鐘(zhong)志明(ming) 江西(xi)省(sheng)宜(yi)春市(shi)中醫院
飲食(shi)調養(yang)，五味(wei)皆全不偏倚
《呂氏春(chun)秋·盡數》云：“畢(bi)數之務在于去害。何謂去害？大甘(gan)、大酸、大苦、大辛(xin)、大咸，五味充形(xing)，則(ze)生(sheng)害矣(yi)……故凡養生(sheng)，莫(mo)若(ruo)知(zhi)本，知(zhi)本則(ze)疾無(wu)由(you)至(zhi)矣(yi)。”這些可以并(bing)作(zuo)(zuo)一(yi)句話，就是你想長(chang)壽，辛(xin)甘(gan)酸苦咸五味食(shi)品不能(neng)偏(pian)倚(yi)，偏(pian)倚(yi)可能(neng)會招(zhao)致疾病。這些經文語言(yan)古樸，但至(zhi)今仍有養生(sheng)保健的(de)指導(dao)作(zuo)(zuo)用(yong)。
事物都(dou)有兩(liang)面性。如酸(suan)的食品，適(shi)當吃(chi)一(yi)點，可以(yi)軟(ruan)化血(xue)管，防止或(huo)延緩動脈硬化的發(fa)生(sheng)，對心腦血(xue)管病(bing)有好處，但吃(chi)得太多，會(hui)增(zeng)加胃酸(suan)，久之可能引發(fa)潰(kui)瘍病(bing)。咸的食品也(ye)一(yi)樣，可以(yi)補充體內不可缺(que)少的鈉離子，但長期高鹽，容易引發(fa)高血(xue)壓病(bing)，所以(yi)世界衛生(sheng)組織提出(chu)限制(zhi)食鹽用(yong)量(liang)，建(jian)議每(mei)(mei)人每(mei)(mei)天不要超過6克鹽，旨在(zai)降低高血(xue)壓的發(fa)病(bing)率(lv)。
中(zhong)醫是(shi)經驗醫學(xue)，也是(shi)平衡醫學(xue)。說其經驗，是(shi)從實踐(jian)中(zhong)來(lai)，又回到實踐(jian)中(zhong)去的。說其平衡，是(shi)因(yin)為其指(zhi)導思想就(jiu)是(shi)平衡陰陽。《素(su)問·陰陽應象大論》說：“陰陽者，天地之道也，萬(wan)物之綱紀(ji)，變化之父母，生(sheng)殺之本始，神(shen)明之府也。治(zhi)病必救其本。”所以(yi)中(zhong)醫的治(zhi)病宗旨就(jiu)是(shi)“平衡陰陽”，給機體內(nei)、外造就(jiu)一種(zhong)和(he)諧的環境。
養生保健，同樣貫穿(chuan)著(zhu)“陰(yin)陽平衡(heng)”的指導(dao)思想。如素體(ti)陰(yin)虛(xu)者，容易生熱，表現為(wei)心(xin)煩、失(shi)眠、多(duo)夢、盜汗等(deng)。飲食方(fang)面(mian)就(jiu)(jiu)應多(duo)吃(chi)(chi)點龜、鱉、墨魚等(deng)補(bu)陰(yin)之(zhi)品(pin)，補(bu)陰(yin)則可降(jiang)火(huo)（虛(xu)火(huo)）。素體(ti)陽虛(xu)者，容易生寒，表現為(wei)畏寒肢冷、腰膝(xi)冷痛、夜尿(niao)多(duo)、陽事不(bu)舉等(deng)。食療(liao)方(fang)面(mian)就(jiu)(jiu)應多(duo)吃(chi)(chi)點狗肉、羊肉等(deng)溫熱之(zhi)品(pin)，旨在回(hui)陽去寒。前些日(ri)子有(you)個病(bing)人來就(jiu)(jiu)診，說患(huan)口腔潰(kui)瘍七八(ba)天(tian)(tian)了(le)，吃(chi)(chi)過(guo)西藥(yao)不(bu)頂用，想開些中(zhong)藥(yao)，問我是否有(you)效？我看了(le)看說：“你(ni)是否橘(ju)子吃(chi)(chi)得(de)太(tai)多(duo)？”“那還用說，天(tian)(tian)天(tian)(tian)都吃(chi)(chi)”，他(ta)說。我告訴他(ta)，橘(ju)子吃(chi)(chi)得(de)越多(duo)，口腔會爛得(de)越厲(li)害(hai)。為(wei)什(shen)么呢？因為(wei)體(ti)內(nei)營養失(shi)去平衡(heng)。你(ni)不(bu)用吃(chi)(chi)藥(yao)，回(hui)去買(mai)些蘿(luo)卜，買(mai)兩根排骨，一塊燉(dun)湯喝。過(guo)了(le)兩天(tian)(tian)他(ta)特意(yi)跑來跟我說：“你(ni)這辦(ban)法(fa)還真靈，回(hui)去后照你(ni)的辦(ban)法(fa)燉(dun)湯吃(chi)(chi)了(le)，很快就(jiu)(jiu)全好了(le)。”“吃(chi)(chi)了(le)”，“好了(le)”，看來是多(duo)么簡單的問題，實際上貫穿(chuan)著(zhu)中(zhong)醫“平衡(heng)、協調”的理念。
藥(yao)物調養，協調陰陽(yang)保平安
藥物(wu)(wu)是(shi)(shi)因病而設的(de)(de)(de)(de)，有(you)是(shi)(shi)病用是(shi)(shi)藥，這叫做“對癥下藥”。中(zhong)醫的(de)(de)(de)(de)用藥原則(ze)(ze)(ze)是(shi)(shi)協調陰(yin)陽(yang)，補(bu)偏糾弊。如(ru)《素問·三部九候論》中(zhong)說“實則(ze)(ze)(ze)瀉(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，虛(xu)則(ze)(ze)(ze)補(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)用補(bu)虛(xu)瀉(xie)實的(de)(de)(de)(de)方法(fa)來糾正機體的(de)(de)(de)(de)虛(xu)、實之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弊。