之前關于《內經·上古天真論》的學習，黃帝替我們所(suo)有人(ren)問出了(le)(le)一個(ge)普遍性(xing)的(de)健康問題：為(wei)什么現在的(de)人(ren)身體(ti)漸(jian)漸(jian)「退化」，衰老的(de)表現跟上古(gu)之人(ren)相比(bi)提前了(le)(le)一大截子，到底是天時(shi)(shi)人(ren)世變化產生(sheng)這種影響，還是我們失去(qu)了(le)(le)順應(ying)時(shi)(shi)世變化的(de)那種能力(li)？

我(wo)們來(lai)看(kan)看(kan)黃(huang)帝的(de)老師是怎么(me)回(hui)答的(de)。

岐伯曰：「上古(gu)之人，其(qi)知(zhi)道(dao)者，法于陰陽，和于術數。」黃帝的(de)老(lao)師(shi)第一(yi)(yi)講(jiang)的(de)就是(shi)知(zhi)「道(dao)」。我們現在把「知(zhi)道(dao)」當成一(yi)(yi)個(ge)(ge)動(dong)詞(ci)來講(jiang)，其(qi)實，它是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)動(dong)賓結構(gou)的(de)詞(ci)語。

什么(me)是(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)呢？首先，可以理解(jie)成(cheng)自(zi)然(ran)變化的(de)規律(lv)。你順著(zhu)(zhu)，或者你打算順著(zhu)(zhu)這(zhe)個(ge)規律(lv)走(zou)的(de)前提，是(shi)(shi)你要知(zhi)「道(dao)(dao)(dao)(dao)」。自(zi)然(ran)界的(de)變化規律(lv)是(shi)(shi)不(bu)以人(ren)的(de)意志(zhi)為轉移的(de)。另外，從道(dao)(dao)(dao)(dao)家傳承來講，它強調四個(ge)字(zi)，叫(jiao)「道(dao)(dao)(dao)(dao)、法、術(shu)、器(qi)」。「道(dao)(dao)(dao)(dao)」是(shi)(shi)天道(dao)(dao)(dao)(dao)；「法」是(shi)(shi)人(ren)定的(de)，就是(shi)(shi)說你應該怎么(me)跟著(zhu)(zhu)「天道(dao)(dao)(dao)(dao)」去做；「術(shu)」是(shi)(shi)技術(shu)層面上的(de)操作(zuo)方法；「器(qi)」是(shi)(shi)指有形的(de)物質或者工具(ju)。

「道、法、術、器」的(de)(de)層次是不一樣的(de)(de)。舉(ju)一個簡(jian)單的(de)(de)例子來說明：

比(bi)(bi)(bi)(bi)如說我和一(yi)(yi)(yi)(yi)個朋友開(kai)(kai)車(che)去廣(guang)州。他(ta)開(kai)(kai)奧迪，我開(kai)(kai)奧拓。那(nei)誰先到廣(guang)州呢？一(yi)(yi)(yi)(yi)般人肯(ken)定認為開(kai)(kai)奧迪的先到。為什(shen)么(me)呢？比(bi)(bi)(bi)(bi)的是(shi)(shi)形而(er)下，即(ji)「器(qi)」。但(dan)比(bi)(bi)(bi)(bi)「器(qi)」更重(zhong)要的是(shi)(shi)什(shen)么(me)呢？是(shi)(shi)駕(jia)駛(shi)的技(ji)(ji)術(shu)(shu)。他(ta)車(che)好，但(dan)駕(jia)駛(shi)技(ji)(ji)術(shu)(shu)很差，我呢，車(che)不怎么(me)樣(yang)，但(dan)駕(jia)駛(shi)技(ji)(ji)術(shu)(shu)好，我就(jiu)(jiu)(jiu)可能比(bi)(bi)(bi)(bi)他(ta)先到達目的地。比(bi)(bi)(bi)(bi)駕(jia)駛(shi)技(ji)(ji)術(shu)(shu)更重(zhong)要的是(shi)(shi)什(shen)么(me)呢？就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)開(kai)(kai)車(che)的方法(fa)。我是(shi)(shi)日出(chu)而(er)作，日落(luo)而(er)息；他(ta)是(shi)(shi)疲(pi)勞駕(jia)駛(shi)，高(gao)興就(jiu)(jiu)(jiu)開(kai)(kai)一(yi)(yi)(yi)(yi)天一(yi)(yi)(yi)(yi)夜，不高(gao)興就(jiu)(jiu)(jiu)睡(shui)，那(nei)就(jiu)(jiu)(jiu)很容(rong)易出(chu)事故(gu)。所以，法(fa)比(bi)(bi)(bi)(bi)術(shu)(shu)重(zhong)要。但(dan)是(shi)(shi)最根本、最重(zhong)要的是(shi)(shi)什(shen)么(me)？是(shi)(shi)道。

