近日，由中(zhong)(zhong)(zhong)華中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)藥學(xue)會(hui)(hui)主辦(ban)、南(nan)京(jing)(jing)(jing)市中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)院承(cheng)辦(ban)的全國中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)藥學(xue)術(shu)流派傳(chuan)(chuan)承(cheng)發(fa)展南(nan)京(jing)(jing)(jing)論(lun)壇(tan)暨中(zhong)(zhong)(zhong)華中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)藥學(xue)會(hui)(hui)學(xue)術(shu)流派傳(chuan)(chuan)承(cheng)分會(hui)(hui)成立會(hui)(hui)議(yi)在南(nan)京(jing)(jing)(jing)舉行(xing)(xing)。專家們就現代中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)流派傳(chuan)(chuan)承(cheng)的特點、中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)流派傳(chuan)(chuan)承(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)的問題以及(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)流派傳(chuan)(chuan)承(cheng)模(mo)式等(deng)進行(xing)(xing)了研討。
國醫大師王琦：
現代中醫流派(pai)傳(chuan)承的(de)三大基點(dian)
狹(xia)義(yi)(yi)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)流派(pai)是指以師承(cheng)為核心(xin)，有獨特主張的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)家群體(ti)，而廣義(yi)(yi)的(de)(de)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)流派(pai)還(huan)包(bao)含了(le)以學(xue)術理論或經典為核心(xin)的(de)(de)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)派(pai)以及經過長期傳承(cheng)而形成的(de)(de)，以地(di)域環境為基(ji)礎的(de)(de)各類中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)派(pai)別(bie)。現代(dai)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)流派(pai)傳承(cheng)有以下三大基(ji)點。
中醫流派(pai)多樣性(xing)的(de)重塑是(shi)學術繁榮的(de)動因
兩千多(duo)年來(lai)，從扁鵲學(xue)派到(dao)中(zhong)(zhong)西匯通(tong)派，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)流(liu)(liu)派的(de)穩定結構一直存(cun)在(zai)著。學(xue)術流(liu)(liu)派的(de)共同點在(zai)于都(dou)有(you)鮮(xian)明獨特(te)的(de)學(xue)術思想，穩定的(de)學(xue)術體(ti)系，以及完(wan)整的(de)學(xue)術群體(ti)。中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)流(liu)(liu)派的(de)多(duo)樣(yang)性是中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)水系不斷(duan)流(liu)(liu)的(de)重(zhong)要因(yin)素，流(liu)(liu)派之間相互切磋互補(bu)是形成(cheng)理(li)論(lun)張力，推動中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)發展的(de)重(zhong)要存(cun)在(zai)。然而(er)當(dang)前中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)術特(te)色淡化(hua)，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)流(liu)(liu)派出現嚴重(zhong)斷(duan)層和脫節(jie)，甚至消亡。如何做到(dao)傳承和而(er)不同，重(zhong)塑中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)流(liu)(liu)派的(de)多(duo)樣(yang)性問題迫在(zai)眉睫。