《素問·至真要大論》也(ye)說“熱(re)者(zhe)(zhe)寒(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，寒(han)者(zhe)(zhe)熱(re)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)用寒(han)涼藥物(wu)(wu)治療熱(re)病，用溫熱(re)藥物(wu)(wu)治療寒(han)病，糾正機體的(de)(de)(de)(de)寒(han)熱(re)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)偏。隨著社會經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)發展，人(ren)們生活水(shui)平(ping)的(de)(de)(de)(de)提高，用藥物(wu)(wu)來健身強體已成時(shi)尚(shang)。但是(shi)(shi)，也(ye)應遵循上述原則(ze)(ze)(ze)，否則(ze)(ze)(ze)會適(shi)得其反。《素問·陰(yin)陽(yang)應象大論》有(you)云“形不足者(zhe)(zhe)溫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以氣(qi)(qi)，精(jing)不足者(zhe)(zhe)補(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以味(wei)(wei)”，指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)因為中(zhong)氣(qi)(qi)虛(xu)而產生形體虛(xu)弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，須用溫氣(qi)(qi)藥補(bu)養中(zhong)氣(qi)(qi)，使(shi)胃能消化(hua)，脾能健運，營養增加，形體就會逐(zhu)漸(jian)豐滿結(jie)實。精(jing)不足指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)精(jing)髓空虛(xu)，當補(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以厚(hou)味(wei)(wei)、富有(you)營養的(de)(de)(de)(de)動植(zhi)物(wu)(wu)食(shi)品和藥品，如(ru)何首(shou)烏(wu)、阿膠(jiao)、龜膠(jiao)或龜鹿二仙膠(jiao)等，使(shi)其精(jing)髓逐(zhu)漸(jian)地充實。俗話(hua)說得好，“一(yi)口吃不成胖子”，需(xu)要一(yi)個過程方可達到平(ping)衡的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。
這里要說明三點(dian)：其一，進(jin)補之前應進(jin)行“健康(kang)體檢”，查清是否有隱匿(ni)性(xing)疾(ji)病。如乙肝、隱匿(ni)性(xing)腎(shen)炎(yan)、“三高(gao)癥”（高(gao)血壓、高(gao)脂血癥、高(gao)血糖(tang)）等，以免貽誤治療。
其二，克服盲從，不(bu)能(neng)跟潮流，趕時尚，別人買什(shen)么，你(ni)(ni)也(ye)買；別人吃什(shen)么，你(ni)(ni)也(ye)吃。因為，人的(de)體(ti)質(zhi)各有(you)(you)(you)不(bu)同，從中醫觀(guan)點來說，有(you)(you)(you)陰虛(xu)(xu)(xu)體(ti)質(zhi)，有(you)(you)(you)陽虛(xu)(xu)(xu)體(ti)質(zhi)，有(you)(you)(you)氣(qi)虛(xu)(xu)(xu)體(ti)質(zhi)，有(you)(you)(you)血虛(xu)(xu)(xu)體(ti)質(zhi)，也(ye)有(you)(you)(you)陰陽兩虛(xu)(xu)(xu)、氣(qi)血雙(shuang)虧等各種不(bu)同的(de)體(ti)質(zhi)，最好能(neng)在醫生的(de)指導下服用。
其三，不要跟著“廣告”走。近兩年我(wo)陸續聽到、看到有不少(shao)人都(dou)(dou)在(zai)吃“六味(wei)(wei)地黃丸(wan)”，為(wei)(wei)什(shen)么？因為(wei)(wei)商家(jia)做了廣告，說(shuo)是(shi)“六味(wei)(wei)地黃丸(wan)”補(bu)腎(shen)。有人問我(wo)，“六味(wei)(wei)地黃丸(wan)能吃嗎”？我(wo)說(shuo)為(wei)(wei)什(shen)么不能吃，又不是(shi)毒藥(yao)，吃了會起(qi)什(shen)么樣的(de)作(zuo)用，就難說(shuo)了。因為(wei)(wei)中(zhong)藥(yao)（不管是(shi)煎劑還是(shi)中(zhong)成藥(yao)），都(dou)(dou)有個“四氣(qi)五味(wei)(wei)”，不辨寒、熱(re)、溫、涼(liang)，不辨陰虛(xu)(xu)(xu)陽虛(xu)(xu)(xu)，盲目(mu)進補(bu)，可能會適(shi)得(de)其反。學過中(zhong)醫的(de)人都(dou)(dou)知道(dao)，六味(wei)(wei)地黃丸(wan)是(shi)補(bu)陰的(de)，肝、腎(shen)陰虛(xu)(xu)(xu)的(de)人吃了自然(ran)有好處。不可能全國這么多人都(dou)(dou)是(shi)腎(shen)陰虛(xu)(xu)(xu)，有的(de)根本就腎(shen)不虛(xu)(xu)(xu)，或者是(shi)腎(shen)陽虛(xu)(xu)(xu)的(de)，吃了豈不是(shi)適(shi)得(de)其反，自找麻煩嗎？（喻惠如 王園蘭(lan)整理）
膳食(shi)養(yang)生(sheng)就是按照(zhao)中(zhong)醫理論，調(diao)整飲食(shi)，注意飲食(shi)宜忌，合理地(di)攝(she)取食(shi)物，以增進健(jian)康(kang)，益壽(shou)延年的養(yang)生(sheng)方法。下面(mian)我給(gei)大家介紹中(zhong)醫膳食(shi)養(yang)生(sheng)知識，希望(wang)對你有(you)用!
