《易經》中的“厚德載物(wu)”，物(wu)是(shi)什么(me)？

很(hen)多(duo)人認為“物(wu)”就是金錢(qian)，是房(fang)子，其(qi)實(shi)這個“物(wu)”指的是我(wo)們天天所想的一切事物(wu)，健康、長壽(shou)、子孫(sun)等等都屬于物(wu)。

所以(yi)厚德載物，在這里(li)就(jiu)換成“厚德后(hou)得”，因(yin)為只有(you)把德積(ji)厚了(le)之后(hou)，才能得到。

厚德(de)厚物；薄德(de)薄物；缺德(de)缺物；無(wu)德(de)無(wu)物。

照著這個公式一看就(jiu)明白了，如果我們缺物，就(jiu)知道我們缺德(de)；

如果我們薄(bo)物，就知道我們薄(bo)德；

如果(guo)無(wu)物，就知道我們無(wu)德；

如果(guo)厚(hou)物，就知道(dao)我們厚(hou)德。

這(zhe)就(jiu)是根據(ju)能(neng)量守恒定(ding)律轉(zhuan)化的結果(guo)，因能(neng)量的變(bian)化所產生的現象。

 生命中一切現象(xiang) 

 都(dou)是(shi)受能量(liang)影響 

例如我(wo)(wo)踩(cai)你(ni)一腳(jiao)，你(ni)會(hui)瞪(deng)我(wo)(wo)一眼，都是因為能量在平衡。

如果我(wo)不(bu)想讓你瞪(deng)我(wo)，我(wo)馬上說一(yi)句對不(bu)起，這一(yi)句話就能(neng)平衡能(neng)量。

每個人過去(qu)挖的坑，深度不(bu)一(yi)樣，通過學習(xi)傳統文化，每個人填坑的速度也不(bu)一(yi)樣。

有(you)(you)些(xie)(xie)人(ren)速度快一(yi)下子就(jiu)填滿了，有(you)(you)些(xie)(xie)人(ren)的坑(keng)比較淺(qian)，一(yi)個月就(jiu)填完(wan)了，所以這些(xie)(xie)人(ren)的道路是平坦的。

有(you)些人過去挖了(le)百米千米的坑，平時又不太努力，所以這個坑永遠都(dou)填(tian)不完。

孩(hai)子好(hao)或(huo)不(bu)好(hao)；身(shen)體健(jian)康(kang)或(huo)不(bu)健(jian)康(kang)；生意順(shun)利或(huo)不(bu)順(shun)利，這就是個體的差異(yi)。

生命中(zhong)一切的(de)現象(xiang)，都是(shi)受能(neng)(neng)量的(de)影響，都是(shi)根據(ju)能(neng)(neng)量守恒原理的(de)再創造。

就如每(mei)一個人的生命中都有一塊蓄電池，蓄電池的電量不是固定(ding)的，它是變化的。

我們隨時都(dou)可以改變生(sheng)命中的蓄電量。

但(dan)是(shi)在這(zhe)一(yi)刻沒(mei)有采取(qu)改變時(shi)，它(ta)就(jiu)是(shi)一(yi)個定數。

有些人拼命去(qu)賺錢(qian)，就(jiu)是把蓄電池里的電全部(bu)轉(zhuan)化成(cheng)金錢(qian)，當然(ran)他的健(jian)康(kang)就(jiu)會出現問題，有時候拿錢(qian)去(qu)填補坑(keng)還不一定填得上來。

 有(you)(you)時(shi)候我們看(kan)到有(you)(you)人該得(de)的他(ta)沒有(you)(you)得(de)到，覺(jue)得(de)他(ta)是一個傻瓜。

其實(shi)我(wo)們要知道(dao)，該(gai)得(de)的(de)他沒有(you)得(de)到，他的(de)能(neng)量依(yi)然(ran)儲(chu)存(cun)在(zai)蓄電池中。