中醫流派(pai)新學(xue)說的開創是(shi)學(xue)術(shu)發(fa)展的引擎
形成(cheng)中(zhong)醫流派(pai)需(xu)要具備的(de)(de)三(san)個(ge)主要條(tiao)件：一(yi)是有(you)學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)（說(shuo)(shuo)）奠基(ji)人，即開(kai)啟山林的(de)(de)鼻(bi)祖，或者(zhe)(zhe)叫(jiao)作宗師(shi)；二是有(you)一(yi)部或一(yi)類旗幟(zhi)鮮明(ming)、理(li)論(lun)獨特的(de)(de)傳世(shi)之作；三(san)是有(you)一(yi)個(ge)不斷相(xiang)傳研習、傳播實(shi)踐的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)群(qun)體。中(zhong)醫學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)呈現(xian)流派(pai)特色淡化和(he)傳承危機的(de)(de)問(wen)題雖與教育模(mo)式有(you)關(guan)，但根本原(yuan)因在于(yu)學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)源(yuan)頭缺(que)少新學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)。今天的(de)(de)中(zhong)醫學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)多偏(pian)重于(yu)學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)共(gong)性，而缺(que)少學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)個(ge)性。理(li)論(lun)界的(de)(de)一(yi)個(ge)重要欠(qian)缺(que)是流派(pai)與學(xue)(xue)派(pai)稀(xi)少，只要有(you)新學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)，就(jiu)會有(you)新流派(pai)。只要學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本身有(you)生命力(li)、有(you)價(jia)值，這個(ge)學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)流派(pai)就(jiu)會有(you)追隨者(zhe)(zhe)、實(shi)踐者(zhe)(zhe)、繼承者(zhe)(zhe)、推廣者(zhe)(zhe)。
中醫流派的時(shi)代(dai)性(xing)特征是學(xue)術(shu)傳承(cheng)的生命力
每(mei)個學(xue)派(pai)的(de)(de)形成(cheng)必有其鮮明(ming)的(de)(de)時(shi)(shi)代印記，當時(shi)(shi)代需求發生(sheng)改變時(shi)(shi)，必然有新學(xue)說的(de)(de)創(chuang)立。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)不是(shi)過(guo)去，而(er)是(shi)能夠隨著時(shi)(shi)光的(de)(de)推(tui)移，在歷史長河(he)中(zhong)連(lian)接過(guo)去、傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承現(xian)在、對接未來(lai)的(de)(de)存在，這樣的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)才有生(sheng)命力。中(zhong)醫學(xue)術(shu)流派(pai)應敢于(yu)突破與超越，既從傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)中(zhong)來(lai)，又超越傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)，從而(er)達到傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承與發展。
南京中醫藥大學王旭東：
金陵(ling)中(zhong)醫的歷史影響(xiang)和現代(dai)發(fa)展