有(you)(you)一個成語叫南(nan)轅北(bei)轍(che)，那人夸耀(yao)說自己的(de)馬有(you)(you)多(duo)好(hao)，但方向(xiang)如(ru)果錯了，你的(de)技(ji)術越高(gao)，背(bei)離目的(de)地越遠(yuan)。所以(yi)說，方向(xiang)對了比什么(me)都(dou)重要。

所以黃帝的老(lao)師說(shuo)，第(di)(di)一點，你要知「道(dao)」，把方向(xiang)弄對(dui)了(le)；第(di)(di)二個呢，叫(jiao)「法于陰陽」。很多人說(shuo)中(zhong)醫太神秘了(le)，不好懂。你們搞(gao)陰陽，把我們都搞(gao)糊涂了(le)。其(qi)實很簡(jian)單，陽代(dai)表白天(tian)，陰代(dai)表黑夜，陽代(dai)表太陽，陰代(dai)表月亮。

什么叫「法于陰陽」？法就是(shi)古代(dai)(dai)的歷法。我們(men)古代(dai)(dai)有兩套歷法，一個叫陽歷，一個叫陰歷。陰歷是(shi)根據月(yue)亮的陰晴(qing)圓缺變化來(lai)制定的；陽歷就是(shi)二十四節氣。它跟現(xian)在我們(men)所用的西歷節氣對應的日子(zi)基本(ben)上(shang)差(cha)不了一兩天。比如說立春，一般都(dou)在2月(yue)4號或5號，冬至一般都(dou)在12月(yue)22號或23號。

二十四節氣歌

春雨驚春清谷天

夏滿芒夏暑相連

秋處露秋寒霜降

冬雪雪冬小大寒

中國人把陽歷的(de)(de)變化講得很細，五(wu)天作為(wei)(wei)一個(ge)(ge)時(shi)聞(wen)段，周(zhou)圍的(de)(de)動(dong)植物就有(you)一個(ge)(ge)變化，稱為(wei)(wei)候；十(shi)五(wu)天呢，稱為(wei)(wei)氣(qi)。我(wo)(wo)(wo)們經(jing)常說的(de)(de)氣(qi)候變化，其實是一個(ge)(ge)量(liang)詞。下一個(ge)(ge)就是節，兩個(ge)(ge)氣(qi)為(wei)(wei)一節。九十(shi)天為(wei)(wei)一季。這就是我(wo)(wo)(wo)們說的(de)(de)氣(qi)候節氣(qi)。我(wo)(wo)(wo)們都知道，陽是代表(biao)太陽出(chu)來了，人也應出(chu)去活(huo)動(dong)了。中國人用陽歷來指導農(nong)耕。陰歷指什么呢？陰歷指月亮的(de)(de)陰晴圓(yuan)缺(que)，它是用來指導生活(huo)的(de)(de)。

我們的(de)(de)(de)(de)工作和生(sheng)活是分開(kai)的(de)(de)(de)(de)。的(de)(de)(de)(de)確，陰跟陽是要分開(kai)的(de)(de)(de)(de)。我們很多(duo)傳統的(de)(de)(de)(de)節日(ri)都(dou)是根據陰歷來制定的(de)(de)(de)(de)。因為(wei)古(gu)人觀察到(dao)，月亮(liang)的(de)(de)(de)(de)陰晴(qing)圓(yuan)缺，會對人的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)情(qing)感以及氣血的(de)(de)(de)(de)運行產(chan)生(sheng)微妙的(de)(de)(de)(de)影響。