中醫膳食養生
中醫飲食(shi)(shi)(shi)營養，是(shi)在中醫理論指導下，應用(yong)食(shi)(shi)(shi)物來保(bao)健(jian)強身，預防和治療(liao)疾病，或促進機體康復以及(ji)延緩衰老(lao)的一門學(xue)科(ke)。它和藥物療(liao)法(fa)、針灸、推拿、氣功、導引等學(xue)科(ke)一樣，都(dou)是(shi)中醫學(xue)的重(zhong)要組(zu)成部(bu)分。在某種意義上講(jiang)，中醫飲食(shi)(shi)(shi)營養學(xue)在預防醫學(xue)、康復醫學(xue)、老(lao)年醫學(xue)領域中，更占有(you)重(zhong)要地位。
中(zhong)(zhong)醫飲食(shi)營(ying)養的(de)(de)研究內容主要包括(kuo)基礎理論和臨床(chuang)(chuang)應(ying)用(yong)兩大(da)部分(fen)，從(cong)歷代有關文獻記(ji)載和臨床(chuang)(chuang)實際(ji)情況分(fen)析(xi)，基本包括(kuo)飲食(shi)養生(sheng)、飲食(shi)治療、飲食(shi)節(jie)制和飲食(shi)宜忌(ji)四個方面，前兩者(zhe)(zhe)是(shi)指飲食(shi)在(zai)實際(ji)生(sheng)活與臨床(chuang)(chuang)中(zhong)(zhong)應(ying)用(yong)的(de)(de)范圍;后(hou)二者(zhe)(zhe)是(shi)指飲食(shi)在(zai)生(sheng)活與臨床(chuang)(chuang)中(zhong)(zhong)應(ying)用(yong)的(de)(de)方式方法。四者(zhe)(zhe)密切相關，不可分(fen)離或孤立(li)。所以有一種看法，認為使用(yong)添加藥(yao)物的(de)(de)藥(yao)膳，如黃芪燉(dun)雞之類，就(jiu)是(shi)“中(zhong)(zhong)醫飲食(shi)營(ying)養學”，實際(ji)上(shang)，這種看法是(shi)不全面的(de)(de)。
中(zhong)(zhong)國藥(yao)膳的(de)歷(li)(li)史(shi)，源遠流(liu)長，近2000年(nian)前的(de)典籍(ji)中(zhong)(zhong)記載：“母(mu)親(qin)調藥(yao)膳，思情(qing)篤密。”(《后漢書·列(lie)女傳》)由此可見(jian)，漢代已經有了(le)藥(yao)膳應用的(de)史(shi)實。經過歷(li)(li)代研(yan)究改進，從而發展為中(zhong)(zhong)國傳統醫(yi)學的(de)一門實用營養方面的(de)學科，或稱之為“中(zhong)(zhong)醫(yi)營養學”。
藥(yao)(yao)(yao)膳，簡而(er)言之就是(shi)藥(yao)(yao)(yao)材與食(shi)(shi)(shi)(shi)材相配(pei)伍而(er)做成的(de)美食(shi)(shi)(shi)(shi)。在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)人(ren)的(de)膳食(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，許(xu)多食(shi)(shi)(shi)(shi)物既是(shi)食(shi)(shi)(shi)(shi)品，也是(shi)藥(yao)(yao)(yao)物，故(gu)古(gu)人(ren)早就有“醫(yi)食(shi)(shi)(shi)(shi)同源、藥(yao)(yao)(yao)食(shi)(shi)(shi)(shi)同根”之說。藥(yao)(yao)(yao)膳有治療(liao)疾病、養生(sheng)保健的(de)作用，同時也可(ke)以用于(yu)美容減肥等(deng)，讓你在(zai)(zai)享受美味之余(yu)，獲(huo)得更加健康(kang)的(de)身(shen)體(ti)。食(shi)(shi)(shi)(shi)療(liao)是(shi)利用食(shi)(shi)(shi)(shi)物來影響機體(ti)各方(fang)面的(de)功能(neng)，使其獲(huo)得健康(kang)或愈疾防病的(de)一(yi)種方(fang)法。以前(qian)的(de)人(ren)通過(guo)(guo)食(shi)(shi)(shi)(shi)療(liao)調理身(shen)體(ti)，現在(zai)(zai)的(de)人(ren)通過(guo)(guo)食(shi)(shi)(shi)(shi)療(liao)減肥、護膚、護發(fa)。食(shi)(shi)(shi)(shi)療(liao)是(shi)一(yi)種健康(kang)的(de)養生(sheng)之道。
中醫膳食養生之道
“藥(yao)食(shi)(shi)同源”是中(zhong)華原創醫(yi)學之中(zhong)對人類最有價值的貢獻(xian)之一。五谷雜(za)糧(liang)，有益于人類而(er)無害于身體，因(yin)而(er)性(xing)“中(zhong)”。這(zhe)是中(zhong)華原創醫(yi)學選擇食(shi)(shi)品最主(zhu)要(yao)的標準。這(zhe)個標準是建立(li)在“以人為本”的基礎之上，而(er)不是建立(li)在以實驗動(dong)物“檢驗”的客觀(guan)基礎上。
在這個標準里，食品和藥(yao)品并沒(mei)有截然(ran)分開界限。食品中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)略略離(li)開“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”時就會偏涼(liang)(例如(ru)綠豆)或者偏溫(例如(ru)豆豉(chi))。如(ru)果偏離(li)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”角(jiao)較(jiao)遠時，就是(shi)“寒(han)”和“熱”。如(ru)果更(geng)遠離(li)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”的就是(shi)“藥(yao)”了，這就是(shi)涼(liang)藥(yao)或者熱藥(yao)的來歷(li)。
