按(an)照浙江中醫藥學(xue)術流派(pai)(pai)統一稱謂(wei)的(de)(de)(de)(de)命名原(yuan)則(ze)，“浙派(pai)(pai)中醫”之名既包容(rong)了浙江全域的(de)(de)(de)(de)學(xue)術流派(pai)(pai)，又在發音上(shang)朗朗上(shang)口，同時與浙江省內其(qi)他學(xue)科的(de)(de)(de)(de)流派(pai)(pai)相吻合。“浙派(pai)(pai)中醫”有著豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)學(xue)術內涵與鮮明(ming)特色，此稱謂(wei)的(de)(de)(de)(de)發布(bu)，為浙派(pai)(pai)中醫藥事業(ye)發展(zhan)提(ti)供重要契機。

浙派中醫的由來

浙(zhe)江中醫(yi)(yi)藥(yao)歷(li)史悠久、流派(pai)(pai)(pai)眾(zhong)多，僅以(yi)人名、地域(yu)而言，就有(you)丹溪學派(pai)(pai)(pai)、永(yong)嘉學派(pai)(pai)(pai)、紹(shao)派(pai)(pai)(pai)傷(shang)寒、錢塘(tang)醫(yi)(yi)派(pai)(pai)(pai)等，若以(yi)學科劃分則數量更眾(zhong)。如果能提煉一個既代表(biao)浙(zhe)江中醫(yi)(yi)藥(yao)學術(shu)流派(pai)(pai)(pai)，又涵蓋浙(zhe)江全域(yu)的綜合稱(cheng)謂，則有(you)利(li)于擴大浙(zhe)江中醫(yi)(yi)藥(yao)在社會(hui)上的影響，有(you)利(li)于促進浙(zhe)江中醫(yi)(yi)藥(yao)的繼承與創新，有(you)利(li)于充分發揮浙(zhe)江中醫(yi)(yi)藥(yao)在健康浙(zhe)江的作用。

為了做好(hao)浙江(jiang)(jiang)中(zhong)醫藥學(xue)術(shu)(shu)(shu)流派的統一稱(cheng)謂(wei)工(gong)作，由本人牽(qian)頭組(zu)成了項目(mu)研究組(zu)，首先(xian)確定命名(ming)四原則。一是(shi)(shi)體現(xian)地(di)域(yu)特(te)色，即能反映浙江(jiang)(jiang)全域(yu)范圍(wei)的中(zhong)醫藥特(te)色。二是(shi)(shi)包容(rong)各家學(xue)術(shu)(shu)(shu)，也(ye)就是(shi)(shi)能夠涵蓋浙江(jiang)(jiang)各種學(xue)術(shu)(shu)(shu)流派。三是(shi)(shi)契合他學(xue)稱(cheng)謂(wei)，即與(yu)現(xian)有的浙江(jiang)(jiang)學(xue)術(shu)(shu)(shu)或藝術(shu)(shu)(shu)流派的名(ming)稱(cheng)相(xiang)一致。四是(shi)(shi)發音朗朗上口，就是(shi)(shi)音韻協(xie)暢，平仄相(xiang)和。

我們對收集(ji)到的(de)名(ming)稱一(yi)一(yi)進行比較(jiao)(jiao)分(fen)(fen)析(xi)。吳(wu)越(yue)(yue)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)，優點(dian)是充分(fen)(fen)體現歷(li)史悠久，但范圍超出了浙(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)。江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)也一(yi)樣，雖然朗朗上口，但也越(yue)(yue)界(jie)之(zhi)嫌。越(yue)(yue)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)雖反映了深厚的(de)歷(li)史積淀，但還是不(bu)能(neng)覆蓋全省(sheng)。兩(liang)浙(zhe)(zhe)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)是唐代以錢塘江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)為界(jie)分(fen)(fen)浙(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)東道與西道而(er)提出的(de)，但與今(jin)天的(de)浙(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)簡稱為浙(zhe)(zhe)作對比，又顯(xian)得不(bu)夠明確，易(yi)于混淆。錢塘醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)或之(zhi)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)涵蓋范圍較(jiao)(jiao)窄，而(er)且(qie)錢塘醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)易(yi)與杭(hang)州論醫(yi)(yi)(yi)注經的(de)錢塘醫(yi)(yi)(yi)派(pai)(pai)(pai)相混淆。另外(wai)，浙(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)或浙(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)醫(yi)(yi)(yi)派(pai)(pai)(pai)過于直白，浙(zhe)(zhe)醫(yi)(yi)(yi)流派(pai)(pai)(pai)、浙(zhe)(zhe)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)則發音不(bu)夠響亮(liang)。

