燦爛輝煌的(de)(de)(de)華(hua)夏五千年(nian)文(wen)明的(de)(de)(de)歷史長(chang)河(he)中(zhong)，作(zuo)為中(zhong)華(hua)文(wen)明的(de)(de)(de)正統文(wen)化，千百(bai)年(nian)來在神州(zhou)大地的(de)(de)(de)各個領域(yu)恒(heng)久穩固的(de)(de)(de)傳承著(zhu)。今天我(wo)來講述在我(wo)修煉境界中(zhong)所(suo)了解(jie)的(de)(de)(de)神傳文(wen)化的(de)(de)(de)重要組(zu)成部分(fen)---古代中(zhong)醫藥(yao)學的(de)(de)(de)一些(xie)事(shi)兒。
在古(gu)代中醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)領(ling)域，歷(li)(li)(li)代都出(chu)現了(le)許多帶有特異功能的醫(yi)(yi)(yi)學家(jia)和(he)不同層次(ci)的修煉人。他們(men)用高尚的醫(yi)(yi)(yi)德，精(jing)湛(zhan)的神(shen)傳醫(yi)(yi)(yi)術，懸壺(hu)濟世，救死扶傷，書寫(xie)了(le)一段段古(gu)代中醫(yi)(yi)(yi)學的傳奇(qi)歷(li)(li)(li)史(shi)。在不同歷(li)(li)(li)史(shi)時期，都有醫(yi)(yi)(yi)者(zhe)將一些密傳的神(shen)奇(qi)藥(yao)(yao)方傳到世間治病救人。下面我(wo)來說(shuo)的是(shi)兩個在民間熱傳的藥(yao)(yao)方，圍(wei)繞著這些藥(yao)(yao)方的真偽，和(he)它背后的因素，我(wo)們(men)來說(shuo)一說(shuo)它的真相究竟是(shi)怎么回事。
近日一(yi)(yi)(yi)(yi)位大陸的(de)名人，在一(yi)(yi)(yi)(yi)檔電視節目(mu)中講到了(le)(le)他(ta)(ta)親(qin)眼所見的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)件事，他(ta)(ta)在農(nong)村插(cha)隊的(de)時(shi)候，有個知青頭(tou)上長(chang)惡瘡，瘡里(li)流黃色的(de)濃液，味道很難聞，每天大量服用(yong)抗(kang)生素(su)類的(de)藥物，還去醫院打青霉素(su)消(xiao)炎(yan)針(zhen)，但卻(que)依(yi)然不見好。后(hou)來(lai)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個老鄉給他(ta)(ta)出(chu)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)方，用(yong)豬圈里(li)的(de)母(mu)豬糞(fen)，焙干(gan)調成糊(hu)涂抹在患處就能(neng)治(zhi)愈(yu)此惡疾。那位知青依(yi)法照做(zuo)，三天以后(hou)，患處長(chang)出(chu)了(le)(le)新(xin)肉。惡瘡不久就痊愈(yu)了(le)(le)。這(zhe)劑(ji)藥方在《本草(cao)綱(gang)目(mu)》中有記載(zai)：“十年惡瘡。母(mu)豬糞(fen)燒存性，傅(fu)之。”
那么《本(ben)草綱目》上記(ji)載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這個(ge)藥(yao)方(fang)(fang)究(jiu)竟(jing)產生(sheng)(sheng)于什(shen)么年代，又有哪(na)些我們不(bu)知道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玄機呢？在(zai)我修(xiu)煉境(jing)界展現，這劑藥(yao)方(fang)(fang)產生(sheng)(sheng)于明(ming)代，是(shi)昆(kun)侖山修(xiu)煉了(le)(le)三百多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地仙傳出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“驗(yan)方(fang)(fang)”，此方(fang)(fang)在(zai)民(min)間(jian)流傳，專治惡(e)瘡(chuang)，治愈效果良好，后被李時珍收集整理在(zai)《本(ben)草綱目》中。它醫治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)理是(shi)什(shen)么呢？我看到(dao)文中染病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知青，由于受當時文化意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)對鬼神(shen)不(bu)敬，在(zai)眾人面前(qian)辱罵(ma)神(shen)明(ming)。被山神(shen)用(yong)陰(yin)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋤頭(tou)在(zai)他頭(tou)頂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置刨了(le)(le)一下(xia)，弄傷了(le)(le)另(ling)外空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真體。