圓運動的古中醫學

生命宇宙篇

導言

欲(yu)用科學方(fang)(fang)法(fa)來(lai)整理中醫，須(xu)由(you)中醫方(fang)(fang)法(fa)去選(xuan)擇(ze)科學，欲(yu)由(you)中醫方(fang)(fang)法(fa)去選(xuan)擇(ze)科學，須(xu)先認識古中醫學的本身真相。

如(ru)不認識(shi)古中醫(yi)學本身真相，而盲目的去(qu)用科學方法來(lai)整理中醫(yi)，得了科學的虛(xu)名(ming)，失了中醫(yi)的實效，可惜(xi)殊甚(shen)。

世界的(de)人，皆謂(wei)中醫的(de)陰(yin)(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)為古董，此不(bu)認識(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)之人之言(yan)也。今欲與人談中醫的(de)陰(yin)(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)，必先使人認識(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)。本篇將中醫的(de)陰(yin)(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)，于實在的(de)事實上，顯明指出(chu)，證以(yi)現代十二種科學(xue)，科學(xue)青年讀(du)之，無(wu)不(bu)得到理(li)得心安之樂。

萬(wan)物皆是(shi)關于生物生命的宇(yu)宙圓(yuan)運動的大(da)氣生的。中國(guo)文化(hua)的起(qi)源，即起(qi)源于宇(yu)宙大(da)氣的圓(yuan)運動，醫(yi)學(xue)乃其(qi)一端耳。

著者識

關于生物(wu)生命的宇(yu)宙間(jian)大(da)氣的圓(yuan)運動

宇宙間的(de)(de)(de)大氣(qi)(qi)中(zhong)，有氧(yang)氫(qing)氮(dan)碳(tan)四種元(yuan)素(su)。大氣(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)元(yuan)素(su)甚多，除占最多數的(de)(de)(de)此四種外，并不發生人身(shen)生命整個(ge)的(de)(de)(de)關(guan)系，氧(yang)氣(qi)(qi)是(shi)往(wang)上升的(de)(de)(de)，氫(qing)氣(qi)(qi)是(shi)往(wang)上浮的(de)(de)(de)，氮(dan)氣(qi)(qi)是(shi)往(wang)下降的(de)(de)(de)，碳(tan)氣(qi)(qi)是(shi)往(wang)下沉的(de)(de)(de)，氧(yang)氫(qing)氮(dan)碳(tan)混合起(qi)來，是(shi)升浮降沉分析不開，成為(wei)圓運動而中(zhong)和(he)的(de)(de)(de)。升之最速為(wei)浮，降之最速為(wei)沉。

大氣運動圖(tu)(附圖(tu)五(wu)-1，圖(tu)五(wu)-2)

虛線為(wei)地(di)面(mian)之際。線上為(wei)地(di)面(mian)之上。線下(xia)為(wei)地(di)面(mian)之下(xia)。

西醫(yi)用(yong)氧(yang)氫氮(dan)(dan)碳(tan)(tan)治人(ren)身的(de)病(bing)，因人(ren)身中(zhong)的(de)氧(yang)氫氮(dan)(dan)碳(tan)(tan)，發(fa)生(sheng)(sheng)或(huo)多(duo)或(huo)少的(de)關系也(ye)。人(ren)身為(wei)何而有氧(yang)氫氮(dan)(dan)碳(tan)(tan)。因氧(yang)氫氮(dan)(dan)碳(tan)(tan)，是(shi)宇宙(zhou)間(jian)大(da)氣(qi)中(zhong)的(de)物(wu)(wu)(wu)質，宇宙(zhou)間(jian)的(de)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)個體(ti)，都是(shi)大(da)氣(qi)生(sheng)(sheng)的(de)。人(ren)是(shi)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)一，大(da)氣(qi)中(zhong)有氧(yang)氫氮(dan)(dan)碳(tan)(tan)，故生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)個體(ti)有氧(yang)氫氮(dan)(dan)碳(tan)(tan)，人(ren)的(de)個體(ti)有氧(yang)氫氮(dan)(dan)碳(tan)(tan)。能明乎此，便已入古中(zhong)醫(yi)學之(zhi)門(men)。古中(zhong)醫(yi)學，乃(nai)人(ren)身個體(ti)與(yu)關于生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)命的(de)宇宙(zhou)個體(ti)，整(zheng)個大(da)氣(qi)圓(yuan)(yuan)(yuan)運(yun)動(dong)之(zhi)學。大(da)氣(qi)內有物(wu)(wu)(wu)質，物(wu)(wu)(wu)質發(fa)生(sheng)(sheng)能力，能力發(fa)生(sheng)(sheng)運(yun)動(dong)。運(yun)動(dong)圓(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)生(sheng)(sheng)理(li)(li)，運(yun)動(dong)不圓(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)病(bing)理(li)(li)，運(yun)動(dong)不圓(yuan)(yuan)(yuan)用(yong)藥(yao)以(yi)回復其(qi)圓(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)醫(yi)理(li)(li)。圓(yuan)(yuan)(yuan)運(yun)動(dong)者(zhe)，各種物(wu)(wu)(wu)質能力運(yun)動(dong)混合平(ping)均也(ye)。病(bing)者(zhe)一部(bu)份或(huo)數部(bu)份的(de)物(wu)(wu)(wu)質能力運(yun)動(dong)不平(ping)均也(ye)。

關于生(sheng)物生(sheng)命的宇宙(zhou)范圍與中(zhong)心(xin)

宇(yu)(yu)空間也(ye)(ye)、宙(zhou)時(shi)間也(ye)(ye)。關于生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)，名曰造化(hua)(hua)(hua)。造化(hua)(hua)(hua)云者，一(yi)(yi)個(ge)(ge)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)所在(zai)(zai)地(di)(di)(di)(di)之(zhi)宇(yu)(yu)宙(zhou)間的(de)(de)(de)大氣(qi)，圓(yuan)(yuan)運(yun)動(dong)時(shi)生(sheng)(sheng)育生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)稱。天曉時(shi)太(tai)陽的(de)(de)(de)曙光射(she)到此生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)個(ge)(ge)體所在(zai)(zai)地(di)(di)(di)(di)最(zui)遠的(de)(de)(de)東方(fang)地(di)(di)(di)(di)面，天暮時(shi)太(tai)陽的(de)(de)(de)曙光射(she)到此生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)個(ge)(ge)體所在(zai)(zai)地(di)(di)(di)(di)最(zui)遠的(de)(de)(de)西方(fang)地(di)(di)(di)(di)面之(zhi)間，便是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)造化(hua)(hua)(hua)個(ge)(ge)體平(ping)面的(de)(de)(de)范(fan)圍。立(li)體的(de)(de)(de)范(fan)圍，詳氣(qi)象學的(de)(de)(de)證明。造化(hua)(hua)(hua)個(ge)(ge)體的(de)(de)(de)中心，在(zai)(zai)地(di)(di)(di)(di)面上(shang)下之(zhi)際(ji)。此圓(yuan)(yuan)運(yun)動(dong)宇(yu)(yu)宙(zhou)造化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)進行，并非向(xiang)前的(de)(de)(de)，乃是(shi)向(xiang)中的(de)(de)(de)。并非日新的(de)(de)(de)，乃是(shi)照常的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)個(ge)(ge)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)所在(zai)(zai)的(de)(de)(de)環境(jing)的(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)運(yun)動(dong)，即(ji)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)。參(can)看(kan)下文(wen)易經圖(tu)，注意地(di)(di)(di)(di)面下的(de)(de)(de)一(yi)(yi)半。

造化宇宙的構成

關于生物生命的(de)(de)宇宙(zhou)，簡(jian)言之(zhi)即是(shi)有(you)(you)造化(hua)的(de)(de)宇宙(zhou)。此造化(hua)宇宙(zhou)的(de)(de)構成。就是(shi)太(tai)陽(yang)射(she)到地(di)(di)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)熱(re)(re)，與地(di)(di)面(mian)(mian)(mian)相合起來成的(de)(de)。吾人設想其未(wei)合之(zhi)前，地(di)(di)面(mian)(mian)(mian)上(shang)(shang)無有(you)(you)大氣的(de)(de)熱(re)(re)，地(di)(di)面(mian)(mian)(mian)上(shang)(shang)是(shi)冷(leng)靜閉(bi)壓(ya)(ya)黑暗的(de)(de)純陰(yin)(yin)的(de)(de)。太(tai)陽(yang)的(de)(de)熱(re)(re)，射(she)到地(di)(di)面(mian)(mian)(mian)之(zhi)后(hou)，地(di)(di)面(mian)(mian)(mian)上(shang)(shang)原(yuan)有(you)(you)的(de)(de)陰(yin)(yin)冷(leng)，遂(sui)將太(tai)陽(yang)的(de)(de)熱(re)(re)，壓(ya)(ya)入地(di)(di)面(mian)(mian)(mian)下(xia)去。熱(re)(re)是(shi)向(xiang)上(shang)(shang)的(de)(de)不能向(xiang)下(xia)的(de)(de)，熱(re)(re)的(de)(de)向(xiang)下(xia)，除地(di)(di)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)陰(yin)(yin)有(you)(you)吸收作用外，全是(shi)壓(ya)(ya)力(li)(li)壓(ya)(ya)下(xia)去的(de)(de)。此熱(re)(re)乃太(tai)陽(yang)射(she)到地(di)(di)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)熱(re)(re)，與地(di)(di)心熱(re)(re)力(li)(li)無關。其降下(xia)的(de)(de)程度，只與地(di)(di)面(mian)(mian)(mian)有(you)(you)不遠的(de)(de)距離也。詳下(xia)文(wen)氣象學的(de)(de)證明。此壓(ya)(ya)入地(di)(di)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)熱(re)(re)，又復澎出(chu)地(di)(di)面(mian)(mian)(mian)上(shang)(shang)來。澎壓(ya)(ya)交互，陽(yang)熱(re)(re)與陰(yin)(yin)冷(leng)發生愛力(li)(li)而圓運(yun)動(dong)起來，遂(sui)成有(you)(you)造化(hua)的(de)(de)宇宙(zhou)。宇是(shi)造化(hua)的(de)(de)個體，宙(zhou)是(shi)造化(hua)的(de)(de)運(yun)動(dong)。

純(chun)陽(yang)無氣，純(chun)陰(yin)無氣，陰(yin)陽(yang)交(jiao)合(he),乃能(neng)成氣。大氣者，陰(yin)陽(yang)己經交(jiao)合(he)之氣。陰(yin)陽(yang)交(jiao)合(he)之中(zhong)點稱曰(yue)中(zhong)氣。中(zhong)氣者，生物生命(ming)之所從出，而(er)密(mi)布于地面之際的也。

造化之(zhi)生(sheng)物(wu)也(ye)，先有陰陽的(de)(de)(de)運動(dong)，而后成生(sheng)物(wu)的(de)(de)(de)中氣，是為先天。物(wu)之(zhi)有生(sheng)也(ye)，先秉造化旋轉的(de)(de)(de)中氣，而后成個體的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)運動(dong)，是為后天。大(da)氣是圓(yuan)運動(dong)的(de)(de)(de)，人(ren)身是大(da)氣生(sheng)的(de)(de)(de)，為宇宙的(de)(de)(de)遺傳體，人(ren)身亦是圓(yuan)運動(dong)的(de)(de)(de)。人(ren)身個體，中氣如(ru)軸，四維之(zhi)氣如(ru)輪(lun)。

長養生物生命的常規

長養(yang)生物(wu)生命的常規，即(ji)造化(hua)大氣的圓運動(dong)。圓運動(dong)者，大氣的升浮降沉也。

吾(wu)人向陽(yang)而立，左(zuo)東(dong)右(you)西，上南(nan)下(xia)北。大(da)氣(qi)(qi)的圓(yuan)運動，東(dong)升南(nan)浮(fu)，西降北沉(chen)(chen)。春升夏浮(fu)，秋降冬沉(chen)(chen)。卯升午浮(fu)，酉降子沉(chen)(chen)。氣(qi)(qi)溫則升，氣(qi)(qi)熱則浮(fu)，氣(qi)(qi)涼則降，氣(qi)(qi)寒則沉(chen)(chen)。造化生物生命的宇宙，是上南(nan)下(xia)北，大(da)氣(qi)(qi)上浮(fu)之方為南(nan)，大(da)氣(qi)(qi)下(xia)沉(chen)(chen)之方為北。

夏至以(yi)后(hou)，太陽南行，直(zhi)射(she)成(cheng)為斜射(she)，地(di)(di)(di)面(mian)上(shang)的陽熱漸(jian)(jian)減(jian)。地(di)(di)(di)面(mian)被直(zhi)射(she)陽熱散(san)開(kai)的陰壓(ya)(ya)之氣，又復漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)的仍壓(ya)(ya)下來，地(di)(di)(di)面(mian)上(shang)壓(ya)(ya)力(li)(li)漸(jian)(jian)增。此漸(jian)(jian)增的壓(ya)(ya)力(li)(li)，將地(di)(di)(di)面(mian)上(shang)的陽熱壓(ya)(ya)入(ru)地(di)(di)(di)面(mian)，愈壓(ya)(ya)愈深(shen)，故地(di)(di)(di)面(mian)之上(shang)，秋(qiu)涼冬寒。

冬(dong)至以后，太(tai)陽(yang)北行(xing)，地(di)面上陽(yang)熱(re)(re)(re)(re)漸(jian)增(zeng)(zeng)。此漸(jian)增(zeng)(zeng)的(de)陽(yang)熱(re)(re)(re)(re)，有兩種力量。一(yi)則將陰壓(ya)之氣仍(reng)又(you)散(san)開(kai)(kai)，一(yi)則將壓(ya)入(ru)地(di)面的(de)陽(yang)熱(re)(re)(re)(re)引(yin)(yin)(yin)申出來(lai)。陽(yang)熱(re)(re)(re)(re)之性(xing)，本來(lai)升浮，陰氣壓(ya)之故降沉入(ru)地(di)。及(ji)至地(di)面又(you)射(she)到陽(yang)熱(re)(re)(re)(re)為之相引(yin)(yin)(yin)，陰壓(ya)之力既已散(san)開(kai)(kai)，故一(yi)引(yin)(yin)(yin)即仍(reng)升出。愈引(yin)(yin)(yin)愈出，故地(di)面之上，春(chun)溫夏熱(re)(re)(re)(re)。因秋(qiu)涼冬(dong)寒春(chun)溫夏熱(re)(re)(re)(re)的(de)力量，遂起了秋(qiu)收冬(dong)藏春(chun)生夏長的(de)作用(yong)。

秋(qiu)收(shou)者(zhe)(zhe)，夏時地(di)(di)面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)所受(shou)太(tai)(tai)陽(yang)(yang)直(zhi)射(she)到極(ji)大的熱(re)(re)，經(jing)(jing)秋(qiu)氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)涼降，而(er)收(shou)入于(yu)(yu)地(di)(di)面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)也。冬(dong)(dong)藏者(zhe)(zhe)，秋(qiu)時所收(shou)太(tai)(tai)陽(yang)(yang)的熱(re)(re)，經(jing)(jing)冬(dong)(dong)氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寒(han)沉，而(er)藏于(yu)(yu)地(di)(di)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水中也。春生(sheng)者(zhe)(zhe)，冬(dong)(dong)時藏于(yu)(yu)地(di)(di)下(xia)水中的熱(re)(re)，經(jing)(jing)春氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫升(sheng)，而(er)生(sheng)發于(yu)(yu)地(di)(di)面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)也。夏長(chang)者(zhe)(zhe)，春時生(sheng)發于(yu)(yu)地(di)(di)面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)熱(re)(re)，經(jing)(jing)夏氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)熱(re)(re)浮，而(er)盛長(chang)于(yu)(yu)地(di)(di)面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，同時地(di)(di)面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，又盛滿太(tai)(tai)陽(yang)(yang)直(zhi)射(she)到極(ji)大的熱(re)(re)也。

太陽地(di)球公轉自轉之間，附著地(di)面極(ji)小的(de)(de)(de)(de)一段(duan)的(de)(de)(de)(de)大氣圓運動，為(wei)一個生物所在(zai)地(di)的(de)(de)(de)(de)造(zao)化(hua)宇(yu)宙(zhou)。此地(di)所見太陽，冬(dong)至是由南(nan)(nan)而北，夏(xia)至由北而南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)，卯時是東(dong)升的(de)(de)(de)(de)，酉時是西降(jiang)的(de)(de)(de)(de)。故曰南(nan)(nan)行北行，東(dong)升西降(jiang)。研究有(you)造(zao)化(hua)的(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)，從太陽的(de)(de)(de)(de)熱，射(she)到地(di)面后起。此宇(yu)宙(zhou)乃北溫(wen)帶的(de)(de)(de)(de)造(zao)化(hua)宇(yu)宙(zhou)。夏(xia)長(chang)的(de)(de)(de)(de)長(chang)讀(du)漲。

違反常規的影響

人(ren)身(shen)(shen)(shen)乃造化的大(da)(da)氣(qi)(qi)所生，人(ren)身(shen)(shen)(shen)也(ye)是(shi)一小造化，身(shen)(shen)(shen)之(zhi)左部應東方(fang)(fang)(fang)，屬春氣(qi)(qi)。身(shen)(shen)(shen)之(zhi)胸(xiong)(xiong)部應南(nan)方(fang)(fang)(fang)，屬夏氣(qi)(qi)。身(shen)(shen)(shen)之(zhi)右部應西方(fang)(fang)(fang)，屬秋氣(qi)(qi)。身(shen)(shen)(shen)之(zhi)臍部應北方(fang)(fang)(fang)，屬冬氣(qi)(qi)。胸(xiong)(xiong)臍之(zhi)間(jian)應中(zhong)(zhong)央(yang)，屬中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)。中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)旋轉于中(zhong)(zhong)央(yang)，四氣(qi)(qi)升降于四維。造化之(zhi)氣(qi)(qi)，運動常(chang)圓(yuan)(yuan)，人(ren)身(shen)(shen)(shen)即(ji)得健康。運動不(bu)圓(yuan)(yuan)而(er)反(fan)常(chang)，人(ren)身(shen)(shen)(shen)即(ji)多疾病(bing)。大(da)(da)氣(qi)(qi)運動失圓(yuan)(yuan)而(er)反(fan)常(chang)，大(da)(da)氣(qi)(qi)之(zhi)病(bing)也(ye)。大(da)(da)氣(qi)(qi)病(bing)，人(ren)氣(qi)(qi)亦(yi)病(bing)也(ye)。

類如冬令以寒(han)藏(zang)為(wei)(wei)常。倘或冬令之(zhi)(zhi)(zhi)后，氣候忽暖，水(shui)中陽(yang)熱(re)，當藏(zang)不藏(zang)。水(shui)中陽(yang)熱(re)，在造(zao)化(hua)為(wei)(wei)中氣之(zhi)(zhi)(zhi)根，在人身為(wei)(wei)生(sheng)命之(zhi)(zhi)(zhi)本。今當藏(zang)不藏(zang)，泄 出地面。外則(ze)化(hua)為(wei)(wei)邪熱(re)，內(nei)則(ze)根本空(kong)虛。人與造(zao)化(hua)同氣，于是(shi)冬溫(wen)等(deng)病發生(sheng)，人多死亡也。鼠疫即冬溫(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)最(zui)重者。

春令以溫(wen)(wen)生為常，倘(tang)或初春之時(shi)，氣候過(guo)溫(wen)(wen),水中應當上升的陽熱(re)升的太(tai)過(guo)。則陽根拔泄，人(ren)與造化(hua)同氣，于是(shi)春溫(wen)(wen)等病發(fa)生，人(ren)多死亡也。腥紅熱(re)，即春溫(wen)(wen)之最虛者。

夏令(ling)以熱(re)(re)長(chang)為常。此時太(tai)陽盛滿地面(mian)的熱(re)(re)，以下降(jiang)土(tu)中為貴。夏日雨(yu)多，則(ze)陽熱(re)(re)下降(jiang)。酷熱(re)(re)無雨(yu)，則(ze)陽熱(re)(re)不降(jiang)。人(ren)與造(zao)化同氣，如陽熱(re)(re)不降(jiang)，于是霍亂(luan)等病發生，人(ren)多死亡(wang)也。

秋(qiu)令以涼(liang)收(shou)為常(chang)。倘(tang)或(huo)深(shen)秋(qiu)之時(shi)，大氣(qi)(qi)燥結不(bu)降(jiang)，熱(re)氣(qi)(qi)散(san)而不(bu)收(shou)。人(ren)與造化同氣(qi)(qi)，于是發生時(shi)行感冒熱(re)傷風也(ye)。大氣(qi)(qi)有病之時(shi)，惟中氣(qi)(qi)健旺之人(ren)，自已本身運(yun)動能圓(yuan)，然后(hou)不(bu)隨大氣(qi)(qi)之不(bu)圓(yuan)以俱病也(ye)。