我(wo)們(men)從(cong)開始推：正月(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)一(yi)，是(shi)(shi)我(wo)們(men)的(de)第(di)一(yi)個節(jie)(jie)，然(ran)后是(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)二(er)(er)龍抬頭，三月(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)三是(shi)(shi)上巳節(jie)(jie)，四月(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)八(ba)要(yao)上廟，五月(yue)(yue)端午節(jie)(jie)要(yao)吃(chi)粽(zong)子(zi)，六月(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)六，西(xi)葫(hu)蘆熬(ao)羊肉，七月(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)七，乞巧(qiao)節(jie)(jie)，八(ba)月(yue)(yue)十五，中秋節(jie)(jie)，九(jiu)月(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)九(jiu)，重陽節(jie)(jie)，臘月(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)八(ba)，臘月(yue)(yue)二(er)(er)十三，大(da)年三十。很多(duo)農村還保留著(zhu)這種非常好的(de)傳統(tong)，它的(de)集(ji)市趕(gan)場都(dou)是(shi)(shi)用陰歷的(de)日子(zi)來定的(de)，這就是(shi)(shi)我(wo)們(men)中國人的(de)傳統(tong)，叫「法于陰陽」。

你(ni)根據太陽(yang)月亮(liang)的(de)(de)(de)變(bian)化，來跟著它的(de)(de)(de)步(bu)調走，就(jiu)是(shi)合法；違背了這個，就(jiu)叫非法。所以(yi)第二(er)句話就(jiu)是(shi)講，在日(ri)月星(xing)辰的(de)(de)(de)影(ying)響下，我們作為(wei)自(zi)然的(de)(de)(de)產物，要隨著自(zi)然的(de)(de)(de)變(bian)化而變(bian)，這叫「法于陰陽(yang)」。

萬一(yi)你沒有法于陰陽，陰陽失調了以后，怎么辦呢？這就必須要了解岐伯所說的第三句(ju)話：「和于術(shu)數。」

什么叫「和(he)(he)」？孔子說過一(yi)句話，叫「君子和(he)(he)而不同(tong)(tong)，小人(ren)同(tong)(tong)而不和(he)(he)」。這(zhe)說明「和(he)(he)」的(de)(de)前提是不同(tong)(tong)。比如(ru)說炒(chao)菜，有酸(suan)(suan)苦(ku)甘辛(xin)咸(xian)五味(wei)，你(ni)把(ba)同(tong)(tong)樣(yang)味(wei)道的(de)(de)東西放在(zai)一(yi)塊炒(chao)，比如(ru)，辣(la)椒炒(chao)大蒜(suan)，味(wei)道都是辛(xin)辣(la)的(de)(de)，好吃(chi)嗎(ma)？不好吃(chi)。這(zhe)叫「同(tong)(tong)」，味(wei)道是一(yi)樣(yang)的(de)(de)。什么叫「和(he)(he)」呢？酸(suan)(suan)甜口(kou)的(de)(de)，酸(suan)(suan)辣(la)口(kou)的(de)(de)。比如(ru)我們做的(de)(de)酸(suan)(suan)辣(la)湯，放一(yi)點胡椒點面(mian)，剛吃(chi)完以后，發汗太多，收不住怎(zen)么辦呢？放一(yi)點醋。吃(chi)起(qi)來很(hen)舒服，這(zhe)就叫「和(he)(he)」。