浙(zhe)(zhe)(zhe)派(pai)中醫，既包容(rong)了浙(zhe)(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)全域(yu)的(de)(de)學術(shu)流派(pai)，又在發音(yin)上朗朗上口，特別是與(yu)浙(zhe)(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)省內其他學科的(de)(de)流派(pai)相(xiang)吻合(he)。譬如(ru)以黃賓虹、潘天壽為代表(biao)的(de)(de)浙(zhe)(zhe)(zhe)派(pai)繪畫(hua)；以沙孟海、劉江(jiang)(jiang)為代表(biao)的(de)(de)書法浙(zhe)(zhe)(zhe)派(pai)書法；馳名中外的(de)(de)西泠印社的(de)(de)篆刻(ke)，稱(cheng)為浙(zhe)(zhe)(zhe)派(pai)篆刻(ke)。還(huan)有徐天民的(de)(de)浙(zhe)(zhe)(zhe)派(pai)古琴、趙松庭的(de)(de)浙(zhe)(zhe)(zhe)派(pai)竹笛。此外，浙(zhe)(zhe)(zhe)派(pai)中醫的(de)(de)大醫精誠、厚德仁術(shu)，與(yu)浙(zhe)(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)提倡的(de)(de)務實、守信、崇學、向善(shan)的(de)(de)價值(zhi)觀（精神），也是一脈相(xiang)承。所以浙(zhe)(zhe)(zhe)派(pai)中醫是一個(ge)比較理(li)想的(de)(de)稱(cheng)謂(wei)。

浙(zhe)派(pai)中(zhong)醫(yi)的提煉前(qian)后經(jing)歷一年半左(zuo)右時間，先后多次利用書(shu)面、會(hui)議(yi)形式征(zheng)收意見，還邀請國內(nei)著名專家嚴(yan)世蕓、王鍵、朱(zhu)建(jian)平(ping)、劉平(ping)等幫助(zhu)把關，經(jing)過(guo)反復提煉，最(zui)后經(jing)過(guo)浙(zhe)江省中(zhong)醫(yi)藥學會(hui)第六(liu)屆理事會(hui)第五次會(hui)長會(hui)議(yi)表決通過(guo)。正(zheng)式成為浙(zhe)江省各中(zhong)醫(yi)流(liu)派(pai)對外交流(liu)的統一稱(cheng)謂。

浙派中醫的構成

浙派(pai)中醫(yi)有著深(shen)厚的(de)歷史積淀、眾多(duo)的(de)學術流(liu)派(pai)。早在2009年，我就將浙江中醫(yi)藥概括為十大流(liu)派(pai)。

一是(shi)丹溪(xi)學派(pai)(pai)，以元代(dai)(dai)義烏朱丹溪(xi)為代(dai)(dai)表(biao)人物。丹溪(xi)為金元四(si)大家中滋(zi)陰派(pai)(pai)的(de)代(dai)(dai)表(biao)，并(bing)作為“醫之門(men)戶分于金元”的(de)重(zhong)要標志，影(ying)響深遠(yuan)。丹溪(xi)學派(pai)(pai)弟(di)子眾多(duo)，其(qi)代(dai)(dai)表(biao)人物有趙道(dao)震、戴思恭、樓英(ying)、王履等；私淑代(dai)(dai)表(biao)弟(di)子有王綸(lun)、汪機、薛(xue)己、孫(sun)一奎等。

二是永(yong)嘉(jia)學派，是南宋時期永(yong)嘉(jia)（今溫州）地區形成(cheng)的一個(ge)主要醫學流(liu)派，以陳言(yan)為(wei)代(dai)表。陳言(yan)著(zhu)《三(san)(san)因極一病證方論(lun)(lun)》，提(ti)出病因學說中著(zhu)名(ming)的“三(san)(san)因論(lun)(lun)說”。其代(dai)表人(ren)物有王(wang)碩、孫志寧、施發、盧(lu)祖常、王(wang)暐等(deng)。

三是紹派(pai)傷(shang)(shang)寒，系發源于(yu)紹興地(di)區有關外感病(bing)證(zheng)治的一個學術流派(pai)。該流派(pai)發端于(yu)明(ming)·張介(jie)賓(bin)《景岳(yue)全書·傷(shang)(shang)寒典(dian)》，形成于(yu)清(qing)·俞(yu)根初《通俗傷(shang)(shang)寒論》。其(qi)傳承代表人物有何秀山、何廉臣、曹(cao)炳章、徐(xu)榮(rong)齋(zhai)等。