食(shi)療又稱為食(shi)治(zhi)，即(ji)利用食(shi)物(wu)來(lai)影響機體(ti)各方(fang)(fang)面的(de)(de)功能，使(shi)其(qi)獲得健康(kang)或者(zhe)治(zhi)愈病(bing)防病(bing)的(de)(de)一種(zhong)方(fang)(fang)法(fa)。通常認為，食(shi)物(wu)是為人體(ti)提供腎臟發育(yu)和健康(kang)生存所需的(de)(de)各種(zhong)營(ying)養素(su)的(de)(de)可食(shi)性物(wu)質。也就是說，食(shi)物(wu)是最(zui)最(zui)要的(de)(de)是營(ying)養作用。其(qi)實不(bu)(bu)然，中(zhong)醫很早就認識到食(shi)物(wu)不(bu)(bu)僅能營(ying)養，而(er)且(qie)還能療疾(ji)去病(bing)。如近代醫學(xue)家張錫純在《醫學(xue)衷中(zhong)參西錄》中(zhong)曾指出:食(shi)物(wu)“病(bing)之，不(bu)(bu)但(dan)療病(bing)，并不(bu)(bu)可充饑”。
食(shi)(shi)(shi)療(liao)養(yang)生是中國人的(de)傳統習慣，通(tong)過(guo)飲食(shi)(shi)(shi)達到調理身(shen)體，強壯體魄的(de)目的(de)。食(shi)(shi)(shi)療(liao)文化源遠流(liu)長，食(shi)(shi)(shi)療(liao)是一(yi)種(zhong)長遠的(de)養(yang)生行為。以前的(de)人通(tong)過(guo)食(shi)(shi)(shi)療(liao)調理身(shen)體，現在(zai)的(de)人通(tong)過(guo)食(shi)(shi)(shi)療(liao)減(jian)肥、護膚、護發。食(shi)(shi)(shi)療(liao)是一(yi)種(zhong)健(jian)(jian)康的(de)健(jian)(jian)體之(zhi)道。
中醫飲食營養學觀點
1.天人相(xiang)(xiang)應整(zheng)體(ti)(ti)營養觀：中(zhong)醫認為，人處在(zai)天地之(zhi)間(jian)，生(sheng)活(huo)于自(zi)然(ran)(ran)環境之(zhi)中(zhong)，作為自(zi)然(ran)(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)一部(bu)分。因此，人和(he)(he)自(zi)然(ran)(ran)具有相(xiang)(xiang)通相(xiang)(xiang)應的(de)(de)(de)(de)關系，遵循同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)運動變化規律。這種(zhong)人和(he)(he)自(zi)然(ran)(ran)息(xi)(xi)息(xi)(xi)相(xiang)(xiang)關的(de)(de)(de)(de)關系體(ti)(ti)現在(zai)人類生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)各個方面，也包括飲(yin)(yin)食(shi)營養方面。中(zhong)醫常據天人合一的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)營養觀運用食(shi)物來(lai)達到補虛、瀉(xie)實、調整(zheng)陰(yin)陽的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。同(tong)時又(you)主(zhu)張因時、因地、因人、因病之(zhi)不(bu)同(tong)，飲(yin)(yin)食(shi)內(nei)容亦有所變化，做到“審因用膳(shan)”和(he)(he)“辨證(zheng)用膳(shan)”。
2.調(diao)理(li)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)營(ying)養(yang)觀(guan)：中醫(yi)理(li)論認為，機體失健(jian)，乃(nai)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)失調(diao)所致，所以(yi)治療和(he)飲食養(yang)生等則(ze)以(yi)調(diao)理(li)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)為基本原則(ze)。《素問(wen)·骨(gu)空論》說：“調(diao)其陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)，不(bu)足(zu)則(ze)補(bu)，有(you)余則(ze)瀉。”或(huo)補(bu)或(huo)瀉，都是在調(diao)整陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)，都是以(yi)平為期。
關于(yu)飲食(shi)的(de)宜忌(ji)，中(zhong)醫也(ye)是從陰(yin)(yin)陽平(ping)衡出發的(de)，于(yu)陰(yin)(yin)平(ping)陽秘(mi)有(you)利則(ze)宜，反之為忌(ji)。[例如]痰(tan)濕病人忌(ji)食(shi)油膩;木火質人忌(ji)食(shi)辛(xin)辣(la);老人若陰(yin)(yin)不足陽有(you)余，則(ze)應(ying)忌(ji)食(shi)大熱峻補之品;發育期(qi)兒童無(wu)特(te)殊原因不宜進補;總之，要做到如《素(su)問·上古天(tian)真論》所說：“其知道(dao)者，法于(yu)陰(yin)(yin)陽，和(he)于(yu)術數，食(shi)飲有(you)節。”
