《易經》中的“厚德載物(wu)”,物(wu)是(shi)什么(me)?
很(hen)多(duo)人認為“物(wu)”就是金錢(qian),是房(fang)子,其(qi)實(shi)這個“物(wu)”指的是我(wo)們天天所想的一切事物(wu),健康、長壽(shou)、子孫(sun)等等都屬于物(wu)。
所以(yi)厚德載物,在這里(li)就(jiu)換成“厚德后(hou)得”,因(yin)為只有(you)把德積(ji)厚了(le)之后(hou),才能得到。
厚德(de)厚物;薄德(de)薄物;缺德(de)缺物;無(wu)德(de)無(wu)物。
照著這個公式一看就(jiu)明白了,如果我們缺物,就(jiu)知道我們缺德(de);
如果我們薄(bo)物,就知道我們薄(bo)德;
如果(guo)無(wu)物,就知道我們無(wu)德;
如果(guo)厚(hou)物,就知道(dao)我們厚(hou)德。
這(zhe)就(jiu)是根據(ju)能(neng)量守恒定(ding)律轉(zhuan)化的結果(guo),因能(neng)量的變(bian)化所產生的現象。
生命中一切現象(xiang)
都(dou)是(shi)受能量(liang)影響
例如我(wo)(wo)踩(cai)你(ni)一腳(jiao),你(ni)會(hui)瞪(deng)我(wo)(wo)一眼,都是因為能量在平衡。
如果我(wo)不(bu)想讓你瞪(deng)我(wo),我(wo)馬上說一(yi)句對不(bu)起,這一(yi)句話就能(neng)平衡能(neng)量。
每個人過去(qu)挖的坑,深度不(bu)一(yi)樣,通過學習(xi)傳統文化,每個人填坑的速度也不(bu)一(yi)樣。
有(you)(you)些(xie)(xie)人(ren)速度快一(yi)下子就(jiu)填滿了,有(you)(you)些(xie)(xie)人(ren)的坑(keng)比較淺(qian),一(yi)個月就(jiu)填完(wan)了,所以這些(xie)(xie)人(ren)的道路是平坦的。
有(you)些人過去挖了(le)百米千米的坑,平時又不太努力,所以這個坑永遠都(dou)填(tian)不完。
孩(hai)子好(hao)或(huo)不(bu)好(hao);身(shen)體健(jian)康(kang)或(huo)不(bu)健(jian)康(kang);生意順(shun)利或(huo)不(bu)順(shun)利,這就是個體的差異(yi)。
生命中(zhong)一切的(de)現象(xiang),都是(shi)受能(neng)(neng)量的(de)影響,都是(shi)根據(ju)能(neng)(neng)量守恒原理的(de)再創造。
就如每(mei)一個人的生命中都有一塊蓄電池,蓄電池的電量不是固定(ding)的,它是變化的。
我們隨時都(dou)可以改變生(sheng)命中的蓄電量。
但(dan)是(shi)在這(zhe)一(yi)刻沒(mei)有采取(qu)改變時(shi),它(ta)就(jiu)是(shi)一(yi)個定數。
有些人拼命去(qu)賺錢(qian),就(jiu)是把蓄電池里的電全部(bu)轉(zhuan)化成(cheng)金錢(qian),當然(ran)他的健(jian)康(kang)就(jiu)會出現問題,有時候拿錢(qian)去(qu)填補坑(keng)還不一定填得上來。
有(you)(you)時(shi)候我們看(kan)到有(you)(you)人該得(de)的他(ta)沒有(you)(you)得(de)到,覺(jue)得(de)他(ta)是一個傻瓜。
其實(shi)我(wo)們要知道(dao),該(gai)得(de)的(de)他沒有(you)得(de)到,他的(de)能(neng)量依(yi)然(ran)儲(chu)存(cun)在(zai)蓄電池中。