又如人身下部(bu)(bu)之(zhi)(zhi)氣(qi)損(sun)傷，交春必病(bing)極(ji)虛(xu)弱的溫病(bing)。左部(bu)(bu)之(zhi)(zhi)氣(qi)損(sun)傷，交夏(xia)必病(bing)胸中干塞(sai)的病(bing)。右部(bu)(bu)之(zhi)(zhi)氣(qi)損(sun)傷，交冬必病(bing)干嗽(sou)的病(bing)。本身之(zhi)(zhi)氣(qi)損(sun)傷，不(bu)能(neng)隨大氣(qi)的運動以俱圓(yuan)，故病(bing)。

人身一小(xiao)造化的(de)證據，病(bing)(bing)重之(zhi)時，方(fang)能(neng)顯(xian)現得出。因(yin)無病(bing)(bing)之(zhi)時，是整(zheng)個圓(yuan)運動(dong)。病(bing)(bing)重之(zhi)時，整(zheng)個運動(dong)分開(kai)，然后顯(xian)出證據，整(zheng)個圓(yuan)運動(dong)者氣也。人身之(zhi)氣，即宇宙之(zhi)大氣。

人身生命死亡的因果

人(ren)身(shen)(shen)(shen)個體的(de)生命，乃(nai)秉受造(zao)(zao)化(hua)陰(yin)陽(yang)二氣(qi)(qi)(qi)和平升降(jiang)所成(cheng)圓(yuan)(yuan)運動的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)而(er)(er)來(lai)。是(shi)人(ren)身(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)有生命，因人(ren)身(shen)(shen)(shen)有造(zao)(zao)化(hua)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)也。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)亡，約分數(shu)項(xiang)。一(yi)(yi)由(you)(you)(you)天(tian)年已盡(jin)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)終了而(er)(er)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)亡。一(yi)(yi)由(you)(you)(you)疾病(bing)將(jiang)人(ren)身(shen)(shen)(shen)的(de)圓(yuan)(yuan)運動消滅而(er)(er)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)亡。或由(you)(you)(you)疾病(bing)經(jing)醫(yi)治誤，將(jiang)人(ren)身(shen)(shen)(shen)的(de)圓(yuan)(yuan)運動損壞(huai)而(er)(er)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)亡。一(yi)(yi)由(you)(you)(you)造(zao)(zao)化(hua)之(zhi)(zhi)大氣(qi)(qi)(qi)先病(bing)，使人(ren)身(shen)(shen)(shen)的(de)圓(yuan)(yuan)運動失(shi)圓(yuan)(yuan)而(er)(er)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)亡。一(yi)(yi)由(you)(you)(you)不善攝身(shen)(shen)(shen)，由(you)(you)(you)漸而(er)(er)甚，將(jiang)本身(shen)(shen)(shen)的(de)圓(yuan)(yuan)運動損壞(huai)而(er)(er)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)亡。

人(ren)有生(sheng)命，因人(ren)身有造化的(de)中(zhong)(zhong)氣(qi)。中(zhong)(zhong)氣(qi)既亡(wang)，所以(yi)死也。吾人(ren)身體輕健，眠食甘(gan)美(mei)，精(jing)神(shen)(shen)活(huo)潑(po)，便(bian)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)氣(qi)充足(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)徵。病人(ren)將死之(zhi)(zhi)(zhi)前，必欲(yu)大便(bian)與惡心欲(yu)吐，便(bian)是(shi)(shi)上下脫離(li)，中(zhong)(zhong)氣(qi)將亡(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)徵。無病之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，精(jing)神(shen)(shen)短(duan)少，眠食不甘(gan)，便(bian)是(shi)(shi)氣(qi)不足(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)征。

孔子的學說

周易

易經(jing)系(xi)辭下傳曰(yue)(yue)：天地(di)之大德曰(yue)(yue)生。又曰(yue)(yue)天地(di)氤(yin)氳，萬物化醇。男女構精，萬物化生。三人行則損一人，一人行則得其友，言致一也。

天地以生育萬物(wu)為德。因天地間無處無圓運(yun)動的(de)大氣的(de)中氣，即無處無有(you)生物(wu)。氤氳者(zhe)，大氣中的(de)陰(yin)陽交互，圓運(yun)動極密之(zhi)意。男女構精，亦猶是(shi)也(ye)。但陰(yin)陽運(yun)動，不可偏多，偏多則不能圓。不能一(yi)致，故不能圓。三人損一(yi)，一(yi)人得友(you)，言陰(yin)陽偏多則不圓也(ye)。

系辭上傳(chuan)又(you)曰(yue)：易有太極(ji)，是生(sheng)兩儀(yi)，兩儀(yi)生(sheng)四象。

易乃(nai)陰(yin)(yin)陽(yang)交(jiao)(jiao)易。太(tai)(tai)極者，陰(yin)(yin)陽(yang)交(jiao)(jiao)易，相抱而(er)(er)成之(zhi)一(yi)點(dian)(dian)，中氣(qi)是(shi)也。由(you)陰(yin)(yin)陽(yang)交(jiao)(jiao)易而(er)(er)成生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)的(de)中氣(qi)，是(shi)為(wei)先天(tian)。既有(you)中氣(qi)即成生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)，是(shi)為(wei)后天(tian)。上傳所言，即是(shi)天(tian)地生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)，經過(guo)陰(yin)(yin)陽(yang)交(jiao)(jiao)合(he)成了中氣(qi)之(zhi)后，便成生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)個(ge)體。太(tai)(tai)極是(shi)由(you)陰(yin)(yin)陽(yang)交(jiao)(jiao)合(he)圓運(yun)動而(er)(er)成個(ge)體的(de)一(yi)個(ge)起點(dian)(dian)。一(yi)點(dian)(dian)之(zhi)中，原已含有(you)陰(yin)(yin)陽(yang)圓運(yun)動的(de)整個(ge)。由(you)一(yi)個(ge)太(tai)(tai)極的(de)旋轉(zhuan)運(yun)動起，一(yi)個(ge)分為(wei)兩(liang)個(ge)，兩(liang)個(ge)分為(wei)四(si)個(ge)，以至分為(wei)無數(shu)個(ge)而(er)(er)成一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)整個(ge)個(ge)體。此太(tai)(tai)極的(de)義意也。群細胞(bao)學的(de)證明。

系(xi)辭下傳又(you)曰：天地(di)設位，而易行(xing)乎其(qi)中矣。

地(di)(di)面(mian)之(zhi)(zhi)際(ji)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)為天(tian)(tian)，地(di)(di)面(mian)之(zhi)(zhi)際(ji)之(zhi)(zhi)下(xia)(xia)為地(di)(di)，地(di)(di)面(mian)之(zhi)(zhi)際(ji)為中。太極(ji)的(de)形狀，乃陰(yin)陽交易(yi)(yi)於(wu)地(di)(di)面(mian)之(zhi)(zhi)際(ji)，相抱如環的(de)一(yi)點(dian)圓運(yun)(yun)(yun)動(dong)。行(xing)者(zhe)(zhe)，運(yun)(yun)(yun)動(dong)也(ye)。易(yi)(yi)經(jing)卦(gua)象，天(tian)(tian)卦(gua)在上(shang)(shang)地(di)(di)卦(gua)在下(xia)(xia)，名曰(yue)否卦(gua)。地(di)(di)卦(gua)在上(shang)(shang)天(tian)(tian)卦(gua)在下(xia)(xia)，名曰(yue)泰封。天(tian)(tian)本在上(shang)(shang)，而(er)(er)氣(qi)下(xia)(xia)交於(wu)地(di)(di)，地(di)(di)本在下(xia)(xia)，而(er)(er)氣(qi)上(shang)(shang)交於(wu)天(tian)(tian)，上(shang)(shang)下(xia)(xia)相交，遂成產生太極(ji)的(de)圓運(yun)(yun)(yun)動(dong)。泰者(zhe)(zhe)，通泰，運(yun)(yun)(yun)行(xing)通泰也(ye)。若天(tian)(tian)氣(qi)在上(shang)(shang)，上(shang)(shang)者(zhe)(zhe)竟(jing)上(shang)(shang)而(er)(er)不(bu)(bu)下(xia)(xia)交。地(di)(di)氣(qi)在下(xia)(xia)，下(xia)(xia)者(zhe)(zhe)竟(jing)下(xia)(xia)而(er)(er)不(bu)(bu)上(shang)(shang)交。成了直的(de)不(bu)(bu)運(yun)(yun)(yun)動(dong)，無有中氣(qi)，無有太極(ji)，否塞不(bu)(bu)通，萬物(wu)不(bu)(bu)生，造化息矣(yi)。

易經說卦傳(chuan)曰：帝(di)出乎(hu)(hu)震，齊乎(hu)(hu)巽(xun)，相見乎(hu)(hu)離，致役乎(hu)(hu)坤，悅言(yan)乎(hu)(hu)兌(dui)，戰乎(hu)(hu)乾，勞乎(hu)(hu)坎，成言(yan)乎(hu)(hu)艮。勞讀鬧。

左(zuo)上右下，升(sheng)浮(fu)降沉，東南西北，春夏秋冬。

卯(mao)午酉(you)子，溫熱涼(liang)寒(han)，生長收(shou)藏，河(he)圖(tu)同此。

圓之虛線(xian)，地面之際。圖(tu)的(de)小圈(quan)，即一個生(sheng)物(wu)所在地。大(da)圈(quan)，即是(shi)所在地的(de)環境。

震巽者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，東方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)，春氣之(zhi)(zhi)(zhi)位。離(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，南(nan)(nan)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)，夏氣之(zhi)(zhi)(zhi)位。兌乾者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，西(xi)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)，秋氣之(zhi)(zhi)(zhi)位。坎者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，北(bei)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)，冬氣之(zhi)(zhi)(zhi)位。坤者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，南(nan)(nan)西(xi)兩方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)間之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)，中(zhong)氣之(zhi)(zhi)(zhi)位。艮者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，北(bei)東兩方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)間之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)，中(zhong)氣之(zhi)(zhi)(zhi)位。震巽離(li)坤兌乾坎艮，乃易經八卦名辭。卦者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，大(da)氣圓運(yun)動(dong)的(de)現(xian)象之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)。此(ci)(ci)圖(tu)(tu)為(wei)八卦圖(tu)(tu)。此(ci)(ci)東南(nan)(nan)西(xi)北(bei)，即一個生(sheng)物所在地的(de)東南(nan)(nan)西(xi)北(bei)。八卦圖(tu)(tu)即宇宙(zhou)圖(tu)(tu)。圖(tu)(tu)的(de)虛線(xian)，在造化(hua)為(wei)地面之(zhi)(zhi)(zhi)際，在人身為(wei)臍上胸下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)間。

帝(di)出(chu)乎震(zhen)者，言上年(nian)夏(xia)時太陽射(she)到(dao)地(di)(di)(di)面(mian)的陽熱，經秋氣之(zhi)(zhi)降(jiang)，收于(yu)地(di)(di)(di)面(mian)之(zhi)(zhi)下(xia)，經冬氣之(zhi)(zhi)沉，藏於(wu)地(di)(di)(di)下(xia)之(zhi)(zhi)水(shui)中。到(dao)了今年(nian)春初之(zhi)(zhi)時，此陽熱由水(shui)中上升，出(chu)於(wu)東方也。陽熱為(wei)造成生物(wu)生命(ming)元(yuan)素(su)之(zhi)(zhi)原始，故稱曰帝(di)。

齊(qi)乎(hu)巽(xun)者，震居(ju)(ju)東(dong)方(fang)地面(mian)(mian)之(zhi)(zhi)下，巽(xun)居(ju)(ju)東(dong)方(fang)地面(mian)(mian)之(zhi)(zhi)上。震為春(chun)初，巽(xun)為春(chun)末(mo)。春(chun)末(mo)之(zhi)(zhi)時，地下水中所(suo)藏的(de)陽熱(re)，齊(qi)升(sheng)於地面(mian)(mian)，地面(mian)(mian)上的(de)生物生發都齊(qi)也。

相見乎(hu)離(li)者(zhe)，離(li)居(ju)南方正夏之時，此時地(di)(di)面(mian)(mian)下所藏舊年的陽熱，升浮地(di)(di)面(mian)(mian)上來，與今年直(zhi)射地(di)(di)面(mian)(mian)尚未降入地(di)(di)面(mian)(mian)以下的陽熱，相會見也。

致役(yi)乎(hu)坤(kun)者，役(yi)者事也，圓(yuan)運(yun)動之(zhi)事也。言今(jin)(jin)年(nian)升(sheng)浮的(de)(de)舊(jiu)年(nian)收藏(zang)于地下之(zhi)熱(re)，與(yu)今(jin)(jin)年(nian)直(zhi)射地面之(zhi)熱(re)，不(bu)可浮而不(bu)降(jiang)(jiang)。坤(kun)為圓(yuan)運(yun)動升(sheng)極而降(jiang)(jiang)之(zhi)方。離位正浮的(de)(de)陽熱(re)，到夏秋之(zhi)間的(de)(de)坤(kun)方而初降(jiang)(jiang)也。

悅(yue)言(yan)乎兌者，陽熱(re)升而不降，則亢而悔(hui)。升而能降，則和而悅(yue)。此時地(di)面(mian)的陽熱(re)，得地(di)面(mian)上天(tian)空(kong)金(jin)氣(qi)之收，而降入(ru)地(di)下，以為(wei)來春萬(wan)物(wu)生發之本。陽熱(re)秋降，萬(wan)物(wu)得根而皆悅(yue)也。金(jin)氣(qi)詳下文氣(qi)象學證明。

戰乎乾者，兌居西(xi)方(fang)地面之(zhi)上，乾居西(xi)方(fang)地面之(zhi)下。地面之(zhi)下，乃為陰(yin)位。秋冬之(zhi)交，陽熱降入陰(yin)中，非常充足，陰(yin)陽乍合，必戰動而(er)后(hou)自然也。

勞(lao)乎(hu)坎(kan)者，陽熱(re)由地(di)面之(zhi)(zhi)上降(jiang)入地(di)面下之(zhi)(zhi)水中，宜封(feng)藏不可(ke)外泄(xie)，當慰(wei)勞(lao)之(zhi)(zhi)，使安靜不可(ke)泄(xie)動也(ye)。

成(cheng)言乎艮者，坤為升(sheng)極宜(yi)降(jiang)之(zhi)(zhi)位，陽(yang)熱至(zhi)坤如不(bu)(bu)能降(jiang)，不(bu)(bu)能行圓運(yun)動(dong)之(zhi)(zhi)事(shi)而直(zhi)上矣(yi)。陽(yang)熱至(zhi)艮如不(bu)(bu)能升(sheng)，不(bu)(bu)能成(cheng)圓運(yun)動(dong)之(zhi)(zhi)功而直(zhi)下矣(yi)。艮坤為升(sheng)降(jiang)之(zhi)(zhi)樞機，乃圓運(yun)動(dong)之(zhi)(zhi)中(zhong)氣。如無中(zhong)氣，直(zhi)下不(bu)(bu)升(sheng)，直(zhi)上不(bu)(bu)降(jiang)，造化息(xi)矣(yi)。成(cheng)言乎艮，言—年的圓運(yun)動(dong)，成(cheng)功於艮方也。

帝出(chu)乎震之時，大寒立(li)春(chun)節前(qian)后也。此(ci)(ci)時大氣(qi)降極而(er)升(sheng)，由靜(jing)而(er)動(dong)，地下(xia)水中所藏上年秋季(ji)所收降的(de)陽熱(re)，升(sheng)動(dong)出(chu)土(tu)。造(zao)化個體，根氣(qi)搖泄(xie)，人(ren)身下(xia)部(bu)的(de)陽熱(re)，亦(yi)升(sheng)動(dong)搖泄(xie)。身體不強中氣(qi)不足之人(ren)，尤(you)其(qi)是(shi)年老之人(ren)，與常(chang)病之人(ren)，此(ci)(ci)時必感(gan)覺精神不振(zhen)，食減(jian)不安。小兒如于此(ci)(ci)時發(fa)生(sheng)麻疹(zhen)，必多(duo)嘔吐(tu)兇證。下(xia)部(bu)陽泄(xie)，中氣(qi)失(shi)根故(gu)也。如麻疹(zhen)發(fa)生(sheng)於小寒前(qian)後多(duo)死，陽根拔散故(gu)也。冬至后有(you)小蟲(chong)飛(fei)動(dong)，或起熱(re)風，或聞(wen)雷聲，即是(shi)陽根拔散之事實(shi)也。

齊(qi)乎巽之(zhi)時，谷(gu)雨(yu)立夏節(jie)前(qian)后也。此時地面(mian)下所藏的陽熱，升出(chu)地面(mian)者(zhe)多(duo)，人身下部的陽熱，亦升出(chu)中氣以(yi)上者(zhe)多(duo)也。

相見乎離之時，夏(xia)至節(jie)前后也。此時造(zao)化個體(ti)的陽(yang)熱，盛于地(di)(di)面之上，虛于地(di)(di)面之下。人身個體(ti)的陽(yang)熱，亦盛於(wu)中氣(qi)之上，而虛於(wu)中氣(qi)之下也。夏(xia)至前後，所(suo)以下寒之病特多也。

致役乎坤之時(shi)(shi)，夏秋之間之時(shi)(shi)也。此時(shi)(shi)造化(hua)由升而浮的陽(yang)熱，又須由浮而降。由浮而降，中氣之能(neng)。人身如中氣不足，上部陽(yang)熱降不下去(qu)，便成病也。

悅(yue)言(yan)乎兌之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)，立秋(qiu)(qiu)處(chu)暑(shu)(shu)節 前后(hou)也(ye)。此時(shi)(shi)(shi)造化(hua)個(ge)(ge)體(ti)，由(you)地(di)(di)(di)(di)(di)下(xia)水中(zhong)升浮于地(di)(di)(di)(di)(di)面之(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)(yang)熱(re)(re)，與今年(nian)夏季直射地(di)(di)(di)(di)(di)面的(de)(de)(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)(yang)熱(re)(re)，都向地(di)(di)(di)(di)(di)面下(xia)降(jiang)。造化(hua)圓(yuan)運(yun)動的(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)，中(zhong)下(xia)如(ru)植(zhi)物個(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)根本(ben)(ben)。中(zhong)上(shang)如(ru)植(zhi)物個(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)花(hua)葉。在(zai)(zai)個(ge)(ge)體(ti)之(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)(yang)氣(qi)下(xia)降(jiang)，乃生根本(ben)(ben)。在(zai)(zai)個(ge)(ge)體(ti)之(zhi)(zhi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)(yang)氣(qi)上(shang)升，乃生花(hua)葉。在(zai)(zai)上(shang)的(de)(de)(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)(yang)氣(qi)，即(ji)是在(zai)(zai)下(xia)的(de)(de)(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)(yang)氣(qi)，在(zai)(zai)下(xia)的(de)(de)(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)(yang)氣(qi)，即(ji)是正上(shang)的(de)(de)(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)(yang)氣(qi)。今秋(qiu)(qiu)悅(yue)言(yan)乎兌的(de)(de)(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，即(ji)是來(lai)春帝(di)(di)出乎震(zhen)的(de)(de)(de)(de)帝(di)(di)。此時(shi)(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)面之(zhi)(zhi)上(shang)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)熱(re)(re)已多，不(bu)能下(xia)降(jiang)以交陰，則澎渤而(er)作吼。能下(xia)降(jiang)以交陰，則收斂而(er)生悅(yue)。人身此時(shi)(shi)(shi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)氣(qi)下(xia)降(jiang)，精神強足，廻異尋常，而(er)死人最多的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)令病，處(chu)暑(shu)(shu)后(hou)即(ji)消(xiao)滅也(ye)。處(chu)者歸也(ye)，入(ru)也(ye)。言(yan)地(di)(di)(di)(di)(di)面上(shang)的(de)(de)(de)(de)暑(shu)(shu)熱(re)(re)，歸入(ru)于地(di)(di)(di)(di)(di)面之(zhi)(zhi)下(xia)也(ye)。所以人身立秋(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)后(hou)，內必生熱(re)(re)。如(ru)此時(shi)(shi)(shi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)熱(re)(re)不(bu)足，下(xia)降(jiang)不(bu)多，冬至(zhi)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)水中(zhong)陽(yang)(yang)(yang)(yang)少，便成大(da)病。