對應這個(ge)空間(jian)就是(shi)那里長(chang)了(le)(le)惡(e)瘡(chuang)，惡(e)瘡(chuang)所覆蓋(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場，招來了(le)(le)大量另(ling)外空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑色(se)甲(jia)蟲一樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)性生(sheng)(sheng)命啃食著(zhu)傷者另(ling)外空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體，另(ling)外空間(jian)成群(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑色(se)甲(jia)蟲釋放著(zhu)黃紅(hong)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)性能量，黃紅(hong)色(se)對應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)病(bing)(bing)灶部位炎(yan)癥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)。
用母豬(zhu)(zhu)糞治療惡瘡，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以毒攻毒的(de)治療方法。母豬(zhu)(zhu)糞在(zai)另外空間(jian)看(kan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一團中(zhong)心是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)白色，外圍是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)藍色的(de)火焰，用母豬(zhu)(zhu)的(de)能(neng)量因素消除病灶(zao)部位(wei)另外空間(jian)能(neng)量場及(ji)毒蟲，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)母豬(zhu)(zhu)的(de)能(neng)量在(zai)微觀上(shang)(shang)看(kan)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)母豬(zhu)(zhu)的(de)形象，母豬(zhu)(zhu)的(de)能(neng)量因素作用在(zai)病灶(zao)部位(wei)有再生(sheng)繁殖的(de)能(neng)力，可以持續不(bu)間(jian)歇的(de)清除陰靈(ling)。而公豬(zhu)(zhu)糞在(zai)治療的(de)功效上(shang)(shang)，則缺少這種持續性。也能(neng)使病情(qing)減(jian)輕，但卻不(bu)能(neng)根除惡疾。今天圈養的(de)豬(zhu)(zhu)由于(yu)喂的(de)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人工飼(si)料，里(li)邊的(de)物質成份都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現代化工業非自然(ran)的(de)變(bian)異的(de)因素，破(po)壞了豬(zhu)(zhu)的(de)正常(chang)的(de)機體能(neng)量場，所以用來入藥(yao)，藥(yao)效也會相(xiang)應(ying)發生(sheng)減(jian)弱和改變(bian)。
下面要(yao)(yao)說的(de)(de)(de)也是被廣(guang)泛熱(re)(re)議的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)古代(dai)(dai)失傳的(de)(de)(de)骨(gu)(gu)(gu)科治療(liao)(liao)方(fang)法——柳(liu)(liu)枝(zhi)接(jie)(jie)骨(gu)(gu)(gu)法。在(zai)付青主《金針度世》一(yi)(yi)書中有(you)關于(yu)柳(liu)(liu)枝(zhi)接(jie)(jie)骨(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)記載，在(zai)古代(dai)(dai)曾有(you)治療(liao)(liao)粉碎性(xing)骨(gu)(gu)(gu)折時(shi)，把(ba)剝去(qu)皮的(de)(de)(de)柳(liu)(liu)枝(zhi)整成骨(gu)(gu)(gu)形，柳(liu)(liu)枝(zhi)中間打通成骨(gu)(gu)(gu)腔狀，然后放在(zai)兩段(duan)碎骨(gu)(gu)(gu)頭(tou)的(de)(de)(de)切面中間，代(dai)(dai)替被切除的(de)(de)(de)骨(gu)(gu)(gu)頭(tou)。在(zai)安放時(shi)兩個切面都要(yao)(yao)涂上(shang)(shang)(shang)熱(re)(re)的(de)(de)(de)生雞(ji)血，再(zai)把(ba)一(yi)(yi)種(zhong)能生長肌肉(rou)的(de)(de)(de)石青散(san)，撒在(zai)肌肉(rou)上(shang)(shang)(shang)，把(ba)肌肉(rou)縫好再(zai)敷上(shang)(shang)(shang)接(jie)(jie)血膏，夾上(shang)(shang)(shang)木板(ban)固定骨(gu)(gu)(gu)位便完成治療(liao)(liao)。