“俗人(ren)昭(zhao)昭(zhao)，我獨(du)昏昏；俗人(ren)察(cha)察(cha)，我獨(du)悶悶”。——《道德(de)經》

老子說：眾人都(dou)光輝炫(xuan)目，唯獨(du)我好像迷(mi)迷(mi)糊糊；眾人都(dou)活得明(ming)(ming)明(ming)(ming)白白，唯獨(du)我好像渾渾噩噩。世人仿(fang)佛(fo)都(dou)很靈巧，有自己(ji)的本領，同時又在發揮(hui)自己(ji)的作用(yong)，只有我愚(yu)昧笨拙仿(fang)佛(fo)一無(wu)是處(chu)。

最聰(cong)明的(de)往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)看似愚笨，真正的(de)智者往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)看起(qi)來(lai)呆呆的(de)。

鄭板橋有句(ju)更(geng)著(zhu)名的話：“聰(cong)明難，糊涂亦(yi)難，由聰(cong)明轉糊涂更(geng)難，所以難得糊涂。”

人(ren)(ren)活一世(shi)，不能(neng)太(tai)聰明(ming)(ming)，太(tai)聰明(ming)(ming)的(de)人(ren)(ren)往往就容易(yi)炫耀自己的(de)聰明(ming)(ming)，他們習(xi)慣性的(de)自以(yi)為是，為人(ren)(ren)驕傲(ao)，做事獨斷，而那些看似(si)木(mu)訥的(de)人(ren)(ren)，卻(que)往往能(neng)夠在大事上立定(ding)立場，不容易(yi)誤入歧途，在小(xiao)事上也能(neng)多聽取別(bie)人(ren)(ren)的(de)意見，看似(si)愚笨，其實卻(que)是智慧(hui)。

聰(cong)明(ming)人往(wang)往(wang)自(zi)恃聰(cong)明(ming)，喜歡追(zhui)名逐(zhu)利，往(wang)往(wang)得到一時(shi)的(de)利益，卻最終聰(cong)明(ming)反被聰(cong)明(ming)誤(wu)，機關算盡，甚至搭上(shang)自(zi)己的(de)性命。

曾國藩說：“天下之至(zhi)拙，能勝天下之至(zhi)巧。”

愚笨的人知道自己沒有先天的優勢(shi)，所以他(ta)(ta)們往往不會賣(mai)弄聰(cong)明，也不會投機取巧，他(ta)(ta)們一(yi)口一(yi)口吃飯，一(yi)步一(yi)步走路，遇到問題就用(yong)力鉆研，直至攻克(ke)為止，

他們(men)自(zi)知不如別人(ren)，就(jiu)勉勵自(zi)己付出更(geng)多(duo)的(de)努(nu)力，所以愚者往往都很踏實、勤(qin)奮，這種看似笨拙的(de)做事方式，卻能穩扎穩打，最終(zhong)厚(hou)積薄發，取得(de)最后的(de)成(cheng)功，而(er)聰明(ming)人(ren)卻因為缺(que)乏(fa)耐心，東(dong)一(yi)榔頭，西一(yi)榔頭，最終(zhong)一(yi)事無(wu)成(cheng)。

《道德經》里(li)講：大(da)(da)巧若拙，大(da)(da)辯若訥。看似木訥質(zhi)樸，甚至愚笨的，其實才(cai)真正(zheng)得了人間的大(da)(da)智(zhi)慧。

“強大處下，柔弱處上”，典出《道德經(jing)》第七(qi)十六章，意(yi)指弱勝于強，柔能克剛。

老(lao)子壽(shou)誕的(de)時候(hou)，有人(ren)(ren)曾經(jing)問(wen)他(ta)長壽(shou)的(de)秘(mi)訣(jue)，老(lao)子沒(mei)說話(hua)，只是張開嘴讓大家看，人(ren)(ren)們大惑不解，老(lao)子解釋說：堅硬的(de)牙齒都沒(mei)了(le)，而(er)柔軟的(de)舌頭卻完好無損，所以柔弱可以勝(sheng)過(guo)剛強。

“柔”可以說是道家最(zui)重要(yao)的一個字，老(lao)子經常(chang)贊(zan)美女(nv)性（雌），就是因為女(nv)性身(shen)上陰柔的力量。

老子曾經說：“天下(xia)(xia)之(zhi)至(zhi)柔，馳(chi)騁天下(xia)(xia)之(zhi)至(zhi)堅。”

