老子,姓李(li)名耳,字聃(dān),是(shi)中國古代(dai)偉大的思想家(jia)(jia)、哲(zhe)學(xue)家(jia)(jia)、文(wen)學(xue)家(jia)(jia)和(he)史學(xue)家(jia)(jia),道家(jia)(jia)學(xue)派創始人(ren)和(he)主要代(dai)表人(ren)物(wu)。
老子是世界百位歷史名人之一,被譽為東方的三大圣人之首,他的《道德經》是全球出版(ban)發(fa)行量最大的著作之一。
他(ta)的思想(xiang)對(dui)中國哲學發(fa)展具有深刻影響,同時(shi)也是世界(jie)文明的巨大寶(bao)藏。
“俗人(ren)昭(zhao)昭(zhao),我獨(du)昏昏;俗人(ren)察(cha)察(cha),我獨(du)悶悶”。——《道德(de)經》
老子說:眾人都(dou)光輝炫(xuan)目,唯獨(du)我好像迷(mi)迷(mi)糊糊;眾人都(dou)活得明(ming)(ming)明(ming)(ming)白白,唯獨(du)我好像渾渾噩噩。世人仿(fang)佛(fo)都(dou)很靈巧,有自己(ji)的本領,同時又在發揮(hui)自己(ji)的作用(yong),只有我愚(yu)昧笨拙仿(fang)佛(fo)一無(wu)是處(chu)。
最聰(cong)明的(de)往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)看似愚笨,真正的(de)智者往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)看起(qi)來(lai)呆呆的(de)。
鄭板橋有句(ju)更(geng)著(zhu)名的話:“聰(cong)明難,糊涂亦(yi)難,由聰(cong)明轉糊涂更(geng)難,所以難得糊涂。”
人(ren)(ren)活一世(shi),不能(neng)太(tai)聰明(ming)(ming),太(tai)聰明(ming)(ming)的(de)人(ren)(ren)往往就容易(yi)炫耀自己的(de)聰明(ming)(ming),他們習(xi)慣性的(de)自以(yi)為是,為人(ren)(ren)驕傲(ao),做事獨斷,而那些看似(si)木(mu)訥的(de)人(ren)(ren),卻(que)往往能(neng)夠在大事上立定(ding)立場,不容易(yi)誤入歧途,在小(xiao)事上也能(neng)多聽取別(bie)人(ren)(ren)的(de)意見,看似(si)愚笨,其實卻(que)是智慧(hui)。
聰(cong)明(ming)人往(wang)往(wang)自(zi)恃聰(cong)明(ming),喜歡追(zhui)名逐(zhu)利,往(wang)往(wang)得到一時(shi)的(de)利益,卻最終聰(cong)明(ming)反被聰(cong)明(ming)誤(wu),機關算盡,甚至搭上(shang)自(zi)己的(de)性命。
曾國藩說:“天下之至(zhi)拙,能勝天下之至(zhi)巧。”
愚笨的人知道自己沒有先天的優勢(shi),所以他(ta)(ta)們往往不會賣(mai)弄聰(cong)明,也不會投機取巧,他(ta)(ta)們一(yi)口一(yi)口吃飯,一(yi)步一(yi)步走路,遇到問題就用(yong)力鉆研,直至攻克(ke)為止,
他們(men)自(zi)知不如別人(ren),就(jiu)勉勵自(zi)己付出更(geng)多(duo)的(de)努(nu)力,所以愚者往往都很踏實、勤(qin)奮,這種看似笨拙的(de)做事方式,卻能穩扎穩打,最終(zhong)厚(hou)積薄發,取得(de)最后的(de)成(cheng)功,而(er)聰明(ming)人(ren)卻因為缺(que)乏(fa)耐心,東(dong)一(yi)榔頭,西一(yi)榔頭,最終(zhong)一(yi)事無(wu)成(cheng)。
《道德經》里(li)講:大(da)(da)巧若拙,大(da)(da)辯若訥。看似木訥質(zhi)樸,甚至愚笨的,其實才(cai)真正(zheng)得了人間的大(da)(da)智(zhi)慧。
“強大處下,柔弱處上”,典出《道德經(jing)》第七(qi)十六章,意(yi)指弱勝于強,柔能克剛。
老(lao)子壽(shou)誕的(de)時候(hou),有人(ren)(ren)曾經(jing)問(wen)他(ta)長壽(shou)的(de)秘(mi)訣(jue),老(lao)子沒(mei)說話(hua),只是張開嘴讓大家看,人(ren)(ren)們大惑不解,老(lao)子解釋說:堅硬的(de)牙齒都沒(mei)了(le),而(er)柔軟的(de)舌頭卻完好無損,所以柔弱可以勝(sheng)過(guo)剛強。