“江南(nan)佳麗(li)地(di)，陵(ling)帝(di)王州”。六(liu)朝(chao)時期，醫(yi)學家(jia)葛(ge)洪的曾祖葛(ge)玄在南(nan)京(jing)方山(shan)(shan)(shan)修煉；“山(shan)(shan)(shan)中(zhong)宰相(xiang)”陶弘(hong)景(jing)隱居茅山(shan)(shan)(shan)華陽(yang)洞(dong)修身養(yang)性，編著(zhu)藥學專(zhuan)著(zhu)《本草經(jing)集注(zhu)》。上至(zhi)秦漢，下至(zhi)民國，近三千年的歷史脈絡不曾中(zhong)斷(duan)，南(nan)京(jing)中(zhong)醫(yi)薪(xin)火(huo)相(xiang)傳(chuan)。
金陵中醫的歷史貢獻
①中醫(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)政(zheng)：以(yi)(yi)行(xing)醫(yi)(yi)(yi)資格認定為主要特(te)征；②爭取生存：中醫(yi)(yi)(yi)界(jie)堅決(jue)抗爭“廢止(zhi)舊(jiu)醫(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)掃除醫(yi)(yi)(yi)事衛生之障(zhang)礙案”；③推行(xing)教(jiao)育(yu)：以(yi)(yi)南京國醫(yi)(yi)(yi)傳(chuan)習所(suo)為標志(zhi)；④濟世活人：以(yi)(yi)著名醫(yi)(yi)(yi)家群(qun)為代表。
在民國“廢止中(zhong)醫案“的大環(huan)境(jing)下，中(zhong)醫人士空(kong)前團結。1912年南京醫學會(hui)有會(hui)員200人，下設東南西北(bei)四城醫院(yuan)，學會(hui)宗(zong)旨：“濟世(shi)活人，方便病患(huan)”。
民國時期，以“三卿(qing)一石(shi)”（即朱(zhu)子卿(qing)、武俊卿(qing)、隨中卿(qing)和王小石(shi)）為(wei)代表(biao)的(de)著名醫家(jia)構成(cheng)了(le)(le)金陵醫派(pai)的(de)代表(biao)性人物(wu)奠(dian)定(ding)了(le)(le)學(xue)派(pai)的(de)基礎(chu)，構筑(zhu)了(le)(le)學(xue)派(pai)框架。
民國時期(qi)金陵中醫的特點(dian)
①交(jiao)匯南北，兼(jian)收并蓄；②醫(yi)涉官民(min)，雅俗并重；③以專見長，以術建(jian)功；④診籍欠(qian)缺，文獻稀少；⑤不輸京滬(hu)，功高名隱(yin)。
建國后金陵醫派奮發前(qian)行
新中(zhong)(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)以來，南京(jing)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)藥事業發展成(cheng)就(jiu)主(zhu)要體現在三個方(fang)面：①中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)教育在培(pei)養中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)人(ren)才方(fang)面成(cheng)績斐然；②中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)理論與文(wen)獻(xian)研究成(cheng)就(jiu)輝煌(huang)；③中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)臨床成(cheng)就(jiu)巨大(da)。
1954年(nian)10月15日，江蘇(su)省中(zhong)醫進修(xiu)學校(xiao)成立。由此開始(shi)了新中(zhong)國(guo)(guo)中(zhong)醫教(jiao)育史上許多引人矚目(mu)的“第一(yi)”：培養了新中(zhong)國(guo)(guo)第一(yi)批(pi)中(zhong)醫師資、制訂了第一(yi)套(tao)中(zhong)醫教(jiao)學大綱，編寫了第一(yi)套(tao)中(zhong)醫教(jiao)育系列教(jiao)材、接(jie)收第一(yi)外國(guo)(guo)留學進修(xiu)生。
《中(zhong)醫方(fang)劑大辭典》和《中(zhong)華本草》的(de)編纂得到了政府和海內外民眾的(de)關注。
南京市(shi)中醫(yi)(yi)院是(shi)金陵醫(yi)(yi)派的主要傳(chuan)承(cheng)單位，傳(chuan)承(cheng)醫(yi)(yi)派的優秀學術特色(se)和醫(yi)(yi)療技術。
江蘇省中醫院任青玲：
中醫婦科學術傳承的(de)現代(dai)路(lu)徑
五個婦(fu)科(ke)學術傳承(cheng)研究(jiu)方向
