張(zhang)景(jing)岳(yue)(1563-1640)，名(ming)介(jie)賓，字(zi)會卿，明會稽(ji)山(shan)陰（今浙江(jiang)紹興）人。景(jing)岳(yue)治(zhi)療內傷(shang)雜病，重在治(zhi)形(xing)(xing)體(ti)、填(tian)精血。他認為(wei)，形(xing)(xing)體(ti)是(shi)人生(sheng)之(zhi)(zhi)基，所謂“吾之(zhi)(zhi)所賴者，唯形(xing)(xing)耳(er)”《景(jing)岳(yue)全(quan)書·傳忠錄》）。疾(ji)病亦以傷(shang)形(xing)(xing)為(wei)前(qian)提，如情志傷(shang)府舍之(zhi)(zhi)形(xing)(xing)，勞役(yi)傷(shang)筋骨之(zhi)(zhi)形(xing)(xing)。內形(xing)(xing)傷(shang)則神氣為(wei)之(zhi)(zhi)消靡，外形(xing)(xing)傷(shang)則肢體(ti)為(wei)之(zhi)(zhi)偏廢，甚至肌肉盡削。形(xing)(xing)體(ti)是(shi)由(you)什么構成的呢(ni)？

景(jing)岳認為(wei)形體(ti)之(zhi)成皆由精(jing)(jing)血(xue)(xue)之(zhi)充(chong)盈，所謂“精(jing)(jing)血(xue)(xue)即形也(ye)，形即精(jing)(jing)血(xue)(xue)也(ye)”（同上）對于(yu)精(jing)(jing)血(xue)(xue)的(de)重要(yao)性(xing)，景(jing)岳這么強(qiang)調：“欲祛外邪，非從(cong)精(jing)(jing)血(xue)(xue)不(bu)(bu)能利而達；欲固中氣(qi)，非從(cong)精(jing)(jing)血(xue)(xue)不(bu)(bu)能蓄(xu)而強(qiang)；水中有其氣(qi)，火中有真液，不(bu)(bu)從(cong)精(jing)(jing)血(xue)(xue)何以(yi)(yi)使之(zhi)降升？脾為(wei)五臟之(zhi)根本，腎為(wei)五臟之(zhi)化源，不(bu)(bu)從(cong)精(jing)(jing)血(xue)(xue)何以(yi)(yi)使之(zhi)灌溉？”故景(jing)岳明(ming)確指出：“凡欲治病者，必(bi)以(yi)(yi)形體(ti)為(wei)主；欲治形者，必(bi)以(yi)(yi)精(jing)(jing)血(xue)(xue)為(wei)先，此實(shi)醫家(jia)之(zhi)大門(men)路也(ye)”。

景(jing)(jing)岳滋(zi)填精(jing)血(xue)，最擅(shan)用(yong)(yong)人(ren)參(can)、熟(shu)(shu)(shu)地(di)(di)。所訂新方八(ba)陣(zhen)中，兩(liang)(liang)(liang)藥(yao)(yao)出現率最高。兩(liang)(liang)(liang)藥(yao)(yao)一(yi)(yi)補元氣(qi)(qi)(qi)，一(yi)(yi)補元精(jing)，一(yi)(yi)形一(yi)(yi)氣(qi)(qi)(qi)，一(yi)(yi)陰(yin)一(yi)(yi)陽，互為(wei)生成。所訂兩(liang)(liang)(liang)儀膏是治精(jing)氣(qi)(qi)(qi)大虧，諸藥(yao)(yao)不(bu)(bu)應或(huo)以(yi)(yi)克伐太過耗損真(zhen)陰(yin)的(de)要方，他(ta)認為(wei)凡虛在陽分而(er)(er)氣(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)化精(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，宜(yi)參(can)術(shu)膏，若虛在陰(yin)分而(er)(er)精(jing)不(bu)(bu)化氣(qi)(qi)(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)則莫(mo)妙千此。兩(liang)(liang)(liang)藥(yao)(yao)之(zhi)中，景(jing)(jing)岳尤推(tui)崇(chong)熟(shu)(shu)(shu)地(di)(di)。他(ta)說：“凡諸真(zhen)陰(yin)虧損者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有為(wei)發熱，為(wei)頭疼，為(wei)焦渴，為(wei)喉痹，為(wei)嗽痰，為(wei)喘氣(qi)(qi)(qi)，為(wei)脾腎寒逆(ni)為(wei)嘔吐(tu)，或(huo)虛火載血(xue)于(yu)口(kou)鼻，或(huo)水(shui)(shui)泛(fan)于(yu)皮膚，或(huo)陰(yin)虛而(er)(er)泄利，或(huo)陽浮(fu)而(er)(er)狂躁，或(huo)陰(yin)脫(tuo)而(er)(er)伏地(di)(di)。陰(yin)虛而(er)(er)神散(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非熟(shu)(shu)(shu)地(di)(di)之(zhi)守不(bu)(bu)足以(yi)(yi)聚(ju)之(zhi)；陰(yin)虛而(er)(er)火升(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非熟(shu)(shu)(shu)地(di)(di)之(zhi)匿不(bu)(bu)足以(yi)(yi)降之(zhi)；陰(yin)虛而(er)(er)躁動者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非熟(shu)(shu)(shu)地(di)(di)之(zhi)靜不(bu)(bu)足以(yi)(yi)鎮之(zhi)；陰(yin)虛而(er)(er)剛急者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非熟(shu)(shu)(shu)地(di)(di)之(zhi)甘不(bu)(bu)足以(yi)(yi)緩(huan)之(zhi)。陰(yin)虛而(er)(er)水(shui)(shui)邪泛(fan)濫者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，舍熟(shu)(shu)(shu)地(di)(di)何(he)以(yi)(yi)自制？陰(yin)虛而(er)(er)真(zhen)氣(qi)(qi)(qi)散(san)失(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，舍熟(shu)(shu)(shu)地(di)(di)何(he)以(yi)(yi)歸源？陰(yin)虛而(er)(er)精(jing)血(xue)俱損脂膏殘(can)薄者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，舍熟(shu)(shu)(shu)地(di)(di)何(he)以(yi)(yi)厚腸肖？”可謂推(tui)崇(chong)備至(zhi)。在熟(shu)(shu)(shu)地(di)(di)的(de)用(yong)(yong)量上，主(zhu)張少(shao)則二、三(san)錢(qian)，多則二、三(san)兩(liang)(liang)(liang)。他(ta)認為(wei)陽性(xing)速，人(ren)參(can)少(shao)用(yong)(yong)亦可成功；陰(yin)性(xing)緩(huan)，熟(shu)(shu)(shu)地(di)(di)非多難以(yi)(yi)奏效。故人(ren)稱他(ta)為(wei)“張熟(shu)(shu)(shu)地(di)(di)”。