“柔”可以說是道家最(zui)重要(yao)的一個字,老(lao)子經常(chang)贊(zan)美女(nv)性(雌),就是因為女(nv)性身(shen)上陰柔的力量。
老子曾經說:“天下(xia)(xia)之(zhi)至(zhi)柔,馳(chi)騁天下(xia)(xia)之(zhi)至(zhi)堅。”
水是天(tian)下最柔軟的東西,但是卻能夠擊穿最堅硬的巖(yan)石(shi),這就(jiu)是柔弱可以戰勝剛強。
柔,就是不要硬挺,要懂得(de)彎腰。
魁北克的一條南北向的山谷,山谷的東坡(po)長滿了(le)各(ge)種樹(shu),西(xi)坡(po)卻只有(you)雪(xue)(xue)(xue)(xue)松(song),為(wei)什(shen)么西(xi)坡(po)只有(you)雪(xue)(xue)(xue)(xue)松(song)能生(sheng)存(cun)呢?后(hou)(hou)來人(ren)們(men)發現(xian)西(xi)坡(po)雪(xue)(xue)(xue)(xue)大,東坡(po)雪(xue)(xue)(xue)(xue)小(xiao),雪(xue)(xue)(xue)(xue)松(song)枝條柔(rou)軟,積雪(xue)(xue)(xue)(xue)多了(le),枝條會被壓彎,雪(xue)(xue)(xue)(xue)掉下去(qu)后(hou)(hou),枝條就(jiu)又復原了(le)。而別的樹(shu)硬挺,最(zui)后(hou)(hou)樹(shu)枝會被雪(xue)(xue)(xue)(xue)壓斷,樹(shu)也就(jiu)死了(le)。
大風來的(de)時候,堅硬的(de)樹干會被(bei)刮(gua)斷,而柔弱的(de)小草卻能幸(xing)免。
《道德經》中(zhong)說:“物壯則老(lao)(lao),是為不(bu)道,不(bu)道早(zao)已。”在老(lao)(lao)子看來,剛(gang)強是不(bu)符合大道的。剛(gang)則易折(zhe),我們身邊(bian)那些飛(fei)揚跋(ba)扈,一(yi)味剛(gang)強的人,一(yi)般都沒(mei)有(you)什么好下場。
孔子(zi)的學生中,子(zi)路的個性(xing)是(shi)最剛強的,勇敢好斗。孔子(zi)早(zao)就說過他最后(hou)可能(neng)“不(bu)得其死”,他的結果真是(shi)很(hen)悲慘,在兵亂中被砍成(cheng)肉(rou)泥。
秦武王曾經恃力舉鼎,結果卻(que)被砸斷(duan)大腿,不治身亡。一味的剛強沒有好處,必要(yao)的時候,人要(yao)懂得(de)示之以弱(ruo)。
柔,是謙卑。
《道德經》第七章中說:“天(tian)長地(di)(di)久(jiu)(jiu)。天(tian)地(di)(di)之所以能長且久(jiu)(jiu)者,以其(qi)不自生也,故能長生。是以圣人后其(qi)身(shen)(shen)而(er)身(shen)(shen)先,外其(qi)身(shen)(shen)而(er)身(shen)(shen)存(cun),非以其(qi)無私(si)邪?故能成其(qi)私(si)。”
意思是(shi)說,天長(chang)地久,天地所(suo)以(yi)能長(chang)久存(cun)在(zai),是(shi)因為(wei)(wei)它們(men)不(bu)為(wei)(wei)了自己(ji)的生(sheng)存(cun)而自然地運行著,所(suo)以(yi)能夠(gou)長(chang)久生(sheng)存(cun)。因此(ci),有道的圣人遇事謙退無(wu)爭,反而能在(zai)眾人之(zhi)中(zhong)領先;將自己(ji)置于(yu)度外,反而能保全自身(shen)生(sheng)存(cun)。這(zhe)不(bu)正是(shi)因為(wei)(wei)他無(wu)私嗎?所(suo)以(yi)能成(cheng)就他的自身(shen)。
越是成熟的稻穗,越懂得彎腰。
古人說:“好說己長(chang)便是(shi)短(duan),自(zi)知己短(duan)便是(shi)長(chang)。”
孟子有個(ge)(ge)學生要去(qu)做官,孟子十分高興(xing),別人問孟子,你怎(zen)么(me)(me)對(dui)你這個(ge)(ge)學生這么(me)(me)樂觀,孟子說,因為他(ta)懂得謙卑,知道聽取別人的意(yi)見(jian)。
海不(bu)(bu)辭水,故能成其(qi)大;山(shan)不(bu)(bu)辭土石,故能成其(qi)高(gao)。
一個人只有謙虛處下,才能(neng)收獲(huo)更多的(de)知識和見解,只有這(zhe)樣,才能(neng)更好的(de)完善自(zi)己,獲(huo)得最后的(de)成(cheng)功。
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