那(nei)么直接(jie)(jie)把(ba)自(zi)然界(jie)中與人不相干的(de)(de)(de)物質(zhi)嫁接(jie)(jie)到(dao)斷裂的(de)(de)(de)人體骨(gu)(gu)(gu)骼上(shang)(shang)(shang)，這(zhe)(zhe)在(zai)當今(jin)的(de)(de)(de)實證科學理(li)論(lun)體系內，的(de)(de)(de)確很(hen)難理(li)解，這(zhe)(zhe)種(zhong)治療(liao)(liao)方(fang)法是真(zhen)的(de)(de)(de)嗎？我用功(gong)能看到(dao)這(zhe)(zhe)種(zhong)診療(liao)(liao)手段(duan)，屬于(yu)上(shang)(shang)(shang)古文化(hua)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)出現(xian)的(de)(de)(de)超(chao)常的(de)(de)(de)特異現(xian)象。
柳枝(zhi)(zhi)(zhi)接(jie)骨(gu)(gu)(gu)法最(zui)早起源(yuan)于商周時期，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)運(yun)用(yong)(yong)此法的(de)(de)(de)(de)(de)必須(xu)是有功能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)學家或者(zhe)在(zai)(zai)法眼通(tong)(tong)層次的(de)(de)(de)(de)(de)修煉人(ren)。這種診(zhen)療方(fang)法在(zai)(zai)戰國時期因(yin)為(wei)戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)得到廣泛推(tui)廣，有特異功能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)者(zhe)把(ba)柳枝(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)(yong)神通(tong)(tong)灌注(zhu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)量，使柳枝(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)量物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)化(hua)。骨(gu)(gu)(gu)頭的(de)(de)(de)(de)(de)切(qie)面涂上生(sheng)雞血(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)是借助(zhu)雞血(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)陽氣幫(bang)助(zhu)其暢(chang)通(tong)(tong)血(xue)脈(mo)，接(jie)骨(gu)(gu)(gu)完成后在(zai)(zai)恢(hui)復過(guo)程中(zhong)，有功能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)會看到，在(zai)(zai)另(ling)外空(kong)間(jian)有一(yi)(yi)至兩個一(yi)(yi)指高(gao)形(xing)象和施法的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)者(zhe)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)小人(ren)（功的(de)(de)(de)(de)(de)靈體(ti)形(xing)象）在(zai)(zai)給病患日夜不(bu)停的(de)(de)(de)(de)(de)施放能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)量，從而改變(bian)柳枝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)分子結(jie)構(gou)，肌體(ti)在(zai)(zai)另(ling)外空(kong)間(jian)被高(gao)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)量物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)融為(wei)一(yi)(yi)體(ti)。有的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)學家用(yong)(yong)功能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)把(ba)柳枝(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)掉；極(ji)少(shao)數的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)搬運(yun)功在(zai)(zai)骨(gu)(gu)(gu)骼(ge)成形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)時候把(ba)柳枝(zhi)(zhi)(zhi)移出(chu)體(ti)外；多(duo)數的(de)(de)(de)(de)(de)處理(li)方(fang)式是柳枝(zhi)(zhi)(zhi)逐(zhu)漸溶化(hua)和骨(gu)(gu)(gu)骼(ge)形(xing)成一(yi)(yi)個整體(ti)。這些(xie)都是不(bu)被常人(ren)所知的(de)(de)(de)(de)(de)超常特異現象。