景(jing)岳(yue)(yue)尚認為(wei)，精血(xue)之(zhi)原是藏于命(ming)門的真(zhen)陰(yin)，真(zhen)陰(yin)之(zhi)病，即命(ming)門水(shui)(shui)火(huo)(huo)之(zhi)病，故(gu)治精血(xue)又須知陰(yin)陽(yang)水(shui)(shui)火(huo)(huo)之(zhi)理。他據(ju)王冰“壯水(shui)(shui)之(zhi)主以制陽(yang)光，益火(huo)(huo)之(zhi)源以消(xiao)陰(yin)翳”的原則(ze)(ze)，以填補(bu)(bu)(bu)精血(xue)。他嫌八味丸與六味丸兩方滲泄太過，未免減去(qu)補(bu)(bu)(bu)力，遂去(qu)茠笭、澤瀉、丹(dan)皮，制成(cheng)左(zuo)歸飲、左(zuo)歸丸、右歸飲、右歸丸四方，其中(zhong)皆(jie)用熟(shu)地、山藥、萸肉(rou)、杞子純(chun)甘(gan)之(zhi)品，又在丸劑(ji)中(zhong)加(jia)入鹿角膠(jiao)等血(xue)肉(rou)有情(qing)之(zhi)品。另外，左(zuo)歸丸雖(sui)為(wei)壯水(shui)(shui)之(zhi)劑(ji)，但(dan)其中(zhong)有鹿角膠(jiao)、苑絲(si)子、袧(kou)杞以平補(bu)(bu)(bu)腎陽(yang)；右歸丸雖(sui)為(wei)益火(huo)(huo)之(zhi)劑(ji)，其中(zhong)則(ze)(ze)有熟(shu)地、山藥、萸肉(rou)純(chun)甘(gan)益陰(yin)。這種(zhong)陰(yin)陽(yang)互補(bu)(bu)(bu)的特點，景(jing)岳(yue)(yue)曾有句頗含哲理的名(ming)言(yan)：“善(shan)補(bu)(bu)(bu)陽(yang)者，必從(cong)陰(yin)中(zhong)求(qiu)陽(yang)，則(ze)(ze)陽(yang)得陰(yin)助(zhu)而生化無(wu)窮(qiong)；善(shan)補(bu)(bu)(bu)陰(yin)者，必于陽(yang)中(zhong)求(qiu)陰(yin)，則(ze)(ze)陰(yin)得陽(yang)升而泉源不竭”。

本(ben)文地址(zhi)://n85e38t.cn/zhongyizatan/102571.html.

聲明： 我(wo)(wo)們(men)(men)致(zhi)力于保護作者(zhe)版(ban)權(quan)，注(zhu)重分(fen)享，被刊用文章因(yin)無法核(he)實(shi)(shi)真實(shi)(shi)出(chu)處(chu)，未能及時(shi)與作者(zhe)取(qu)得聯(lian)系，或有版(ban)權(quan)異(yi)議的，請聯(lian)系管理員，我(wo)(wo)們(men)(men)會立即處(chu)理，本站部分(fen)文字與圖片資源(yuan)來(lai)自(zi)于網(wang)絡，轉載(zai)是出(chu)于傳(chuan)遞更多信息之目的,若(ruo)有來(lai)源(yuan)標注(zhu)錯誤(wu)或侵(qin)犯了(le)您(nin)的合(he)法權(quan)益，請立即通知我(wo)(wo)們(men)(men)(管理員郵箱：)，情況屬(shu)實(shi)(shi)，我(wo)(wo)們(men)(men)會第(di)一(yi)時(shi)間予以刪(shan)除，并同時(shi)向您(nin)表示歉意,謝(xie)謝(xie)!

上一篇: 易水內傷派善善于保養(yang)命門(men)火的趙獻可

下一篇: 岳陽張氏正(zheng)骨流派