3.食藥一體營養觀：1.食藥同源：中醫學歷史表明，食物與藥物同出一源，二者皆屬于天然產品。食物與藥物的性能相同，具有同一的形、色、氣、味、質等特性。因此，中醫單純使用食物或藥物，或食物與藥物相結合來進行營養保健，或治療康復的情況是極其普遍的。在《黃帝內經》有一(yi)半是食(shi)物(wu)(wu)(wu)成(cheng)分，這也(ye)是最早的(de)“藥(yao)膳(shan)”方(fang)(fang)(fang)。在(zai)《五(wu)十二病(bing)方(fang)(fang)(fang)》中(zhong)有1/4為(wei)食(shi)物(wu)(wu)(wu)成(cheng)分方(fang)(fang)(fang)劑，《傷寒論(lun)》112方(fang)(fang)(fang)中(zhong)則占1/2以(yi)上。在(zai)以(yi)上古方(fang)(fang)(fang)中(zhong)，應(ying)用桂、姜(jiang)、棗、椒、茴、扁豆、薏(yi)米(mi)、甘(gan)草、酒(jiu)、醋，乃(nai)至動物(wu)(wu)(wu)膠膏等食(shi)物(wu)(wu)(wu)是極為(wei)普遍的(de)。2.食(shi)藥(yao)同(tong)理：食(shi)物(wu)(wu)(wu)與藥(yao)物(wu)(wu)(wu)同(tong)用，除因食(shi)藥(yao)同(tong)源外，主要基于食(shi)物(wu)(wu)(wu)與藥(yao)物(wu)(wu)(wu)的(de)應(ying)用由同(tong)一(yi)理論(lun)指導，即食(shi)藥(yao)同(tong)理。中(zhong)醫認為(wei)，機體衰弱失(shi)健或疾(ji)病(bing)的(de)發(fa)生發(fa)展過(guo)程，就意味著陰(yin)(yin)陽(yang)兩方(fang)(fang)(fang)面的(de)互相消長，如陰(yin)(yin)陽(yang)的(de)偏盛(sheng)偏衰等
4.食療(liao)與(yu)藥(yao)療(liao)關(guan)系(xi)：食藥(yao)同(tong)(tong)源，食藥(yao)同(tong)(tong)理(li)，二者有著密不可分的(de)關(guan)系(xi)。從(cong)眾(zhong)多的(de)本草、方劑典籍中，不難(nan)發現(xian)食藥(yao)同(tong)(tong)用(yong)的(de)例證。如(ru)采用(yong)烏雞(ji)、羊肉、驢(lv)皮、豬膚、鳥卵(luan)、蔥(cong)、姜、棗(zao)等以(yi)補(bu)益(yi)陰(yin)陽氣(qi)(qi)血(xue)或調(diao)補(bu)胃氣(qi)(qi)，進而達到防治疾病之效。而從(cong)大量古(gu)代食譜、菜譜、茶(cha)譜中又不難(nan)發現(xian)其(qi)中也(ye)有不少藥(yao)物，如(ru)枸(gou)杞(qi)、山藥(yao)、黃(huang)芪(qi)、茯苓、丁香、豆蔻、桂皮之類，以(yi)提高食品保(bao)健強身和防治疾病的(de)功效。
5.全面膳(shan)食(shi)與審(shen)因用膳(shan)相結合(he)營養(yang)觀：數千年的飲食(shi)文化(hua)歷史表明(ming)，中華民族的飲食(shi)習慣從整體來看，是在素食(shi)的基礎(chu)之上(shang)，力求葷素搭配，全面膳(shan)食(shi)的。正(zheng)如《素問·五(wu)常政大論(lun)》所(suo)說的“谷肉(rou)果(guo)菜，食(shi)養(yang)盡之”和(he)《素問·藏器(qi)法時論(lun)》所(suo)說的“五(wu)谷為養(yang)，五(wu)果(guo)為助，五(wu)畜(chu)為益，五(wu)菜為充，氣味合(he)而服之，以補精益氣”。
下面舉個列子：我們都(dou)知道女性如果氣血(xue)不足很(hen)容易(yi)生(sheng)(sheng)病，因(yin)此在生(sheng)(sheng)活(huo)中有許多女性都(dou)都(dou)想辦法補血(xue)，而最直接的(de)補血(xue)方法就是通過食物。
中醫養生，就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。中醫養生重在整體性和系統性，目的是預防疾病，治未病。
背宜常捶陽氣旺
人體背部有豐富的脊柱神經和臟腑穴，捶背可刺激背部皮膚、皮下組織的穴位，通過神經系統的功能。提高免疫機能，增強抗病能力。捶背可舒筋活血，使肌肉放松，防治慢性腰痛和腰肌勞損，還能促進血液循環，改善皮膚營養，加速背部皮膚新陳代謝。
面宜多擦氣血平
按摩面部，能激發陽氣。方法為兩手搓熱后，用手掌擦面部數十次，或用雙手輕擦或拍打面部，每次1-2分鐘，每日2-3次。因經絡系統中足三陽經都起于頭面部，擦面可疏通經絡，并有面部美容作用。每天清晨，將兩手搓熱，以中指沿鼻部兩側自下而上，帶動其他手指，擦到額部向兩側分開，經兩頰而下，像洗臉一樣，擦10余次。經常按摩面部能使面色紅潤，少生皺紋，防止面部神經麻痹，同時還具有消除疲勞，振奮精神的作用。此時有助于改善面部，尤其是耳部的末梢血液循環。
目宜常運眼不花
中醫稱眼球轉動為運眼。將眼閉上，眼球自左向右轉動6-10次，然后再自右向左轉動6-10次。眼球轉動要慢，然后閉目片刻，再突然睜開眼睛。速度要均勻，每個轉動方向可作2-4節拍。此法對于有眼花，眼疾的中老年人十分合適，常用能年老目明、事物清晰。
背宜常暖不疼痛
背主一身陽氣，是中醫經絡督脈及膀胱經所在之處，常暖可使陽氣運行并暢達全身經脈，防病治病。日常可采用按摩、曬太陽等法。保護好背部既可防治感冒，又可固腎強腰。中老年應加強背部的鍛煉與調養，晚年起床時給背部的鍛煉與調養，晚間起床時給背部披件衣服，日常生活中盡量做到背宜常暖，防治受寒。
腹宜常摩易消化
腹為胃腸等臟器所在，常作腹部按摩有利消化。平時經常用手摩腹，可消除腹脹，有助于食物消化。仰臥在床，兩腿伸直，腳尖朝上，兩手搓熱，兩手相疊，用掌心在臍部為中心的腹部，順時針方向分小圈、中圈、大圈各轉摩12次。
肢體常搖筋骨壯
四肢經常活動，不僅鍛煉四肢肌肉、筋骨、也能通過四肢運動促進內臟氣血運動，增強體質。兩手握拳，連同兩肩，向前輪轉，先由里向外下方轉再由外向里上方轉，然后再反方向轉，各轉20次，也可先左后右。
皮膚干沐人不老
用(yong)手掌(zhang)、干毛巾(jin)沐浴周(zhou)身(shen)皮膚(fu)(fu)，及全身(shen)按摩(mo)，能疏(shu)通經(jing)絡(luo)，活躍氣血，抗(kang)衰老(lao)防疾病，即將兩手搓(cuo)熱，常(chang)搓(cuo)摩(mo)周(zhou)身(shen)皮膚(fu)(fu)，像(xiang)洗澡(zao)一樣。一般(ban)從頭頂百(bai)會開(kai)始(shi)，順次面部，兩邊肩
1.中醫養生 學習心得