戰乎(hu)乾(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)時，寒(han)露霜降(jiang)節前后也。陽(yang)(yang)氣(qi)出外(wai)則下(xia)(xia)(xia)虛，陽(yang)(yang)氣(qi)入(ru)內則下(xia)(xia)(xia)實(shi)。兌居(ju)地(di)面之(zhi)(zhi)(zhi)上，上即(ji)(ji)外(wai)也。乾(qian)居(ju)地(di)面之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)，下(xia)(xia)(xia)即(ji)(ji)內也。此(ci)時陽(yang)(yang)氣(qi)入(ru)內者多，造(zao)化個體(ti)(ti)(ti)，中(zhong)(zhong)下(xia)(xia)(xia)陽(yang)(yang)實(shi)，人(ren)身(shen)個體(ti)(ti)(ti)亦中(zhong)(zhong)下(xia)(xia)(xia)陽(yang)(yang)實(shi)。造(zao)化個體(ti)(ti)(ti)與人(ren)身(shen)個體(ti)(ti)(ti)，中(zhong)(zhong)下(xia)(xia)(xia)為本，故人(ren)當秋冬(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)交，則特別壯(zhuang)健也。兌乾(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)時，宇宙(zhou)與人(ren)身(shen)中(zhong)(zhong)氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)陽(yang)(yang)氣(qi)，收(shou)降(jiang)于(yu)中(zhong)(zhong)氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)。中(zhong)(zhong)下(xia)(xia)(xia)的(de)陽(yang)(yang)氣(qi)既實(shi)，秋氣(qi)又收(shou)斂之(zhi)(zhi)(zhi)。收(shou)降(jiang)不遂，則燥結于(yu)中(zhong)(zhong)土(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)際。于(yu)是江南(nan)的(de)黑熱病，西南(nan)的(de)瘧疾，即(ji)(ji)盛行(xing)也。

勞乎坎之(zhi)時，冬(dong)至節(jie)之(zhi)時也。此時陽(yang)(yang)氣(qi)入地(di)(di)，封(feng)藏(zang)不(bu)泄，為來年(nian)歲氣(qi)圓運動之(zhi)本。惟水有封(feng)藏(zang)之(zhi)能。故陽(yang)(yang)氣(qi)入地(di)(di)，必須(xu)入於地(di)(di)下的水中，然后能封(feng)藏(zang)不(bu)泄。人(ren)身(shen)此時如縱欲瀉陽(yang)(yang)，來年(nian)交(jiao)春(chun)，陽(yang)(yang)熱(re)出震(zhen)，必根氣(qi)虛乏。倘(tang)感時疾，必易(yi)致死(si)。小兒冬(dong)春(chun)之(zhi)交(jiao)，發熱(re)出疹，服升散藥寒(han)(han)涼藥破氣(qi)藥必死(si)，即是陽(yang)(yang)根不(bu)藏(zang)又遭藥力(li)升散之(zhi)故。此時如特別寒(han)(han)冷，陽(yang)(yang)氣(qi)封(feng)藏(zang)，人(ren)身(shen)必健美也。

成言乎艮之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，冬春之(zhi)(zhi)間(jian)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)也(ye)。離居(ju)南(nan)方(fang)升極(ji)(ji)之(zhi)(zhi)位(wei)，坎居(ju)北(bei)方(fang)降極(ji)(ji)之(zhi)(zhi)位(wei)。圓運動個(ge)體，升極(ji)(ji)必(bi)(bi)降，故(gu)陽(yang)降于坤位(wei)。降極(ji)(ji)必(bi)(bi)升，故(gu)陽(yang)升于艮方(fang)。艮坤為升降的(de)中氣。人身此時(shi)(shi)中氣不(bu)足，陽(yang)氣升不(bu)上來，必(bi)(bi)成危險大病也(ye)。

以上節氣，須(xu)將(jiang)八(ba)卦圖的上下左右，按著(zhu)自己的身(shen)體揣想，方有著(zhu)落。

吾(wu)人欲求明(ming)瞭(liao)生(sheng)物生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)字宙(zhou)(zhou)造化，可將圖的(de)(de)(de)中心(xin)小圈，作為我(wo)的(de)(de)(de)個體所在地(di)(di)(di)(di)。由(you)我(wo)的(de)(de)(de)個體所在地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)面，仰(yang)觀(guan)俯(fu)察(cha)此地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)環境。設想此地(di)(di)(di)(di)未曾有太陽(yang)的(de)(de)(de)熱射(she)到地(di)(di)(di)(di)面以前，是(shi)怎樣的(de)(de)(de)。是(shi)陰冷的(de)(de)(de)。再設想太陽(yang)的(de)(de)(de)熱射(she)到地(di)(di)(di)(di)面以后(hou)，由(you)兌(dui)而(er)乾而(er)坎艮震巽離坤(kun)而(er)兌(dui)，用(yong)下文植物學(xue)來實地(di)(di)(di)(di)證明(ming)，便能(neng)將這生(sheng)物生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)字宙(zhou)(zhou)造化整個的(de)(de)(de)所以然明(ming)瞭(liao)。俯(fu)察(cha)者，俯(fu)察(cha)地(di)(di)(di)(di)面之(zhi)下也。近(jin)世科學(xue)家，研究(jiu)關于生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)宇宙(zhou)(zhou)，乃向太陽(yang)系的(de)(de)(de)行星(xing)上(shang)，多(duo)少(shao)(shao)萬(wan)里，多(duo)少(shao)(shao)萬(wan)年去找尋。結果是(shi)徒勞無獲。

既(ji)將圖之中心作為我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)個(ge)體(ti)所在(zai)(zai)地(di)，再(zai)由我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)個(ge)體(ti)所在(zai)(zai)地(di)的(de)(de)(de)(de)環境，仰觀俯察以求明(ming)瞭(liao)大(da)氣的(de)(de)(de)(de)升浮降(jiang)沉，又須在(zai)(zai)我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)個(ge)體(ti)內，尋找大(da)氣升浮降(jiang)沉的(de)(de)(de)(de)關系。如(ru)此則我(wo)(wo)身個(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)圓運動(dong)，與造化個(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)圓運動(dong)，是二而實一的(de)(de)(de)(de)研究，便能感覺有實在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)事實發現矣(yi)。地(di)面之下，最要緊。

易經系辭下(xia)傳又曰：仰則觀(guan)象于(yu)天，俯(fu)則觀(guan)法于(yu)地。近(jin)取諸(zhu)身，遠取諸(zhu)物。

造化宇(yu)宙(zhou)之(zhi)構成，全是太(tai)陽射到地(di)面的陽熱(re)，壓(ya)入(ru)地(di)面之(zhi)下的水(shui)中(zhong)，再由水(shui)中(zhong)澎(peng)出(chu)地(di)面，又由地(di)面壓(ya)入(ru)水(shui)中(zhong)。循環不已(yi)成立的。而將陽熱(re)壓(ya)入(ru)地(di)下，乃金(jin)氣(qi)之(zhi)力(li)(li)。將壓(ya)下的陽熱(re)封藏不泄，乃水(shui)氣(qi)之(zhi)力(li)(li)。觀(guan)象(xiang)于(yu)天，注意(yi)天空的金(jin)氣(qi)也(ye)(ye)。觀(guan)法于(yu)地(di)，注意(yi)地(di)下的水(shui)氣(qi)也(ye)(ye)。俯仰之(zhi)間，有升降交會的中(zhong)氣(qi)也(ye)(ye)。近取諸身，吾身一小宇(yu)宙(zhou)也(ye)(ye)。遠(yuan)取諸物，物身亦一小宇(yu)宙(zhou)也(ye)(ye)。

易經系辭上傳(chuan)又(you)曰：天垂象(xiang)見(jian)吉(ji)兇，圣人效之。河出圖，洛出書，圣人則之。

河圖，伏羲時代(dai)，黃河(he)中所發現(xian)之圖。則(ze)者，取為法則(ze)也。今在山(shan)西榮河(he)縣境。

此(ci)亦(yi)關于(yu)生物(wu)生命之(zhi)宇宙圖(tu)(tu)。即是一(yi)(yi)個生物(wu)個體圖(tu)(tu)。即是一(yi)(yi)個細胞(bao)圖(tu)(tu)。

點的(de)(de)(de)白色(se)，是代(dai)(dai)表(biao)大氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)陽性(xing)。點的(de)(de)(de)黑色(se)，是代(dai)(dai)表(biao)大氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)陰性(xing)。下(xia)方一點，代(dai)(dai)表(biao)大氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)下(xia)沉(chen)。上(shang)(shang)方兩點，代(dai)(dai)表(biao)大氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)浮。左方三點，代(dai)(dai)表(biao)大氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)升。右方四點，代(dai)(dai)表(biao)大氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)下(xia)降。中央五點，代(dai)(dai)表(biao)沉(chen)浮升降的(de)(de)(de)中氣(qi)(qi)(qi)。

中(zhong)(zhong)(zhong)央五(wu)(wu)點(dian)(dian)，加(jia)五(wu)(wu)點(dian)(dian)為(wei)十點(dian)(dian)，代(dai)(dai)表中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)陰陽化合的圓(yuan)(yuan)運動(dong)個體(ti)的樞(shu)軸。下(xia)方(fang)(fang)一(yi)點(dian)(dian)加(jia)五(wu)(wu)點(dian)(dian)為(wei)六點(dian)(dian)，代(dai)(dai)表沉氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。沉氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，則(ze)(ze)下(xia)沉仍(reng)然上浮(fu)(fu)，以成其(qi)(qi)為(wei)圓(yuan)(yuan)運動(dong)。上方(fang)(fang)二點(dian)(dian)加(jia)五(wu)(wu)點(dian)(dian)為(wei)七點(dian)(dian)，代(dai)(dai)表浮(fu)(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。浮(fu)(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，則(ze)(ze)上浮(fu)(fu)仍(reng)然下(xia)沉，以成其(qi)(qi)為(wei)圓(yuan)(yuan)運動(dong)。左方(fang)(fang)三點(dian)(dian)加(jia)五(wu)(wu)點(dian)(dian)為(wei)八點(dian)(dian)，代(dai)(dai)表升(sheng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。升(sheng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，則(ze)(ze)左升(sheng)仍(reng)然右降，以成其(qi)(qi)為(wei)圓(yuan)(yuan)運動(dong)。右方(fang)(fang)四點(dian)(dian)加(jia)五(wu)(wu)點(dian)(dian)為(wei)九點(dian)(dian)，代(dai)(dai)表降氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，降氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，則(ze)(ze)右降仍(reng)然左升(sheng)，以成其(qi)(qi)為(wei)圓(yuan)(yuan)運動(dong)。

白(bai)(bai)點(dian)(dian)加入(ru)黑(hei)點(dian)(dian)代表陽中(zhong)有陰。黑(hei)點(dian)(dian)加入(ru)白(bai)(bai)點(dian)(dian)代表陰中(zhong)有陽。言(yan)陽性(xing)為直(zhi)(zhi)上(shang)之性(xing)，陰性(xing)為直(zhi)(zhi)下之性(xing)，直(zhi)(zhi)上(shang)直(zhi)(zhi)下不能成(cheng)(cheng)圓(yuan)運(yun)動，必(bi)陰陽化合，然(ran)后不直(zhi)(zhi)上(shang)不直(zhi)(zhi)下而成(cheng)(cheng)圓(yuan)運(yun)動。然(ran)必(bi)上(shang)下左右皆含有中(zhong)氣(qi)，然(ran)后能成(cheng)(cheng)整個圓(yuan)運(yun)動也(ye)。

造化(hua)圓(yuan)運(yun)動(dong)個體之構成。先有(you)沉(chen)，后有(you)浮。沉(chen)貴能升(sheng)(sheng)，浮貴能降，沉(chen)浮有(you)先后之分(fen)，升(sheng)(sheng)降無先後之別。

八(ba)卦圖表示造化之成(cheng)，只(zhi)是太陽的熱，經(jing)秋降(jiang)(jiang)入地面(mian)之下(xia)的水中(zhong)，又(you)經(jing)春由水中(zhong)升出(chu)地面(mian)上來(lai)，又(you)經(jing)秋由地面(mian)降(jiang)(jiang)入水中(zhong)，升極而降(jiang)(jiang)，降(jiang)(jiang)極而升，升降(jiang)(jiang)不(bu)已，所以成(cheng)為圓運(yun)動。

河圖表示宇宙(zhou)造化，中(zhong)氣(qi)(qi)居沉(chen)(chen)浮(fu)升(sheng)降(jiang)之(zhi)中(zhong)。中(zhong)氣(qi)(qi)之(zhi)成(cheng)，在沉(chen)(chen)浮(fu)升(sheng)降(jiang)之(zhi)后。而(er)中(zhong)氣(qi)(qi)之(zhi)用，又皆寓于(yu)沉(chen)(chen)浮(fu)升(sheng)降(jiang)之(zhi)間。升(sheng)者，所以使(shi)沉(chen)(chen)的不可(ke)再(zai)沉(chen)(chen)。降(jiang)者，所以使(shi)浮(fu)的不可(ke)再(zai)浮(fu)。中(zhong)氣(qi)(qi)者，升(sheng)降(jiang)之(zhi)樞軸也(ye)。

浮(fu)沉(chen)為(wei)陰陽(yang)之本(ben)體，升降為(wei)造(zao)化之妙用。沉(chen)者再(zai)沉(chen)則直(zhi)下，浮(fu)者再(zai)浮(fu)則直(zhi)上，直(zhi)上直(zhi)下，則陰陽(yang)之本(ben)體發現,圓(yuan)運動消(xiao)滅而造(zao)化息矣(yi)。造(zao)化息，中(zhong)氣亡(wang)也。

一二(er)三四五，代表(biao)大氣(qi)內所有五種物質，組織圓(yuan)運動個(ge)體之次序(xu)。六七(qi)八(ba)九十(shi)，代表(biao)大氣(qi)內五種物質能(neng)力(li)，整(zheng)個(ge)圓(yuan)運動之成功也。

太陽射到地(di)(di)(di)面(mian)的(de)熱，經秋(qiu)(qiu)降(jiang)入(ru)地(di)(di)(di)下(xia)(xia)，經冬(dong)(dong)藏于(yu)地(di)(di)(di)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)水中，與水化(hua) 合之(zhi)(zhi)(zhi)后，經春再(zai)由水中升(sheng)(sheng)出地(di)(di)(di)面(mian)。升(sheng)(sheng)出地(di)(di)(di)面(mian)，草木發生，故(gu)(gu)春氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)屬(shu)木。將(jiang)陽熱降(jiang)入(ru)地(di)(di)(di)下(xia)(xia)的(de)降(jiang)力，是地(di)(di)(di)面(mian)上天空的(de)金(jin)(jin)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。金(jin)(jin)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)自秋(qiu)(qiu)始顯(xian)，故(gu)(gu)秋(qiu)(qiu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)屬(shu)金(jin)(jin)。冬(dong)(dong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)下(xia)(xia)沉(chen)，最沉(chen)者水。陽熱歸(gui)水，故(gu)(gu)冬(dong)(dong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)屬(shu)水。太陽射地(di)(di)(di)的(de)熱，夏時(shi)為(wei)多，故(gu)(gu)夏氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)屬(shu)火(huo)。土壤在地(di)(di)(di)面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)際，居升(sheng)(sheng)浮降(jiang)沉(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)中，故(gu)(gu)中氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)屬(shu)土。故(gu)(gu)稱大氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)內的(de)金(jin)(jin)水木火(huo)土五(wu)種(zhong)物質(zhi)為(wei)五(wu)行(xing)。

五(wu)行(xing)(xing)者，一(yi)(yi)個(ge)圓運動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)五(wu)種(zhong)物質的(de)氣，發生(sheng)五(wu)部(bu)份能(neng)力之(zhi)運行(xing)(xing)也。河(he)圖(tu)個(ge)體，下一(yi)(yi)代(dai)水(shui)數(shu)，上二代(dai)火數(shu)，左(zuo)三代(dai)木數(shu)，右四代(dai)金數(shu)，中(zhong)(zhong)五(wu)代(dai)土數(shu)。分言之(zhi)則曰(yue)五(wu)行(xing)(xing)，合言之(zhi)則曰(yue)一(yi)(yi)個(ge)大氣的(de)圓運動(dong)(dong)而已。八卦(gua)圖(tu)的(de)五(wu)行(xing)(xing)，坎水(shui)離火震巽木兌乾金坤艮土也。

五(wu)行物質(zhi)，各有(you)能(neng)(neng)力(li)(li)。火氣(qi)有(you)煊(xuan)通能(neng)(neng)力(li)(li)，夏月(yue)(yue)(yue)造化，熱漲奮興。夏月(yue)(yue)(yue)入(ru)身，汗(han)出(chu)色華。水氣(qi)有(you)封藏能(neng)(neng)力(li)(li)，冬月(yue)(yue)(yue)造化，水冰地結(jie)。冬月(yue)(yue)(yue)入(ru)身，氣(qi)固骨(gu)堅(jian)。木氣(qi)有(you)疏(shu)泄能(neng)(neng)力(li)(li)，春月(yue)(yue)(yue)造化凍解草(cao)生(sheng)(sheng)。春月(yue)(yue)(yue)入(ru)身，筋脈舒達(da)。金氣(qi)有(you)收斂(lian)能(neng)(neng)力(li)(li)，秋(qiu)月(yue)(yue)(yue)造化，天(tian)涼熱降。秋(qiu)月(yue)(yue)(yue)入(ru)身，毛孔閉合。人(ren)與造化同一氣(qi)也。大(da)氣(qi)的(de)(de)(de)五(wu)行運(yun)動不圓(yuan)，則(ze)時令(ling)傳染病發生(sheng)(sheng)。人(ren)身的(de)(de)(de)五(wu)行運(yun)動不圓(yuan)，則(ze)個體之病發生(sheng)(sheng)。如疏(shu)泄作(zuo)用(yong)大(da)過，則(ze)發熱汗(han)出(chu)。收斂(lian)作(zuo)用(yong)太過，則(ze)惡(e)寒無汗(han)之類是也。人(ren)身疾病，無不由(you)大(da)氣(qi)的(de)(de)(de)物質(zhi)能(neng)(neng)力(li)(li)所發生(sheng)(sheng)。中醫(yi)的(de)(de)(de)學理，無不有(you)大(da)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)科(ke)學的(de)(de)(de)原則(ze)。惟(wei)自(zi)(zi)來醫(yi)家(jia)，不能(neng)(neng)盡(jin)人(ren)皆知(zhi)，偶有(you)知(zhi)者，亦(yi)無徹底的(de)(de)(de)辦法耳。能(neng)(neng)力(li)(li)亦(yi)稱(cheng)作(zuo)用(yong)。

河圖與八卦圖，代表(biao)造(zao)化(hua)(hua)個體(ti)物質(zhi)能力(li)的圓(yuan)(yuan)(yuan)運(yun)動(dong)，亦(yi)即代表(biao)人(ren)身個體(ti)物質(zhi)能力(li)的圓(yuan)(yuan)(yuan)運(yun)動(dong)，亦(yi)即代表(biao)一(yi)個細胞小體(ti)物質(zhi)能力(li)的圓(yuan)(yuan)(yuan)運(yun)動(dong)。圓(yuan)(yuan)(yuan)的虛(xu)線，在造(zao)化(hua)(hua)為地(di)面之際(ji)，在人(ren)身為胸下臍上之間。

生物個(ge)體(ti)(ti)(ti)，最初的一(yi)個(ge)細胞(bao)(bao)，無不具有河(he)圖圓(yuan)運(yun)動(dong)的大氣的物質能力(li)。又(you)經大氣圓(yuan)運(yun)動(dong)的積累而后成其(qi)個(ge)體(ti)(ti)(ti)。故生物全體(ti)(ti)(ti)細胞(bao)(bao)，仍是最初的一(yi)個(ge)細胞(bao)(bao)。一(yi)個(ge)宇宙個(ge)體(ti)(ti)(ti)，一(yi)個(ge)人的個(ge)體(ti)(ti)(ti)，皆(jie)可(ke)作(zuo)一(yi)個(ge)細胞(bao)(bao)觀，皆(jie)可(ke)作(zuo)一(yi)個(ge)河(he)圖觀。

能力物(wu)質(zhi)，分不開(kai)的(de)(de)。人(ren)的(de)(de)喜怒悲(bei)恐，思想行為，早(zao)已具備(bei)于最初(chu)的(de)(de)一個(ge)細胞之中(zhong)，而來自造化宇宙圓運動的(de)(de)大氣也(ye)。詳原理下(xia) 篇(pian)。

八卦圖的(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)運動(dong)，一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)(yi)(yi)整(zheng)(zheng)個(ge)，一(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)一(yi)(yi)(yi)(yi)整(zheng)(zheng)個(ge)。河(he)圖的(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)運動(dong)，一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)(yi)(yi)整(zheng)(zheng)個(ge)，一(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)一(yi)(yi)(yi)(yi)整(zheng)(zheng)個(ge)，一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)刻一(yi)(yi)(yi)(yi)分一(yi)(yi)(yi)(yi)秒以至無(wu)可分析(xi)，無(wu)不是一(yi)(yi)(yi)(yi)整(zheng)(zheng)個(ge)。吾人(ren)的(de)(de)(de)個(ge)體，則具有八卦圖與(yu)河(he)圖的(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)運動(dong)，而(er)成為本身個(ge)體的(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)運動(dong)。八卦圖的(de)(de)(de)宇宙，河(he)圖宇宙的(de)(de)(de)先天也。