這些能(neng)量可以轉化成長壽；轉換成健(jian)康(kang)；還可以轉化在(zai)子(zi)孫身上。

因(yin)為(wei)能(neng)(neng)量是(shi)可(ke)以(yi)(yi)轉(zhuan)(zhuan)化的(de)，電能(neng)(neng)可(ke)以(yi)(yi)轉(zhuan)(zhuan)換(huan)(huan)成(cheng)熱能(neng)(neng)，冰箱制冷(leng)、燈泡發光，實際上(shang)都是(shi)由電能(neng)(neng)轉(zhuan)(zhuan)換(huan)(huan)而來。

 一切會自動平(ping)衡 

所以一個(ge)人開(kai)(kai)不(bu)(bu)開(kai)(kai)心(xin)，家庭(ting)和(he)不(bu)(bu)和(he)睦，這些(xie)都是由能(neng)量決定的。

如果(guo)一個人的“德”比(bi)“得(de)”高時，會產生什么現象？當“德”比(bi)“得(de)”高時，這(zhe)個人就會無(wu)法拒絕得(de)到。

就像(xiang)天降(jiang)福，為什么要降(jiang)福呢(ni)？就是因為他(ta)德厚。

如果相反，“得”比“德”高了會產生(sheng)什么現(xian)象？這(zhe)個人就會無法抗拒地失去，必定會出現(xian)災難。

就像有些人好不容易賺到錢，突然生病住進了(le)醫院(yuan)，看病就花了(le)幾十萬。

因為宇宙(zhou)有一個規律，萬(wan)事萬(wan)物會自動恢復平衡，所以才會產(chan)生這個現象。

過去我喜歡與乞(qi)丐和(he)流浪漢聊天(tian)，通(tong)過聊天(tian)可(ke)以(yi)了解發生在他們身上的因果規律。

曾經我遇到一(yi)個乞丐，他之(zhi)前在(zai)新疆做屠宰(zai)業，賺了一(yi)萬多，在(zai)80年代這已不是一(yi)個小(xiao)數(shu)目了。

一次，他的同鄉把1萬多都借走了(le)，三年過去了(le)都沒有還。

臘月三十，他懷揣著一把殺豬(zhu)刀到(dao)了同鄉(xiang)的家里，心里想著要(yao)是同鄉(xiang)再不還錢就(jiu)動手。

同(tong)(tong)鄉看他來了(le)還是不打算(suan)還錢(qian)，但是同(tong)(tong)鄉的女兒告訴父(fu)親：

“爸爸，我(wo)們家也有錢(qian)，就還給他吧。”

同鄉聽后，及時把(ba)錢還了(le)。幸好同鄉把(ba)錢還了(le)，不然讓自己惹來殺生之禍。

乞丐看到錢到手(shou)了，心(xin)生歡喜，那一晚就住在同(tong)鄉(xiang)家(jia)中，第二天(tian)同(tong)鄉(xiang)送他到馬路上趕車。

正值冬天，他在(zai)冰天雪地中等車(che)的(de)時(shi)候，一輛車(che)沖過來直接把(ba)乞丐撞(zhuang)翻，他進了醫院(yuan)。

治療(liao)的(de)(de)費用不僅剛好等于要債(zhai)換來的(de)(de)錢，還失(shi)去了(le)一條腿。

為什么會出現這(zhe)樣的現象(xiang)？就是因為乞丐得到的比他內(nei)在的德多了。

這就是傳統文化中所說的“德不配(pei)位”，當我(wo)們看到這樣(yang)的現象時，應該(gai)感到恐懼，應該(gai)自(zi)省自(zi)己外在得到的是不是比(bi)內在多(duo)了(le)，多(duo)了(le)就要補德。

有智慧(hui)的人會(hui)將多(duo)余的主動奉獻(xian)給社會(hui)和(he)世界，這(zhe)樣“得”和(he)“德(de)”的天秤就(jiu)會(hui)平衡。