在古代作為(wei)修煉(lian)(lian)人，達到一定境界就(jiu)可以用功(gong)(gong)能(neng)改(gai)變這個空(kong)間(jian)事(shi)物對應的(de)(de)另(ling)外空(kong)間(jian)體，因為(wei)三界內的(de)(de)一切都是由分子構成(cheng)的(de)(de)。在我的(de)(de)修煉(lian)(lian)境界中，經過實踐檢驗也(ye)可以用我修煉(lian)(lian)出來的(de)(de)功(gong)(gong)或功(gong)(gong)能(neng)對另(ling)外空(kong)間(jian)特定物質進(jin)行解體，重組，造就(jiu)成(cheng)所(suo)想要的(de)(de)物質或事(shi)物。
現代(dai)(dai)科學的(de)(de)一(yi)切不是(shi)正統文化(hua)時期上天有意安排的(de)(de)一(yi)切，而是(shi)受外(wai)星文化(hua)影響，變(bian)異敗壞(huai)的(de)(de)。在(zai)古(gu)代(dai)(dai)各種(zhong)醫療手段中(zhong)都普遍存在(zai)這種(zhong)超(chao)自(zi)然的(de)(de)文化(hua)現象，現代(dai)(dai)變(bian)異的(de)(de)人類用變(bian)異的(de)(de)觀念，仿(fang)照古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)診療方(fang)法(fa)治療疾病(bing)，由于(yu)物質(zhi)的(de)(de)內涵已(yi)經發(fa)生改變(bian)，不是(shi)正傳(chuan)文化(hua)的(de)(de)因素，醫治的(de)(de)療效(xiao)與古(gu)代(dai)(dai)中(zhong)醫相比也都相去甚(shen)遠(yuan)。
在古代醫藥領域，一些草藥有使人起死回生的功效。下面我要提到的是在古代醫書與神仙傳記中常出現的兩味草藥：人參與何首烏。從古至今天地萬物的生長更迭及人類社會的興衰都是上天有意安排的。追溯歷史，人類使用人參已超過千萬年。我用功能看到：本次文明的初始時期，神農氏(shi)嘗百草時(shi)，曾(ceng)鑒嘗人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)參(can)。一(yi)(yi)日他在(zai)(zai)山中采藥時(shi)，挖到(dao)一(yi)(yi)株生長(chang)了300多年(nian)的(de)野山參(can)，神農(nong)氏(shi)將(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)參(can)分成兩部分品(pin)鑒。即(ji)生食和(he)煮熟食用(yong)。神農(nong)氏(shi)是一(yi)(yi)位在(zai)(zai)很高境界(jie)修行的(de)修煉人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，在(zai)(zai)修煉狀態中，他用(yong)功能記(ji)錄了食用(yong)過(guo)(guo)程中人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)參(can)的(de)藥性(xing)及(ji)藥用(yong)價值。他發(fa)現人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)參(can)不但有安魂定魄，補(bu)元氣(qi)滋養精(jing)血(xue)，強健肌體(ti)的(de)作用(yong)，還能在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)得了重癥(zheng)性(xing)命(ming)攸關時(shi)，挽(wan)救人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)于(yu)生死。神農(nong)氏(shi)為(wei)了進(jin)一(yi)(yi)步實驗人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)參(can)的(de)功效，將(jiang)靈芝、地黃(huang)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)參(can)合煮。由于(yu)藥性(xing)過(guo)(guo)于(yu)猛烈，神農(nong)氏(shi)服用(yong)后，整整昏睡了三(san)天。醒來后，他感(gan)覺體(ti)力充沛(pei)，目(mu)光敏銳，皮膚也變(bian)得更加細嫩(nen)，如(ru)同恢復了青春一(yi)(yi)般。神農(nong)氏(shi)在(zai)(zai)行醫(yi)過(guo)(guo)程中，曾(ceng)遇到(dao)一(yi)(yi)名因驚厥而亡(wang)的(de)七歲(sui)小兒(er)。他先是施法術將(jiang)幼兒(er)的(de)魂魄召回肉體(ti)，再配以(yi)300年(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)參(can)熬制的(de)湯藥，使極(ji)度(du)虛弱的(de)幼兒(er)，得以(yi)迅速的(de)補(bu)充氣(qi)血(xue)，身(shen)體(ti)在(zai)(zai)一(yi)(yi)段(duan)時(shi)間內恢復正常。此種醫(yi)療方法一(yi)(yi)直被歷(li)代醫(yi)書中記(ji)載(zai)流傳至(zhi)今。