比如我們講(jiang)陰陽和(he)，陰和(he)陽是(shi)不一(yi)(yi)樣(yang)的，但為什么能在一(yi)(yi)起呢？它們達成了(le)一(yi)(yi)種默契和(he)平衡。當大家(jia)發出同個聲音的時候，不叫(jiao)和(he)，這(zhe)叫(jiao)「諧」，「和(he)」與「諧」是(shi)兩個概(gai)念。我們在「文革」時期穿的都是(shi)一(yi)(yi)片藍(lan)或者一(yi)(yi)片綠，那(nei)是(shi)「同」；現在大家(jia)五(wu)彩繽紛，皆得(de)所愿，相處(chu)得(de)又很(hen)好。盡管(guan)你我不同，但不妨礙和(he)平共處(chu)，獲得(de)一(yi)(yi)種幸福的生活。

人體(ti)是(shi)一個陰陽(yang)的(de)(de)合(he)體(ti)，如果只(zhi)有(you)陽(yang)，就(jiu)(jiu)會(hui)灰飛(fei)煙滅；如果光剩陰，就(jiu)(jiu)會(hui)變成一具(ju)僵尸。「和于術(shu)數(shu)」指的(de)(de)是(shi)，人如果得病(bing)，就(jiu)(jiu)是(shi)陰和陽(yang)出現了偏頗，需(xu)要(yao)去矯正，需(xu)要(yao)一個懂得術(shu)和數(shu)的(de)(de)人幫你調和一下。陽(yang)多(duo)的(de)(de)時候，要(yao)么減一點(dian)陽(yang)，要(yao)么加一點(dian)陰。陰多(duo)的(de)(de)時候，要(yao)么去一點(dian)水(shui)，要(yao)么給你點(dian)陽(yang)，讓你回到(dao)平(ping)衡的(de)(de)狀態。

誰是(shi)調(diao)和的高手呢？醫(yi)生。古代的醫(yi)生稱為(wei)(wei)「術(shu)士」，懂得(de)「術(shu)」的人。中(zhong)醫(yi)被稱為(wei)(wei)「方(fang)術(shu)」。我們(men)聽過句話，叫(jiao)「上醫(yi)醫(yi)國，不為(wei)(wei)良相(xiang)則為(wei)(wei)良醫(yi)」。真正調(diao)和的高手，是(shi)當時做(zuo)宰相(xiang)的那個(ge)人，他治大國若烹小(xiao)鮮，調(diao)和得(de)好(hao)，全體人民跟著(zhu)他享福。

另(ling)外，「術(shu)」還有一個含義(yi)是(shi)自(zi)(zi)(zi)我調節。韓愈《師說(shuo)》里說(shuo)：「聞道有先后(hou)，術(shu)業(ye)有專攻。」「術(shu)」指的(de)(de)(de)(de)就是(shi)你平(ping)生(sheng)學到(dao)的(de)(de)(de)(de)本事(shi)，你從事(shi)的(de)(de)(de)(de)職業(ye)。其(qi)實這個對身心(xin)健康也起(qi)著「和」的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。孟子說(shuo)：「矢人(ren)(ren)(ren)(ren)惟恐(kong)(kong)不(bu)(bu)傷(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren),函人(ren)(ren)(ren)(ren)惟恐(kong)(kong)傷(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)。」造箭的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，唯恐(kong)(kong)自(zi)(zi)(zi)己做(zuo)的(de)(de)(de)(de)箭頭不(bu)(bu)鋒利，不(bu)(bu)能(neng)把(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)射死。他的(de)(de)(de)(de)工作就是(shi)培養惡(e)毒憎恨(hen)的(de)(de)(de)(de)心(xin)。而(er)那個做(zuo)盔(kui)甲(jia)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)呢，想的(de)(de)(de)(de)是(shi)我一定把(ba)盔(kui)甲(jia)、盾牌做(zuo)得(de)厚實豎(shu)固，把(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)保護好(hao)。他的(de)(de)(de)(de)職業(ye)發的(de)(de)(de)(de)是(shi)善(shan)心(xin)。孟子接著說(shuo)：「巫匠(jiang)亦然。」在(zai)古代，巫和醫是(shi)不(bu)(bu)分的(de)(de)(de)(de)。醫生(sheng)生(sheng)怕(pa)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)技術(shu)不(bu)(bu)好(hao)，不(bu)(bu)能(neng)拯救人(ren)(ren)(ren)(ren)。他發的(de)(de)(de)(de)是(shi)善(shan)心(xin)。而(er)那個做(zuo)棺(guan)材(cai)板的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，老想的(de)(de)(de)(de)是(shi)怎么沒死幾個人(ren)(ren)(ren)(ren)呢？我的(de)(de)(de)(de)棺(guan)材(cai)賣不(bu)(bu)出去了。他發的(de)(de)(de)(de)是(shi)惡(e)心(xin)。