江蘇(su)省中(zhong)醫(yi)院婦科學術(shu)(shu)傳承(cheng)建設有5個研(yan)究(jiu)方向(xiang)：中(zhong)藥調整月(yue)經周(zhou)期干預女性生(sheng)殖節律機理的研(yan)究(jiu)、排卵障礙性疾病(bing)的研(yan)究(jiu)、圍絕(jue)經期疾病(bing)的研(yan)究(jiu)、子宮內膜異位癥類(lei)疾病(bing)的研(yan)究(jiu)以(yi)及(ji)(ji)國醫(yi)大(da)師夏(xia)桂成(cheng)教(jiao)授(shou)學術(shu)(shu)思想和經驗傳承(cheng)的研(yan)究(jiu)。這(zhe)5個方向(xiang)基本涵蓋了中(zhong)醫(yi)婦科學的主要研(yan)究(jiu)內容及(ji)(ji)趨勢(shi)。
八個亞(ya)專科分組構成臨床科研教學一體化管(guan)理(li)
①學(xue)(xue)術傳承組(zu)：圍繞(rao)國醫(yi)大師夏桂成學(xue)(xue)術經(jing)驗，開展學(xue)(xue)術傳承與(yu)創(chuang)新，突出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)調經(jing)、助孕(yun)的(de)(de)特色和優勢，研發治(zhi)療(liao)黃體功(gong)(gong)能不(bu)全性(xing)不(bu)孕(yun)的(de)(de)助孕(yun)合劑；②內分泌學(xue)(xue)組(zu)圍繞(rao)基礎治(zhi)療(liao)、促(cu)孕(yun)治(zhi)療(liao)、遠期并發癥(zheng)(zheng)預防(fang)，建立中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)一(yi)體化診療(liao)平(ping)臺；③絕經(jing)綜合征學(xue)(xue)組(zu)：清(qing)心滋腎湯防(fang)治(zhi)卵巢功(gong)(gong)能低下性(xing)疾病；④先兆流(liu)產(chan)學(xue)(xue)組(zu)：院內制劑安子合劑治(zhi)療(liao)免疫性(xing)流(liu)產(chan)，系列安胎協定處(chu)方防(fang)治(zhi)復發性(xing)流(liu)產(chan)；⑤生殖(zhi)醫(yi)學(xue)(xue)組(zu)：分化出(chu)生殖(zhi)醫(yi)學(xue)(xue)科，開展中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)藥(yao)輔(fu)助生殖(zhi)領域的(de)(de)應用研究(jiu)；⑥子宮內膜異位癥(zheng)(zheng)學(xue)(xue)組(zu)：中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)口服、外敷、保留灌(guan)腸多途徑(jing)綜合治(zhi)療(liao)慢性(xing)盆腔疼痛；⑦宮頸(jing)病學(xue)(xue)組(zu)：中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)藥(yao)防(fang)治(zhi)宮頸(jing)癌(ai)前病變及(ji)宮頸(jing)腫瘤保育治(zhi)療(liao)；⑧婦科腫瘤學(xue)(xue)組(zu)：難治(zhi)性(xing)婦科惡性(xing)腫瘤的(de)(de)個體化治(zhi)療(liao)及(ji)圍手術期并發癥(zheng)(zheng)預防(fang)及(ji)處(chu)理(li)。
北京中醫藥大學王慶國：
燕京劉(liu)氏傷(shang)寒學(xue)派的(de)傳承與發展
“燕京(jing)(jing)劉(liu)氏傷寒(han)學派”位(wei)列于國(guo)家(jia)中(zhong)醫藥管理(li)局公布(bu)的(de)全(quan)國(guo)64家(jia)中(zhong)醫學術流(liu)派之(zhi)首，也是北京(jing)(jing)中(zhong)醫藥大(da)學兩個獲批建設的(de)流(liu)派傳承工作(zuo)室之(zhi)一(yi)，是以研究(jiu)張仲(zhong)景(jing)《傷寒(han)論》的(de)辨證(zheng)論治(zhi)、理(li)法方(fang)藥為主題，尤其以繼承發(fa)揚“傷寒(han)泰斗(dou)”劉(liu)渡舟(zhou)教授的(de)學術思想與(yu)臨床(chuang)(chuang)經驗為特點，臨床(chuang)(chuang)善用(yong)經方(fang)治(zhi)療常見(jian)及(ji)疑難(nan)病癥而著稱(cheng)的(de)一(yi)個學術流(liu)派。
劉(liu)氏傷寒學派的特色優勢