不同年份的(de)(de)(de)野生(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)參(can)它(ta)的(de)(de)(de)藥理功效(xiao)是相差(cha)很大的(de)(de)(de)。在(zai)我修煉境(jing)界展現(xian)：生(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)了50年的(de)(de)(de)野生(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)參(can)在(zai)另(ling)(ling)外(wai)空(kong)間看(kan)(kan)，發出的(de)(de)(de)是淺紅(hong)色(se)的(de)(de)(de)光，具有(you)滋養(yang)血肉的(de)(de)(de)療效(xiao)。生(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)了100年的(de)(de)(de)人(ren)參(can)在(zai)另(ling)(ling)外(wai)空(kong)間看(kan)(kan)，散發著(zhu)青白(bai)色(se)的(de)(de)(de)光，具有(you)補(bu)腦(nao)的(de)(de)(de)作(zuo)用。200年以(yi)(yi)上的(de)(de)(de)人(ren)參(can)，另(ling)(ling)外(wai)空(kong)間看(kan)(kan)是淡(dan)藍色(se)的(de)(de)(de)光，可以(yi)(yi)起到補(bu)充元氣(qi)的(de)(de)(de)功效(xiao)。500年以(yi)(yi)上的(de)(de)(de)人(ren)參(can)在(zai)另(ling)(ling)外(wai)空(kong)間放射著(zhu)淡(dan)金色(se)的(de)(de)(de)光，可以(yi)(yi)使人(ren)的(de)(de)(de)內臟高能量物質化(hua)。野生(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)參(can)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)過程中，會(hui)(hui)吸(xi)收方(fang)圓(yuan)30公里內的(de)(de)(de)地之(zhi)精(jing)華。由于人(ren)參(can)特殊的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)機制(zhi)，他還(huan)能夠吸(xi)取來自日月的(de)(de)(de)天之(zhi)精(jing)華。一般生(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)到700年左(zuo)右的(de)(de)(de)人(ren)參(can)靈(ling)體(ti)可以(yi)(yi)幻化(hua)成各種(zhong)植物。在(zai)古(gu)代，千年以(yi)(yi)上的(de)(de)(de)人(ren)參(can)靈(ling)體(ti)可以(yi)(yi)幻化(hua)成人(ren)形生(sheng)(sheng)(sheng)命。現(xian)代社會(hui)(hui)人(ren)工種(zhong)植的(de)(de)(de)人(ren)參(can)，一般五年左(zuo)右便被采摘上市。這種(zhong)養(yang)植參(can)在(zai)另(ling)(ling)外(wai)空(kong)間看(kan)(kan)是灰白(bai)色(se)的(de)(de)(de)，只能起到康健脾胃(wei)的(de)(de)(de)作(zuo)用。
我(wo)用(yong)功(gong)能看(kan)到(dao)，本次人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)文明(ming)曾出(chu)現過(guo)萬(wan)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)參(can)，在商朝時期，今河南省境(jing)(jing)內(nei)太室山地(di)區的(de)(de)(de)少室山上(shang)生長(chang)著一顆萬(wan)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)參(can)，此參(can)長(chang)約一尺左右，三(san)株連(lian)體有(you)七斤多重。這顆萬(wan)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)參(can)被當時在少室山的(de)(de)(de)一位(wei)境(jing)(jing)界極高的(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)紅黑太極的(de)(de)(de)大道修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)者采摘并配制(zhi)(zhi)成了(le)丹藥，此事驚動了(le)三(san)界內(nei)的(de)(de)(de)天庭(ting)眾(zhong)神(shen)。因為他修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)境(jing)(jing)界太高，三(san)界內(nei)的(de)(de)(de)眾(zhong)神(shen)無(wu)權干(gan)涉(she)。道人(ren)(ren)(ren)(ren)用(yong)萬(wan)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)參(can)煉(lian)(lian)(lian)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)丹藥助(zhu)力修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)，修(xiu)(xiu)了(le)1200年(nian)(nian)，修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)層次遠(yuan)遠(yuan)超過(guo)***境(jing)(jing)界以上(shang)。