四(si)是錢塘(tang)(tang)學派，是明末至清，浙(zhe)江錢塘(tang)(tang)（今杭州市）地域形成的一(yi)個醫(yi)(yi)學流派。該流派起源(yuan)于明末盧復、盧之(zhi)頤，通(tong)過張卿子(zi)、張志聰(cong)、張錫駒(ju)、高世(shi)栻、仲學輅(lu)等人(ren)努力，在(zai)侶山堂等處切磋醫(yi)(yi)技、交流學術(shu)、培養人(ren)才，前后達200余年。

五是醫經學派，是指以明代醫家張介賓為代表，研究《黃帝內(nei)經》的一個學術(shu)流派(pai)。據現有(you)(you)文獻，宋有(you)(you)沈好(hao)問著《素(su)問集解(jie)》，元有(you)(you)滑壽撰《讀素(su)問鈔》，明有(you)(you)張介賓《類經》，馬蒔《素(su)問注證發微》和《靈樞(shu)注證發微》，清張志(zhi)聰、高世栻等(deng)集體著《素(su)問集注》、《素(su)問集解(jie)》等(deng)。

六是傷(shang)寒(han)學(xue)派，是以(yi)研究《傷(shang)寒(han)論(lun)》為重點的一(yi)個學(xue)術(shu)流(liu)派。代表人物有宋(song)·朱肱、明·陶華、清·柯琴(qin)等，分別著有《南陽(yang)活人書(shu)》、《傷(shang)寒(han)六書(shu)》、《傷(shang)寒(han)來蘇集》等，均(jun)影(ying)響深(shen)遠。

七(qi)是溫(wen)病(bing)學(xue)派，是研(yan)究溫(wen)熱(re)病(bing)的(de)一個學(xue)術流派，代表人物為清代海寧(ning)人王孟英(ying)。王孟英(ying)著溫(wen)病(bing)學(xue)集大成之作——《溫(wen)熱(re)經緯》。此外(wai)，還有雷少逸(yi)《時病(bing)論》、何(he)廉臣《重訂廣溫(wen)熱(re)論》。

八是本(ben)草(cao)學(xue)派(pai)，是研(yan)究中藥性味、功效、炮(pao)制、應(ying)用等為主要內(nei)容的一(yi)個學(xue)術流派(pai)。黃帝時(shi)期桐(tong)君采藥識性，著《桐(tong)君采藥錄》。唐寧波人陳藏器拾《新(xin)修(xiu)本(ben)草(cao)》之遺(yi)，著《本(ben)草(cao)拾遺(yi)》。宋代杭州(zhou)人裴宗(zong)元等受命編撰《和劑局方(fang)》。清代錢塘(tang)人趙學(xue)敏作《本(ben)草(cao)綱目拾遺(yi)》，收(shou)載(zai)716種《本(ben)草(cao)綱目》未收(shou)載(zai)或敘述不詳之藥，成(cheng)為本(ben)草(cao)研(yan)究又(you)一(yi)豐碑。

九是(shi)針灸(jiu)(jiu)學派(pai)(pai)，是(shi)從事針灸(jiu)(jiu)臨床治療與研究(jiu)的(de)一個(ge)學術(shu)流派(pai)(pai)。宋代(dai)瑞安人(ren)王執中著(zhu)《針灸(jiu)(jiu)資生經(jing)(jing)》為(wei)首部(bu)針灸(jiu)(jiu)臨證專(zhuan)著(zhu)，嘉興(xing)人(ren)聞(wen)人(ren)耆(qi)年著(zhu)《備急灸(jiu)(jiu)法》為(wei)常(chang)見急病的(de)灸(jiu)(jiu)法專(zhuan)著(zhu)。元末(mo)余姚人(ren)滑壽將任督(du)二脈歸入十二正經(jing)(jing)，始有十四經(jing)(jing)之稱。明(ming)代(dai)四明(ming)人(ren)高武著(zhu)《針灸(jiu)(jiu)聚英》、衢(qu)州人(ren)楊繼洲著(zhu)《針灸(jiu)(jiu)大成》等(deng)，均領先(xian)于(yu)全國。