八卦圖為(wei)(wei)陽(yang)(yang)運陰(yin)中，陰(yin)包(bao)陽(yang)(yang)外(wai)的(de)圓運動(dong)(dong)。河圖為(wei)(wei)陰(yin)陽(yang)(yang)平(ping)均的(de)圓運動(dong)(dong)，然河圖白點的(de)陽(yang)(yang)數二十五，黑點的(de)陰(yin)數三十。是河圖仍陰(yin)多于陽(yang)(yang)。故(gu)人(ren)身的(de)陽(yang)(yang)氣(qi)，為(wei)(wei)圓運動(dong)(dong)之(zhi)始。人(ren)身的(de)陰(yin)氣(qi)，又為(wei)(wei)包(bao)藏陽(yang)(yang)氣(qi)使陽(yang)(yang)氣(qi)運動(dong)(dong)能圓之(zhi)資也。如(ru)人(ren)身陽(yang)(yang)氣(qi)損(sun)(sun)傷(shang)，則陰(yin)寒凝冱，不能運動(dong)(dong)而(er)人(ren)死。人(ren)身陰(yin)氣(qi)損(sun)(sun)傷(shang)，則陽(yang)(yang)氣(qi)無所包(bao)藏，陽(yang)(yang)熱飛越(yue)，運動(dong)(dong)解(jie)體而(er)人(ren)死。

研究(jiu)八卦(gua)圖(tu)的(de)宇宙(zhou)，由兌(dui)金起(qi)。兌(dui)金于空(kong)間(jian)為(wei)西(xi)方，于時間(jian)屬立秋(qiu)處暑(shu)(shu)節。此時秋(qiu)金收斂，將地(di)(di)面(mian)所有太陽射(she)到的(de)暑(shu)(shu)熱(re)降(jiang)入地(di)(di)面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)而成陽盛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乾卦(gua)。此陽入于冬至坎水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，經過小寒由艮卦(gua)上升(sheng)，交春而成震(zhen)巽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木。再升(sheng)而成夏至離(li)卦(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)火。此火經坤土(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)降(jiang)，又同本(ben)年太陽射(she)地(di)(di)的(de)暑(shu)(shu)熱(re)，由兌(dui)而收入於地(di)(di)下(xia)。是(shi)為(wei)一(yi)年。秋(qiu)降(jiang)為(wei)春升(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，人(ren)身陽氣的(de)運行亦復(fu)如是(shi)。所以(yi)人(ren)身右部(bu)(bu)不降(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病，較左部(bu)(bu)不升(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病多(duo)。而左部(bu)(bu)不升(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病，由于右部(bu)(bu)不降(jiang)者亦不少也。

研究河圖的宇宙(zhou)，由中氣(qi)起。中氣(qi)左(zuo)旋(xuan)則(ze)木火(huo)左(zuo)升(sheng)，中氣(qi)右轉則(ze)金(jin)水(shui)右降(jiang)。轉者由上(shang)而(er)下，旋(xuan)者由下而(er)上(shang)。中氣(qi)如軸，四維如輪(lun)。木火(huo)左(zuo)升(sheng)，必右降(jiang)以(yi)交(jiao)金(jin)水(shui)。金(jin)水(shui)右降(jiang)，必左(zuo)升(sheng)以(yi)交(jiao)木火(huo)。以(yi)成其圓(yuan)運(yun)動。圓(yuan)運(yun)動者，整個不能分拆，以(yi)成其為整個中氣(qi)運(yun)動是也(ye)。

易(yi)經系(xi)辭下(xia)傳又曰：易(yi)簡而天下(xia)之(zhi)理得矣(yi)，天下(xia)之(zhi)理得，而成位乎(hu)其中矣(yi)。

易簡(jian)，圓(yuan)運(yun)動(dong)(dong)(dong)極(ji)容易極(ji)簡(jian)便也。理(li)(li)，即是圓(yuan)運(yun)動(dong)(dong)(dong)之(zhi)(zhi)理(li)(li)。言不僅生(sheng)物(wu)個(ge)體(ti)生(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)于(yu)(yu)圓(yuan)運(yun)動(dong)(dong)(dong)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，凡天(tian)下一切(qie)人(ren)(ren)事，只要合(he)于(yu)(yu)大氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)運(yun)動(dong)(dong)(dong)，合(he)于(yu)(yu)天(tian)地(di)生(sheng)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)，無(wu)不得到成(cheng)(cheng)(cheng)功之(zhi)(zhi)位的(de)(de)(de)(de)(de)。極(ji)好的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)，極(ji)好的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭，極(ji)好的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會，皆有極(ji)簡(jian)易的(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)運(yun)動(dong)(dong)(dong)之(zhi)(zhi)理(li)(li)。政(zheng)府一舉(ju)一動(dong)(dong)(dong)，無(wu)不得自人(ren)(ren)民(min)，人(ren)(ren)民(min)一事一物(wu)，無(wu)不信任政(zheng)府。父慈其子，子孝(xiao)其父。夫婦(fu)相(xiang)(xiang)和，朋(peng)友(you)(you)相(xiang)(xiang)信。人(ren)(ren)人(ren)(ren)都在圓(yuan)運(yun)動(dong)(dong)(dong)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)彌漫，而與(yu)天(tian)地(di)合(he)德，斯成(cheng)(cheng)(cheng)盛隆之(zhi)(zhi)世(shi)(shi)。反之(zhi)(zhi)，則(ze)政(zheng)府欺壓人(ren)(ren)民(min)，人(ren)(ren)民(min)疑罹政(zheng)府。父不慈其子，子不孝(xiao)其父。夫婦(fu)相(xiang)(xiang)背，朋(peng)友(you)(you)相(xiang)(xiang)偽。遂成(cheng)(cheng)(cheng)了無(wu)中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)直不運(yun)動(dong)(dong)(dong)。否塞不通(tong)(tong)，世(shi)(shi)道壞矣，天(tian)下之(zhi)(zhi)理(li)(li)，相(xiang)(xiang)對的(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)圓(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)則(ze)治(zhi)。圓(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)則(ze)亂。河(he)圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)行，火氣(qi)(qi)煊通(tong)(tong)于(yu)(yu)上，水氣(qi)(qi)封藏于(yu)(yu)下，木氣(qi)(qi)疏瀉于(yu)(yu)左，金氣(qi)(qi)收斂于(yu)(yu)右(you)，各走極(ji)端，成(cheng)(cheng)(cheng)了直不運(yun)動(dong)(dong)(dong)，造化遂息。而有中(zhong)(zhong)央(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)，運(yun)化于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)如軸(zhou)(zhou)，四維(wei)如輪(lun)，軸(zhou)(zhou)運(yun)輪(lun)行，輪(lun)運(yun)軸(zhou)(zhou)靈(ling)，使四方各走極(ji)端的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)反作(zuo)用(yong)，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)一個(ge)共(gong)同相(xiang)(xiang)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。河(he)圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)表示，中(zhong)(zhong)央(yang)與(yu)四維(wei)共(gong)同維(wei)系一整個(ge)圓(yuan)運(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)表示也。河(he)圖(tu)中(zhong)(zhong)央(yang)五(wu)數之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，皆有四維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)一二三(san)四。四維(wei)一二三(san)四之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，皆有中(zhong)(zhong)央(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)數。此(ci)中(zhong)(zhong)國文化，所以起(qi)源于(yu)(yu)關于(yu)(yu)生(sheng)物(wu)生(sheng)命之(zhi)(zhi)宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)大氣(qi)(qi)圓(yuan)運(yun)動(dong)(dong)(dong)，而以河(he)圖(tu)為(wei)則(ze)，醫學尤其切(qie)要者。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體(ti)，是圓(yuan)運(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)大氣(qi)(qi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)故也。

佛家(jia)謂人生個體是(shi)地(di)水(shui)火風合(he)成的，此乃(nai)(nai)言其大(da)概。醫學原(yuan)則，乃(nai)(nai)是(shi)河圖(tu)。因宇(yu)宙大(da)氣(qi)(qi)(qi)，一(yi)(yi)年(nian)的運(yun)(yun)動，金氣(qi)(qi)(qi)的關系太大(da)，無金氣(qi)(qi)(qi)之收斂降(jiang)壓，陽熱不能(neng)降(jiang)于水(shui)中。不惟(wei)木(mu)氣(qi)(qi)(qi)無從(cong)產出，一(yi)(yi)年(nian)的溫熱涼寒(han)的圓(yuan)運(yun)(yun)動，亦不可能(neng)成功(gong)，惟(wei)一(yi)(yi)二三四(si)五的三字(zi)，尚有(you)疑義。三字(zi)代單數的陽性則可，因先有(you)金氣(qi)(qi)(qi)，然后能(neng)產生木(mu)氣(qi)(qi)(qi)也。詳原(yuan)理上篇(pian)里六氣(qi)(qi)(qi)中。

河圖(tu)為宇宙造化個體的代表，乃(nai)周(zhou)易之(zhi)起源，河圖(tu)之(zhi)數(shu)，五(wu)(wu)十(shi)居中，以(yi)運四(si)維(wei)(wei)。孔子晚年學(xue)易，嘗曰：假我數(shu)年，五(wu)(wu)十(shi)以(yi)學(xue) 易，可(ke)以(yi)無(wu)大過(guo)矣。言(yan)守中以(yi)學(xue)易，可(ke)以(yi)無(wu)太偏之(zhi)過(guo)也(ye)。蓋河圖(tu)四(si)維(wei)(wei)的一(yi)二(er)三(san)四(si)，合而成中宮之(zhi)五(wu)(wu)。而中宮五(wu)(wu)數(shu)之(zhi)中，即是四(si)維(wei)(wei)之(zhi)一(yi)二(er)三(san)四(si)，故守中以(yi)運四(si)維(wei)(wei)，不(bu)致偏于一(yi)方而成太過(guo)也(ye)。

周秦諸子的學說

莊子 抱樸子 劉子 老子 荀子

莊子(zi)(zi)(zi)曰：人之生，氣(qi)之聚也。聚則(ze)(ze)為生，散(san)則(ze)(ze)為死(si)。抱樸子(zi)(zi)(zi)曰：人在氣(qi)中，氣(qi)在人中。劉(liu)子(zi)(zi)(zi)曰：人受天地(di)(di)之中以(yi)生。老子(zi)(zi)(zi)曰：天地(di)(di)之間，其猶橐龠乎。又曰：道生一(yi)，一(yi)生二，二生三，三生萬物。荀子(zi)(zi)(zi)曰：六淫之氣(qi)，皆出于地(di)(di)，于天無關。又曰：霜降娶女，冰泮(pan)節房云云。

氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)聚(ju)(ju)，大(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)聚(ju)(ju)在(zai)(zai)人(ren)身(shen)(shen)也。氣(qi)(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)人(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)，大(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)人(ren)身(shen)(shen)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)。人(ren)在(zai)(zai)氣(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)，人(ren)在(zai)(zai)六氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)也。人(ren)受天(tian)地之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，受天(tian)地之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)也。橐(tuo)龠，風(feng)箱(xiang)也。風(feng)箱(xiang)之(zhi)(zhi)用(yong)，大(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)出(chu)入(ru)(ru)(ru)不已。天(tian)地之(zhi)(zhi)間，春(chun)夏(xia)則陽氣(qi)(qi)(qi)(qi)出(chu)于(yu)地上，秋(qiu)冬則陽氣(qi)(qi)(qi)(qi)入(ru)(ru)(ru)于(yu)地下。入(ru)(ru)(ru)而復(fu)出(chu)，出(chu)而復(fu)入(ru)(ru)(ru)，出(chu)入(ru)(ru)(ru)不已，因成造化(hua)也。老子(zi)之(zhi)(zhi)道(dao)，周流不息，無(wu)(wu)始(shi)無(wu)(wu)終(zhong)，一(yi)個(ge)(ge)圓圈。一(yi)個(ge)(ge)圓圈升降起來(lai)，則生(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。一(yi)指圓圈言，二(er)指升降言，三指中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)言。天(tian)空一(yi)無(wu)(wu)所(suo)有(you)，太陽的熱，射到地面(mian)，乃生(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)也。霜降宇宙陽氣(qi)(qi)(qi)(qi)入(ru)(ru)(ru)內，人(ren)身(shen)(shen)下部氣(qi)(qi)(qi)(qi)實，故(gu)可(ke)交合(he)(he)。冰泮宇宙陽氣(qi)(qi)(qi)(qi)出(chu)外(wai)，人(ren)身(shen)(shen)下部氣(qi)(qi)(qi)(qi)虛，故(gu)節少交合(he)(he)。所(suo)以孔子(zi)有(you)云(yun)：未(wei)知生(sheng)焉知死。又云(yun)：致(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)合(he)(he)萬(wan)物育焉。無(wu)(wu)非本(ben)大(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)大(da)(da)自然。故(gu)曰(yue)人(ren)身(shen)(shen)一(yi)小宇宙也。

內經的學說

四氣調神論

所以中(zhong)醫內經有曰：春三(san)月此(ci)為(wei)(wei)(wei)發陳(chen)，逆(ni)之(zhi)則奉(feng)長著少(shao)(shao)，夏為(wei)(wei)(wei)寒變。夏三(san)月此(ci)為(wei)(wei)(wei)蕃秀(xiu)，逆(ni)之(zhi)則奉(feng)收者少(shao)(shao)。秋三(san)月則為(wei)(wei)(wei)容平，逆(ni)之(zhi)則奉(feng)藏著少(shao)(shao)，冬至病重。冬三(san)月此(ci)為(wei)(wei)(wei)閉藏，逆(ni)之(zhi)則奉(feng)生者少(shao)(shao)。又曰：天(tian)氣清凈光明(ming)者也，藏德不(bu)(bu)(bu)上，故(gu)不(bu)(bu)(bu)下也。云(yun)霧不(bu)(bu)(bu)精(jing)，故(gu)上應白露不(bu)(bu)(bu)下。交通不(bu)(bu)(bu)表，萬(wan)物命故(gu)不(bu)(bu)(bu)施。不(bu)(bu)(bu)施則名木多死云(yun)云(yun)。

發陳(chen)者(zhe)(zhe)(zhe)，去年(nian)秋(qiu)收(shou)冬(dong)藏(zang)陳(chen)舊的(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，今年(nian)春(chun)時由(you)地(di)(di)(di)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)水(shui)中(zhong)(zhong)而(er)發生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)地(di)(di)(di)面(mian)(mian)，萬物發生(sheng)(sheng)也。逆(ni)了(le)春(chun)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，便少(shao)了(le)夏(xia)(xia)氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根，故夏(xia)(xia)病寒也。蕃(fan)秀者(zhe)(zhe)(zhe)，發生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)地(di)(di)(di)面(mian)(mian)的(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)(yang)熱(re)(re)(re)，夏(xia)(xia)時盛(sheng)長于(yu)(yu)地(di)(di)(di)面(mian)(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，萬物蕃(fan)盛(sheng)而(er)秀實也。逆(ni)了(le)夏(xia)(xia)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，便少(shao)了(le)秋(qiu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根也。容平(ping)者(zhe)(zhe)(zhe)，夏(xia)(xia)時地(di)(di)(di)面(mian)(mian)上陽(yang)(yang)(yang)(yang)熱(re)(re)(re)多(duo)，地(di)(di)(di)面(mian)(mian)下(xia)(xia)(xia)陽(yang)(yang)(yang)(yang)熱(re)(re)(re)少(shao)。秋(qiu)時大(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，壓力(li)增加，將地(di)(di)(di)面(mian)(mian)上極(ji)多(duo)的(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)(yang)熱(re)(re)(re)，收(shou)容于(yu)(yu)地(di)(di)(di)面(mian)(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)，地(di)(di)(di)面(mian)(mian)上下(xia)(xia)(xia)陽(yang)(yang)(yang)(yang)熱(re)(re)(re)平(ping)勻均(jun)也。逆(ni)了(le)秋(qiu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，則冬(dong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)無(wu)根，冬(dong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)少(shao)，故病重也。閉藏(zang)者(zhe)(zhe)(zhe)，此收(shou)容于(yu)(yu)地(di)(di)(di)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)熱(re)(re)(re)，愈收(shou)愈深。入冬(dong)以(yi)(yi)后，此陽(yang)(yang)(yang)(yang)熱(re)(re)(re)即(ji)藏(zang)于(yu)(yu)地(di)(di)(di)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)中(zhong)(zhong)。閉固不(bu)泄，以(yi)(yi)為來年(nian)春(chun)夏(xia)(xia)生(sheng)(sheng)長之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根也。逆(ni)了(le)冬(dong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，則春(chun)氣(qi)(qi)(qi)(qi)無(wu)根也。但是水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)藏(zang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)熱(re)(re)(re)，全賴冬(dong)令(ling)寒冷(leng)。若冬(dong)時不(bu)寒，封藏(zang)無(wu)力(li)，水(shui)中(zhong)(zhong)所(suo)藏(zang)的(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)(yang)熱(re)(re)(re)，散漫(man)消亡。則地(di)(di)(di)面(mian)(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)，無(wu)藏(zang)德上升于(yu)(yu)天(tian)。天(tian)空之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，即(ji)無(wu)雨(yu)露(lu)下(xia)(xia)(xia)降于(yu)(yu)地(di)(di)(di)。天(tian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)本(ben)來清(qing)凈(jing)光(guang)明，無(wu)雨(yu)露(lu)無(wu)云霧。雨(yu)露(lu)云霧皆地(di)(di)(di)下(xia)(xia)(xia)水(shui)中(zhong)(zhong)所(suo)藏(zang)的(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)(yang)熱(re)(re)(re)上升成的(de)(de)。上升下(xia)(xia)(xia)降的(de)(de)交(jiao)通停息，成了(le)無(wu)中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)表現(xian)。中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)乃萬物的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)，今造化無(wu)中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)以(yi)(yi)施于(yu)(yu)萬物。極(ji)有(you)(you)名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)木，必(bi)多(duo)枯死，而(er)況人(ren)乎。讀內經需擇其事實上有(you)(you)理由(you)者(zhe)(zhe)(zhe)讀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，四氣(qi)(qi)(qi)(qi)調神(shen)論之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類是也。內經非一(yi)人(ren)手(shou)筆，所(suo)以(yi)(yi)有(you)(you)合理處，有(you)(you)不(bu)合理處。

內(nei)經又(you)曰(yue)：夫虛者氣出也，夫實(shi)者氣入也。圣人春夏(xia)養陽(yang)，秋冬養陰。

春夏(xia)(xia)之時(shi)，地(di)下(xia)(xia)(xia)(xia)水(shui)中所(suo)藏的(de)(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi)，升出地(di)面(mian)之上(shang)，地(di)面(mian)之下(xia)(xia)(xia)(xia)陽(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi)減少(shao)。造化個體與人身個體皆(jie)(jie)(jie)以中下(xia)(xia)(xia)(xia)為本(ben)。今中下(xia)(xia)(xia)(xia)陽(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi)外出，故曰(yue)虛也(ye)。秋(qiu)冬之時(shi)，地(di)面(mian)之上(shang)所(suo)盛滿的(de)(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)熱，降入(ru)于(yu)(yu)地(di)面(mian)之下(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)水(shui)中。陽(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi)入(ru)于(yu)(yu)水(shui)中，中下(xia)(xia)(xia)(xia)陽(yang)(yang)(yang)足，故曰(yue)實(shi)也(ye)。圣(sheng)人知(zhi) 春夏(xia)(xia)陽(yang)(yang)(yang)虛于(yu)(yu)下(xia)(xia)(xia)(xia)，故一切起居飲(yin)食，皆(jie)(jie)(jie)注(zhu)意(yi)保(bao)(bao)養(yang)中下(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi)。此時(shi)不(bu)知(zhi)保(bao)(bao)養(yang)中下(xia)(xia)(xia)(xia)陽(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi)，必(bi)不(bu)免外熱內(nei)寒(han)，上(shang)熱下(xia)(xia)(xia)(xia)寒(han)諸危險病(bing)也(ye)。圣(sheng)人知(zhi)秋(qiu)冬陽(yang)(yang)(yang)實(shi)于(yu)(yu)下(xia)(xia)(xia)(xia)，陽(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi)是(shi)往上(shang)浮的(de)(de)(de)，雖實(shi)于(yu)(yu)下(xia)(xia)(xia)(xia)，仍易浮動(dong)上(shang)來(lai)(lai)。必(bi)須陰氣(qi)(qi)充足，方能將陽(yang)(yang)(yang) 降而(er)藏于(yu)(yu)水(shui)氣(qi)(qi)之中。故一切起居飲(yin)食，皆(jie)(jie)(jie)注(zhu)意(yi)保(bao)(bao)養(yang)中上(shang)的(de)(de)(de)陰氣(qi)(qi)。此時(shi)不(bu)注(zhu)意(yi)保(bao)(bao)養(yang)中上(shang)的(de)(de)(de)陰氣(qi)(qi)，陰氣(qi)(qi)不(bu)足，封藏不(bu)住在下(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi)。來(lai)(lai)年春夏(xia)(xia)，根本(ben)虧傷，必(bi)病(bing)極危險的(de)(de)(de)溫病(bing)也(ye)。故春夏(xia)(xia)以寒(han)藥治(zhi)病(bing)，傷損下(xia)(xia)(xia)(xia)部的(de)(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi)，秋(qiu)冬以熱藥治(zhi)病(bing)，擾動(dong)下(xia)(xia)(xia)(xia)部的(de)(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi)，多(duo)壞。