如果不(bu)主(zhu)動(dong)貢(gong)獻(xian)，天秤就會失去平衡(heng)。

這就是：厚德(de)厚物(wu)(wu)；薄德(de)薄物(wu)(wu)；缺德(de)缺物(wu)(wu)；無德(de)無物(wu)(wu)。

 行善(shan)是一件快樂的事 

經營其實(shi)是積德的(de)工具，如果我們(men)不去積功累德，最后得(de)到(dao)的(de)只有兩個(ge)字(zi)：危險。

就(jiu)像《大學》中所(suo)描述的：仁(ren)者以(yi)(yi)財發身(shen)，不仁(ren)者以(yi)(yi)身(shen)發財，仁(ren)者愿意把外在的東西回(hui)歸內在。

事(shi)業是渡人的(de)平(ping)臺，金錢是利(li)人的(de)工具。

《法(fa)句經》中(zhong)說：“莫(mo)輕小(xiao)善，以(yi)(yi)為無福，水滴雖微，漸(jian)盈大器，小(xiao)善不積，無以(yi)(yi)成圣。莫(mo)輕小(xiao)惡(e)，以(yi)(yi)為無罪，小(xiao)惡(e)所積，足以(yi)(yi)滅身。”

一個人(ren)惡(e)貫滿盈是(shi)怎么來的(de)，就(jiu)是(shi)小小的(de)惡(e)積累而來的(de)。

大(da)善(shan)也是積累(lei)而來(lai)的，不要以為撿一(yi)個垃圾，節約一(yi)張紙是一(yi)個小(xiao)善(shan)，覺得無所(suo)謂。

一(yi)個人會(hui)有這么大的福報，都(dou)是從一(yi)點一(yi)滴積累(lei)而來(lai)的。

其實，我們在做這些(xie)善(shan)德的(de)時候，也是一件非常快(kuai)樂的(de)事情。

當(dang)行善(shan)變多(duo)后，你會慢(man)慢(man)養成習慣，就會發現，那不僅(jin)是(shi)善(shan)，那是(shi)一(yi)件快樂的事。

行善好像是為別人在(zai)做什(shen)么(me)，它變成(cheng)一(yi)種快樂，積(ji)微善，成(cheng)大德。

 如何積攢能量和福德(de)

我們(men)該(gai)如何去積累福德，積累能量呢？

第一個方法叫：種(zhong)福田。

佛家有三大福田，第一(yi)個叫(jiao)報恩福田，又(you)稱(cheng)“恩田”；

第二個叫(jiao)做功(gong)德福田(tian)，又(you)稱“敬(jing)田(tian)”；

第三個叫(jiao)做慈悲福田(tian)，又稱“悲田(tian)”。

“田(tian)”的(de)意思就是能(neng)(neng)夠生(sheng)長，當我(wo)們(men)(men)把種子(zi)放下去(qu)后，種子(zi)能(neng)(neng)夠獲得營養(yang)生(sheng)長，所以我(wo)們(men)(men)稱為福(fu)田(tian)，田(tian)里能(neng)(neng)長出福(fu)。

報恩就是報父母的恩；

功德(de)福田就是去(qu)隨喜和(he)弘揚圣賢的智(zhi)慧，去(qu)感恩和(he)禮敬祖宗(zong)的智(zhi)慧；

慈悲福田，就(jiu)是去關(guan)懷弱勢群體(ti)。

在(zai)我看來(lai)，所有員(yuan)(yuan)工對老板(ban)來(lai)說都是弱勢(shi)群體，不是員(yuan)(yuan)工為老板(ban)打工，而是老板(ban)為員(yuan)(yuan)工在(zai)干活。

因(yin)為一切眾(zhong)生(sheng)而為樹根，諸佛(fo)菩(pu)薩而為華果(guo)，沒有(you)樹根又怎么會(hui)結果(guo)呢(ni)？

