1、未至真空，陰神難(nan)出，陽神更難(nan)出。
2、古仙之脫胎(tai)神化(hua)，由于虛靜之極，無(wu)我之至也(ye)。
3、唯真空(kong)無(wu)我，然(ran)后能脫胎(tai)神化。
4、心息俱住，神氣融暢，杳不可說。
5、鬼神(shen)有性無(wu)命(ming)，草木(mu)有命(ming)無(wu)性，禽獸性少命(ming)多，唯人能全之。
6、性者屬覺知(zhi)，命者屬形質。
7、順時養元，而收真(zhen)炁(qi)。旺(wang)時收，損時補，散時聚(ju)，合時取(qu)，元炁(qi)也。
8、存神泥(ni)丸(wan)，丹田炁升(sheng)。神之所(suo)至，炁亦往之。
9、虛心以原（探究）道德，靜意(yi)以期神明。
10、因齋（戒(jie)）而(er)息心，因息而(er)入道。
11、炁息于命門，如子在(zai)胎，不飲不食(shi)，綿(mian)綿(mian)長存，所謂胎息也(ye)。
12、上至頂門(men)泥(ni)丸宮，下至腳(jiao)板涌泉穴，九竅八門(men)都補合，休教(jiao)一點有漏泄。
13、道人要妙，不過養炁(qi)。人汩沒于名利，往(wang)往(wang)消(xiao)耗其炁(qi)。
14、名利之害道，勝風(feng)雨(yu)(yu)之傷(shang)身(shen)。風(feng)雨(yu)(yu)之疾(ji)，藥(yao)石可去；名利之欲(yu)，人心難(nan)離。
15、學(xue)道者別無他事，唯至(zhi)清至(zhi)靜、頤(yi)養神(shen)氣而已。
16、習(xi)靜、無念、絕(jue)想，神自靈，丹自結。
17、存思(si)集神，念(nian)道至(zhi)真(zhen)。
18、學(xue)經之(zhi)士(shi)，縱未絕緣離(li)世，茍能金石其志，背塵(chen)合真(zhen)，至心受誦，久久不已，必階仙品。
19、睡側而屈，覺正而伸，早晚(wan)以(yi)時，先睡心，后睡眼。
20、人有(you)生死，性無生死，出生死之外者，其惟見性乎？
21、業(ye)報(bao)既(ji)盡(jin)，善性不滅，還生人道。
22、造(zao)道(dao)之(zhi)功，至于(yu)悟性，須(xu)當培養命基為(wei)本(ben)。
23、寂(ji)(ji)(ji)而常照(zhao)，照(zhao)而常寂(ji)(ji)(ji)，寂(ji)(ji)(ji)寂(ji)(ji)(ji)惺惺，惺惺寂(ji)(ji)(ji)寂(ji)(ji)(ji)，本覺照(zhao)然，精(jing)氣自固，藥物自生。
24、生而采，采而生，日積月累，腹中有寶。
25、禪(chan)定不(bu)動處，混沌未鑿(zao)時。
26、徐徐而為，十年之后何事(shi)不(bu)(bu)立？但患志之不(bu)(bu)堅，行之不(bu)(bu)中耳。
27、聞熏聞修，以入(ru)正定，定久(jiu)則(ze)心華自開，十(shi)方圓明之境庶幾矣。轉識為智，道(dao)固如是也。
28、一門深(shen)入(ru)，以至六(liu)根互用(yong)，則五蘊盡而覺體復(fu)，“六(liu)解一亦亡”矣。
29、道之全體，具于人之一心，圣(sheng)不(bu)加多，愚不(bu)減少。
30、圣人以(yi)其心役眼(yan)耳鼻舌身(shen)意，眾人以(yi)眼(yan)耳鼻舌身(shen)意役其心，是(shi)以(yi)有圣愚之別耳。
31、學圣人者(zhe)，固(gu)宜從(cong)事(shi)于(yu)一心矣。
32、心本無形，因(yin)境而有，茍不制六根，欲安其(qi)心，未可得也。
33、系心(xin)一緣(yuan)，面壁三月。
34、心(xin)兮本虛(xu)，應物無跡，操之(zhi)有要，視為(wei)之(zhi)則。