宇宙大(da)氣(qi)圓運(yun)動的(de)造化個體的(de)力量，地(di)(di)面(mian)上得一半(ban)，地(di)(di)面(mian)下(xia)得一半(ban)。而根本則在地(di)(di)面(mian)下(xia)之(zhi)一半(ban)。人(ren)之(zhi)雪(xue)兆豐(feng)年(nian)。不(bu)知(zhi)(zhi)冬令雪(xue)大(da)，次(ci)年(nian)豐(feng)收，乃(nai)因(yin)雪(xue)能封藏地(di)(di)面(mian)下(xia)的(de)陽(yang)(yang)氣(qi)。冬令雪(xue)大(da)，地(di)(di)下(xia)陽(yang)(yang)足(zu)，豈(qi)止次(ci)年(nian)禾稼(jia)結實特多，人(ren)身亦(yi)加(jia)康健(jian)也(ye)。人(ren)知(zhi)(zhi)冬令鳴雷(lei)，次(ci)年(nian)不(bu)利。不(bu)知(zhi)(zhi)冬令鳴雷(lei)，乃(nai)地(di)(di)下(xia)封藏的(de)陽(yang)(yang)氣(qi)，往外消失。次(ci)年(nian)由地(di)(di)下(xia)生出地(di)(di)上的(de)大(da)氣(qi)，成(cheng)了(le)無根的(de)病(bing)氣(qi)。豈(qi)知(zhi)(zhi)五谷缺(que)收，民病(bing)猶不(bu)易治。因(yin)去年(nian)是(shi)(shi)今(jin)年(nian)的(de)先(xian)天(tian)，今(jin)年(nian)是(shi)(shi)明年(nian)的(de)先(xian)天(tian)也(ye)。

南方的井水，冬至(zhi)(zhi)(zhi)后一(yi)(yi)(yi)日(ri)，比冬至(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)一(yi)(yi)(yi)日(ri)，溫(wen)度減少。冬至(zhi)(zhi)(zhi)陽生，陽生則(ze)升，故井水冬至(zhi)(zhi)(zhi)后一(yi)(yi)(yi)日(ri)溫(wen)度，較冬至(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)一(yi)(yi)(yi)日(ri)減少。北(bei)(bei)方的井水，冬至(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)一(yi)(yi)(yi)日(ri)比較冬至(zhi)(zhi)(zhi)后一(yi)(yi)(yi)日(ri)，以(yi)致大寒之(zhi)(zhi)前(qian)，溫(wen)度并無差(cha)別。雪大冰厚，地(di)下水中，封藏氣足(zu)，陽熱(re)不(bu)外(wai)泄也。所以(yi)人在北(bei)(bei)方居住，則(ze)身體健(jian)康。移住南方，則(ze)覺疲乏。大氣中的陽，足(zu)與不(bu)足(zu)之(zhi)(zhi)分也。前(qian)人謂五(wu)月(yue)(yue)間(jian)井內須防有毒，五(wu)月(yue)(yue)不(bu)可淘井。因 五(wu)月(yue)(yue)間(jian)，地(di)面(mian)下陽氣少，井內陰盛之(zhi)(zhi)故。 

交秋(qiu)之(zhi)后，居住北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)，住到春(chun)季，始往南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)。一(yi)(yi)到南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)，便覺(jue)呼(hu)吸清(qing)快，身體(ti)舒適。交秋(qiu)之(zhi)后，居住南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)，住到春(chun)季，始往北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)。一(yi)(yi)到北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)，便覺(jue)身體(ti)疲乏，精神(shen)搖動(dong)。南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)大(da)氣(qi)(qi)秋(qiu)冬(dong)收(shou)(shou)藏之(zhi)力(li)量小(xiao)，北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)大(da)氣(qi)(qi)秋(qiu)冬(dong)收(shou)(shou)藏之(zhi)力(li)量大(da)。收(shou)(shou)藏大(da)疏(shu)(shu)泄亦(yi)大(da)，收(shou)(shou)藏小(xiao)疏(shu)(shu)泄亦(yi)小(xiao)。收(shou)(shou)藏者(zhe)入(ru)也，疏(shu)(shu)泄者(zhe)出也。入(ru)多出少故健美，入(ru)少出多故疲乏也。惟中氣(qi)(qi)充(chong)足，身強年(nian)壯之(zhi)人，本身的(de)圓運動(dong)健全，不(bu)隨大(da)氣(qi)(qi)以(yi)(yi)俱偏者(zhe)，乃無(wu)(wu)如(ru)是之(zhi)感覺(jue)。若中氣(qi)(qi)不(bu)足，與年(nian)老之(zhi)人，無(wu)(wu)不(bu)有如(ru)此感覺(jue)者(zhe)。大(da)氣(qi)(qi)有南(nan)(nan)北(bei)(bei)之(zhi)差(cha)，所以(yi)(yi)醫(yi)藥有南(nan)(nan)北(bei)(bei)之(zhi)別也。所以(yi)(yi)上文研究造化(hua)宇宙的(de)個體(ti)，重在此生物個體(ti)所在地整個的(de)春(chun)夏秋(qiu)冬(dong)。不(bu)可將(jiang)南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)春(chun)夏，與北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)秋(qiu)冬(dong)作一(yi)(yi)整個看(kan)。亦(yi)不(bu)可將(jiang)北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)春(chun)夏，與南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)秋(qiu)冬(dong)作一(yi)(yi)整個看(kan)。

現代科學的證明

法醫學的證明

法醫學檢驗嬰(ying)兒尸體(ti)(ti)，以通(tong)大氣者，為已有(you)生命。未通(tong)大氣者，為無生命。未通(tong)大氣者，肺(fei)臟肉質，未成海(hai)綿體(ti)(ti)，是緊小的云云。

嬰兒(er)身體，當未通大(da)氣(qi)，肺臟(zang)肉(rou)質(zhi)，未成(cheng)海綿體之(zhi)前。呼吸(xi)器(qi)(qi)官(guan)(guan)不(bu)起(qi)(qi)呼吸(xi)作(zuo)用(yong)(yong)。循(xun)環器(qi)(qi)官(guan)(guan)，不(bu)起(qi)(qi)循(xun)環作(zuo)用(yong)(yong)。消化器(qi)(qi)官(guan)(guan)，不(bu)起(qi)(qi)消化作(zuo)用(yong)(yong)。排(pai)泄器(qi)(qi)官(guan)(guan)，不(bu)起(qi)(qi)排(pai)泄作(zuo)用(yong)(yong)。通入大(da)氣(qi)之(zhi)后，呼吸(xi)器(qi)(qi)官(guan)(guan)先起(qi)(qi)作(zuo)用(yong)(yong)。其他器(qi)(qi)官(guan)(guan)，乃(nai)隨之(zhi)而起(qi)(qi)作(zuo)用(yong)(yong)。嬰兒(er)生命，于是完成(cheng)。

嬰兒產生之(zhi)(zhi)(zhi)后，必經呱呱一聲。此一聲，即(ji)大(da)(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)由鼻孔(kong)壓(ya)入(ru)肺(fei)臟，肺(fei)臟肉質擴張成海(hai)綿(mian)體之(zhi)(zhi)(zhi)時。大(da)(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)壓(ya)入(ru)肺(fei)臟，通(tong)達(da)全身(shen)，與(yu)本身(shen)中氣(qi)(qi)(qi)(qi)感召，中氣(qi)(qi)(qi)(qi)遂(sui)旋(xuan)轉起來。中氣(qi)(qi)(qi)(qi)右轉，大(da)(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)吸(xi)入(ru)。中氣(qi)(qi)(qi)(qi)左旋(xuan)，大(da)(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)呼(hu)(hu)出，中氣(qi)(qi)(qi)(qi)旋(xuan)轉不已，大(da)(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)即(ji)呼(hu)(hu)吸(xi)不已。直至(zhi)大(da)(da)(da)年盡時，中氣(qi)(qi)(qi)(qi)旋(xuan)轉終了，呼(hu)(hu)出不吸(xi)，然后人(ren)(ren)死。此大(da)(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)即(ji)生命之(zhi)(zhi)(zhi)證據也。人(ren)(ren)的生命，始(shi)于一吸(xi)，終于一呼(hu)(hu)。呼(hu)(hu)而不吸(xi)，所謂斷氣(qi)(qi)(qi)(qi)。

人的(de)(de)生命即是(shi)大(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，所以(yi)一(yi)息離(li)了大(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)則死。凡(fan)久病(bing)之(zhi)人與(yu)帶病(bing)年老之(zhi)人，每當節(jie)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)交替，或忽晴忽雨(yu)，大(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)變動(dong)較烈之(zhi)時，身體必有不(bu)適(shi)的(de)(de)感覺。或病(bing)加重，或且就死啦。人死之(zhi)時，俗謂斷氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)，便是(shi)斷了大(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)也。大(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)變動(dong)較烈者(zhe)，圓運(yun)動(dong)郁而(er)后(hou)通也。人的(de)(de)個體，是(shi)圓運(yun)動(dong)的(de)(de)大(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)生成的(de)(de)，長養的(de)(de)。大(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)運(yun)動(dong)失常(chang)，呼吸之(zhi)，影響(xiang)其生活之(zhi)常(chang)，所以(yi)人體不(bu)安也。美(mei)國(guo)婦(fu)女于大(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)變動(dong)，便覺不(bu)適(shi)，謂為天氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)病(bing)。

疾病(bing)有(you)四(si)時之(zhi)別。古中醫的(de)(de)治法，有(you)四(si)時之(zhi)異(yi)。因人的(de)(de)氣(qi)(qi)，與(yu)造化的(de)(de)大(da)氣(qi)(qi)，原是一氣(qi)(qi)。四(si)時的(de)(de)大(da)氣(qi)(qi)，有(you)升浮降沉之(zhi)不同，故人身(shen)的(de)(de)病(bing)，有(you)四(si)時之(zhi)不同也。學佛法靜(jing)坐呼吸(xi)(xi)，可能(neng)卻病(bing)強(qiang)(qiang)身(shen)。因人的(de)(de)呼吸(xi)(xi)，出(chu)多(duo)(duo)入(ru)少(shao)。靜(jing)坐呼吸(xi)(xi)，出(chu)少(shao)入(ru)多(duo)(duo)。大(da)氣(qi)(qi)出(chu)少(shao)入(ru)多(duo)(duo)，大(da)氣(qi)(qi)存積身(shen)內(nei)(nei)者多(duo)(duo)，身(shen)內(nei)(nei)的(de)(de)圓運動，加(jia)密加(jia)速，故能(neng)卻病(bing)強(qiang)(qiang)身(shen)，且增加(jia)智慧(hui)。

中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)于手(shou)腕動(dong)脈(mo)(mo)，診治全(quan)身(shen)(shen)(shen)。此動(dong)脈(mo)(mo)為肺脈(mo)(mo)穴道，名曰太淵。謂太淵為脈(mo)(mo)之大(da)會。于肺脈(mo)(mo)穴道診知全(quan)身(shen)(shen)(shen)各內臟(zang)的脈(mo)(mo)，即是呼吸器官(guan)先(xian)起作用(yong)，各器官(guan)乃隨肺的呼吸而起作用(yong)之故(gu)(gu)，故(gu)(gu)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)又曰：肺朝(chao)百脈(mo)(mo)也。此人身(shen)(shen)(shen)是大(da)氣(qi)的科學證(zheng)明(ming)，與中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)診腕上(shang)動(dong)脈(mo)(mo)能知 全(quan)身(shen)(shen)(shen)疾(ji)病的科學證(zheng)明(ming)也。

植物學的證明

植物學謂一株樹的個體，有導(dao)管(guan)(guan)，有篩管(guan)(guan)，有樹瘤。導(dao)管(guan)(guan)由(you)(you)根須(xu)輸(shu)送(song)水分(fen)，上至枝葉(xie)。篩管(guan)(guan)由(you)(you)枝葉(xie)輸(shu)送(song)養分(fen)，下至根須(xu)。樹瘤在(zai)根干之(zhi)交，環(huan)扭(niu)如(ru)瘤。導(dao)管(guan)(guan)篩管(guan)(guan)的升降(jiang)，由(you)(you)樹瘤出(chu)發(fa)(fa)，水分(fen)養分(fen)的升降(jiang)，由(you)(you)樹瘤分(fen)布。當此株的種(zhong)子，種(zhong)在(zai)土內，已(yi)經發(fa)(fa)芽(ya)尚未出(chu)土之(zhi)時(shi)，發(fa)(fa)根的芽(ya)，并非一直向下生的，發(fa)(fa)干的芽(ya)，并非一直向上生的。乃相(xiang)抱旋(xuan)轉，有如(ru)環(huan)形云云。

地面之(zhi)(zhi)際，為造(zao)(zao)化(hua)的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)。大氣的(de)(de)(de)升降(jiang)(jiang)(jiang)，在(zai)此交匯。樹(shu)株(zhu)種(zhong)子，秉升降(jiang)(jiang)(jiang)交會的(de)(de)(de)大氣以(yi)發芽(ya)。大氣旋(xuan)轉(zhuan)升降(jiang)(jiang)(jiang)，將(jiang)此種(zhong)子，搓挪而成此旋(xuan)轉(zhuan)相(xiang)抱之(zhi)(zhi)環(huan)形。即圓(yuan)運(yun)動的(de)(de)(de)造(zao)(zao)化(hua)的(de)(de)(de)中(zhong)氣現象。即造(zao)(zao)化(hua)工作之(zhi)(zhi)結果(guo)也(ye)。根(gen)干(gan)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)樹(shu)瘤，即此環(huan)形已老之(zhi)(zhi)狀態，導管(guan)(guan)輸送水分(fen)上(shang)升，篩管(guan)(guan)輸送養(yang)分(fen)下降(jiang)(jiang)(jiang)。水分(fen)水也(ye)，養(yang)分(fen)火也(ye)。水能上(shang)升，火能下降(jiang)(jiang)(jiang)，非造(zao)(zao)化(hua)圓(yuan)運(yun)動的(de)(de)(de)中(zhong)氣的(de)(de)(de)力量，其誰能之(zhi)(zhi)？

人(ren)生乃一溫潤之體(ti)。水氣(qi)(qi)(qi)升入火(huo)氣(qi)(qi)(qi)之中(zhong)則潤，火(huo)氣(qi)(qi)(qi)降入水氣(qi)(qi)(qi)之中(zhong)則溫。然非中(zhong)氣(qi)(qi)(qi)旋轉于中(zhong)，水火(huo)不能(neng)升降于上下也。所(suo)謂中(zhong)氣(qi)(qi)(qi)如(ru)軸(zhou)，四維如(ru)輪。觀于植物個(ge)(ge)體(ti)的(de)運(yun)動(dong)，可(ke)悟人(ren)身個(ge)(ge)體(ti)的(de)運(yun)動(dong)，可(ke)悟造化個(ge)(ge)體(ti)的(de)運(yun)動(dong)。

造(zao)化(hua)一(yi)(yi)(yi)年的(de)大氣(qi)(qi)，本升(sheng)浮(fu)降(jiang)沉的(de)自然，成生長收藏的(de)宏(hong)功。最完備(bei)者(zhe)(zhe)莫如(ru)人身，最顯(xian)見者(zhe)(zhe)莫如(ru)植物(wu)。植物(wu)經(jing)(jing)秋而(er)(er)(er)葉落(luo)者(zhe)(zhe)，陽氣(qi)(qi)之(zhi)收斂而(er)(er)(er)下(xia)降(jiang)也(ye)。經(jing)(jing)冬而(er)(er)(er)根向下(xia)穿(chuan)插者(zhe)(zhe)，陽氣(qi)(qi)之(zhi)封藏而(er)(er)(er)下(xia)沉也(ye)。經(jing)(jing)春而(er)(er)(er)發芽(ya)者(zhe)(zhe)，陽氣(qi)(qi)之(zhi)疏泄而(er)(er)(er)上(shang)升(sheng)也(ye)。經(jing)(jing)夏而(er)(er)(er)茂盛者(zhe)(zhe)，陽氣(qi)(qi)煊通而(er)(er)(er)上(shang)浮(fu)也(ye)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)圓運(yun)動(dong)的(de)造(zao)化(hua)個(ge)體，地(di)面上(shang)得(de)一(yi)(yi)(yi)半，地(di)面下(xia)得(de)一(yi)(yi)(yi)半，觀植物(wu)個(ge)體升(sheng)降(jiang)的(de)現象可無疑(yi)矣(yi)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)生物(wu)所(suo)在(zai)地(di)，即一(yi)(yi)(yi)個(ge)造(zao)化(hua)的(de)單(dan)位也(ye)。

植物(wu)學(xue)又(you)謂太(tai)陽的(de)光熱，是植物(wu)的(de)綠葉素云云。

此綠葉素有先天的(de)(de)(de)后天的(de)(de)(de)之別。秋(qiu)后大氣收降，將太(tai)陽(yang)射到地(di)面的(de)(de)(de)熱(re)，收而(er)降于地(di)下(xia)，經冬(dong)氣之封(feng)藏，又將降下(xia)的(de)(de)(de)熱(re)藏于水中(zhong)。交春(chun)陽(yang)氣上升，草發木芽而(er)呈(cheng)綠色。此綠色即上年夏秋(qiu)之間太(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)熱(re)也(ye)。此易經八卦，悅言乎(hu)兌勞乎(hu)坎帝出(chu)乎(hu)震的(de)(de)(de)事實，此先天的(de)(de)(de)關系也(ye)。太(tai)陽(yang)照到植(zhi)物的(de)(de)(de)熱(re)，后天的(de)(de)(de)關系也(ye)。

以(yi)人事言，春(chun)季(ji)為一(yi)年之(zhi)始(shi)。以(yi)造化言，秋(qiu)季(ji)為一(yi)年之(zhi)始(shi)。秋(qiu)季(ji)如不將地(di)面所受太陽(yang)的熱，收(shou)而(er)降于地(di)面之(zhi)下，春(chun)季(ji)草木，便無發生綠色(se)之(zhi)資(zi)也。

造化(hua)(hua)(hua)圓運動(dong)的(de)(de)個體，地(di)面(mian)上(shang)(shang)有(you)(you)一半(ban)，地(di)面(mian)下(xia)有(you)(you)一半(ban)。地(di)面(mian)上(shang)(shang)為(wei)陽，地(di)面(mian)下(xia)為(wei)陰。陽者(zhe)萬物(wu)資始，將成(cheng)造化(hua)(hua)(hua)之(zhi)先，地(di)面(mian)上(shang)(shang)的(de)(de)一半(ban)，為(wei)地(di)面(mian)下(xia)的(de)(de)一半(ban)之(zhi)本。陰者(zhe)萬物(wu)資生，既(ji)成(cheng)造化(hua)(hua)(hua)之(zhi)后，地(di)面(mian)下(xia)一半(ban)，又為(wei)地(di)面(mian)上(shang)(shang)一半(ban)之(zhi)本。而且從此上(shang)(shang)下(xia)互為(wei)其本。成(cheng)造化(hua)(hua)(hua)者(zhe)，由(you)升降(jiang)而成(cheng)中氣也。

吾人(ren)于(yu)交秋之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，身(shen)(shen)體結實(shi)(shi)，精(jing)神充足。于(yu)交春(chun)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，身(shen)(shen)體疲軟，精(jing)神困乏。秋后(hou)(hou)地面(mian)上(shang)(shang)的(de)陽(yang)氣(qi)(qi)，降(jiang)(jiang)入(ru)地面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)。人(ren)身(shen)(shen)上(shang)(shang)部的(de)陽(yang)氣(qi)(qi)，降(jiang)(jiang)入(ru)中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)以(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)。秋后(hou)(hou)地面(mian)下(xia)(xia)(xia)的(de)陽(yang)氣(qi)(qi)，升(sheng)出(chu)地面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)。人(ren)身(shen)(shen)下(xia)(xia)(xia)部的(de)陽(yang)氣(qi)(qi)，升(sheng)出(chu)中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)以(yi)(yi)上(shang)(shang)。造化(hua)個體，秋后(hou)(hou)中(zhong)(zhong)下(xia)(xia)(xia)陽(yang)實(shi)(shi)。春(chun)后(hou)(hou)中(zhong)(zhong)下(xia)(xia)(xia)陽(yang)虛(xu)。陽(yang)氣(qi)(qi)入(ru)土(tu)則實(shi)(shi)，陽(yang)氣(qi)(qi)出(chu)土(tu)則虛(xu)。中(zhong)(zhong)下(xia)(xia)(xia)為(wei)造化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，人(ren)身(shen)(shen)個體亦復如是。