十是溫(wen)補學派，是倡(chang)導(dao)并(bing)善于用溫(wen)養補虛方法(fa)治療(liao)虛損病證的(de)一(yi)個學術流(liu)派。代表人物為明(ming)代紹(shao)興張介賓、鄞縣趙獻(xian)可(ke)等。張介賓創制左歸(gui)、右(you)歸(gui)作為治療(liao)命(ming)門先天水火不足的(de)主方。趙獻(xian)可(ke)著有《醫貫》等，善用六味丸、八味丸加減調補陰陽。對后世溫(wen)養補虛有積極的(de)作用。

當(dang)然(ran)浙派中醫并不(bu)局限(xian)于上述十大流(liu)派，按臨(lin)床學(xue)科(ke)分類(lei)，尚有內科(ke)、婦科(ke)、傷科(ke)、兒科(ke)等(deng)流(liu)派。

浙派中醫的特色

浙派(pai)中醫有著(zhu)豐富學術內涵(han)和鮮明(ming)特色(se)。

特色一:源遠流長

早在(zai)七千年前的(de)新(xin)石器時代，余姚河姆渡(du)遺址中發現的(de)骨(gu)器，說明生(sheng)活在(zai)此(ci)的(de)人們已掌(zhang)握了簡(jian)單外科(ke)工具(ju)的(de)制造技術，并學會(hui)用它們來穿刺引流，治療簡(jian)單的(de)外科(ke)疾病。黃(huang)帝時期桐(tong)(tong)君在(zai)美麗(li)的(de)富春江畔桐(tong)(tong)君山上，采(cai)藥識性，著(zhu)(zhu)《桐(tong)(tong)君采(cai)藥錄》。金元四(si)大(da)家(jia)之一的(de)朱(zhu)震亨，出(chu)(chu)生(sheng)在(zai)浙(zhe)(zhe)江義烏赤岸鎮(zhen)的(de)丹溪(xi)旁，被(bei)后世(shi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)尊稱其(qi)為(wei)“丹溪(xi)翁”或“丹溪(xi)先(xian)生(sheng)”。明代著(zhu)(zhu)名(ming)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學家(jia)會(hui)稽（紹興）人張介賓著(zhu)(zhu)有(you)《類(lei)經》、《類(lei)經圖翼》、《類(lei)經附(fu)翼》等(deng)(deng)著(zhu)(zhu)作。清代的(de)雷少逸，祖籍(ji)福建(jian)，后徙居浙(zhe)(zhe)江衢州，著(zhu)(zhu)有(you)《時病論》。新(xin)中國(guo)(guo)(guo)成立之后，在(zai)何(he)任、楊繼(ji)蓀、潘(pan)濂澄(cheng)等(deng)(deng)諸位先(xian)生(sheng)的(de)率領下，浙(zhe)(zhe)江中醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成績斐然。而今，國(guo)(guo)(guo)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)師、全國(guo)(guo)(guo)名(ming)中醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、浙(zhe)(zhe)江省名(ming)中醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)等(deng)(deng)群賢輩出(chu)(chu)，這(zhe)些(xie)均反(fan)映浙(zhe)(zhe)派中醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)源(yuan)遠流長(chang)、長(chang)盛(sheng)不衰的(de)歷(li)史(shi)。

特色二:學派紛呈

浙(zhe)江人杰地靈，被(bei)譽為文物之邦(bang)，在中(zhong)醫(yi)(yi)藥(yao)領域學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)眾多(duo)、名(ming)醫(yi)(yi)輩出，民國以前，浙(zhe)江名(ming)醫(yi)(yi)有(you)(you)史(shi)可考者，計(ji)有(you)(you)1700多(duo)位；中(zhong)醫(yi)(yi)藥(yao)著作有(you)(you)案可稽者，有(you)(you)1800多(duo)種。醫(yi)(yi)燈續焰，學(xue)(xue)術(shu)(shu)創(chuang)新與傳承千百年的(de)(de)浙(zhe)江中(zhong)醫(yi)(yi)藥(yao)學(xue)(xue)術(shu)(shu)流派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)，約有(you)(you)丹溪學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、紹派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)傷(shang)寒、永嘉醫(yi)(yi)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、錢塘學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、醫(yi)(yi)經(jing)學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、傷(shang)寒學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、溫病學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、溫補(bu)學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、針灸學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、本草學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)。除了上述學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)外，浙(zhe)江還有(you)(you)很多(duo)中(zhong)醫(yi)(yi)臨(lin)床學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)，例如婦(fu)科(ke)(ke)就(jiu)有(you)(you)蕭山竹林寺婦(fu)科(ke)(ke)、陳氏(shi)女科(ke)(ke)、宋氏(shi)婦(fu)科(ke)(ke)、何氏(shi)婦(fu)科(ke)(ke)等，骨傷(shang)科(ke)(ke)有(you)(you)陸氏(shi)傷(shang)科(ke)(ke)、黃氏(shi)傷(shang)科(ke)(ke)、張(zhang)氏(shi)骨科(ke)(ke)等，兒(er)科(ke)(ke)有(you)(you)董氏(shi)兒(er)科(ke)(ke)、宣氏(shi)兒(er)科(ke)(ke)等。這(zhe)些學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)蘊含著豐富的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)思想(xiang)、獨特(te)的(de)(de)診斷治療(liao)方(fang)法以及(ji)制方(fang)用藥(yao)規律，值得進一步深(shen)入挖(wa)掘整理(li)研究。