這些能(neng)量可以轉化成長壽;轉換成健(jian)康(kang);還可以轉化在(zai)子(zi)孫身上。
因(yin)為(wei)能(neng)(neng)量是(shi)可(ke)以(yi)(yi)轉(zhuan)(zhuan)化的(de),電能(neng)(neng)可(ke)以(yi)(yi)轉(zhuan)(zhuan)換(huan)(huan)成(cheng)熱能(neng)(neng),冰箱制冷(leng)、燈泡發光,實際上(shang)都是(shi)由電能(neng)(neng)轉(zhuan)(zhuan)換(huan)(huan)而來。
一切會自動平(ping)衡
所以一個(ge)人開(kai)(kai)不(bu)(bu)開(kai)(kai)心(xin),家庭(ting)和(he)不(bu)(bu)和(he)睦,這些(xie)都是由能(neng)量決定的。
如果(guo)一個人的“德”比(bi)“得(de)”高時,會產生什么現象?當“德”比(bi)“得(de)”高時,這(zhe)個人就會無(wu)法拒絕得(de)到。
就像(xiang)天降(jiang)福,為什么要降(jiang)福呢(ni)?就是因為他(ta)德厚。
如果相反,“得”比“德”高了會產生(sheng)什么現(xian)象?這(zhe)個人就會無法抗拒地失去,必定會出現(xian)災難。
就像有些人好不容易賺到錢,突然生病住進了(le)醫院(yuan),看病就花了(le)幾十萬。
因為宇宙(zhou)有一個規律,萬(wan)事萬(wan)物會自動恢復平衡,所以才會產(chan)生這個現象。
過去我喜歡與乞(qi)丐和(he)流浪漢聊天(tian),通(tong)過聊天(tian)可(ke)以(yi)了解發生在他們身上的因果規律。
曾經我遇到一(yi)個乞丐,他之(zhi)前在(zai)新疆做屠宰(zai)業,賺了一(yi)萬多,在(zai)80年代這已不是一(yi)個小(xiao)數(shu)目了。
一次,他的同鄉把1萬多都借走了(le),三年過去了(le)都沒有還。
臘月三十,他懷揣著一把殺豬(zhu)刀到(dao)了同鄉(xiang)的家里,心里想著要(yao)是同鄉(xiang)再不還錢就(jiu)動手。
同(tong)(tong)鄉看他來了(le)還是不打算(suan)還錢(qian),但是同(tong)(tong)鄉的女兒告訴父(fu)親:
“爸爸,我(wo)們家也有錢(qian),就還給他吧。”
同鄉聽后,及時把(ba)錢還了(le)。幸好同鄉把(ba)錢還了(le),不然讓自己惹來殺生之禍。
乞丐看到錢到手(shou)了,心(xin)生歡喜,那一晚就住在同(tong)鄉(xiang)家(jia)中,第二天(tian)同(tong)鄉(xiang)送他到馬路上趕車。
正值冬天,他在(zai)冰天雪地中等車(che)的(de)時(shi)候,一輛車(che)沖過來直接把(ba)乞丐撞(zhuang)翻,他進了醫院(yuan)。
治療(liao)的(de)(de)費用不僅剛好等于要債(zhai)換來的(de)(de)錢,還失(shi)去了(le)一條腿。
為什么會出現這(zhe)樣的現象(xiang)?就是因為乞丐得到的比他內(nei)在的德多了。
這就是傳統文化中所說的“德不配(pei)位”,當我(wo)們看到這樣(yang)的現象時,應該(gai)感到恐懼,應該(gai)自(zi)省自(zi)己外在得到的是不是比(bi)內在多(duo)了(le),多(duo)了(le)就要補德。
有智慧(hui)的人會(hui)將多(duo)余的主動奉獻(xian)給社會(hui)和(he)世界,這(zhe)樣“得”和(he)“德(de)”的天秤就(jiu)會(hui)平衡。