35、真積力矣(yi)，則昏（沉(chen)）散（亂）二病，湛然(ran)(ran)自(zi)除(chu)，此則了然(ran)(ran)頓(dun)悟(wu)，豁然(ran)(ran)貫通之時(shi)矣(yi)。
36、期年不悟，則(ze)以(yi)畢(bi)命。一(yi)息尚存，此志不懈。
37、日(ri)夜之(zhi)間(jian)，忘機寂照，理自玄會。
38、心如朗月連天凈，性似(si)寒潭止水同。十二時中常覺照(zhao)，休教昧(mei)了主人翁。
39、煉魔法(fa)（如煉睡魔）雖(sui)善(shan)，然(ran)束(shu)心太急(ji)，亦為魔攝。
40、天(tian)之(zhi)性(xing)在(zai)人甚真，即(ji)本(ben)覺也(ye)，即(ji)道體(ti)也(ye)，即(ji)未發之(zhi)中(zhong)、得一(yi)之(zhi)一(yi)也(ye)，為(wei)真我也(ye)，為(wei)真心也(ye)。
41、以(yi)識神為覺，而(er)實(shi)非本覺；以(yi)見解(jie)為悟(wu)，而(er)實(shi)非真悟(wu)。
42、覺路不開，見惑為病。
43、悟以往(wang)之(zhi)不諫，知來者之(zhi)可追，識迷(mi)途之(zhi)未覺(jue)，覺(jue)今是而昨非。
44、知(zhi)止(zhi)而后有定，此“知(zhi)”字即是(shi)靈知(zhi)，即是(shi)本覺，即是(shi)悟，即是(shi)止(zhi)于至善。
45、不遷則靜，而安如止水，物來則現，物去無(wu)跡。
46、前乎千萬世之已往，后乎千萬世之未來，皆視(shi)諸(zhu)掌矣（宿命通），故(gu)曰能慮。能慮則(ze)得道矣。
47、耳目鼻口，四肢百骸(hai)，塊然器也，而非(fei)性也。
48、視聽(ting)言動(dong)，雖出于性，然亦非性之(zhi)體也。
49、性(xing)也者，靈明獨照，與長(chang)天存(cun)，不以少而盛、老而衰(shuai)，不以生而存(cun)、死而亡，故曰天命也，真(zhen)我(wo)也。
50、內視返聽，此炁自(zi)充，精神(shen)自(zi)固，仙丹在腹。
51、含光(guang)便是長生藥，變骨成金(jin)上品仙。
52、性之初見如星大，圓陀(tuo)陀(tuo)，光爍爍。
53、空其室內，除諸所有，謂屏(ping)滌雜(za)念，虛其心也。
54、本來(lai)無一(yi)物，何處惹(re)塵埃？
55、修行(xing)人，行(xing)如(ru)(ru)風，立如(ru)(ru)松(song)，坐如(ru)(ru)鐘，臥(wo)如(ru)(ru)弓。
56、圣賢應世(shi)，惟欲教人復性而已。復性則天地世(shi)界如觀掌中物耳。
57、天(tian)地世(shi)界(jie)(jie)，可謂廣大，吾人(ren)之性，又(you)包乎天(tian)地世(shi)界(jie)(jie)之外，此圣人(ren)所以教人(ren)復性也(ye)。
58、道(dao)孰為大？性為大。人之自(zi)小(xiao)者(zhe)，可哀也(ye)已。
59、內(nei)典（佛經(jing)）以世界為缺陷，道藏視人身(shen)作(zuo)渡船。
60、內典語(yu)內無佛(fo)性，金(jin)丹(dan)法外有仙船。
61、導筋骨則(ze)形(xing)全，剪情欲則(ze)神全，靖言語則(ze)福全，行善(shan)道則(ze)德全，養元氣則(ze)命全。
62、置心空(kong)中(zhong)，不著一(yi)物。
63、但(dan)死時無病，便是好也。
64、人無壽夭，祿盡(jin)乃死。
65、每事減省奉(feng)養，皆(jie)不敢過(guo)，以惜福(fu)也。
66、四大(da)不須先后覺，六根還向(xiang)用時空。難將語(yu)默呈師座(zuo)，只在尋常語(yu)默中(zhong)。
