浙派(pai)中(zhong)醫本草學(xue)派(pai)是主(zhu)要活動于浙江(jiang)一(yi)帶,及籍(ji)貫為浙江(jiang)學(xue)者的(de)傳統(tong)藥物學(xue)學(xue)術派(pai)別。為浙派(pai)中(zhong)醫的(de)一(yi)大分(fen)支。

浙江本草八千年

浙派中醫本(ben)草的歷史，最早可追溯到(dao)公元前6千年，在浙江蕭山跨湖橋遺址出土的繩紋(wen)小陶釜，此陶釜被考(kao)古(gu)界人(ren)士確定是煎(jian)藥(yao)(yao)罐，成為浙江中醫使用(yong)藥(yao)(yao)材及煎(jian)藥(yao)(yao)的有力(li)物證。

浙派中醫本草學派最早的代表人物為桐君，桐君是黃帝時期人，是中國古代早期的藥學家。結廬煉丹于桐廬市桐君山，后世尊其為“中藥鼻祖”， 桐君山被稱之為“藥祖圣地”。春秋戰國時越國大夫范蠡所著的《范子計然》為現存最早的中藥商品學專著，記載中藥93種。東漢上虞人魏伯陽著(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)《周(zhou)易參同契》，是(shi)中國早期煉丹術(shu)的代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)，魏伯陽也被世界(jie)公認為(wei)留有(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)的最早的制(zhi)藥(yao)(yao)化(hua)學(xue)家。學(xue)派代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)人物(wu)及著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)還有(you)(you)唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)陳藏器著(zhu)(zhu)(zhu)《本(ben)(ben)草(cao)拾遺》。宋代(dai)(dai)(dai)(dai)陳師文著(zhu)(zhu)(zhu)《（增(zeng)廣）和劑局(ju)方用藥(yao)(yao)總(zong)論》。元(yuan)朝吳瑞著(zhu)(zhu)(zhu)《日用本(ben)(ben)草(cao)》、朱震亨(heng)著(zhu)(zhu)(zhu)《本(ben)(ben)草(cao)衍義補遺》。明(ming)代(dai)(dai)(dai)(dai)盧和著(zhu)(zhu)(zhu)《食(shi)物(wu)本(ben)(ben)草(cao)》。清代(dai)(dai)(dai)(dai)張志聰(cong)著(zhu)(zhu)(zhu)《本(ben)(ben)草(cao)崇原》、吳儀洛(luo)著(zhu)(zhu)(zhu)《本(ben)(ben)草(cao)從新(xin)》、趙學(xue)敏(min)著(zhu)(zhu)(zhu)《本(ben)(ben)草(cao)綱目拾遺》及近代(dai)(dai)(dai)(dai)何廉臣著(zhu)(zhu)(zhu)《實驗藥(yao)(yao)物(wu)學(xue)》、曹炳章著(zhu)(zhu)(zhu)《增(zeng)訂(ding)偽藥(yao)(yao)條(tiao)辨》等。據初步統計(ji)歷代(dai)(dai)(dai)(dai)浙(zhe)江(jiang)本(ben)(ben)草(cao)學(xue)派著(zhu)(zhu)(zhu)書約一百(bai)七十(shi)余部。