道人(ren)(ren)(ren)(ren)煉(lian)(lian)(lian)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)丹藥如果常人(ren)(ren)(ren)(ren)服用(yong)一丸，可延壽三(san)紀(ji)（一紀(ji)12年(nian)(nian)）。今天在中國境(jing)(jing)內(nei)500年(nian)(nian)以上(shang)的(de)(de)(de)野生人(ren)(ren)(ren)(ren)參(can)還有(you)30顆。1000年(nian)(nian)以上(shang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)參(can)還有(you)3顆。它們均受到(dao)山中修(xiu)(xiu)道的(de)(de)(de)仙人(ren)(ren)(ren)(ren)及(ji)天庭(ting)的(de)(de)(de)天兵看(kan)護，不為世人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)見。
在古(gu)代(dai)超(chao)過千年的靈物(wu)如(ru)千年人參，千年何首烏，千年茯苓等在天(tian)界均有名目(mu)記(ji)錄在冊，有專(zhuan)職的天(tian)曹天(tian)兵看守。只有經天(tian)庭授意，世間即將成道的仙人，才有權享(xiang)用(yong)，助(zhu)其成仙。
下面我再來說(shuo)說(shuo)何首(shou)烏(wu)(wu)(wu)。在我境界(jie)展現，在中國大陸現今(jin)超過(guo)千年(nian)的(de)何首(shou)烏(wu)(wu)(wu)有(you)(you)三(san)株，接(jie)近(jin)千年(nian)的(de)尚有(you)(you)五(wu)株。生長(chang)千年(nian)的(de)何首(shou)烏(wu)(wu)(wu)靈體(ti)得天地精華，形象類似人狀，通體(ti)烏(wu)(wu)(wu)黑，頭(tou)部(bu)長(chang)有(you)(you)草狀枝蔓，靈體(ti)雙目(mu)射出(chu)兩道(dao)明亮的(de)白光，炯(jiong)炯(jiong)有(you)(you)神(shen)。這三(san)顆千年(nian)何首(shou)烏(wu)(wu)(wu)被(bei)仙(xian)人用(yong)法術覆(fu)蓋，即使近(jin)在眼前，常人的(de)肉眼也是無法分辨識別的(de)。
明(ming)朝嘉靖年(nian)(nian)間，那一(yi)(yi)(yi)(yi)世(shi)我是(shi)修(xiu)道(dao)人，修(xiu)煉了(le)近(jin)(jin)50年(nian)(nian)，已達漸悟狀態。云游世(shi)間時，行至湖(hu)南大(da)圍(wei)山(shan)腹地。見大(da)圍(wei)山(shan)一(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)腳下，從一(yi)(yi)(yi)(yi)塊土地中沖出一(yi)(yi)(yi)(yi)股近(jin)(jin)十米的(de)淡紫色氣柱。我很好奇(qi)走近(jin)(jin)看，發現是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)株(zhu)千年(nian)(nian)何首烏(wu)，它正在(zai)采天(tian)(tian)地靈(ling)氣。見我到近(jin)(jin)前(qian)，何首烏(wu)收功(gong)(gong)化作一(yi)(yi)(yi)(yi)尺人形(xing)。向我雙(shuang)手(shou)合(he)十行禮。我問(wen)它：“你于此山(shan)中修(xiu)煉多少年(nian)(nian)月？”何首烏(wu)道(dao)：“因(yin)生前(qian)積(ji)善(shan)(shan)德，感受天(tian)(tian)地之靈(ling)氣，于此山(shan)中修(xiu)行1010年(nian)(nian)了(le)。”我又(you)問(wen)：“得天(tian)(tian)地靈(ling)氣后可(ke)曾(ceng)行善(shan)(shan)或作替天(tian)(tian)行道(dao)之事？”它道(dao)：“小善(shan)(shan)不提，曾(ceng)于300年(nian)(nian)前(qian)山(shan)下村中鏟(chan)除(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)只禍亂村民的(de)200年(nian)(nian)水鱉精。廢其(qi)功(gong)(gong)力，將其(qi)打回(hui)原形(xing)。”我單手(shou)立掌，說道(dao)：“善(shan)(shan)哉，祝早(zao)日成(cheng)道(dao)！”然后轉身離去......
古(gu)代(dai)中(zhong)(zhong)醫作為神傳文(wen)化的(de)一部(bu)分(fen)，經過(guo)無數先人的(de)努力探索(suo)，所(suo)取(qu)得的(de)成就震古(gu)爍今(jin)。鑄就了一段(duan)段(duan)“生命不息(xi)”的(de)傳奇。今(jin)天拋(pao)磚引玉所(suo)言(yan)古(gu)代(dai)中(zhong)(zhong)醫藥學的(de)超常之事，不過(guo)是(shi)浩如煙海(hai)的(de)案(an)例中(zhong)(zhong)的(de)冰山一角，更多背后無盡的(de)奧秘與玄機(ji)，我們有緣再敘。
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