劉氏傷寒(han)學(xue)派(pai)(pai)的優勢在于傳(chuan)承譜系清晰、學(xue)術特色(se)明顯(xian)、規模龐大、發展(zhan)迅速、影(ying)響(xiang)范圍廣泛，并集科(ke)研、教學(xue)、臨床于一體(ti)。學(xue)術傳(chuan)承上做到將經(jing)典理(li)論與臨床實(shi)踐相結合(he)，繼承發揚劉渡舟教授的教學(xue)經(jing)驗(yan)；重(zhong)視理(li)法方(fang)藥一線貫穿，創(chuang)新中醫經(jing)典課程(cheng)教材的編寫體(ti)例。團隊重(zhong)視人才培養，以(yi)傳(chuan)承室為(wei)載體(ti)、以(yi)人才為(wei)基(ji)礎、以(yi)團隊為(wei)核心(xin)、以(yi)制度為(wei)保(bao)障，結合(he)新技(ji)術，在現代生物學(xue)基(ji)礎領域進行探索，全(quan)方(fang)位發展(zhan)學(xue)派(pai)(pai)思想。
劉氏傷寒學派的學術傳(chuan)承
通過(guo)梳理(li)劉(liu)(liu)氏傷(shang)寒學(xue)(xue)(xue)(xue)術流派的(de)(de)師承脈(mo)絡，系統的(de)(de)描(miao)繪學(xue)(xue)(xue)(xue)派傳承譜系，在“道、法、術”三個層面上分別總(zong)結燕京劉(liu)(liu)氏傷(shang)寒學(xue)(xue)(xue)(xue)派的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術特(te)點，挖掘“劉(liu)(liu)氏傷(shang)寒學(xue)(xue)(xue)(xue)派”內在促(cu)進因素(su)，加強臨床基地建設，擴(kuo)大學(xue)(xue)(xue)(xue)術影(ying)響輻射范圍，完善條件和機制建設，保障團隊建設有后勁。
劉氏傷(shang)寒學派的社會影響(xiang)
1990年(nian)(nian)，在(zai)劉(liu)渡舟教授(shou)的倡議下(xia)成(cheng)立(li)(li)仲景學(xue)(xue)說(shuo)分會(hui)，劉(liu)氏(shi)傷(shang)寒(han)(han)學(xue)(xue)派(pai)(pai)團隊一直是其(qi)中(zhong)的核(he)心人(ren)員。通過每(mei)年(nian)(nian)舉辦年(nian)(nian)會(hui)提高仲景學(xue)(xue)說(shuo)的學(xue)(xue)術(shu)地位，擴(kuo)大影響(xiang)。2014年(nian)(nian)在(zai)世界中(zhong)聯成(cheng)立(li)(li)經方專業委員會(hui)，推動經方在(zai)世界范圍內的傳(chuan)播與交流，推動經方可持續發展。劉(liu)氏(shi)傷(shang)寒(han)(han)學(xue)(xue)派(pai)(pai)還通過建設重點學(xue)(xue)科引領(ling)全國傷(shang)寒(han)(han)學(xue)(xue)術(shu)發展；建設診療中(zhong)心，服務更多患(huan)者；通過媒(mei)體傳(chuan)播，積(ji)極擴(kuo)大學(xue)(xue)派(pai)(pai)影響(xiang)，傳(chuan)承學(xue)(xue)術(shu)思(si)想。
浙江陳木扇女科傳承人陳學奇：
浙(zhe)江陳(chen)木扇(shan)女科流派(pai)學(xue)術(shu)思(si)想
浙江婦科世(shi)家陳(chen)木扇(shan)女科始(shi)于后(hou)唐(tang)陳(chen)仕良。至(zhi)南宋(song)，陳(chen)仕良的后(hou)裔孫陳(chen)沂治(zhi)康王妃危(wei)疾有奇效，得賜御前羅扇(shan)。后(hou)代刻木扇(shan)以(yi)傳(chuan)，世(shi)稱“陳(chen)木扇(shan)”或“木扇(shan)陳(chen)”。
陳木扇女科學術思想
①審病求因(yin)(yin)，治病求本，創(chuang)(chuang)陳(chen)氏女科(ke)“十(shi)問(wen)”：一問(wen)婚孕(yun)二孕(yun)育，三問(wen)經(jing)(jing)候四帶(dai)下，五問(wen)飲食六問(wen)便，七問(wen)寒熱八問(wen)眠(mian)，九問(wen)舊(jiu)病十(shi)問(wen)因(yin)(yin)；②論“天(tian)癸”，調(diao)(diao)(diao)月經(jing)(jing)：天(tian)癸源于腎，補腎可調(diao)(diao)(diao)天(tian)癸；脾(pi)(pi)胃滋養天(tian)癸，健脾(pi)(pi)可固天(tian)癸；肝氣(qi)(qi)(qi)(qi)調(diao)(diao)(diao)達(da)天(tian)癸，疏肝可調(diao)(diao)(diao)天(tian)癸；天(tian)癸旺盛沖任(ren)，沖任(ren)滋養天(tian)癸；③婦(fu)人(ren)(ren)諸病，調(diao)(diao)(diao)經(jing)(jing)為(wei)(wei)先(xian)(xian)：調(diao)(diao)(diao)經(jing)(jing)可以