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原發布者：dou891206dou
中醫培訓學習心得體會陳明松一、中醫是世界觀，中醫是方法論%^%C)f:G P8I5U 世界觀和方法論是哲學范疇，與中醫有什么關系？還是讓我們先看看作為中醫經典之首、理論之源的《黃帝內經》是怎樣說的。《內經》有云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”中醫典籍《內經》引入了陰陽學說，從對自然界的認識出發，構建了一整套的中醫理論，包括陰陽五e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb9336行、整體觀念、臟腑氣血、經絡針灸、病因病機、診斷治療、養生保健等等。這套理論的核心就是站在“天人合一”的角度，把人看作與自然界相聯系的、本身既對立、又統一的整體，陰陽平衡就是健康，陰陽失調就會得病，陰離陽絕就會死人。可以說，建立在陰陽五行學說基礎上的樸素的唯物觀、矛盾觀、系統觀、演變觀、整體觀構成了中醫理論的基礎。從這個角度說，中醫首先表現為思辯之學，其次才是治病救人之學，說中醫反映了一種世界觀是絲毫不過分的。%s X$z+@#u.a3y.？ 同樣，中醫仍舊從樸素的唯物觀出發，對人體生病這樣的現象闡發出“有諸內必形于其外”、“治病必求于本”這樣的樸素的認識。因此，中醫臨床必先望、聞、問、切，通過問寒熱、察表里達到明虛實、辨陰陽的目的，這實際上是一個由癥（外在表現）及證（病理）、由標（癥狀）到本（病因）的診斷過程。，a!v&s:u2K*V#M!R 二、中醫探尋調理之法，中醫追求養生之道+m2L1|4G$C!C 中醫目前走下坡路是
2.中醫養生 學習心得
最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者：dou891206dou 中醫培訓學習心得體會陳明松一、中醫是世界觀，中醫是方法論%^%C)f:G P8I5U 世界觀和方法論是哲學范疇，與中醫有什么關系？還是讓我們先看看作為中醫經典之首、理論之源的《黃帝內經》是怎樣說的。
《內經》有云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”中醫典籍《內經》引入了陰陽學說，從對自然界的認識出發，構建了一整套的中醫理論，包括陰陽五e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb9336行、整體觀念、臟腑氣血、經絡針灸、病因病機、診斷治療、養生保健等等。
這套理論的核心就是站在“天人合一”的角度，把人看作與自然界相聯系的、本身既對立、又統一的整體，陰陽平衡就是健康，陰陽失調就會得病，陰離陽絕就會死人。可以說，建立在陰陽五行學說基礎上的樸素的唯物觀、矛盾觀、系統觀、演變觀、整體觀構成了中醫理論的基礎。
從這個角度說，中醫首先表現為思辯之學，其次才是治病救人之學，說中醫反映了一種世界觀是絲毫不過分的。%s X$z+@#u.a3y.？ 同樣，中醫仍舊從樸素的唯物觀出發，對人體生病這樣的現象闡發出“有諸內必形于其外”、“治病必求于本”這樣的樸素的認識。
因此，中醫臨床必先望、聞、問、切，通過問寒熱、察表里達到明虛實、辨陰陽的目的，這實際上是一個由癥（外在表現）及證（病理）、由標（癥狀）到本（病因）的診斷過程。，a!v&s:u2K*V#M!R 二、中醫探尋調理之法，中醫追求養生之道+m2L1|4G$C!C 中醫目前走下坡路是。
3.急求中醫養生心得1份,3000字,急,采納給分,大學用,謝謝
中醫養生心得體會 中國的傳統中醫源遠流長，博大精深，是中國古代人民同疾病作斗爭的經驗和理論知識相結合的結晶，是中國古代勞動人民通過長期醫療實踐逐步形成并發展成的醫學理論體系。
中醫學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，通過望、聞、問、切，四診法共用的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出癥型，同時，中醫堅持以辯證法為原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、 *** 、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康復。中醫治療的積極影響在于不但能夠幫助恢復人體的陰陽平衡，而且還能兼顧生命與生活的品質，更為重要的是，中醫學的最終目標并不僅僅只是著眼于治病，而是幫助人類達到如同在《黃帝內經》中所提出的四種典范人物，即真人、至人、圣人、賢人的境界。
對此我深有體會： 我母親在懷孕期間，經歷了長達數個月的妊娠反應，在此期間，她只能進食稀飯，同時由于家庭貧困，沒有其他別的有益的補充，因此，出生以后我三天兩頭感冒，從小學開始就明顯感覺在冬季的時候四肢發涼，終日精神不振，天氣一變化就會頭痛，而且會持續數天之久，乃至于我不上課也無需請假。之前由于嫌中藥熬制麻煩，我家人大都帶我去看西醫，做胃鏡、胸透，拍頭部和頸部核磁共振，但是結果顯示一切良好，醫生也僅僅開了一些常規的藥來吃，效果幾乎為零。
進入高中階段，可能是由于功企業家的養生之道企業家養生之道。企業家養生之道..課負擔過大，每天下午5點左右都會準時頭痛，整個頸部和頭部都十分冰涼，必須有一個人為我不斷 *** 才能緩解疼痛，否則就會有強烈的嘔吐感。
由于我家有偏頭痛的男性遺傳傾向，我父母也只能干著急，能做的只能是 *** 和燉天麻湯。直到我表姐的公公，一個在湖南承包醫院的老板知道我的情況后，替我請來了他們旗下最有名的中醫來為我診斷，其結果是：我的頭痛并非遺傳，而是由于“先天之氣”不足造成陽氣不足引起的，“氣”不足則血氣不通，關節僵硬，經絡郁積不暢，所以就會精神萎靡，臉色泛黃，四肢發涼；而下午天氣轉涼或者氣候變化的時候，風邪之氣就會乘虛而入，而陽氣不足，晚上睡姿不正確所造成的頸部和肩部不適，使得頭部成為身體中最為脆弱的一環，風邪之氣從肩部和頸部進入，進一步到達頭部，這才是我長期頭痛的根本原因。
找到病因之后，醫生認為我需要補 “精、氣、血”，多管齊下治療：首先，為我開出了一連串不知道具體是何物的食材，要求每天兩頓飯通過與不同食物搭配來吃，接著，拿出一些經過秘方制作的藥粉，要求我每天晚上泡腳，每周“蒸一次”，最后是每3天進行拔火罐、針灸和推拿，同時建議我泡枸杞和桂圓干作為日常的飲品，這樣持續近2個月后，我感覺精神好了許多，不再感覺腿部僵直無力，食欲也好了許多，最為重要的是，頭痛的持續時間和頻率下降了許多，在接下來的3年時間里，除了拔火罐之外，我繼續堅持食療和泡腳，使我在高二那年暑假后不久徹底和頭痛告別，使我免受身心的煎熬，也使我的體質好了許多，甚至連感冒也很少發生。如果不是中醫，僅僅靠西醫，真不知道結果會怎么樣。