學術主張與影響

質疑辨(bian)(bian)異(yi)，開(kai)創(chuang)新說 本草(cao)學(xue)(xue)派(pai)學(xue)(xue)者(zhe)，他們善于(yu)(yu)(yu)獨(du)立(li)思考，質疑辨(bian)(bian)異(yi)，開(kai)創(chuang)新說。唐代(dai)(dai)的(de)陳藏器(qi)首創(chuang)“宣(xuan)、通、補(bu)、泄(xie)、輕、重(zhong)、滑、澀、燥、濕”十(shi)劑理論(lun)，至今仍廣(guang)為(wei)中(zhong)醫界應(ying)用。如(ru)秋石(shi)制備方法，最早(zao)見于(yu)(yu)(yu)宋(song)代(dai)(dai)錢塘人沈括(kuo)與人合編的(de)《蘇(su)沈良方》。英國(guo)學(xue)(xue)者(zhe)李約(yue)瑟將(jiang) “秋石(shi)”列(lie)為(wei)中(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)科技(ji)的(de)二十(shi)六(liu)項發明(ming)之一。趙學(xue)(xue)敏在《本草(cao)綱目拾(shi)遺》指(zhi)出：“如(ru)石(shi)斛一也(ye)，今產霍山者(zhe)形小而味甘；白術(shu)(shu)(shu)一也(ye)，今出于(yu)(yu)(yu)潛者(zhe)則根斑而力(li)大。此皆(jie)近所變產”“臺術(shu)(shu)(shu)以及各處種(zhong)術(shu)(shu)(shu)，皆(jie)于(yu)(yu)(yu)術(shu)(shu)(shu)所種(zhong)而變者(zhe)，”這一論(lun)點提(ti)出，說明(ming)趙學(xue)(xue)敏是較(jiao)早(zao)觀察并提(ti)出物種(zhong)會發生演(yan)變的(de)。此論(lun)出于(yu)(yu)(yu)1765年，比達爾文1859年，出版《物種(zhong)起源》要早(zao)94年。

以(yi)實(shi)(shi)為(wei)宗(zong)，經(jing)世(shi)(shi)致(zhi)用(yong)(yong)(yong)(yong) 浙派本草(cao)學者(zhe)學術(shu)上(shang)反虛就實(shi)(shi)，提(ti)倡經(jing)世(shi)(shi)致(zhi)用(yong)(yong)(yong)(yong)的真學問和“以(yi)實(shi)(shi)為(wei)宗(zong)”的新學風。用(yong)(yong)(yong)(yong)藥(yao)(yao)著(zhu)書(shu)，以(yi)臨床應用(yong)(yong)(yong)(yong)為(wei)主。明(ming)(ming)代(dai)(dai)倪洙(zhu)謨(mo)著(zhu)《本草(cao)匯(hui)言》系匯(hui)集(ji)各地名(ming)醫的用(yong)(yong)(yong)(yong)藥(yao)(yao)經(jing)驗，對(dui)臨床用(yong)(yong)(yong)(yong)藥(yao)(yao)很(hen)有(you)參考價值。清代(dai)(dai)吳儀(yi)洛認為(wei)，以(yi)前的醫家對(dui)藥(yao)(yao)物主治統言為(wei)主，析言較少，不切(qie)實(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)，如治痰(tan)(tan)之(zhi)藥(yao)(yao)，諸(zhu)書(shu)只(zhi)以(yi)除(chu)痰(tan)(tan)概之(zhi)。其在《本草(cao)從新》中(zhong)指出半夏除(chu)濕化痰(tan)(tan)，為(wei)治濕痰(tan)(tan)之(zhi)主藥(yao)(yao)。貝母可潤(run)燥化痰(tan)(tan)，用(yong)(yong)(yong)(yong)治燥痰(tan)(tan)。白附(fu)子祛風為(wei)治風痰(tan)(tan)之(zhi)藥(yao)(yao)。這些內(nei)容至今還在指導著(zhu)臨床應用(yong)(yong)(yong)(yong)。近代(dai)(dai)張(zhang)山雷(lei)著(zhu)《本草(cao)正義》重視實(shi)(shi)效，對(dui)路旁(pang)山澗的野(ye)草(cao)樹皮，張(zhang)氏亦將它們視作珍品。如鄉(xiang)野(ye)生長極(ji)多的天(tian)名(ming)精，能(neng)消痰(tan)(tan)解(jie)毒，消熱降火，開(kai)結利竅(qiao)，為(wei)微賤藥(yao)(yao)中(zhong)極(ji)有(you)靈(ling)驗者(zhe)，張(zhang)氏都加以(yi)推介。說明(ming)(ming)其注重臨床，學以(yi)致(zhi)用(yong)(yong)(yong)(yong)。