關于職業，古(gu)人認為，你如果(guo)選擇跟自己(ji)內心相矛盾相抵(di)觸(chu)的職業，就是(shi)最下賤的職業，而(er)不(bu)以收入來(lai)衡量。如果(guo)選擇了喜歡的工作，而(er)且不(bu)壓抑(yi)自己(ji)的情緒，不(bu)跟自己(ji)擰巴，就能活(huo)得長久(jiu)。

也就是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，術對我們(men)每個人(ren)的身心健康都(dou)會有影響(xiang)。如(ru)果(guo)你不(bu)懂得去調和(he)，就可能會出(chu)問題(ti)。比如(ru)說(shuo)你是(shi)(shi)(shi)演(yan)員，出(chu)于敬(jing)業，就應該全身心投入到角色(se)中。有些人(ren)由(you)于入戲(xi)太深，出(chu)不(bu)來，有幾位演(yan)員就英年早(zao)逝(shi)甚(shen)至自殺。這說(shuo)明他們(men)沒(mei)有做到「和(he)于術數」。好的演(yan)員應該是(shi)(shi)(shi)入戲(xi)快，出(chu)戲(xi)也快，這需要一(yi)種(zhong)定力(li)，也需要一(yi)種(zhong)能力(li)。希(xi)望大(da)家在選擇自己的職(zhi)業，或者是(shi)(shi)(shi)已經(jing)從(cong)事某種(zhong)職(zhi)業的時候(hou)，一(yi)定要培養出(chu)相應的適應能力(li)。

我(wo)(wo)曾經聽說(shuo)過這(zhe)么一(yi)(yi)個(ge)故事(shi)。武則天時期，有個(ge)人叫婁師德，他的(de)才能得到(dao)武則天的(de)賞(shang)識，招來很(hen)(hen)多人的(de)嫉(ji)妒。在他弟弟外放做(zuo)官的(de)時候，他交(jiao)代說(shuo)：「我(wo)(wo)現(xian)在得到(dao)陛下(xia)的(de)賞(shang)識，已經有很(hen)(hen)多人在陛下(xia)面前詆毀(hui)我(wo)(wo)了，所以你這(zhe)次在外做(zuo)官一(yi)(yi)定要事(shi)事(shi)忍(ren)讓(rang)。」他弟弟就(jiu)(jiu)(jiu)說(shuo)：「就(jiu)(jiu)(jiu)算別(bie)(bie)人把唾沫吐(tu)在我(wo)(wo)的(de)臉上，我(wo)(wo)自己(ji)擦掉就(jiu)(jiu)(jiu)可以了。」婁師德說(shuo)：「這(zhe)樣還(huan)不行，你擦掉就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)違背(bei)別(bie)(bie)人的(de)意愿，你要想讓(rang)別(bie)(bie)人消除怒氣(qi)，就(jiu)(jiu)(jiu)應(ying)該讓(rang)唾沫在臉上自己(ji)干掉。」

做(zuo)政治家、管理者(zhe)或者(zhe)任何職業(ye)，要跟(gen)不(bu)(bu)同人打交道，會(hui)受到事情對(dui)情緒情感的(de)影響，如(ru)果你沒有很強(qiang)的(de)平(ping)衡能力，就會(hui)被職業(ye)所傷。這是黃帝(di)的(de)老師岐伯強(qiang)調的(de)第二點。就是孟子說(shuo)的(de)那句(ju)話：「術不(bu)(bu)可不(bu)(bu)慎。」要在工作(zuo)中學會(hui)調整你的(de)身心健康，至少不(bu)(bu)要讓工作(zuo)傷害了我們的(de)身體。