春月小(xiao)兒(er)出疹子，醫(yi)家用(yong)寒性(xing)之藥為治(zhi)者多死(si)。寒藥傷害(hai)陽(yang)氣(qi)，中下陽(yang)虛，又加傷害(hai)，故死(si)。此(ci)宇宙造化個體(ti)，地面(mian)上一半(ban)地面(mian)下一半(ban)，是整個圓運(yun)動(dong)的科學證明也。

化學的證明

化學化驗大(da)氣(qi)(qi)，大(da)氣(qi)(qi)中有氫氣(qi)(qi)，炭(tan)氣(qi)(qi)，有氧氣(qi)(qi)，有氮氣(qi)(qi)。氫氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)，往(wang)上浮(fu)的。炭(tan)氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)，往(wang)下沉的。氧氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)，往(wang)上升的。氮氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing) ，往(wang)下降的。氫氣(qi)(qi)自己燃(ran)燒。氧氣(qi)(qi)在水(shui)中燃(ran)燒。惟草木中最多。氮氣(qi)(qi)富(fu)有礦素。炭(tan)氣(qi)(qi)乃大(da)氣(qi)(qi)壓力壓沉地下所成(cheng)云云。

氫氣(qi)性(xing)(xing)(xing)(xing)往上(shang)浮，能自己(ji)燃(ran)燒，火(huo)氣(qi)也(ye)。氧氣(qi)性(xing)(xing)(xing)(xing)往上(shang)升(sheng)，在水中(zhong)燃(ran)燒，惟(wei)草(cao)木中(zhong)最(zui)多，木氣(qi)也(ye)。木氣(qi)者，水中(zhong)之火(huo)也(ye)。氮(dan)氣(qi)性(xing)(xing)(xing)(xing)往下降，富(fu)有(you)礦素，金氣(qi)也(ye)。炭(tan)氣(qi)性(xing)(xing)(xing)(xing)往下沉，最(zui)沉者水，最(zui)沉者炭(tan)也(ye)。河(he)圖代(dai)表(biao)造化生物生命的宇宙大氣(qi)整個的圓運動。大氣(qi)之中(zhong)藏有(you)五行，化學化驗大氣(qi)藏有(you)氧氫氮(dan)炭(tan)，可以思矣。

生物乃大(da)(da)(da)(da)氣(qi)所(suo)生，乃大(da)(da)(da)(da)氣(qi)整個圓(yuan)運(yun)動時所(suo)生也(ye)。化(hua)學化(hua)驗(yan)大(da)(da)(da)(da)氣(qi)，乃化(hua)驗(yan)不(bu)整個不(bu)運(yun)動的(de)大(da)(da)(da)(da)氣(qi)也(ye)。河圖者，示人以整個圓(yuan)運(yun)動的(de)大(da)(da)(da)(da)氣(qi)，又示人以分析(xi)不(bu)運(yun)動的(de)大(da)(da)(da)(da)氣(qi)。示人以分析(xi)不(bu)運(yun)動的(de)大(da)(da)(da)(da)氣(qi)，正(zheng)示人以愈能明了整個圓(yuan)運(yun)動的(de)大(da)(da)(da)(da)氣(qi)。此(ci)宇宙大(da)(da)(da)(da)氣(qi)中有五行的(de)科學證明也(ye)。

生物學的證明

生(sheng)物(wu)學化(hua)驗(yan)動物(wu)尸體(ti)(ti)，以尋找生(sheng)物(wu)的(de)生(sheng)命。見(jian)死體(ti)(ti)之內，盡是氧氫氮炭等毒質(zhi)。生(sheng)物(wu)個體(ti)(ti)原(yuan)質(zhi)甚多，惟此四種占(zhan)最(zui)多數。獸臟粉(fen)內尤為顯著。生(sheng)命乃在毒質(zhi)之中，實為奇事云云。

毒質(zhi)之中絕(jue)無生命，淺(qian)而易(yi)知(zhi)，顯(xian)而易(yi)見之事。化驗(yan)一切生物死體，盡是氧(yang)(yang)(yang)氫氮(dan)炭(tan)等毒質(zhi)。生物個體，何以會有氧(yang)(yang)(yang)氫氮(dan)炭(tan)。氧(yang)(yang)(yang)氫氮(dan)炭(tan)，何以會成毒質(zhi)，本是極難(nan)知(zhi)道之事。知(zhi)道大氣的圓(yuan)運動。則知(zhi)道也。

大氣(qi)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，本來(lai)原有氧(yang)(yang)氫氮(dan)炭(tan)。若是(shi)毒質(zhi)(zhi)，人(ren)人(ren)呼吸大氣(qi)，豈不(bu)(bu)人(ren)人(ren)都不(bu)(bu)能生(sheng)活(huo)乎。不(bu)(bu)知大氣(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)氧(yang)(yang)氫氮(dan)炭(tan)，本是(shi)升(sheng)浮降沉圓(yuan)運(yun)動而中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)的(de)(de)。中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)者，氧(yang)(yang)氫氮(dan)炭(tan)分(fen)析不(bu)(bu)開，彼(bi)此融合，彼(bi)此互(hu)化(hua)，如河圖的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)是(shi)也。五行的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)，是(shi)生(sheng)物的(de)(de)生(sheng)命。氧(yang)(yang)氫氮(dan)炭(tan)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)，即使生(sheng)物的(de)(de)生(sheng)命。大氣(qi)為(wei)生(sheng)物的(de)(de)父母，生(sheng)物個體的(de)(de)質(zhi)(zhi)素(su)，為(wei)大氣(qi)賦予的(de)(de)。賦予時(shi)是(shi)圓(yuan)運(yun)動的(de)(de)，化(hua)驗時(shi)是(shi)不(bu)(bu)圓(yuan)運(yun)動的(de)(de)。圓(yuan)運(yun)動時(shi)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)的(de)(de)，不(bu)(bu)運(yun)動時(shi)是(shi)無(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)的(de)(de)。無(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)，則四(si)氣(qi)分(fen)析，分(fen)析則成(cheng)毒質(zhi)(zhi)。

生(sheng)物個體，本(ben)來是(shi)毒質所成的。不見為(wei)(wei)毒質，只見為(wei)(wei)生(sheng)命(ming)者，圓運動而已。氧氫(qing)氮炭等毒質，獸臟(zang)粉內猶為(wei)(wei)顯著(zhu)。獸的內臟(zang)內，有養(yang)輕(qing)淡(dan)炭。人(ren)的內臟(zang)內當(dang)然(ran)亦(yi)有養(yang)輕(qing)淡(dan)炭。人(ren)身內臟(zang)內即(ji)有養(yang)輕(qing)淡(dan)炭，人(ren)身內臟(zang)內當(dang)然(ran)有五行，可以思矣。

大氣(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有升浮(fu)降沉(chen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)五種(zhong)物(wu)質。西醫(yi)取(qu)養輕淡(dan)炭中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)取(qu)木(mu)火(huo)金(jin)水中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)所(suo)取(qu)的(de)(de)五行(xing)，以物(wu)質發生的(de)(de)作用(yong)為主。一切生理(li)(li)(li)病理(li)(li)(li)醫(yi)理(li)(li)(li)，無處不是五行(xing)作用(yong)的(de)(de)關系。顧名思義(yi)，則養輕淡(dan)炭的(de)(de)作用(yong)，不如木(mu)火(huo)金(jin)水的(de)(de)作用(yong)周備(bei)。故(gu)用(yong)養輕淡(dan)炭中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和來談中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)，談得合處未免(mian)太(tai)少了。用(yong)養輕淡(dan)炭中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和來證明中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)的(de)(de)五行(xing)，則可矣(yi)。此人身(shen)有五行(xing)的(de)(de)科學證明也。人身(shen)的(de)(de)五行(xing)詳原(yuan)理(li)(li)(li)上篇古方等(deng)篇。

生理剖解學的證明

生理剖解學，謂人身各內臟的(de)神(shen)經節，皆(jie)通胃中云(yun)云(yun)。

造化的中氣在地面(mian)上下之(zhi)際(ji)，細胞的中氣在核，人身的中氣在胸臍之(zhi)間，胸臍之(zhi)間，胃也。

圓(yuan)運動學，是中(zhong)(zhong)氣(qi)萬能的(de)(de)。大氣(qi)呼(hu)(hu)吸樞機在胃(wei)(wei)。肺(fei)為呼(hu)(hu)吸的(de)(de)官能，中(zhong)(zhong)氣(qi)為呼(hu)(hu)吸的(de)(de)主(zhu)使(shi)。飲食(shi)的(de)(de)消化在胃(wei)(wei)。飲食(shi)化血，呼(hu)(hu)吸化氣(qi)，分布各(ge)(ge)臟(zang)(zang)(zang)(zang)，已達(da)全身的(de)(de)動力亦再胃(wei)(wei)。胃(wei)(wei)者，中(zhong)(zhong)氣(qi)之位(wei)也。吾人胃(wei)(wei)臟(zang)(zang)(zang)(zang)健強，各(ge)(ge)臟(zang)(zang)(zang)(zang)皆(jie)(jie)強。胃(wei)(wei)臟(zang)(zang)(zang)(zang)如(ru)(ru)壞，各(ge)(ge)臟(zang)(zang)(zang)(zang)皆(jie)(jie)敗。治各(ge)(ge)臟(zang)(zang)(zang)(zang)之病的(de)(de)藥(yao)，皆(jie)(jie)由(you)(you)胃(wei)(wei)臟(zang)(zang)(zang)(zang)輸運已達(da)各(ge)(ge)臟(zang)(zang)(zang)(zang)。非各(ge)(ge)臟(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)神經結皆(jie)(jie)通胃(wei)(wei)中(zhong)(zhong)，如(ru)(ru)何能由(you)(you)胃(wei)(wei)已達(da)各(ge)(ge)臟(zang)(zang)(zang)(zang)乎(hu)。此中(zhong)(zhong)氣(qi)所以為萬能也。

生理剖解學謂(wei)各內臟的(de)神經結皆(jie)通(tong)胃(wei)中，是胃(wei)臟之中原有各內臟的(de)原素(su)矣。河圖一(yi)二(er)三(san)四(si)之中，皆(jie)有五數(shu)，實由于(yu)五數(shu)之中原有一(yi)二(er)三(san)四(si)也。

科(ke)學家謂成人的血液，一小時(shi)行(xing)六百八十七英里(li)。運(yun)行(xing)之速，莫如(ru)(ru)(ru)圓(yuan)運(yun)動(dong)。圓(yuan)運(yun)動(dong)必有(you)中(zhong)力。中(zhong)醫學中(zhong)氣(qi)如(ru)(ru)(ru)軸，四(si)維(wei)如(ru)(ru)(ru)輪。非各(ge)內臟的神(shen)經結皆通胃(wei)中(zhong)，運(yun)動(dong)哪能迅速如(ru)(ru)(ru)此。此中(zhong)醫學中(zhong)氣(qi)如(ru)(ru)(ru)軸，四(si)維(wei)如(ru)(ru)(ru)輪的科(ke)學證明(ming)也。

細胞學的證明

細(xi)(xi)(xi)胞(bao)學謂(wei)一個(ge)細(xi)(xi)(xi)胞(bao)，有(you)(you)膜(mo)，有(you)(you)螺旋網狀，有(you)(you)核。一個(ge)分(fen)裂為(wei)二，二分(fen)為(wei)四，以至分(fen)為(wei)無(wu)(wu)(wu)數(shu)(shu)細(xi)(xi)(xi)胞(bao)。無(wu)(wu)(wu)數(shu)(shu)細(xi)(xi)(xi)胞(bao)，集合而成(cheng)人的個(ge)體。無(wu)(wu)(wu)數(shu)(shu)個(ge)細(xi)(xi)(xi)胞(bao)的物(wu)質能力，與(yu)運動(dong)的規則(ze)，與(yu)最初一個(ge)細(xi)(xi)(xi)胞(bao)無(wu)(wu)(wu)異，將一個(ge)細(xi)(xi)(xi)胞(bao)，切成(cheng)兩半(ban)(ban)。一半(ban)(ban)有(you)(you)核，一半(ban)(ban)無(wu)(wu)(wu)核。無(wu)(wu)(wu)核的一半(ban)(ban)，立刻(ke)死滅，有(you)(you)核的一半(ban)(ban)，經核的運動(dong)，仍能回復成(cheng)一整個(ge)細(xi)(xi)(xi)胞(bao)。又云(yun)細(xi)(xi)(xi)胞(bao)是氧(yang)氫氮炭所成(cheng)云(yun)云(yun)。

陰陽二(er)氣，交合(he)運動則成(cheng)細(xi)(xi)(xi)胞(bao)(bao)。圓運動的(de)古中醫學，視人身個(ge)體(ti)(ti)只是(shi)一個(ge)細(xi)(xi)(xi)胞(bao)(bao)耳。細(xi)(xi)(xi)胞(bao)(bao)膜者(zhe)(zhe)，個(ge)體(ti)(ti)外(wai)維也(ye)。螺旋網狀者(zhe)(zhe)，各臟腑經絡的(de)升降也(ye)。細(xi)(xi)(xi)胞(bao)(bao)核者(zhe)(zhe)，中氣也(ye)。

將一(yi)個(ge)(ge)(ge)細(xi)(xi)(xi)(xi)胞切為兩半(ban)，無(wu)核(he)的(de)一(yi)半(ban)，立(li)刻死滅(mie)者(zhe)(zhe)(zhe)，無(wu)中(zhong)(zhong)氣也(ye)。有核(he)的(de)一(yi)半(ban)，仍能回復成(cheng)一(yi)整個(ge)(ge)(ge)的(de)細(xi)(xi)(xi)(xi)胞者(zhe)(zhe)(zhe)，中(zhong)(zhong)氣運(yun)(yun)(yun)動，能生四(si)維也(ye)。一(yi)個(ge)(ge)(ge)細(xi)(xi)(xi)(xi)胞分裂為二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)，中(zhong)(zhong)氣運(yun)(yun)(yun)動，細(xi)(xi)(xi)(xi)胞增生也(ye)。無(wu)數(shu)(shu)細(xi)(xi)(xi)(xi)胞，集合而成(cheng)人的(de)個(ge)(ge)(ge)體(ti)者(zhe)(zhe)(zhe)，中(zhong)(zhong)氣分布(bu)也(ye)。無(wu)數(shu)(shu)細(xi)(xi)(xi)(xi)胞的(de)物質能力與運(yun)(yun)(yun)動的(de)規則，仍與最初的(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)細(xi)(xi)(xi)(xi)胞無(wu)異者(zhe)(zhe)(zhe)，人身是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)河(he)圖，無(wu)數(shu)(shu)個(ge)(ge)(ge)細(xi)(xi)(xi)(xi)胞，仍是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)河(he)圖也(ye)。一(yi)個(ge)(ge)(ge)造化的(de)單位，只是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)河(he)圖，只是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)細(xi)(xi)(xi)(xi)胞耳。

氧(yang)(yang)(yang)氫(qing)氮(dan)(dan)炭是(shi)升(sheng)浮(fu)降沉圓(yuan)運(yun)動大氣(qi)(qi)內的(de)(de)(de)物質(zhi)。細(xi)(xi)(xi)胞(bao)(bao)(bao)是(shi)氧(yang)(yang)(yang)氫(qing)氮(dan)(dan)炭成的(de)(de)(de)，可(ke)知細(xi)(xi)(xi)胞(bao)(bao)(bao)是(shi)升(sheng)浮(fu)降沉圓(yuan)運(yun)動的(de)(de)(de)大氣(qi)(qi)成的(de)(de)(de)。科(ke)學(xue)家(jia)能得(de)見細(xi)(xi)(xi)胞(bao)(bao)(bao)中(zhong)(zhong)氧(yang)(yang)(yang)氫(qing)氮(dan)(dan)炭，不能得(de)見細(xi)(xi)(xi)胞(bao)(bao)(bao)中(zhong)(zhong)氧(yang)(yang)(yang)氫(qing)氮(dan)(dan)炭的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)和。氧(yang)(yang)(yang)氫(qing)氮(dan)(dan)炭的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)和，細(xi)(xi)(xi)胞(bao)(bao)(bao)的(de)(de)(de)生命(ming)(ming)也(ye)。科(ke)學(xue)無(wu)法(fa)得(de)見細(xi)(xi)(xi)胞(bao)(bao)(bao)的(de)(de)(de)生命(ming)(ming)，只因(yin)科(ke)學(xue)有法(fa)得(de)見細(xi)(xi)(xi)胞(bao)(bao)(bao)的(de)(de)(de)氧(yang)(yang)(yang)氫(qing)氮(dan)(dan)炭故耳。此中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)運(yun)動則生四維的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)證明也(ye)。

營養學的證明

營養學謂，用分析過的(de)(de)食物各成份，由人工混合以行動物實(shi)驗。其(qi)結(jie)果和天然食物大不相同。用分析過純碎的(de)(de)牛(niu)乳蛋白質豚脂糖類無機鹽類，照牛(niu)乳的(de)(de)成分配合以為(wei)飼料(liao)。將(jiang)肢(zhi)體重量(liang)和發(fa)(fa)育狀(zhuang)態相等的(de)(de)數頭白鼠，分為(wei)甲(jia)乙(yi)(yi)兩組(zu)(zu)。于(yu)上列飼料(liao)之外，并加(jia)(jia)(jia)二毫(hao)的(de)(de)鮮牛(niu)乳于(yu)甲(jia)組(zu)(zu)，乙(yi)(yi)組(zu)(zu)不加(jia)(jia)(jia)，比(bi)較各組(zu)(zu)發(fa)(fa)育狀(zhuang)態。結(jie)果乙(yi)(yi)組(zu)(zu)體重日(ri)(ri)減，逐漸(jian)衰(shuai)弱。甲(jia)組(zu)(zu)發(fa)(fa)育健全，體重日(ri)(ri)增。十八(ba)日(ri)(ri)之后，加(jia)(jia)(jia)同量(liang)的(de)(de)鮮牛(niu)乳于(yu) 乙(yi)(yi)組(zu)(zu)，甲(jia)組(zu)(zu)不加(jia)(jia)(jia)。其(qi)結(jie)果適相反。甲(jia)組(zu)(zu)漸(jian)衰(shuai)，乙(yi)(yi)組(zu)(zu)迅速的(de)(de)回復其(qi)體重。這(zhe)天然食物內(nei)，必(bi)有一(yi)種營養上不可缺的(de)(de)活(huo)力素云云。

生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)秉宇宙(zhou)圓(yuan)(yuan)運(yun)動的(de)(de)大氣(qi)而生(sheng)(sheng)(sheng)，大氣(qi)是(shi)天(tian)(tian)然(ran)的(de)(de)圓(yuan)(yuan)運(yun)動，生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)亦是(shi)天(tian)(tian)然(ran)的(de)(de)圓(yuan)(yuan)運(yun)動。天(tian)(tian)然(ran)的(de)(de)圓(yuan)(yuan)運(yun)動，所謂(wei)活(huo)力(li)素(su)是(shi)也(ye)。天(tian)(tian)然(ran)的(de)(de)圓(yuan)(yuan)，一(yi)經分析(xi)，便成不圓(yuan)(yuan)。既成不圓(yuan)(yuan)，與生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)力(li)量的(de)(de)元素(su)相反，故有上述結(jie)果。生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)命是(shi)整個(ge)的(de)(de)圓(yuan)(yuan)，故化學(xue)(xue)分析(xi)，獨不可用于(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)命上。所以古(gu)中醫的(de)(de)學(xue)(xue)理(li)方法，總是(shi)一(yi)整個(ge)的(de)(de)圓(yuan)(yuan)運(yun)動。此(ci)整個(ge)圓(yuan)(yuan)運(yun)動乃有生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)科學(xue)(xue)證明也(ye)。

氣象學的證明

氣(qi)象學謂包(bao)圍地面的(de)天空(kong)，皆(jie)是極厚(hou)的(de)星(xing)氣(qi)。此(ci)星(xing)氣(qi)壓(ya)入地面之下，則成礦質，礦氣(qi)上升，又成星(xing)氣(qi)云云。