注重傳承，尊經重典 浙派本草學者注重中醫傳承，提倡“尊經重典”，錢塘人盧復經十四年的研究，最后輯成《神農本草(cao)經(jing)》，為(wei)現存之最早《神農本草(cao)經(jing)》輯(ji)本。清(qing)代張志聰認為(wei)唐以前的(de)一(yi)些著(zhu)名方(fang)書中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)方(fang)，才真正是按《神農本草(cao)經(jing)》主治用藥的(de)，因此，張氏往(wang)往(wang)結合古方(fang)配伍來講求藥性理論。清(qing)朝(chao)晚(wan)期(qi) “尊經(jing)”派學(xue)者山陰人(ren)周巖，著(zhu)《本草(cao)思(si)辨(bian)錄(lu)》一(yi)書，他認為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)醫的(de)弊端，不(bu)在(zai)守舊(jiu)(jiu)而在(zai)棄舊(jiu)(jiu)，力(li)倡深入研究中(zhong)(zhong)(zhong)醫經(jing)典及中(zhong)(zhong)(zhong)醫基本理論。他認為(wei)“辨(bian)本草(cao)者，醫學(xue)之始基”，提出必須以經(jing)為(wei)始，博思(si)明辨(bian)。

因地(di)制宜，藥(yao)(yao)用鮮(xian)(xian)清 浙派本(ben)草(cao)學者(zhe)非(fei)常(chang)注重因地(di)制宜，他(ta)們根據浙江多山林(lin)，多水濕，多炎熱的地(di)理(li)特點(dian)，喜(xi)選用質地(di)輕清的芳(fang)香(xiang)(xiang)藥(yao)(yao)、鮮(xian)(xian)草(cao)品(pin)、生品(pin)、露(lu)(lu)(lu)劑及(ji)(ji)藥(yao)(yao)汁(zhi)治病。他(ta)們認為寒涼性藥(yao)(yao)鮮(xian)(xian)品(pin)較(jiao)干品(pin)偏涼偏潤；辛香(xiang)(xiang)氣味藥(yao)(yao)鮮(xian)(xian)品(pin)較(jiao)干品(pin)味厚力峻(jun)；藥(yao)(yao)汁(zhi)鮮(xian)(xian)純潤燥之(zhi)性強于干品(pin)又不滋膩；藥(yao)(yao)露(lu)(lu)(lu)乃(nai)物質之(zhi)精華，吸收(shou)見(jian)效(xiao)快(kuai)。清鮮(xian)(xian)藥(yao)(yao)輕可去(qu)實(shi)，可達三兩撥千斤(jin)之(zhi)效(xiao)。如明(ming)代張景岳治一(yi)切勞瘵痰嗽(sou)。用鮮(xian)(xian)竹衣、鮮(xian)(xian)竹瀝、鮮(xian)(xian)竹葉(xie)等(deng)(deng)煎服(fu)。趙學敏(min)《本(ben)草(cao)綱目拾(shi)遺》中(zhong)(zhong)記(ji)載鮮(xian)(xian)草(cao)品(pin)、生品(pin)、制露(lu)(lu)(lu)及(ji)(ji)藥(yao)(yao)汁(zhi)最盛，全書共(gong)列姜露(lu)(lu)(lu)、枇杷葉(xie)露(lu)(lu)(lu)等(deng)(deng)22味藥(yao)(yao)露(lu)(lu)(lu)。并(bing)列有(you)蘆根汁(zhi)、藕汁(zhi)等(deng)(deng)七十(shi)多味藥(yao)(yao)汁(zhi)。臨床運(yun)用清鮮(xian)(xian)藥(yao)(yao)這一(yi)特色(se)至(zhi)今還仍(reng)被浙派中(zhong)(zhong)醫(yi)的醫(yi)者(zhe)傳承著。

浙(zhe)江地(di)區歷代本(ben)草名人(ren)輩(bei)出(chu)，著(zhu)述(shu)汗牛充棟，并逐漸形成(cheng)具(ju)有創新、致用、尊經、藥(yao)鮮等自身學(xue)術思想特色的(de)(de)傳統藥(yao)物學(xue)學(xue)術派(pai)別，對我國中醫(yi)藥(yao)事(shi)業做出(chu)了(le)杰(jie)出(chu)的(de)(de)貢獻，并在中醫(yi)藥(yao)史上占有重要的(de)(de)地(di)位。

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