對于中醫關于“人”的看法和診斷方法，我深以為然。中醫學認為人是自然界的一個組成部分，由陰陽兩大類物質構成，陰陽二氣相互對立而又相互依存，一旦這種動態平衡受到破壞，就會表現出病理的狀態。
而在治療疾病之時，中醫并非像大多數西醫的觀點那樣采取孤立靜止的看問題方法，而是認為人的生命活動規律以及疾病的發生等都與自然界的各種變化息息相關，人們所處的自然環境不同及人對自然環境的適應程度不同，其體質特征和發病規律亦有所區別。因此在診斷、治療同一種疾病時，多注重因時、因地、因人制宜，并非千篇一律。
認為人體各個組織、器官共處于一個統一體中，不論在生理上還是在病理上都是互相聯系、互相影響的。因而從來不孤立地看待某一生理或病理現象，頭痛醫頭，腳痛醫腳，而多從整體的角度來對待疾病的治療與預防，特別強調“整體觀”。
2008年春夏之交，我的父親開始了其長達近3個月的咳嗽，一開始僅僅認為是室外天氣太熱，室內冷氣太大所致而引起的熱傷風，因此不以為意。一周以后，隨著流鼻涕等感冒的伴隨癥狀的消失，咳嗽卻開始嚴重，繼續吃感冒藥和消炎藥也不見效，經過多次的西醫診斷，判斷為慢性咽炎發作，于是進行胸透、吃吳太咽炎片和阿莫西林，但是咳嗽還是止不住，又經過一位老西醫的診斷后認為是過敏性的咽炎，加開了幾種抗過敏的白色小藥片，一開始咳嗽被壓下去了，但是那個尾巴怎么也去不掉，反復多次后又變得嚴重了，最后還是一位老中醫解決了這一難題，他采用中醫經典的四診法來斷癥：我老爹面色虛浮，眼袋浮腫，表明壓力過大，工作時間過長，休息不足；舌苔白中帶黃，顯厚，表明胃氣郁積，觀看喉嚨情況后認為咽炎無法引致這么嚴重的咳嗽，通過詢問，得知我爸三餐不規律，在外應酬過多，油。
4.中醫養生美容誰對養生有心得體會啊
病情分析： 中醫養生美容就是通過中藥理論進行養生和美容。
中藥養生美容包含兩方面內容：穴位經脈和藥物。 指導意見： 養生 桂圓蓮子茶（中醫驗方） 主治：對高血脂伴有頭昏眼花、心慌氣短、神疲乏力、煩躁失眠者。
配方：桂圓肉10克，蓮子15克，銀耳6克。 用法：將蓮子煮熟燉爛，再加桂圓肉和泡開洗凈的銀耳，于湯內稍煮，爾后投入冰糖適量食之。
早晚各飲一次。 開洋煮干絲（民間方） 主治：體內膽固醇過高。
配方：香豆腐干10塊，蝦米25克，精鹽4。5克，黃酒、味精少許。
用法：香豆腐干洗凈用沸水燙五分鐘，用刀剖成0。 17厘米厚的薄片，再切成絲。
然后把香干絲用沸水燙5分鐘，瀝干備用。蝦米先用黃酒加鮮湯浸發，待質地發軟后，去除雜質，加入適量鮮湯，用文火煮8分鐘，加入精鹽、干絲同煮15分鐘，加少許味精起鍋。
。鮮菇湯（民間方） 主治：高脂血癥。
配方：鮮菇適量。 用法：將鮮菇燉湯食用，用量以每天12克左右為宜。
按注：用平菇也可。
5.有關于養生方面的心得
說到“養生”，很多人覺得這里面大有學問，不知從何“養”起。其實養生也就是一種生活態度，一種日常習慣，并沒有什么高深莫測。每一個人，只要養成了良好的生活習慣，無需刻意去養生館做什么“養生SPA”、“美容美體”，也能達到很好的養生效果。
以下是我的養生小心得，跟大家分享一下：
1. 多喝水
喝水即可養生。水是人體健康長壽之源。對于我們普通人而言，必須保證每天喝至少1500ml的水，才不會讓身體處于饑渴狀態。
2. 沒事伸伸懶腰
伸懶腰會引起全身大部分肌肉的收縮，在此過程中，淤積的血液會被趕回心臟，從而可以改善血液循環，增進肌肉本身的血液流動，振奮精神，令人開懷氣暢。
3. 深呼吸
深呼吸可以排出肺內殘氣及其他代謝產物，吸入更多的新鮮空氣，提高或改善臟器功能。
4. 少乘車多走路
俗話說：“人老腿先老”。多運動，多走路可以增強新陳代謝，使大腿肌肉堅實。每天快步行走10分鐘，對身體健康很有好處，而且還能讓人身心暢快。所以，朋友們平時可以像我一樣，能不乘車時盡量不要乘車，多走走路，多爬爬樓梯，如此，無需刻意運動鍛煉，就能輕松獲得較好的健身效果。
5.保證充足睡眠
睡眠可幫助人體恢復體力、精力，增強免疫力。就我個人來說，平時無論多忙，都會堅持自己的作息時間，保證睡眠質量。
6.心情愉悅
“生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己。”保持心情舒暢，也是養生養神的重要方面。
7.合理飲食
中醫認為，食養是養生保健的重要方面。搭配合理的飲食可以滿足機體對營養素的需求，起到調節情緒、減肥健身、預防疾病、增進健康的作用。前不久，剛聽一個頗有養生心得的朋友介紹，中信私人銀行推出了“健康養生俱樂部”服務，作為該俱樂部的會員，這位朋友擁有了一套中信私人銀行“健康養生俱樂部”專家為他量身定制的保健食譜。
朋友覺得其中的飲食搭配，還是很有科學依據的。日常飲食中，他一直嚴格遵守此保健食譜，幾個月下來體重和身材都保持得好，朋友說這都得益于那份食譜。
“民以食為天”，提倡飲食有節、飲食有方，是養生的關鍵，注重養生的朋友可以試試。
6.求中醫養生知識
參考： 1.記住：睡覺是養生第一要素.睡覺的時間應該是晚21:00-早3:00.因為這個時間是一天的冬季.冬季主藏.冬季不藏.春夏不長.即第2天沒精神. 2 一切藥物對治病來說都是治標.不是治本.不管是中醫還是西醫.因為一切的病都是錯誤的因產生錯誤的果.錯誤的因不除.錯誤的果就不會絕根.健康的根本在心.一切法從心生.心凈則身凈.所以得病了.不要向外求.要靠自己自身的修復系統來修復自己的疾病.其實人和動物是一樣的.動物的病都是靠自己.人也能. 3.正確的觀念遠比昂貴的藥物和危險的手術更能幫助患者消除疾病.有了正確的觀念.你就會有正確的決定.你就會有正確的行為.你就可以預防許多疾病的發生. 4 人所具有的一切智慧.絕對不是從書本里學來的.而是從自己的真誠心.清凈心（就是佛家所說的菩提心）.從定中生出來的. 5 人是一切生物中構造最完美的靈體.健康的身體是人生來就具足的，人的健康狀況的調節是靠人體本身所具有的調節修復系統來完成的.而不是靠外部因素.外部因素只能起輔助作用. 6 人的大部分生病現象是人體在調節.清理身體垃圾時所表現的現象.是人體自動調節平衡所表現出的狀態.所以應該把它們當成正常的生理現象.而不應該去把它當成病因來消滅.所以當人在生病的時候.一定不要有怨恨嗔恚心.心里要安定.心定則氣順.氣順則血暢.氣順血暢則百病消. 7 人的健康離不開兩大要素：1）足夠的氣血，2）暢通的經絡（包括血管和排泄垃圾的通道）. 8 足夠的氣血靠：足夠的食物+膽汁+必要時間內（晚天黑后-午夜1點40）優質的睡眠（這個時候大腦完全不工作.