特色三:守正出新

創新是(shi)一個民(min)族進步的(de)靈魂。創新，對于中醫來(lai)講更(geng)是(shi)其(qi)發展的(de)核心。

元代(dai)朱丹溪一方(fang)(fang)面(mian)(mian)針對(dui)當時醫(yi)學(xue)界(jie)忽視《內經(jing)(jing)》理論(lun)、方(fang)(fang)書泛濫的(de)(de)狀況，認為(wei)(wei)(wei)《和劑局方(fang)(fang)》的(de)(de)根(gen)本(ben)弊端在(zai)于理論(lun)方(fang)(fang)藥脫節，“操古方(fang)(fang)以治今病，其(qi)勢(shi)不(bu)能(neng)以盡合(he)”。提(ti)出(chu)(chu)“茍將起度量，立規矩(ju)，稱權(quan)衡，必也《素》《難》諸經(jing)(jing)乎(hu)。”另一方(fang)(fang)面(mian)(mian)，他(ta)在(zai)學(xue)習劉完(wan)素、張從正(zheng)(zheng)、李東垣三大名(ming)家基(ji)礎(chu)之上(shang)，結合(he)江南土地(di)(di)卑濕(shi)，濕(shi)熱相火為(wei)(wei)(wei)病甚多(duo)的(de)(de)地(di)(di)理特點，以及(ji)人多(duo)情欲過(guo)極，戕傷氣血的(de)(de)社會風(feng)(feng)氣，獨創陽(yang)(yang)有余(yu)陰(yin)不(bu)足論(lun)，成為(wei)(wei)(wei)滋陰(yin)學(xue)派的(de)(de)代(dai)表(biao)。丹溪的(de)(de)學(xue)術思想改變了整(zheng)個(ge)醫(yi)學(xue)界(jie)的(de)(de)風(feng)(feng)氣，對(dui)明(ming)清時期的(de)(de)溫病學(xue)派都有直(zhi)接的(de)(de)影(ying)(ying)響。明(ming)代(dai)張介賓學(xue)識(shi)淵博(bo)，他(ta)根(gen)據(ju)臨床陽(yang)(yang)氣不(bu)足出(chu)(chu)現的(de)(de)病證以及(ji)陰(yin)陽(yang)(yang)互根(gen)的(de)(de)理論(lun)，又創造性地(di)(di)提(ti)出(chu)(chu)“陽(yang)(yang)非有余(yu)，陰(yin)常(chang)不(bu)足”論(lun)，對(dui)后(hou)世(shi)補虛扶正(zheng)(zheng)影(ying)(ying)響深遠。可見(jian)，浙(zhe)派中醫(yi)都是在(zai)傳承經(jing)(jing)典基(ji)礎(chu)之上(shang)，不(bu)斷(duan)創新的(de)(de)。

