傷寒學派：創立于東漢之際。漢代醫(yi)(yi)家張仲景(jing)將理論(lun)與方藥熔于一爐，著《傷寒(han)雜病論(lun)》，奠定了中醫(yi)(yi)學辨證論(lun)治的基礎，專門探討(tao)傷寒(han)雜病的診療規律。其書被奉為經典，其人被尊為醫(yi)(yi)圣。從(cong)晉唐至(zhi)宋元明(ming)清，研究(jiu)者如云，歷代不(bu)衰(shuai)，各展所長(chang)，形成了時間最長(chang)，醫(yi)(yi)家眾多(duo)，影(ying)響最大，學術昌盛的傷寒(han)學派。
寒涼學派：又(you)稱河(he)間(jian)(jian)派，金元(yuan)大家劉(liu)完素主攻火(huo)熱病(bing)機，提(ti)出“六氣皆從(cong)火(huo)化”之(zhi)說，創(chuang)“火(huo)熱論(lun)(lun)”，療疾多用寒涼藥(yao)物。他不僅(jin)對(dui)中(zhong)醫病(bing)機理論(lun)(lun)的提(ti)高有很大貢(gong)獻，并對(dui)后世創(chuang)立溫病(bing)學(xue)說大有啟迪。因劉(liu)氏家住(zhu)河(he)間(jian)(jian)，又(you)稱河(he)間(jian)(jian)學(xue)派。
易水學派：金代(dai)醫家(jia)(jia)張元素，河北易水人(ren)，在《內經》、《中藏經》的啟示下，以臟(zang)(zang)腑標本虛實寒熱(re)的論點來(lai)分(fen)析疾病(bing)的發(fa)生與演變，歸納用藥，執(zhi)簡馭(yu)繁，創立(li)了“臟(zang)(zang)腑病(bing)機學說”，對(dui)后世醫家(jia)(jia)頗(po)有影(ying)響(xiang)。
攻邪學派：金元大家張從正，強調“病由邪(xie)生，攻(gong)邪(xie)已（治愈）病”，主(zhu)張治療應以驅邪(xie)主(zhu)，善用(yong)吐汗下三法，偏(pian)重攻(gong)法，反對濫用(yong)補法。從一個側(ce)面深化了(le)中醫(yi)治則理(li)論，并(bing)豐富了(le)臨(lin)床(chuang)經驗。
補土學派：又(you)稱溫補(bu)學派，金元(yuan)大家李杲認為“人以胃氣為本”，獨重后天脾(pi)(pi)胃，創立“脾(pi)(pi)胃論(lun)”，長于溫補(bu)之法(fa)。
滋陰學派：金元大家朱丹(dan)溪受(shou)到劉完素“火(huo)熱論(lun)(lun)”的影響，又接受(shou)李杲“內傷論(lun)(lun)”的觀點，提(ti)出(chu)“陽常(chang)有余，陰常(chang)不(bu)足”的新論(lun)(lun)，治(zhi)病多用滋陰降火(huo)之法(fa)。
溫補學派：明代薛已、張介(jie)賓(bin)、趙(zhao)獻可(ke)、孫(sun)一奎(kui)、李中梓諸醫(yi)家重視命門水火的(de)研究。探討臟腑病(bing)(bing)機逐(zhu)漸側重于虛損(sun)病(bing)(bing)證，形成了(le)善用溫補的(de)特點。充實發(fa)展了(le)命門學說(shuo)，使中醫(yi)理論有所(suo)突(tu)破(po)。
溫病學派：明代(dai)末年，溫(wen)疫流行(xing)，用傷寒治法無(wu)效，以明代(dai)吳(wu)又可為(wei)開創，清代(dai)葉天士(shi)、吳(wu)瑭為(wei)中堅，對外感熱病的治療規律進(jin)行(xing)了(le)大(da)(da)膽探索，提出了(le)溫(wen)疫病機和溫(wen)病學說，取得了(le)很大(da)(da)的成(cheng)就。
這(zhe)七大(da)醫(yi)學流派，成(cheng)為(wei)(wei)祖國(guo)醫(yi)學發(fa)展進程中(zhong)的主(zhu)要鏈條與脈絡，清晰地向我們展示(shi)了(le)中(zhong)醫(yi)發(fa)展、演變(bian)、日臻(zhen)完善的軌(gui)跡(ji)。至于歷史上的眾多醫(yi)家，其(qi)中(zhong)包括那些(xie)名垂青史的歷代(dai)名醫(yi)，技藝高(gao)超，著述(shu)頗豐，但未有明顯(xian)的學派傾向，亦不失為(wei)(wei)醫(yi)界星空的一顆顆璀璨明星。
中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)流(liu)派是(shi)(shi)歷史的產物(wu)，是(shi)(shi)寶貴(gui)的遺(yi)產，值得我們醫(yi)(yi)界(jie)后人萬分(fen)珍(zhen)視。半個多世紀以(yi)來，學院教育以(yi)規范化、標準化的模式，基本上取代了(le)沿襲數千年的師徒(tu)授(shou)受，而成為培(pei)養(yang)當代中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)人才的主要(yao)途徑，數以(yi)萬計的學院派，成了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)界(jie)的主力(li)(li)軍(jun)，這是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)事業和教育的一(yi)大飛(fei)躍。但是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)最(zui)重(zhong)(zhong)要(yao)的還是(shi)(shi)要(yao)靠(kao)臨(lin)床實(shi)踐與經驗的積累，要(yao)靠(kao)醫(yi)(yi)生(sheng)的醫(yi)(yi)療水平與能力(li)(li)。因此，在培(pei)養(yang)共性的同時，要(yao)更注(zhu)重(zhong)(zhong)培(pei)養(yang)和發展醫(yi)(yi)者(zhe)的個性。對不同流(liu)派的繼承和實(shi)踐，是(shi)(shi)造(zao)就特色中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)的重(zhong)(zhong)要(yao)方式，也是(shi)(shi)繁(fan)榮中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學術，倡導(dao)百家爭鳴，豐富中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)內(nei)涵，呈現中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)生(sheng)機的有力(li)(li)保(bao)障(zhang)。
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