(yi)(yi)孕(yun)子，可以(yi)(yi)卻(que)疾，故以(yi)(yi)調(diao)(diao)(diao)經(jing)(jing)為(wei)(wei)首；④陳(chen)氏調(diao)(diao)(diao)經(jing)(jing)，以(yi)(yi)“和(he)”為(wei)(wei)法(fa)(fa)；行氣(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)血(xue)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)平(ping)衡；調(diao)(diao)(diao)經(jing)(jing)用藥以(yi)(yi)“和(he)”為(wei)(wei)期；⑤療婦(fu)人(ren)(ren)疾，重先(xian)(xian)后(hou)(hou)天(tian)：治腎為(wei)(wei)先(xian)(xian)，肝腎并論，調(diao)(diao)(diao)理脾(pi)(pi)胃；⑥開郁化痰(tan)，創(chuang)(chuang)郁痰(tan)調(diao)(diao)(diao)經(jing)(jing)論：提(ti)出治婦(fu)人(ren)(ren)病宜以(yi)(yi)調(diao)(diao)(diao)氣(qi)(qi)(qi)(qi)開郁化痰(tan)為(wei)(wei)主；⑦清熱涼血(xue)，創(chuang)(chuang)安胎之新法(fa)(fa)：提(ti)出“清熱涼血(xue)”為(wei)(wei)安胎秘(mi)訣；⑧產后(hou)(hou)疾病，皆從氣(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)：產后(hou)(hou)凡百日內得病，皆因(yin)(yin)產后(hou)(hou)氣(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)兩虧(kui)。
陳(chen)木(mu)扇女科月經病診療特色
陳木扇治療月經病強(qiang)調養血為(wei)主，行氣為(wei)先；辨(bian)證(zheng)調經，治重(zhong)通、補；重(zhong)視脾(pi)胃、運脾(pi)為(wei)法；用(yong)藥平和，重(zhong)視炮(pao)制。
陳木扇女科安胎特色
總結前人補腎安(an)胎(tai)經驗的基礎上強調清熱(re)涼(liang)血安(an)胎(tai)（十二經逐月安(an)胎(tai)法）；注重養(yang)血安(an)胎(tai)（當歸川芎佛手散）；重視防治結合安(an)胎(tai)，靈(ling)活運用海藏六(liu)合湯治孕后雜(za)證。
陳木扇(shan)女科產后病治療特(te)色
產(chan)(chan)后(hou)多虛，產(chan)(chan)后(hou)多瘀(yu)，產(chan)(chan)后(hou)多寒，產(chan)(chan)后(hou)難愈。故陳(chen)氏(shi)強調(diao)“勿拘于產(chan)(chan)后(hou)， 亦勿忘于產(chan)(chan)后(hou)”。陳(chen)氏(shi)女科對產(chan)(chan)后(hou)病的(de)治療(liao)以扶正(zheng)祛邪(xie)、調(diao)陰(yin)陽(yang)、固(gu)(gu)本為主。用藥(yao)首先(xian)宜(yi)(yi)(yi)補：氣血雙補；其次，宜(yi)(yi)(yi)化：祛瘀(yu)生新；第三，宜(yi)(yi)(yi)溫：溫養任督、通補奇經；第四，宜(yi)(yi)(yi)和：和氣血、調(diao)陰(yin)陽(yang)，固(gu)(gu)本復(fu)元。扶正(zheng)祛邪(xie)、補虛不(bu)留(liu)邪(xie)，攻邪(xie)不(bu)傷正(zheng)，以輕靈為宜(yi)(yi)(yi)，慎用過(guo)于溫燥、寒冷、滋膩、破(po)瘀(yu)、破(po)氣之品。
上海中醫藥大學龍華醫院安紅梅：
名中醫工(gong)作(zuo)室建設(she)思考
名中醫(yi)工作室建設的提出(chu)
傳承(cheng)發(fa)展(zhan)的關鍵是人才，而傳統的“師徒(tu)結(jie)對”模(mo)式不能滿足發(fa)展(zhan)需求(qiu)。龍華醫(yi)(yi)(yi)院(yuan)經調研，于2001年(nian)(nian)首創(chuang)“名(ming)老(lao)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)工(gong)(gong)作(zuo)室模(mo)式”全面實施“以(yi)工(gong)(gong)作(zuo)室為載體的中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)繼承(cheng)、發(fa)展(zhan)、創(chuang)新(xin)工(gong)(gong)作(zuo)，推進(jin)醫(yi)(yi)(yi)院(yuan)內涵發(fa)展(zhan)”的建設規(gui)劃；2010年(nian)(nian)龍華醫(yi)(yi)(yi)院(yuan)成立名(ming)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學術(shu)思想傳承(cheng)辦公(gong)室。