水是天(tian)下最柔軟的東西，但是卻能夠擊穿最堅硬的巖(yan)石(shi)，這就(jiu)是柔弱可以戰勝剛強。

柔，就是不要硬挺，要懂得(de)彎腰。

魁北克的一條南北向的山谷，山谷的東坡(po)長滿了(le)各(ge)種樹(shu)，西(xi)坡(po)卻只有(you)雪(xue)(xue)(xue)(xue)松(song)，為(wei)什(shen)么西(xi)坡(po)只有(you)雪(xue)(xue)(xue)(xue)松(song)能生(sheng)存(cun)呢？后(hou)(hou)來人(ren)們(men)發現(xian)西(xi)坡(po)雪(xue)(xue)(xue)(xue)大，東坡(po)雪(xue)(xue)(xue)(xue)小(xiao)，雪(xue)(xue)(xue)(xue)松(song)枝條柔(rou)軟，積雪(xue)(xue)(xue)(xue)多了(le)，枝條會被壓彎，雪(xue)(xue)(xue)(xue)掉下去(qu)后(hou)(hou)，枝條就(jiu)又復原了(le)。而別的樹(shu)硬挺，最(zui)后(hou)(hou)樹(shu)枝會被雪(xue)(xue)(xue)(xue)壓斷，樹(shu)也就(jiu)死了(le)。

大風來的(de)時候，堅硬的(de)樹干會被(bei)刮(gua)斷，而柔弱的(de)小草卻能幸(xing)免。

《道德經》中(zhong)說：“物壯則老(lao)(lao)，是為不(bu)道，不(bu)道早(zao)已。”在老(lao)(lao)子看來，剛(gang)強是不(bu)符合大道的。剛(gang)則易折(zhe)，我們身邊(bian)那些飛(fei)揚跋(ba)扈，一(yi)味剛(gang)強的人，一(yi)般都沒(mei)有(you)什么好下場。

孔子(zi)的學生中，子(zi)路的個性(xing)是(shi)最剛強的，勇敢好斗。孔子(zi)早(zao)就說過他最后(hou)可能(neng)“不(bu)得其死”，他的結果真是(shi)很(hen)悲慘，在兵亂中被砍成(cheng)肉(rou)泥。

秦武王曾經恃力舉鼎，結果卻(que)被砸斷(duan)大腿，不治身亡。一味的剛強沒有好處，必要(yao)的時候，人要(yao)懂得(de)示之以弱(ruo)。

柔，是謙卑。

《道德經》第七章中說：“天(tian)長地(di)(di)久(jiu)(jiu)。天(tian)地(di)(di)之所以能長且久(jiu)(jiu)者，以其(qi)不自生也，故能長生。是以圣人后其(qi)身(shen)(shen)而(er)身(shen)(shen)先，外其(qi)身(shen)(shen)而(er)身(shen)(shen)存(cun)，非以其(qi)無私(si)邪？故能成其(qi)私(si)。”

意思是(shi)說，天長(chang)地久，天地所(suo)以(yi)能長(chang)久存(cun)在(zai)，是(shi)因為(wei)(wei)它們(men)不(bu)為(wei)(wei)了自己(ji)的生(sheng)存(cun)而自然地運行著，所(suo)以(yi)能夠(gou)長(chang)久生(sheng)存(cun)。因此(ci)，有道的圣人遇事謙退無(wu)爭，反而能在(zai)眾人之(zhi)中(zhong)領先；將自己(ji)置于(yu)度外，反而能保全自身(shen)生(sheng)存(cun)。這(zhe)不(bu)正是(shi)因為(wei)(wei)他無(wu)私嗎？所(suo)以(yi)能成(cheng)就他的自身(shen)。

越是成熟的稻穗，越懂得彎腰。

古人說：“好說己長(chang)便是(shi)短(duan)，自(zi)知己短(duan)便是(shi)長(chang)。”

孟子有個(ge)(ge)學生要去(qu)做官，孟子十分高興(xing)，別人問孟子，你怎(zen)么(me)(me)對(dui)你這個(ge)(ge)學生這么(me)(me)樂觀，孟子說，因為他(ta)懂得謙卑，知道聽取別人的意(yi)見(jian)。

海不(bu)(bu)辭水，故能成其(qi)大；山(shan)不(bu)(bu)辭土石，故能成其(qi)高(gao)。

一個人只有謙虛處下，才能(neng)收獲(huo)更多的(de)知識和見解，只有這(zhe)樣，才能(neng)更好的(de)完善自(zi)己，獲(huo)得最后的(de)成(cheng)功。

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