如果不(bu)主(zhu)動(dong)貢(gong)獻(xian),天秤就會失去平衡(heng)。
這就是:厚德(de)厚物(wu)(wu);薄德(de)薄物(wu)(wu);缺德(de)缺物(wu)(wu);無德(de)無物(wu)(wu)。
行善(shan)是一件快樂的事
經營其實(shi)是積德的(de)工具,如果我們(men)不去積功累德,最后得(de)到(dao)的(de)只有兩個(ge)字(zi):危險。
就(jiu)像《大學》中所(suo)描述的:仁(ren)者以(yi)(yi)財發身(shen),不仁(ren)者以(yi)(yi)身(shen)發財,仁(ren)者愿意把外在的東西回(hui)歸內在。
事(shi)業是渡人的(de)平(ping)臺,金錢是利(li)人的(de)工具。
《法(fa)句經》中(zhong)說:“莫(mo)輕小(xiao)善,以(yi)(yi)為無福,水滴雖微,漸(jian)盈大器,小(xiao)善不積,無以(yi)(yi)成圣。莫(mo)輕小(xiao)惡(e),以(yi)(yi)為無罪,小(xiao)惡(e)所積,足以(yi)(yi)滅身。”
一個人(ren)惡(e)貫滿盈是(shi)怎么來的(de),就(jiu)是(shi)小小的(de)惡(e)積累而來的(de)。
大(da)善(shan)也是積累(lei)而來(lai)的,不要以為撿一(yi)個垃圾,節約一(yi)張紙是一(yi)個小(xiao)善(shan),覺得無所(suo)謂。
一(yi)個人會(hui)有這么大的福報,都(dou)是從一(yi)點一(yi)滴積累(lei)而來(lai)的。
其實,我們在做這些(xie)善(shan)德的(de)時候,也是一件非常快(kuai)樂的(de)事情。
當(dang)行善(shan)變多(duo)后,你會慢(man)慢(man)養成習慣,就會發現,那不僅(jin)是(shi)善(shan),那是(shi)一(yi)件快樂的事。
行善好像是為別人在(zai)做什(shen)么(me),它變成(cheng)一(yi)種快樂,積(ji)微善,成(cheng)大德。
如何積攢能量和福德(de)
我們(men)該(gai)如何去積累福德,積累能量呢?
第一個方法叫:種(zhong)福田。
佛家有三大福田,第一(yi)個叫(jiao)報恩福田,又(you)稱(cheng)“恩田”;
第二個叫(jiao)做功(gong)德福田(tian),又(you)稱“敬(jing)田(tian)”;
第三個叫(jiao)做慈悲福田(tian),又稱“悲田(tian)”。
“田(tian)”的(de)意思就是能(neng)(neng)夠生(sheng)長,當我(wo)們(men)(men)把種子(zi)放下去(qu)后,種子(zi)能(neng)(neng)夠獲得營養(yang)生(sheng)長,所以我(wo)們(men)(men)稱為福(fu)田(tian),田(tian)里能(neng)(neng)長出福(fu)。
報恩就是報父母的恩;
功德(de)福田就是去(qu)隨喜和(he)弘揚圣賢的智(zhi)慧,去(qu)感恩和(he)禮敬祖宗(zong)的智(zhi)慧;
慈悲福田,就(jiu)是去關(guan)懷弱勢群體(ti)。
在(zai)我看來(lai),所有員(yuan)(yuan)工對老板(ban)來(lai)說都是弱勢(shi)群體,不是員(yuan)(yuan)工為老板(ban)打工,而是老板(ban)為員(yuan)(yuan)工在(zai)干活。
因(yin)為一切眾(zhong)生(sheng)而為樹根,諸佛(fo)菩(pu)薩而為華果(guo),沒有(you)樹根又怎么會(hui)結果(guo)呢(ni)?