名醫工作室的人才培養模式(shi)
名(ming)醫(yi)(yi)(yi)工作室(shi)以名(ming)老中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)核(he)(he)心，所在臨床(chuang)學科(ke)為(wei)(wei)依(yi)托，搶救傳承名(ming)老中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)的臨證經驗、一技之長(chang)和(he)學術思想，培育孵化一批優(you)秀中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)人才群(qun)體，建(jian)(jian)成(cheng)可(ke)持續發展的學術梯隊(dui)有效(xiao)推進中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)藥事業(ye)的繼承。門診、病房、講(jiang)座三(san)位一體；工作室(shi)之間(jian)聯動(dong)，全院分享知識；建(jian)(jian)立(li)定(ding)期考(kao)核(he)(he)機制(zhi)(zhi)；醫(yi)(yi)(yi)療、教學、科(ke)研、醫(yi)(yi)(yi)德(de)綜合考(kao)核(he)(he)；工作室(shi)實行年度考(kao)核(he)(he)和(he)三(san)年建(jian)(jian)設期考(kao)核(he)(he)，繼承人不搞終(zhong)身制(zhi)(zhi)，績效(xiao)為(wei)(wei)主、優(you)效(xiao)為(wei)(wei)先(xian)，優(you)勝劣(lie)汰、互動(dong)推進。
傳(chuan)承名中醫思(si)想的重要性
名(ming)(ming)(ming)中醫(yi)是醫(yi)院的寶貴財富，發(fa)掘搶(qiang)救傳承名(ming)(ming)(ming)老中醫(yi)的臨(lin)證經驗和(he)學(xue)術(shu)(shu)思想(xiang)任重道遠。名(ming)(ming)(ming)醫(yi)群體的存(cun)在是全面實施(shi)“名(ming)(ming)(ming)醫(yi)、名(ming)(ming)(ming)科(ke)(ke)、名(ming)(ming)(ming)院”的辦(ban)院方針，推(tui)動醫(yi)院學(xue)科(ke)(ke)建(jian)設和(he)學(xue)術(shu)(shu)發(fa)展，加強醫(yi)院內外交(jiao)流的根本。學(xue)術(shu)(shu)傳承要以(yi)臨(lin)床(chuang)為(wei)基礎，促進名(ming)(ming)(ming)老中醫(yi)學(xue)術(shu)(shu)思想(xiang)與經驗的轉化，互相學(xue)習、啟發(fa)、爭鳴，使個性知識轉變(bian)為(wei)共性知識。
安徽中醫藥大學王鍵：
儒風獨茂的新安醫學
在中(zhong)國古代醫(yi)學(xue)(xue)史上(shang)，曾經(jing)出現過眾多(duo)的(de)醫(yi)學(xue)(xue)流(liu)(liu)派(pai)。而各學(xue)(xue)術(shu)(shu)流(liu)(liu)派(pai)之(zhi)間的(de)爭鳴、滲透、融合(he)，促進了中(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)術(shu)(shu)的(de)發展，使中(zhong)醫(yi)理(li)論體系得(de)以不(bu)斷完善，臨床療效不(bu)斷提高，最(zui)終形成(cheng)了中(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)“一源(yuan)多(duo)流(liu)(liu)”的(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)特色與格(ge)局。
新安醫學的形成因素
新安(an)醫(yi)(yi)學是(shi)伴(ban)隨著(zhu)徽(hui)商(shang)、徽(hui)學而(er)興(xing)(xing)盛，它(ta)的(de)形成與興(xing)(xing)起(qi)得益于天時、地(di)利、人和，是(shi)歷史、文(wen)化、經(jing)濟、地(di)理(li)等諸(zhu)多因素集約、催化的(de)結(jie)果。新安(an)一帶(dai)是(shi)中國少有的(de)儒(ru)士(shi)高(gao)度密(mi)集地(di)區，形成了“學而(er)優(you)則(ze)仕，學而(er)困則(ze)商(shang)，學而(er)仁則(ze)醫(yi)(yi)”的(de)風(feng)氣。此外，徽(hui)商(shang)經(jing)濟的(de)繁榮為新安(an)醫(yi)(yi)學的(de)形成和發展(zhan)奠定(ding)了雄厚的(de)經(jing)濟基礎，是(shi)新安(an)醫(yi)(yi)學發展(zhan)的(de)強大動力。地(di)理(li)位置(zhi)上，新安(an)境(jing)內，奇絕名(ming)山，列(lie)峙競(jing)秀(xiu)，清淑(shu)麗水，注流爭媚。特殊的(de)地(di)理(li)環(huan)境(jing)為新安(an)醫(yi)(yi)學形成和發展(zhan)創造了有利條件(jian)。