由植物神經主導）+良好的生活習慣. 9 暢通的經絡需要：清凈心.一切七情六欲都會破壞清凈心.從而破壞經絡的正常運行. 10 維持健康的身體不僅需要[增收（增加氣血）".也需要[節支（減少血氣的損耗）". 11 過度地增加食物不僅不會增加血氣.而且會成為身體中的垃圾負擔.反過來還得靠消耗血氣來把他們清理掉.五臟六腑是一個血氣加工廠.食物是原材料.加工能力是有限的.而食物是無限的.所以食物的數量必須得到控制. 12 適當運動可以幫助人的氣血運行.但同時也在消耗人的氣血.人體的微循環主要應該靠松靜來達到的.這也是健康必不可少的. 13 人體中的垃圾越多.就越需要更多的血氣來清除它們.但人的血氣因為垃圾的增多和血脈的阻塞而減少.這就形成了惡性循環.這也正是人衰老的機理.所以.人要想健康不老.就要：1）減少體內的垃圾，2）增加血脈經絡的暢通，3）增加體內的氣血. 14 與其相信藥物.相信檢查的數據.不如相信自己的感覺.相信自己所具足的自我調節能力.但這需要在你得道（智慧開了）的前提之下.才能分辨這一切. 15 健康.從調節心性開始.為了你的健康.你學佛吧.學佛得到的快樂是人生最高的享受. 16 對于一個有宿疾的人來說.只有氣血充足了（一是通過這里所介紹的補充氣血的方法.二是通過 *** 打通氣機）.病情才會顯現出來.所以練功的人在功夫達到一定水平后都會出現一些[有病"的現象.這個時候要沉住氣.定下心來多做些靜功來增加自己的氣血.以盡快度過這個時期. 17 人違背了養生法則.雖不一定會立即得病.但一旦形成習慣.就會大大增加得病的機會.這就和交通規則一樣.你違背了交通規則.不一定會出事故.但其危險性是顯而易見的. 18 人為什么必須保持一定的饑渴才是對養生有利呢？其實這就是[虛"的妙用.道家講.虛則靈.這和謙虛使人進步.自滿使人落后一樣.所以人必須經常保持[虛靈"的狀態.才能時時保持清醒.保持健康. 19 人要想健康.就必須使體內有足夠的"氣"來"氣化"所進的食物.只有這樣.你的體內才不會積累垃圾.不會有多余的食物來釋放游離的"虛火"損害你體內的臟器.這個"虛火"反過來會損耗你的"氣".所以.從這個意義上來講.現代人生病.大多數是飲食不節的緣故. 21 俗語說[靈機一動.計上心來".這個[機"字如果能真正領悟透了.那么你的悟性就算是開了.老師教人.醫生治病.其實就是在點撥你的這個[機".讓你[機"打開.這個[機".有時也叫[關鍵".當然.這個[機"起作用是有條件的.就和氫氣只有達到一定濃度.遇火才可以燃燒爆炸一樣.記住.別人的作用都是外因.你自己才是真正的內因. 22 其實.許多真正的發現和發明.所需要的不是所謂系統的書本知識，恰恰相反.一個沒有受過任何系統教育.但悟性極高的.具有開放思維的人.他往往真正悟到真相. 23 人生最忌是個亂字.心亂了.對外可以紊事.對內可以打擾血氣.使失正常.凡惱怒恐怖喜憂昏疑.都是亂.為多病短壽的根源.不但養病時不應亂.即平居時亦忌心亂. 24 多嗔傷肝.多淫傷腎.多食又傷脾胃.憂思傷脾.憤怒傷肝.勞慮傷神. 25 身病之起.無不由心虛弱.外邪乘入.而心虛氣弱.每由心魂惱亂.真體不充.發現種種不安.貪食貪勝貪得貪樂逸.皆足以致病.以貪之不得.于是乎嗔.貪嗔可使心蕩氣促.膽驚肝旺.六脈震動.五臟沸騰.外邪同時乘入.此病之起因. 26 凡人欲求長壽.應先除病.欲求除病.當明用氣.欲明用氣.當先養性.養性之法.當先調心. 27 人受五行之氣而治生.故肉身以氣為主.氣虧則病.氣滯則病.欲治其病.先治其氣. 28 氣以行血.血以補氣.二而一也.凡人久視則傷血.久臥傷氣.久坐傷肉.久立傷骨.久行傷筋.七情六欲之過則傷元氣.傷心腎.相火旺.真陽耗. 29 治五臟之病.莫先于。
7.養生保健課的體會感想
健康zd是革命的本錢，沒有健康的身體，就算是孔明再世，也難有發揮自己才能的舞臺。而且，人的一生雖然要經歷很多，如果要一犧牲健康為代價，無論多么風光，有多少榮譽，有多少金錢，有多少權力，都是假的。上帝賦予我們健康的身體，不是為了讓我們舍命的去爭奪像煙花般只綻放一剎那耀眼光芒的權力，金錢或榮譽，而是讓我們去經歷人性的感情，所以我從不認同有些人年輕時用命去換金錢，而到中年老年的時候，卻內是用金錢換取生命的一昔延續。
一個健康的農民比一個百病纏身的國家公務員要活得快活，活得瀟灑。所以我覺得，金錢，權力，名譽乃身外物，健康才是自己的。
養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)讓我(wo)們(men)(men)最大(da)的(de)收益就是(shi)獲得(de)健(jian)康。有人(ren)總(zong)結到健(jian)康讓我(wo)們(men)(men)“個人(ren)少(shao)受罪，兒女少(shao)受累(lei)，節省醫(yi)藥(yao)費，造福全人(ren)類。”中醫(yi)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)博大(da)精深，他告(gao)(gao)訴我(wo)們(men)(men)“合于陰陽，調于四時(shi)。”天人(ren)合一，順應自(zi)然(ran)。養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)讓我(wo)們(men)(men)不患已病(bing)(bing)(bing)(bing)，治未病(bing)(bing)(bing)(bing)；把疾(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)消滅在(zai)(zai)萌芽狀(zhuang)態。營養(yang)(yang)(yang)專(zhuan)家告(gao)(gao)訴我(wo)們(men)(men)：中國正處在(zai)(zai)“慢性病(bing)(bing)(bing)(bing)發作期(qi)”，好容好學習養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)讓我(wo)們(men)(men)遠離(li)這(zhe)些疾(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)，春(chun)生(sheng)(sheng)、夏長(chang)、秋收、冬(dong)藏；讓中醫(yi)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)引領時(shi)尚。
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