所以一個(ge)真(zhen)正(zheng)有成(cheng)就的人，會(hui)去感恩那些成(cheng)就他的人，一個(ge)有智慧的老(lao)板一定會(hui)去感恩員(yuan)工和(he)顧(gu)客(ke)。

第二個方法叫(jiao)做(zuo)：報四(si)恩。

第一個是父母的恩；

第二個是師長的恩；

第三個是國家的恩；

第四個是眾生的恩。

通過報恩，我們可以(yi)獲得能量(liang)，可以(yi)積(ji)累福德。

如果一個(ge)人沒(mei)有最基本(ben)的(de)能量(liang)，他是無法成就生命中的(de)現象。

就(jiu)猶如沒(mei)有面粉(fen)不(bu)可能想要(yao)有包子(zi)、餃子(zi)或者油條(tiao)，因為這(zhe)些食(shi)品都是由(you)面粉(fen)變(bian)化形式而來的(de)。

所以我們(men)要透過報恩，去(qu)獲取能(neng)量(liang)，再用這份能(neng)量(liang)去(qu)祝福別(bie)人。

第三(san)個方法叫(jiao)做：行(xing)十(shi)善(shan)。

可以幫助我們積累能量。

身方面(mian)有(you)三(san)種、口方面(mian)有(you)四種、意方面(mian)有(you)三(san)種。

佛(fo)法中說：“身三”就是(shi)：不殺(sha)生、不偷盜、不邪淫。“口四”就是(shi)：不妄語(yu)、不惡口、不兩(liang)舌、不綺語(yu)。

“妄語(yu)”就是說假話，“惡口”就是說詛咒別(bie)人的話；“兩舌”就是搬弄是非；“綺語(yu)”就是說花言巧(qiao)語(yu)。

“意三”就是：不(bu)貪、不(bu)嗔、不(bu)癡(chi)。

人生為(wei)什么會不(bu)幸福？

根(gen)(gen)本(ben)就(jiu)在于(yu)我們有(you)六(liu)種根(gen)(gen)本(ben)煩惱，即佛家所說的“貪嗔癡慢疑”。當我們把這六(liu)種根(gen)(gen)本(ben)煩惱減輕(qing)后，人就(jiu)會幸(xing)福(fu)。

人有善念 
 天必佑(you)之(zhi) 

《六祖壇經》上說：一切福田，都(dou)離不開心地。

心田上播下善良的種(zhong)子，總有一天(tian)，會(hui)開花(hua)結(jie)果。

我的(de)一(yi)個朋友(you)，每年都會偷(tou)偷(tou)資助幾(ji)個家(jia)庭困難的(de)高考生(sheng)，一(yi)直是(shi)(shi)別人替他聯(lian)系，他從來(lai)不讓對方知道自己是(shi)(shi)誰。

我不(bu)解，問他(ta)原因，他(ta)告訴我說：

一是為了維護孩(hai)子們(men)的自尊(zun)，讓他們(men)有尊(zun)嚴地接受(shou)幫助。

二是不讓他(ta)們(men)有思想負擔，想著以后報(bao)答他(ta)什么(me)的(de)。

我更(geng)加(jia)不理(li)解了：“那你(ni)圖什么(me)？”

他說：

“快樂(le)和安心。這些年(nian)，我的公司一(yi)直做得很順利(li)，有小到大，由弱(ruo)到強，我覺得這一(yi)切都離不開自(zi)(zi)己的每一(yi)個善念，每一(yi)次善行。我做點好(hao)事(shi)，不是(shi)為了(le)揚名(ming)，只是(shi)讓自(zi)(zi)己更心安。所(suo)以，我做了(le)好(hao)事(shi)很少有人知道。”

人有善念，天(tian)必(bi)佑之。這個天(tian)，就是你周圍的(de)環境和人。

生活自有自己的因果循環，它不滿足于(yu)任(ren)何人(ren)的私(si)心(xin)貪(tan)欲。

一直(zhi)善良下去，只問(wen)自心，不問(wen)得失。

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