le)不少印(yin)度(du)醫(yi)學(xue)知識,從而(er)翻譯(yi)、編撰了(le)(le)許(xu)多帶(dai)有印(yin)度(du)醫(yi)學(xue)內容的經書,為我(wo)國中醫(yi)藥寶(bao)庫增添了(le)(le)內容,也為中印(yin)醫(yi)學(xue)交流作出了(le)(le)貢獻。

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