礦(kuang)為金屬。星(xing)(xing)氣(qi)(qi)(qi)能(neng)成礦(kuang)質，是(shi)星(xing)(xing)氣(qi)(qi)(qi)即金氣(qi)(qi)(qi)也(ye)。滿地(di)(di)面皆此(ci)星(xing)(xing)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)金氣(qi)(qi)(qi)所降壓(ya)(ya)，是(shi)極(ji)(ji)冷極(ji)(ji)陰極(ji)(ji)縮的(de)(de)，為何能(neng)成有(you)生(sheng)(sheng)物生(sheng)(sheng)命的(de)(de)宇宙。被(bei)金氣(qi)(qi)(qi)降壓(ya)(ya)的(de)(de)地(di)(di)面，有(you)了太陽(yang)的(de)(de)光熱(re)(re)。此(ci)光熱(re)(re)射(she)到地(di)(di)面，是(shi)往上(shang)(shang)(shang)澎(peng)(peng)脹的(de)(de)。盡他的(de)(de)澎(peng)(peng)脹力量(liang)(liang)，將星(xing)(xing)球下降的(de)(de)壓(ya)(ya)力散(san)開(kai)。散(san)開(kai)的(de)(de)范圍內，就是(shi)一(yi)個生(sheng)(sheng)物生(sheng)(sheng)命的(de)(de)宇宙。散(san)開(kai)的(de)(de)力量(liang)(liang)，最(zui)(zui)小是(shi)冬(dong)(dong)至前后，最(zui)(zui)大(da)(da)是(shi)夏至前后。此(ci)力量(liang)(liang)的(de)(de)大(da)(da)小，循(xun)環增(zeng)減。大(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)中的(de)(de)澎(peng)(peng)力于(yu)壓(ya)(ya)力，亦循(xun)環增(zeng)減。澎(peng)(peng)壓(ya)(ya)循(xun)環，因成歲(sui)氣(qi)(qi)(qi)。澎(peng)(peng)是(shi)由地(di)(di)面之(zhi)下澎(peng)(peng)出地(di)(di)面上(shang)(shang)(shang)來，澎(peng)(peng)力增(zeng)則(ze)(ze)大(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)升(sheng)浮。壓(ya)(ya)是(shi)由地(di)(di)面上(shang)(shang)(shang)壓(ya)(ya)入地(di)(di)面下去，壓(ya)(ya)力增(zeng)則(ze)(ze)大(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)下沉。升(sheng)浮則(ze)(ze)熱(re)(re)，降沉則(ze)(ze)寒。地(di)(di)面上(shang)(shang)(shang)見(jian)為寒，地(di)(di)面下已熱(re)(re)矣。地(di)(di)面上(shang)(shang)(shang)見(jian)為熱(re)(re)，地(di)(di)面下已寒矣。礦(kuang)坑(keng)底的(de)(de)礦(kuang)工，夏日著冬(dong)(dong)衣(yi)，冬(dong)(dong)日著夏衣(yi)。地(di)(di)面之(zhi)下，夏寒冬(dong)(dong)熱(re)(re)之(zhi)故。

化學家于秋后化驗二十(shi)噸(dun)海(hai)(hai)水(shui)，內(nei)含三便士金(jin)(jin)質(zhi)。于秋前化驗二十(shi)噸(dun)海(hai)(hai)水(shui)，不(bu)及三便士金(jin)(jin)質(zhi)云云。此(ci)大氣(qi)中的(de)金(jin)(jin)氣(qi)旺于秋之據。秋后大氣(qi)壓力較大，金(jin)(jin)氣(qi)降入(ru)海(hai)(hai)水(shui)者較多也。

游泳家謂(wei)水中(zhong)溫度，秋(qiu)后比秋(qiu)前高。此(ci)秋(qiu)金(jin)下壓的事(shi)實(shi)也。

氣(qi)(qi)(qi)象學又謂(wei)由地面(mian)往(wang)上若千(qian)(qian)尺為大(da)氣(qi)(qi)(qi)的(de)對(dui)(dui)流(liu)層，對(dui)(dui)流(liu)層以(yi)上，為大(da)氣(qi)(qi)(qi)的(de)同(tong)溫(wen)層。又謂(wei)地面(mian)以(yi)下(xia)若千(qian)(qian)尺內，為不(bu)定溫(wen)層。若千(qian)(qian)尺外，為有定溫(wen)層云(yun)(yun)云(yun)(yun)。對(dui)(dui)流(liu)層，大(da)氣(qi)(qi)(qi)圓運動個(ge)(ge)體的(de)上方(fang)也。不(bu)定溫(wen)層，大(da)氣(qi)(qi)(qi)圓運動個(ge)(ge)體的(de)下(xia)方(fang)也。地面(mian)之際，為大(da)氣(qi)(qi)(qi)圓運動的(de)中心。所(suo)以(yi)植(zhi)物(wu)種(zhong)子所(suo)發(fa)的(de)芽，是旋轉相(xiang)抱的(de)環形也。

說者謂樹株個體(ti)，在地(di)面(mian)(mian)上(shang)(shang)者較長，在地(di)面(mian)(mian)下(xia)者較短。認為地(di)面(mian)(mian)之際非圓運動的中(zhong)心。不(bu)知地(di)面(mian)(mian)上(shang)(shang)是虛空(kong)的，地(di)面(mian)(mian)下(xia)是實體(ti)的。氣(qi)往地(di)面(mian)(mian)上(shang)(shang)行(xing)易，氣(qi)往地(di)面(mian)(mian)下(xia)行(xing)難。地(di)面(mian)(mian)上(shang)(shang)下(xia)的大氣(qi)運動，容量是上(shang)(shang)多下(xia)少，力量則上(shang)(shang)下(xia)平均。如(ru)不(bu)平均，種子發(fa)芽，如(ru)何能有旋轉的環(huan)形乎(hu)。

大氣(qi)(qi)距地(di)面遠(yuan)則稀(xi)薄(bo)，距地(di)面近則濃(nong)厚。造(zao)化生(sheng)物生(sheng)命的(de)宇宙，當在(zai)大氣(qi)(qi)濃(nong)厚之(zhi)處(chu)(chu)，中(zhong)氣(qi)(qi)多則濃(nong)厚。對(dui)流層(ceng)以(yi)下(xia)(xia)無定溫層(ceng)以(yi)上近地(di)面之(zhi)處(chu)(chu)，則中(zhong)氣(qi)(qi)多。造(zao)化個(ge)體皆中(zhong)氣(qi)(qi)的(de)圓(yuan)運動所分布，中(zhong)氣(qi)(qi)的(de)中(zhong)心，則在(zai)地(di)面上下(xia)(xia)之(zhi)際也。

航空探(tan)險家謂同(tong)溫層，一(yi)月(yue)與七月(yue)比較，七月(yue)距(ju)地面最(zui)遠(yuan)(yuan)，一(yi)月(yue)距(ju)地面最(zui)近(jin)。大(da)(da)氣(qi)(qi)的(de)壓力加(jia)多則近(jin)，減少則遠(yuan)(yuan)也。整(zheng)個(ge)遠(yuan)(yuan)近(jin)中(zhong)間，可以悟易經宇宙(zhou)大(da)(da)氣(qi)(qi)造化圓(yuan)運動個(ge)體的(de)范(fan)圍(wei)(wei)焉，此宇宙(zhou)大(da)(da)氣(qi)(qi)中(zhong)金氣(qi)(qi)的(de)的(de)科學證明，與宇宙(zhou)大(da)(da)氣(qi)(qi)圓(yuan)運動個(ge)體的(de)上下范(fan)圍(wei)(wei)的(de)科學證明也。

土壤學的證明

土(tu)壤學(xue)謂試取地面(mian)上一(yi)克(ke)重(zhong)的土(tu)壤分(fen)析(xi)化驗(yan)。此些(xie)許(xu)土(tu)壤中，竟(jing)含有(you)三十六(liu)(liu)種生物的元(yuan)素(su)。這些(xie)許(xu)土(tu)壤，不(bu)惟(wei)此處(chu)與彼處(chu)不(bu)同(tong)，即同(tong)一(yi)地的土(tu)壤，所取之時(shi)不(bu)同(tong)，所取得的土(tu)壤亦不(bu)同(tong)云云。一(yi)克(ke)約重(zhong)二分(fen)六(liu)(liu)厘。

其(qi)不(bu)同(tong)者，大氣(qi)(qi)圓運(yun)動的(de)時間(jian)不(bu)同(tong)，與圓運(yun)動的(de)力量不(bu)同(tong)，所成的(de)中氣(qi)(qi)亦不(bu)同(tong)也。些許土(tu)壤而有如許之多的(de)生(sheng)物元(yuan)素者，土(tu)壤為大氣(qi)(qi)升降(jiang)交會的(de)中氣(qi)(qi)之所在。中氣(qi)(qi)之所在，乃(nai)生(sheng)命之所出也。

常見種旱(han)地(di)麥(mai)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)家人。一(yi)(yi)家三(san)日(ri)鋤(chu)(chu)土一(yi)(yi)次(ci)，一(yi)(yi)家總共只鋤(chu)(chu)土一(yi)(yi)次(ci)。到了收(shou)獲(huo)的(de)(de)(de)(de)時候，三(san)日(ri)一(yi)(yi)鋤(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)比只鋤(chu)(chu)一(yi)(yi)次(ci)的(de)(de)(de)(de)多(duo)收(shou)麥(mai)七八倍(bei)。因(yin)三(san)日(ri)一(yi)(yi)鋤(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)，土質輕松，地(di)面(mian)(mian)上的(de)(de)(de)(de)熱力(li)容(rong)易降下去，地(di)面(mian)(mian)下的(de)(de)(de)(de)水分容(rong)易升上來。地(di)面(mian)(mian)之際(ji)，乃大氣升降制造(zao)中(zhong)氣之處。升降密則中(zhong)氣旺，中(zhong)氣得的(de)(de)(de)(de)多(duo)，故生(sheng)(sheng)命力(li)多(duo)，所(suo)以收(shou)獲(huo)多(duo)。只鋤(chu)(chu)一(yi)(yi)次(ci)的(de)(de)(de)(de)，土質繆固，大氣的(de)(de)(de)(de)升降不能迅(xun)速，所(suo)造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)氣減少，所(suo)有(you)收(shou)獲(huo)減少也。如將三(san)日(ri)一(yi)(yi)鋤(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)土壤，用(yong)化學(xue)化驗，或(huo)不止有(you)三(san)十六種生(sheng)(sheng)物的(de)(de)(de)(de)元(yuan)素，亦未(wei)可(ke)知。造(zao)化生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)中(zhong)氣，時時不同，所(suo)以人的(de)(de)(de)(de)清(qing)濁壽夭，人的(de)(de)(de)(de)靈愚賢蠢，亦各不同也。

吾人居(ju)住樓(lou)房、不如居(ju)住平地健(jian)康(kang)，居(ju)住水門丁建筑的(de)市場(chang)，不如居(ju)住野地健(jian)康(kang)。一離大氣(qi)圓(yuan)運動中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心近(jin)，一離大氣(qi)圓(yuan)運動中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心遠也。一則(ze)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)少，一則(ze)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)多也。人身(shen)觸電(dian)，速用黃土(tu)調水敷身(shen)，可望救活。任何毒(du)物(wu)，埋于土(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)，其毒(du)自(zi)消。造化(hua)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)和，在土(tu)壤之(zhi)際也。此宇(yu)宙大氣(qi)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)在地面(mian)之(zhi)際的(de)土(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)科學(xue)證明也。

無線電學的證明

無線(xian)(xian)(xian)電學謂無線(xian)(xian)(xian)電收(shou)音(yin)(yin)機之(zhi)發音(yin)(yin)，乃大氣中的電波(bo)，由天線(xian)(xian)(xian)地線(xian)(xian)(xian)通(tong)入機中，發生感(gan)應(ying)作用(yong)。由感(gan)應(ying)振動(dong)，發生音(yin)(yin)波(bo)。但必須天線(xian)(xian)(xian)地線(xian)(xian)(xian)通(tong)入機內之(zhi)線(xian)(xian)(xian)，作多數(shu)線(xian)(xian)(xian)圈之(zhi)后，方(fang)能發生感(gan)應(ying)作用(yong)。如(ru)無線(xian)(xian)(xian)圈，謹系直線(xian)(xian)(xian)，便不能發生感(gan)應(ying)作用(yong)。海洋面(mian)與低原地面(mian)，誘(you)電率極(ji)大，平原次之(zhi)，大建(jian)筑物多的城市又次之(zhi)，山巖誘(you)電率極(ji)少云云。

電(dian)氣(qi)(qi)是(shi)充滿于(yu)造化生物生命的(de)宇宙個體(ti)之間的(de)。此宇宙個體(ti)，地面(mian)上得(de)一(yi)(yi)半，地面(mian)下得(de)一(yi)(yi)半。兩半之間，中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)所在(zai)，中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)乃(nai)陰電(dian)陽(yang)電(dian)交合的(de)媒能(neng)。宇宙的(de)圓(yuan)運動(dong)，為制造中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)的(de)工作。天線地線通入收音(yin)機之線，作多(duo)數圓(yuan)圈，天線地線便是(shi)一(yi)(yi)個制造中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)的(de)大圓(yuan)運動(dong)。一(yi)(yi)個線的(de)圓(yuan)圈，又是(shi)一(yi)(yi)個制造中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)的(de)圓(yuan)運動(dong)。圓(yuan)運動(dong)的(de)個體(ti)多(duo)，增加的(de)中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)多(duo)，即是(shi)增加的(de)媒能(neng)多(duo)。所以感應而發音(yin)也。

電(dian)(dian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)升降，通(tong)過水(shui)(shui)質較通(tong)過土質迅(xun)速。水(shui)(shui)面之際，為電(dian)(dian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)升降交會之處(chu)，中氣(qi)(qi)(qi)(qi)較地(di)面之際特多，故(gu)(gu)誘電(dian)(dian)率(lv)極(ji)大(da)(da)。低原(yuan)地(di)水(shui)(shui)質較平(ping)(ping)原(yuan)地(di)多，中氣(qi)(qi)(qi)(qi)亦(yi)較平(ping)(ping)原(yuan)地(di)多，故(gu)(gu)誘電(dian)(dian)率(lv)亦(yi)較大(da)(da)。平(ping)(ping)原(yuan)地(di)水(shui)(shui)氣(qi)(qi)(qi)(qi)較少(shao)(shao)(shao)，故(gu)(gu)誘電(dian)(dian)率(lv)亦(yi)較少(shao)(shao)(shao)。如在蒙古沙(sha)漠極(ji)乏(fa)水(shui)(shui)質之地(di)、誘電(dian)(dian)率(lv)必較更(geng)(geng)少(shao)(shao)(shao)。人行沙(sha)漠，呼吸(xi)短促，大(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的中氣(qi)(qi)(qi)(qi)缺乏(fa)故(gu)(gu)也。凡大(da)(da)建筑(zhu)(zhu)物(wu)多之地(di)，地(di)面用水(shui)(shui)門丁堅筑(zhu)(zhu)之，大(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)不易升降，中氣(qi)(qi)(qi)(qi)已少(shao)(shao)(shao)。磚壁相接，又(you)將大(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)中原(yuan)有的圓運動(dong)，阻礙而消(xiao)滅之，中氣(qi)(qi)(qi)(qi)更(geng)(geng)少(shao)(shao)(shao)，所以誘電(dian)(dian)率(lv)更(geng)(geng)少(shao)(shao)(shao)。山巖的巖石，既無土質，又(you)無水(shui)(shui)質，中氣(qi)(qi)(qi)(qi)少(shao)(shao)(shao)所以誘電(dian)(dian)率(lv)亦(yi)少(shao)(shao)(shao)。所以在建筑(zhu)(zhu)物(wu)多的市場居住(zhu)的人，身體不壯(zhuang)，壽命不長。偶游郊野，便覺大(da)(da)快也。醫院不可(ke)用水(shui)(shui)門丁筑(zhu)(zhu)地(di)，更(geng)(geng)不可(ke)住(zhu)樓。

印度學者，利(li)用宇宙電(dian)磁的(de)能(neng)力治病(bing)。其法(fa)用汽車的(de)發(fa)電(dian)機，以鉛線數尺，一端(duan)(duan)系于電(dian)機，一端(duan)(duan)插入水瓶(ping)(ping)。俟電(dian)發(fa)后(hou)，水瓶(ping)(ping)的(de)水起了電(dian)華，將此水治劇(ju)痛(tong),并治神經(jing)衰弱，名曰感(gan)電(dian)水。劇(ju)痛(tong)者，人身陰(yin)陽二氣的(de)圓(yuan)運動(dong)(dong)不通也。神經(jing)衰弱者，人身陰(yin)陽二氣所成的(de)中氣不足(zu)也。感(gan)電(dian)水，感(gan)受宇宙電(dian)磁陰(yin)陽二電(dian)圓(yuan)運動(dong)(dong)之能(neng)力。故(gu)效。此水用雨水，不用井水河水。

近代衛生學(xue)，謂海(hai)洋的大氣(qi)(qi)(qi)最(zui)能健身(shen)(shen)。何以(yi)最(zui)能健身(shen)(shen)，因其封藏的陽氣(qi)(qi)(qi)多、升降速(su)、中(zhong)氣(qi)(qi)(qi)密，圓運動(dong)的力量,較(jiao)陸地的大氣(qi)(qi)(qi)大也。人謂陸地有五行(xing)，海(hai)洋五行(xing)不(bu)全。不(bu)知木(mu)氣(qi)(qi)(qi)乃太陽的熱，被金(jin)氣(qi)(qi)(qi)收(shou)入(ru)水(shui)(shui)底，再由水(shui)(shui)底升出水(shui)(shui)外之(zhi)稱(cheng)。土氣(qi)(qi)(qi)即(ji)升降浮沉的中(zhong)氣(qi)(qi)(qi)。土氣(qi)(qi)(qi)亦(yi)稱(cheng)中(zhong)氣(qi)(qi)(qi)，中(zhong)氣(qi)(qi)(qi)亦(yi)稱(cheng)土氣(qi)(qi)(qi)。海(hai)洋無(wu)土氣(qi)(qi)(qi)，有中(zhong)氣(qi)(qi)(qi)。將海(hai)水(shui)(shui)分作上下兩層看，下層屬水(shui)(shui)氣(qi)(qi)(qi)，上層屬中(zhong)氣(qi)(qi)(qi)。此(ci)海(hai)洋之(zhi)河圖也。

以前天(tian)津(jin)租界(jie)，英(ying)國(guo)花(hua)園(yuan)法國(guo)花(hua)園(yuan)。英(ying)國(guo)花(hua)園(yuan)游(you)人極(ji)少，法國(guo)花(hua)園(yuan)游(you)人極(ji)多。英(ying)國(guo)的(de)多是水門丁筑地(di)面(mian)。法國(guo)的(de)地(di)面(mian)是松土上敷細(xi)石子(zi)，時時灑水，地(di)面(mian)上的(de)大氣(qi)升(sheng)降(jiang)密，中(zhong)氣(qi)多。游(you)人呼吸其間(jian)，身體頓覺(jue)爽(shuang)健也。此(ci)宇宙大氣(qi)陰陽升(sheng)降(jiang)則生中(zhong)氣(qi)的(de)科學證明也。

力學的證明

力(li)(li)學云(yun)，宇宙(zhou)之間，只(zhi)有五(wu)力(li)(li)。升力(li)(li)、降力(li)(li)，離心(xin)力(li)(li)，向(xiang)心(xin)力(li)(li)，平衡力(li)(li)云(yun)云(yun)。

向心(xin)力(li)(li)，秉(bing)宇(yu)宙(zhou)的(de)陰(yin)氣(qi)(qi)(qi)。離心(xin)力(li)(li)，秉(bing)宇(yu)宙(zhou)的(de)陽氣(qi)(qi)(qi)。升力(li)(li)，秉(bing)陰(yin)氣(qi)(qi)(qi)中的(de)陽氣(qi)(qi)(qi)。降力(li)(li)，秉(bing)陽氣(qi)(qi)(qi)中的(de)陰(yin)氣(qi)(qi)(qi)。平衡力(li)(li)，秉(bing)宇(yu)宙(zhou)的(de)中氣(qi)(qi)(qi)。向心(xin)力(li)(li)，河圖之水氣(qi)(qi)(qi)也。離心(xin)力(li)(li)，河圖之火氣(qi)(qi)(qi)也。升力(li)(li)，河圖之木氣(qi)(qi)(qi)也。降力(li)(li)，河圖之金氣(qi)(qi)(qi)也。