所以一個(ge)真(zhen)正(zheng)有成(cheng)就的人,會(hui)去感恩那些成(cheng)就他的人,一個(ge)有智慧的老(lao)板一定會(hui)去感恩員(yuan)工和(he)顧(gu)客(ke)。
第二個方法叫(jiao)做(zuo):報四(si)恩。
第一個是父母的恩;
第二個是師長的恩;
第三個是國家的恩;
第四個是眾生的恩。
通過報恩,我們可以(yi)獲得能量(liang),可以(yi)積(ji)累福德。
如果一個(ge)人沒(mei)有最基本(ben)的(de)能量(liang),他是無法成就生命中的(de)現象。
就(jiu)猶如沒(mei)有面粉(fen)不(bu)可能想要(yao)有包子(zi)、餃子(zi)或者油條(tiao),因為這(zhe)些食(shi)品都是由(you)面粉(fen)變(bian)化形式而來的(de)。
所以我們(men)要透過報恩,去(qu)獲取能(neng)量(liang),再用這份能(neng)量(liang)去(qu)祝福別(bie)人。
第三(san)個方法叫(jiao)做:行(xing)十(shi)善(shan)。
可以幫助我們積累能量。
身方面(mian)有(you)三(san)種、口方面(mian)有(you)四種、意方面(mian)有(you)三(san)種。
佛(fo)法中說:“身三”就是(shi):不殺(sha)生、不偷盜、不邪淫。“口四”就是(shi):不妄語(yu)、不惡口、不兩(liang)舌、不綺語(yu)。
“妄語(yu)”就是說假話,“惡口”就是說詛咒別(bie)人的話;“兩舌”就是搬弄是非;“綺語(yu)”就是說花言巧(qiao)語(yu)。
“意三”就是:不(bu)貪、不(bu)嗔、不(bu)癡(chi)。
人生為(wei)什么會不(bu)幸福?
根(gen)(gen)本(ben)就(jiu)在于(yu)我們有(you)六(liu)種根(gen)(gen)本(ben)煩惱,即佛家所說的“貪嗔癡慢疑”。當我們把這六(liu)種根(gen)(gen)本(ben)煩惱減輕(qing)后,人就(jiu)會幸(xing)福(fu)。
人有善念
天必佑(you)之(zhi)
《六祖壇經》上說:一切福田,都(dou)離不開心地。
心田上播下善良的種(zhong)子,總有一天(tian),會(hui)開花(hua)結(jie)果。
我的(de)一(yi)個朋友(you),每年都會偷(tou)偷(tou)資助幾(ji)個家(jia)庭困難的(de)高考生(sheng),一(yi)直是(shi)(shi)別人替他聯(lian)系,他從來(lai)不讓對方知道自己是(shi)(shi)誰。
我不(bu)解,問他(ta)原因,他(ta)告訴我說:
一是為了維護孩(hai)子們(men)的自尊(zun),讓他們(men)有尊(zun)嚴地接受(shou)幫助。
二是不讓他(ta)們(men)有思想負擔,想著以后報(bao)答他(ta)什么(me)的(de)。
我更(geng)加(jia)不理(li)解了:“那你(ni)圖什么(me)?”
他說:
“快樂(le)和安心。這些年(nian),我的公司一(yi)直做得很順利(li),有小到大,由弱(ruo)到強,我覺得這一(yi)切都離不開自(zi)(zi)己的每一(yi)個善念,每一(yi)次善行。我做點好(hao)事(shi),不是(shi)為了(le)揚名(ming),只是(shi)讓自(zi)(zi)己更心安。所(suo)以,我做了(le)好(hao)事(shi)很少有人知道。”
人有善念,天(tian)必(bi)佑之。這個天(tian),就是你周圍的(de)環境和人。
生活自有自己的因果循環,它不滿足于(yu)任(ren)何人(ren)的私(si)心(xin)貪(tan)欲。
一直(zhi)善良下去,只問(wen)自心,不問(wen)得失。
我始終(zhong)認(ren)為(wei),善,是(shi)人性中所蘊藏的一種最柔(rou)軟(ruan),但卻也是(shi)最有力量的情懷。 不(bu)管(guan)如何艱難(nan),我們也應該堅(jian)持善良;不(bu)管(guan)多么(me)孤(gu)獨,也要堅(jian)守人(ren)格的高尚。 因(yin)為總有一天你會明白,善良比聰明更難。 因(yin)為(wei)聰明只是(shi)(shi)一種天賦,而(er)善良,卻是(shi)(shi)一種選擇。 你付(fu)出了善良,或許不會馬上回報,但一定(ding)會在另外的空間節點,得以(yi)彌補。 莫輕小善,以為無福,水(shui)滴(di)雖微,漸盈大器。 文源:修行圈
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