67、心(xin)王(wang)總是(shi)依真智，一切有無俱遺棄。身(shen)隨世(shi)流(liu)心(xin)不(bu)流(liu)，夜來眼(yan)睡神(shen)不(bu)睡。
68、寤寐恒一，則心如晴空焉(yan)。
69、所謂歲歲說(shuo)功(gong)夫，此人了不足道也。
70、氣息歸(gui)根，念(nian)念(nian)還元，生無(wu)所據，造(zao)化運周于身。
71、《道德經》云(yun)：“觀其妙(miao)”；《陰符經》云(yun)：“觀天之道”；《易經》云(yun)：“觀有孚(fu)”；《心(xin)經》云(yun)：“觀自在”。
72、觀之一字(zi)，仙佛所同，下手用功，第一切要。
73、神猶(you)君也，民(min)猶(you)氣(qi)血也。民(min)難養而(er)易散(san)，氣(qi)難得而(er)易失。
74、默坐公堂虛隱幾，心原不動湛如水。一聲霹靂(li)頂門(men)開，換取從前自家底。
75、精生(sheng)有時，時至(zhi)神知(zhi)。百刻之中(zhong)，切忌(ji)昏迷。
76、遇生（精(jing)氣(qi)之(zhi)生）則采之(zhi)，畢而靜養之(zhi)。
77、神者，丹(dan)也。故(gu)曰：本來真性是金丹(dan)，四(si)假為爐煉作團。
78、元神者，真火也，昭(zhao)昭(zhao)靈靈，萬古(gu)不滅。
79、天谷元神，守之(zhi)(zhi)自真(zhen)。自形(xing)中之(zhi)(zhi)神，以(yi)入身中之(zhi)(zhi)性，此謂歸根(gen)復命。
80、神(shen)交(jiao)(jiao)而炁未始不交(jiao)(jiao)，炁交(jiao)(jiao)而神(shen)未始不交(jiao)(jiao)，神(shen)為(wei)火，炁即(ji)藥。
81、仁人(ren)事天地(di)如事親也。
82、養(yang)成元神，炯然不昧，離身長(chang)往，歸還于天。
83、耳目之(zhi)竅，吾(wu)身之(zhi)門；方寸之(zhi)地，吾(wu)身之(zhi)堂也；神明之(zhi)舍，吾(wu)身之(zhi)室也。
84、此心未(wei)萌，道(dao)氣在中(zhong)；此心既萌，生意不息(xi)。
85、不(bu)識不(bu)知而順(shun)帝則(ze)，從心所(suo)欲而不(bu)逾矩。
86、形(xing)有盡而(er)神無盡，聚亦吾體(ti)，散亦吾體(ti)。
87、悟遺有（有形(xing)如身）之(zhi)不盡(jin)，覺涉無之(zhi)有間(jian)，泯色(se)空以(yi)合一(yi)，忽即有而得玄(xuan)。
88、恣語樂以終(zhong)日，等(deng)寂(ji)默于(yu)(yu)不(bu)言；渾萬象以冥觀，凡同體于(yu)(yu)自然。
89、老子沖氣以為和，莊子純氣之守，孟子善(shan)養浩然之氣，其道一也。
90、炁是添年藥，津(jin)是續命芝(zhi)。
91、安住是道，名之(zhi)為忍。大(da)丹聚三元之(zhi)秀氣，攝萬有之(zhi)英靈。
92、腹(fu)中(zhong)有寶休求道(dao)，心內無思莫問禪(chan)。
93、導引(yin)宴(yan)息，外慎起(qi)居之調；清凈恬(tian)愉，內銷(xiao)冰炭之結(jie)，可以盡年。
94、一切導(dao)引，以(yi)閉息(xi)為(wei)主；一切修養(yang)，以(yi)斷欲(yu)為(wei)主。息(xi)不(bu)(bu)閉則炁(qi)不(bu)(bu)聚(ju)；欲(yu)不(bu)(bu)斷則精不(bu)(bu)住(zhu)。
95、體合于心(xin)，心(xin)合于炁，炁合于神，神合于無。
96、藥(yao)物摶日(ri)月精華(hua)，火候(hou)合四時寒暑。
文源:修行圈
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