由(you)氣生(sheng)力(li)(li)(li)，由(you)力(li)(li)(li)生(sheng)作(zuo)用(yong)(yong)。升力(li)(li)(li)生(sheng)疏泄(xie)的作(zuo)用(yong)(yong)，降力(li)(li)(li)生(sheng)收斂的作(zuo)用(yong)(yong)，向心(xin)力(li)(li)(li)生(sheng)封藏的作(zuo)用(yong)(yong)，離心(xin)力(li)(li)(li)生(sheng)煊通的作(zuo)用(yong)(yong)，平(ping)衡力(li)(li)(li)生(sheng)運(yun)(yun)(yun)化的作(zuo)用(yong)(yong)。運(yun)(yun)(yun)化者，中氣運(yun)(yun)(yun)動(dong)則四維化合而得(de)其平(ping)也。總由(you)太陽的陽熱，射到陰冷的地(di)面，運(yun)(yun)(yun)動(dong)而成(cheng)。整個的五(wu)力(li)(li)(li)，惟河圖(tu)能表(biao)現(xian)之也。

河圖的(de)力(li)(li)學，向(xiang)心(xin)力(li)(li)系(xi)由地(di)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，向(xiang)入地(di)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)之(zhi)(zhi)下(xia)。離(li)(li)心(xin)力(li)(li)系(xi)由地(di)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)之(zhi)(zhi)下(xia)，離(li)(li)出地(di)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)。升力(li)(li)系(xi)由地(di)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)之(zhi)(zhi)下(xia)，升出地(di)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)。降(jiang)(jiang)(jiang)力(li)(li)系(xi)由地(di)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，降(jiang)(jiang)(jiang)入地(di)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)之(zhi)(zhi)下(xia)。平衡(heng)力(li)(li)系(xi)圓運動(dong)于地(di)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)上(shang)(shang)下(xia)之(zhi)(zhi)中。而升力(li)(li)即是降(jiang)(jiang)(jiang)力(li)(li)。降(jiang)(jiang)(jiang)力(li)(li)即是升力(li)(li)。離(li)(li)心(xin)力(li)(li)即是向(xiang)心(xin)力(li)(li)。向(xiang)心(xin)力(li)(li)即是離(li)(li)心(xin)力(li)(li)。皆由平衡(heng)力(li)(li)的(de)中氣所變化。此河圖圓運動(dong)的(de)萬能也(ye)。

力(li)學(xue)又云，升(sheng)降不(bu)已，則(ze)生(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)力(li)。造化(hua)的(de)(de)大氣(qi)(qi)，本(ben)(ben)陰陽(yang)升(sheng)降的(de)(de)交合，而(er)成(cheng)(cheng)生(sheng)物個(ge)體(ti)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)。生(sheng)物的(de)(de)個(ge)體(ti)，本(ben)(ben)個(ge)體(ti)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)，而(er)交合各個(ge)體(ti)的(de)(de)陰陽(yang)升(sheng)降。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)者，交合陰電陽(yang)電之媒能，所謂(wei)以(yi)太是也。古(gu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫學(xue)謂(wei)由(you)升(sheng)降而(er)成(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)，是為(wei)先天(tian)。由(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)而(er)成(cheng)(cheng)升(sheng)降，是為(wei)后(hou)(hou)天(tian)。升(sheng)降不(bu)已，則(ze)生(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)力(li)。既生(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)力(li)，升(sheng)降更不(bu)能已。此(ci)古(gu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫學(xue)先天(tian)后(hou)(hou)天(tian)并包之圓(yuan)運動法也。此(ci)河圖(tu)代(dai)表宇(yu)宙(zhou)造化(hua)整個(ge)圓(yuan)運動，與代(dai)表生(sheng)物個(ge)體(ti)整個(ge)圓(yuan)運動的(de)(de)科學(xue)證明也。

物理學的證明

牛頓發明宇宙(zhou)引(yin)力，是(shi)直(zhi)線(xian)的(de)。愛因斯坦絕不相信引(yin)力是(shi)直(zhi)線(xian)。謂宇宙(zhou)引(yin)力，一(yi)定(ding)是(shi)曲線(xian)云云。河(he)圖的(de)圓運動，即是(shi)曲線(xian)也。

愛因斯(si)坦相(xiang)對(dui)論，謂(wei)引(yin)力場(chang)和(he)電磁(ci)場(chang)，其實(shi)是(shi)一(yi)個東西，只須用一(yi)種公律，便支(zhi)配了他們(men)兩個云(yun)云(yun)。河圖的圓(yuan)運(yun)動，乃完全的公律也。

科學家(jia)謂原(yuan)質變化(hua)，為宇宙的原(yuan)則(ze)(ze)云(yun)云(yun)。河圖的圓運動，乃原(yuan)則(ze)(ze)也。

物(wu)理(li)(li)學前三(san)十(shi)年，曾于陰(yin)電(dian)(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)陽(yang)電(dian)(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之間，發現(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。謂一(yi)個(ge)(ge)陽(yang)電(dian)(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，與(yu)一(yi)個(ge)(ge)陰(yin)電(dian)(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，緊密(mi)接合，遂運(yun)(yun)(yun)動而成中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。宇宙間一(yi)切物(wu)質，根本歸(gui)(gui)于陽(yang)電(dian)(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)陰(yin)電(dian)(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。近(jin)三(san)十(shi)年又于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之間發見卍(wan) 子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)云云。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)者，河(he)圖中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)氣也。卍(wan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)者，整個(ge)(ge)的(de)河(he)圖運(yun)(yun)(yun)動也。物(wu)理(li)(li)學既發明中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，乃謂中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為零(ling)原(yuan)素，陽(yang)電(dian)(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)與(yu)陰(yin)電(dian)(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是相對(dui)的(de)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)無相對(dui)的(de)，故(gu)稱曰零(ling)也。河(he)圖的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，則(ze)與(yu)各(ge)方面均相對(dui)的(de)，而且各(ge)方面的(de)運(yun)(yun)(yun)動，皆有中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)化合在內。卍(wan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為整個(ge)(ge)河(he)圖運(yun)(yun)(yun)動。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為河(he)圖中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心。故(gu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)學的(de)生理(li)(li)病(bing)理(li)(li)醫(yi)理(li)(li)，無不歸(gui)(gui)納于一(yi)個(ge)(ge)河(he)圖。此大氣中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有河(he)圖的(de)科學證(zheng)明也。

醫學大概的意義

人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生也(ye)，得大氣(qi)(qi)五(wu)(wu)行(xing)(xing)圓(yuan)(yuan)(yuan)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)全，故人(ren)(ren)為(wei)(wei)萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈。物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生也(ye)，得大氣(qi)(qi)五(wu)(wu)行(xing)(xing)圓(yuan)(yuan)(yuan)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，故物為(wei)(wei)人(ren)(ren)身(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)(yao)。全者，五(wu)(wu)行(xing)(xing)調勻、不(bu)偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)多(duo)、不(bu)偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)少(shao)(shao)(shao)、圓(yuan)(yuan)(yuan)而(er)又圓(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)者五(wu)(wu)行(xing)(xing)圓(yuan)(yuan)(yuan)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)，有一方偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)多(duo)偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)少(shao)(shao)(shao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。類(lei)如(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)麻(ma)黃(huang)，偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)于(yu)(yu)疏(shu)(shu)(shu)泄(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)。芍藥(yao)(yao)(yao)，偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)于(yu)(yu)收(shou)(shou)斂(lian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)。半夏，偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)于(yu)(yu)下(xia)降(jiang)(jiang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)。升(sheng)麻(ma)，偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)于(yu)(yu)上升(sheng)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)。甘草，偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)于(yu)(yu)補中(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)。古(gu)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)治病(bing)方法，汗閉(bi)(bi)惡寒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)，是人(ren)(ren)身(shen)(shen)疏(shu)(shu)(shu)泄(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)少(shao)(shao)(shao)，收(shou)(shou)斂(lian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)多(duo)。用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)疏(shu)(shu)(shu)瀉(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)多(duo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)麻(ma)黃(huang)，以(yi)增(zeng)(zeng)加疏(shu)(shu)(shu)泄(xie)減(jian)少(shao)(shao)(shao)收(shou)(shou)斂(lian)為(wei)(wei)藥(yao)(yao)(yao)。汗多(duo)發熱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)，是人(ren)(ren)身(shen)(shen)收(shou)(shou)斂(lian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)少(shao)(shao)(shao)，疏(shu)(shu)(shu)泄(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)多(duo)。用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)收(shou)(shou)斂(lian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)多(duo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)芍藥(yao)(yao)(yao)，以(yi)增(zeng)(zeng)加收(shou)(shou)斂(lian)減(jian)少(shao)(shao)(shao)疏(shu)(shu)(shu)瀉(xie)為(wei)(wei)藥(yao)(yao)(yao)。嘔吐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)，是人(ren)(ren)身(shen)(shen)下(xia)降(jiang)(jiang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)少(shao)(shao)(shao)。用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)下(xia)降(jiang)(jiang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)多(duo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)半夏為(wei)(wei)藥(yao)(yao)(yao)。肛門重墜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)，是人(ren)(ren)身(shen)(shen)上升(sheng)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)少(shao)(shao)(shao)。用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)上升(sheng)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)多(duo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)升(sheng)麻(ma)為(wei)(wei)藥(yao)(yao)(yao)。收(shou)(shou)斂(lian)與疏(shu)(shu)(shu)泄(xie)欲調于(yu)(yu)平(ping)，上升(sheng)與下(xia)降(jiang)(jiang)欲調于(yu)(yu)平(ping)，必(bi)賴中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旋(xuan)轉。故用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)以(yi)上諸藥(yao)(yao)(yao)，必(bi)兼用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)甘草以(yi)補中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)。反之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)汗閉(bi)(bi)惡寒而(er)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)芍藥(yao)(yao)(yao)，汗多(duo)發熱而(er)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)麻(ma)黃(huang)，嘔吐而(er)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)升(sheng)麻(ma)，下(xia)墜而(er)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)半夏，與用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)上升(sheng)下(xia)降(jiang)(jiang)收(shou)(shou)斂(lian)疏(shu)(shu)(shu)瀉(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)(yao)而(er)不(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)(yao)。皆能(neng)將人(ren)(ren)身(shen)(shen)不(bu)圓(yuan)(yuan)(yuan)的(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)，偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)上加偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，使圓(yuan)(yuan)(yuan)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)個體(ti)，成(cheng)了(le)直不(bu)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)個體(ti)而(er)死。人(ren)(ren)身(shen)(shen)五(wu)(wu)行(xing)(xing)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)圓(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)為(wei)(wei)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生，運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)即(ji)是人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)。人(ren)(ren)身(shen)(shen)五(wu)(wu)行(xing)(xing)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，是人(ren)(ren)身(shen)(shen)的(de)病(bing)，即(ji)是人(ren)(ren)身(shen)(shen)的(de)藥(yao)(yao)(yao)。藥(yao)(yao)(yao)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，所以(yi)幫助(zhu)人(ren)(ren)身(shen)(shen)自己(ji)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，以(yi)治自己(ji)的(de)病(bing)。倘人(ren)(ren)身(shen)(shen)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)已無，藥(yao)(yao)(yao)亦不(bu)發生作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)效力(li)也(ye)。古(gu)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)物性圓(yuan)(yuan)(yuan)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，以(yi)調和人(ren)(ren)身(shen)(shen)圓(yuan)(yuan)(yuan)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)偏(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)也(ye)。此其(qi)大概也(ye)。

漢代張仲景先(xian)師(shi)，著傷(shang)寒雜病論，為中醫(yi)內科(ke)方藥(yao)祖本。無(wu)一方不(bu)(bu)是整個(ge)五(wu)行(xing)圓(yuan)(yuan)運動(dong)(dong)的治法。雖(sui)局部(bu)之(zhi)(zhi)病，治法仍是整個(ge)。自來醫(yi)書(shu)，雖(sui)為無(wu)有(you)系統(tong)，無(wu)有(you)原則，無(wu)有(you)證實說(shuo)明(ming)。學(xue)者(zhe)雖(sui)不(bu)(bu)知道五(wu)行(xing)圓(yuan)(yuan)運動(dong)(dong)的所(suo)以(yi)(yi)(yi)然(ran)。然(ran)總在五(wu)行(xing)圓(yuan)(yuan)運動(dong)(dong)里摸(mo)索。所(suo)以(yi)(yi)(yi)隨時(shi)隨地皆有(you)良醫(yi)繼起(qi)。使(shi)中醫(yi)學(xue)至(zhi)今不(bu)(bu)衰。歷代皆有(you)整理(li)中醫(yi)之(zhi)(zhi)舉(ju)，規模(mo)之(zhi)(zhi)宏，用款(kuan)之(zhi)(zhi)多(duo)，以(yi)(yi)(yi)前清乾隆年間(jian)詔(zhao)修(xiu)醫(yi)宗(zong)金鑒為極盛(sheng)。書(shu)成(cheng)，除(chu)針(zhen)灸正骨外科(ke)之(zhi)(zhi)外，徒亂人意，無(wu)有(you)用處。因當事(shi)者(zhe)不(bu)(bu)知陰陽五(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)然(ran)，敷衍成(cheng)書(shu)故也。今何如者(zhe)。

最早的(de)生(sheng)(sheng)物學，分生(sheng)(sheng)氣(qi)說(shuo)機械(xie)說(shuo)。生(sheng)(sheng)氣(qi)說(shuo)，無物質(zhi)(zhi)上的(de)證(zheng)(zheng)據。機械(xie)說(shuo)，有物質(zhi)(zhi)上的(de)證(zheng)(zheng)據。故生(sheng)(sheng)氣(qi)說(shuo)不能存在，而機械(xie)說(shuo)獨能盛(sheng)行(xing)。生(sheng)(sheng)氣(qi)者大氣(qi)也(ye)。生(sheng)(sheng)氣(qi)是整個(ge)圓運動不能分析的(de)，科學是以分析為(wei)能事的(de)，所以證(zheng)(zheng)明不出也(ye)。

中醫學自來(lai)(lai)認為人(ren)身(shen)是(shi)大氣(qi)所生(sheng)(sheng)(sheng)，故仲景先師傷(shang)寒雜病論的(de)病證方法，根于大氣(qi)。又申其說曰：人(ren)秉(bing)五行(xing)以有(you)五臟。字宙(zhou)造(zao)化、生(sheng)(sheng)(sheng)物生(sheng)(sheng)(sheng)命、古中醫學，并非分析得開的(de)三個，乃(nai)是(shi)分析不(bu)開的(de)一個。不(bu)知(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)物之(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)命，不(bu)見(jian)宇宙(zhou)造(zao)化之(zhi)成功。不(bu)知(zhi)牢宙(zhou)的(de)造(zao)化。不(bu)知(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)物生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)來(lai)(lai)源。古中醫學，乃(nai)宇宙(zhou)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)解(jie)剖(pou)與修理學也(ye)。 

近代(dai)生(sheng)理(li)學(xue)，發明(ming)人身(shen)內(nei)分泌物，乃人身(shen)的刺(ci)激(ji)素(su)，為人身(shen)無(wu)形的聯(lian)絡。刺(ci)激(ji)者，人身(shen)的氣(qi)的整個圓運動的表現也。無(wu)形的氣(qi)的聯(lian)絡，死體剖解學(xue)中求之無(wu)有(you)也。商務(wu)印書出版之蔡翹生(sheng)理(li)學(xue)有(you)云(yun)：細胞之生(sheng)活作用(yong)如何，吾人不可得(de)而知。若(ruo)用(yong)化學(xue)方法去(qu)分析(xi)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)的作用(yong)，就會馬上停止，今天所講的，就是從生(sheng)活作用(yong)停止后(hou)得(de)來(lai)的云(yun)云(yun)。細胞生(sheng)活作用(yong)停止后(hou)的生(sheng)理(li)學(xue)中，無(wu)有(you)中醫學(xue)也。

以后國民(min)，皆(jie)科學青年(nian)。古中醫學，將(jiang)來之(zhi)或(huo)興(xing)或(huo)廢，全視科學青年(nian)之(zhi)能(neng)徹底認識(shi)大氣的物(wu)質能(neng)力運動(dong)與(yu)否。

科(ke)學方法改良中(zhong)醫。科(ke)學云者，有原理有系(xi)統有證實之(zhi)謂。非死(si)(si)體(ti)剖解之(zhi)謂。死(si)(si)體(ti)剖解學，是分析的(de)(de)，是片段的(de)(de)，是直(zhi)不(bu)運動的(de)(de)，是死(si)(si)的(de)(de)。大氣的(de)(de)古中(zhong)醫學，是不(bu)能分析的(de)(de)，是整個的(de)(de)，是圓(yuan)運動著(zhu)的(de)(de)，是活的(de)(de)。彼此立場，適成(cheng)相(xiang)反。由(you)死(si)(si)體(ti)剖解來學中(zhong)醫的(de)(de)醫家，未(wei)曾(ceng)見(jian)其能治(zhi)大病者。

凡改良(liang)一事，必須確知此事本身的究竟，而(er)后(hou)可言何者(zhe)為(wei)良(liang)，何者(zhe)為(wei)不良(liang)。向(xiang)相反之立(li)場(chang)上去求改良(liang)，結果(guo)必更加不良(liang)而(er)已(yi)。分析(xi)的死體剖解學，只可作外科手術的研究。

人是(shi)(shi)生物之一，生物是(shi)(shi)大氣(qi)生的(de)，故人也(ye)是(shi)(shi)大氣(qi)生的(de)。世界的(de)人如(ru)都認識(shi)人是(shi)(shi)大氣(qi)生的(de)，豈止(zhi)中(zhong)醫得著改(gai)進的(de)根本(ben)辦法而已(yi)哉。中(zhong)醫不良(liang)(liang)(liang)，非中(zhong)醫學(xue)本(ben)身(shen)不良(liang)(liang)(liang)，乃為中(zhong)醫學(xue)本(ben)身(shen)說法的(de)書(shu)不良(liang)(liang)(liang)耳。不注意此(ci)點，乃曰取消(xiao)五行(xing)，是(shi)(shi)無異(yi)坐井觀天者，嫌(xian)天小也(ye)。老子(zi)曰：執古之道，以御今之有。能知古始(shi)，是(shi)(shi)謂道紀。老子(zi)之言善夫。

漢儒董仲舒(shu)，謂大(da)雪節，天氣(qi)上升(sheng)(sheng)，地(di)氣(qi)下(xia)降，閉(bi)塞(sai)成冬。關(guan)于(yu)生(sheng)物生(sheng)命的(de)宇宙大(da)氣(qi)圓運動，總是天氣(qi)下(xia)降地(di)氣(qi)上升(sheng)(sheng)，從無一(yi)息是天氣(qi)上升(sheng)(sheng)地(di)氣(qi)下(xia)降者(zhe)。至(zhi)于(yu)大(da)雪之(zhi)時，地(di)下(xia)封藏的(de)陽氣(qi)特(te)別之(zhi)多，圓運動的(de)力量特(te)別之(zhi)大(da)，更不閉(bi)塞(sai)。董仲舒(shu)下(xia)幃讀書，目不窺園(yuan)者(zhe)三年。研究宇宙，全要在(zai)事實(shi)上尋出(chu)(chu)實(shi)在(zai)憑據來(lai)。三年目不窺園(yuan)，在(zai)布(bu)幃子里面，憑空(kong)瞎造謠言。后(hou)人(ren)尊(zun)之(zhi)，未(wei)免太不實(shi)事求是了。荀子曰：六淫之(zhi)氣(qi)，皆出(chu)(chu)于(yu)地(di)。荀子乃從實(shi)地(di)考研得來(lai)。有科(ke)學家(jia)的(de)眼光。中(zhong)國的(de)哲(zhe)學史，有實(shi)地(di)整理之(zhi)必要矣。

本文摘自彭子益(yi)著《圓運動的古中(zhong)醫學》(中(zhong)國中(zhong)醫藥出(chu)版(ban)社(she)出(chu)版(ban))

本(ben)文(wen)地址://n85e38t.cn/zhongyizatan/126392.html.

聲明： 我(wo)(wo)(wo)們(men)致力(li)于(yu)保護作者(zhe)版權，注重(zhong)分享，被(bei)刊用文章因無法核實真(zhen)實出處(chu)，未能及時與作者(zhe)取(qu)得聯系，或(huo)有(you)版權異(yi)議的，請(qing)聯系管理員，我(wo)(wo)(wo)們(men)會立即處(chu)理，本站部分文字與圖片資源來自(zi)于(yu)網絡，轉載(zai)是出于(yu)傳遞更多信息之(zhi)目的,若有(you)來源標(biao)注錯誤或(huo)侵犯了您的合法權益，請(qing)立即通知(zhi)我(wo)(wo)(wo)們(men)(管理員郵箱：)，情況屬(shu)實，我(wo)(wo)(wo)們(men)會第(di)一時間予以刪(shan)除，并同時向您表示(shi)歉意,謝(xie)謝(xie)!

上一篇: 神奇(qi)的八髎(liao)，如(ru)何扎準(腰(yao)腿病和(he)婦科病···

下(xia)一(yi)篇: 從嚴重婦科病到慢慢自(zi)愈的過程