特色四:時病診治

在(zai)外感病(bing)(bing)(bing)論治(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)面，東漢(han)南(nan)(nan)陽(yang)張(zhang)仲(zhong)景創(chuang)立了傷(shang)寒(han)六經辨治(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)法(fa)(fa)，清代江(jiang)蘇葉(xie)天士、吳鞠通(tong)等分別創(chuang)立了衛(wei)氣營血、三焦辨證(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)療溫(wen)病(bing)(bing)(bing)方(fang)法(fa)(fa)，彪炳千秋。浙(zhe)(zhe)江(jiang)清代醫(yi)家(jia)(jia)俞(yu)根初臨床經驗豐富(fu)。他針對江(jiang)南(nan)(nan)地(di)域(yu)實際情況撰著《通(tong)俗傷(shang)寒(han)論》，名曰傷(shang)寒(han)，實為治(zhi)(zhi)(zhi)療四時(shi)感癥而設(she)。他提(ti)出“以(yi)六經矜(jin)百病(bing)(bing)(bing)”，主張(zhang)傷(shang)寒(han)溫(wen)病(bing)(bing)(bing)辨治(zhi)(zhi)(zhi)體系(xi)統一(yi)(yi)，倡導寒(han)溫(wen)一(yi)(yi)統新(xin)論。何廉(lian)臣《重(zhong)訂(ding)廣(guang)溫(wen)熱(re)論》總結提(ti)煉了一(yi)(yi)因(yin)、二綱、四目的伏氣溫(wen)病(bing)(bing)(bing)辨治(zhi)(zhi)(zhi)體系(xi)，衢(qu)州雷豐感嘆“從古至今醫(yi)書充(chong)棟，而專論時(shi)病(bing)(bing)(bing)者(zhe)蓋寡”，遂以(yi)四時(shi)為主軸(zhou)，論述(shu)不同(tong)季節外感時(shi)病(bing)(bing)(bing)的發(fa)生(sheng)發(fa)展(zhan)的機(ji)理和證(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)特點，著《時(shi)病(bing)(bing)(bing)論》，發(fa)前人所未發(fa)，體現了浙(zhe)(zhe)派醫(yi)家(jia)(jia)在(zai)時(shi)病(bing)(bing)(bing)論治(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)的貢(gong)獻(xian)。俞(yu)根初診(zhen)斷(duan)四時(shi)感證(zheng)，強調(diao)四診(zhen)合參，尤以(yi)望目與腹診(zhen)為其專長；何廉(lian)臣則有(you)看舌十法(fa)(fa)和辨苔十法(fa)(fa)，在(zai)臨床上(shang)(shang)均有(you)極其重(zhong)要的診(zhen)斷(duan)價值(zhi)。俞(yu)根初還(huan)針對江(jiang)南(nan)(nan)濕溫(wen)，主張(zhang)因(yin)地(di)制宜。《通(tong)俗傷(shang)寒(han)論》所載(zai)101方(fang)，方(fang)方(fang)皆佐滲利，或芳香宣(xuan)透之(zhi)藥(yao)餌。在(zai)立法(fa)(fa)方(fang)藥(yao)上(shang)(shang)都(dou)緊扣江(jiang)浙(zhe)(zhe)地(di)域(yu)感邪的特征。

特色五:學堂論醫

明末清(qing)初，錢(qian)塘(tang)學(xue)派的開(kai)山(shan)(shan)鼻(bi)祖盧(lu)之頤以(yi)他所撰(zhuan)著作為講(jiang)(jiang)義，開(kai)講(jiang)(jiang)醫(yi)學(xue)，聽講(jiang)(jiang)者頗眾(zhong)。張(zhang)志聰(cong)于(yu)清(qing)康熙三年(nian)（公元(yuan)1664年(nian)），在杭州(zhou)城隍山(shan)(shan)腳，建造了一座書院式建筑，名侶山(shan)(shan)堂，更把盧(lu)之頤講(jiang)(jiang)學(xue)事業推上(shang)高(gao)峰。《清(qing)史稿》記載“志聰(cong)構侶山(shan)(shan)堂，召同志講(jiang)(jiang)論其(qi)中(zhong)，參考經(jing)論，辨其(qi)是非。自順治中(zhong)至康熙初，四十年(nian)間，讀(du)軒岐之學(xue)者咸歸(gui)之”。生動(dong)反映了張(zhang)志聰(cong)建堂辦學(xue)、論醫(yi)講(jiang)(jiang)經(jing)的盛況。志聰(cong)故后(hou)，高(gao)世栻(chi)主持侶山(shan)(shan)堂。侶山(shan)(shan)堂延(yan)續(xu)近百年(nian)的講(jiang)(jiang)學(xue)，不僅廣泛傳播了《黃帝內(nei)經(jing)》、《傷(shang)寒雜病論》等經(jing)典(dian)著作，而且(qie)培(pei)養了一大(da)批(pi)人才，福建陳修(xiu)園(yuan)稱“武林為醫(yi)藪”，江蘇徐靈(ling)胎(tai)贊“大(da)作推錢(qian)塘(tang)”。

清光緒十一年（1885年

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