新安醫學的主要特色
在學術(shu)(shu)源流上(shang)由儒入醫，博(bo)采眾長，有徽州文(wen)化為底蘊。在理(li)論研究(jiu)上(shang)，崇(chong)尚經典，勤于(yu)著述，精于(yu)考證，師(shi)古而不泥古，積極探索創(chuang)新，學術(shu)(shu)建樹豐富。在臨(lin)床(chuang)治療(liao)上(shang)擅于(yu)辨證調理(li)，注重固本培元，善用(yong)養陰清潤、調和氣(qi)血(xue)、健(jian)脾化濕等治療(liao)方法。在臨(lin)床(chuang)用(yong)藥的風(feng)格上(shang)，善于(yu)采用(yong)地(di)道藥材(cai)，用(yong)藥輕(qing)清靈巧，尤其善用(yong)蟲類藥活血(xue)通絡。
新安醫學的主要成就
新安(an)醫(yi)學的(de)文化底蘊深厚、學術(shu)成就(jiu)(jiu)突出(chu)、名醫(yi)名著眾多、歷史影響(xiang)深遠、區域特色明顯。在此基(ji)礎上(shang)發展出(chu)的(de)新安(an)醫(yi)學成就(jiu)(jiu)頗多：醫(yi)家輩(bei)出(chu)，醫(yi)著宏富(fu)，學術(shu)創(chuang)新，影響(xiang)深遠；名醫(yi)世(shi)家，經久不(bu)衰；學術(shu)交流，引領時尚；域外傳播，廣受關注。
新安醫學的現代發展
新安醫(yi)學以有價值的文獻為(wei)支撐，以有特色(se)的理(li)(li)論(lun)為(wei)核心，培養人才、出版專著(zhu)、搭建數字化工作平臺、通(tong)過(guo)現(xian)代(dai)科技(ji)手段研究新安醫(yi)學特色(se)理(li)(li)論(lun)與名家驗方。
南京市中醫院王挺：
流派(pai)診(zhen)療經驗智能化傳承思路
中(zhong)醫流(liu)派(pai)的(de)學(xue)術思想、診療經驗等的(de)高質量傳(chuan)承(cheng)在目前條件下對被傳(chuan)承(cheng)人有(you)較(jiao)高的(de)要求(qiu)，如需具備：對中(zhong)醫藥學(xue)未(wei)來發展有(you)前瞻眼光、扎實的(de)中(zhong)醫藥基(ji)礎和臨床(chuang)知識、對疾病的(de)現(xian)代診療有(you)充分(fen)理(li)解等。追求(qiu)形式熱鬧(nao)的(de)復古安排，或者單(dan)純(chun)追求(qiu)“名師(shi)”的(de)虛(xu)榮(rong)，實際卻無法(fa)有(you)足夠時(shi)間(jian)和精力從事流(liu)派(pai)傳(chuan)承(cheng)的(de)被傳(chuan)承(cheng)人，對流(liu)派(pai)的(de)未(wei)來發展的(de)貢獻極為(wei)有(you)限(xian)。
傳統中醫教育的局限
傳(chuan)統的(de)(de)跟師侍診、耳聽(ting)面授(shou)(shou)、書(shu)寫病(bing)案作(zuo)為基(ji)礎工作(zuo)至今仍有(you)存在的(de)(de)價(jia)值和意義，但我們也必須看到，這種數(shu)百年沿襲下(xia)來的(de)(de)方(fang)法在互聯網(wang)時代(dai)的(de)(de)局限(xian)性(xing)。首先(xian)是異地(di)異時的(de)(de)傳(chuan)承無法實現，師生(sheng)雙(shuang)方(fang)須經常(chang)而有(you)規律地(di)見面方(fang)能完成傳(chuan)授(shou)(shou)，病(bing)例診療的(de)(de)連(lian)續性(xing)經常(chang)被打破。其次，由(you)于上述客(ke)觀條件的(de)(de)限(xian)制，師生(sheng)關系通常(chang)發(fa)生(sheng)在較(jiao)近(jin)的(de)(de)距離，“近(jin)親繁殖”的(de)(de)結(jie)果會使地(di)域性(xing)學(xue)術流(liu)(liu)派固有(you)弊端進一步(bu)放大(da)。更為重要(yao)的(de)(de)是，老師的(de)(de)口(kou)傳(chuan)心授(shou)(shou)在不(bu)同(tong)被傳(chuan)承人的(de)(de)記(ji)錄下(xia)極易被畸(ji)變和曲解，形成某種實質錯(cuo)誤的(de)(de)認(ren)知表達，對流(liu)(liu)派學(xue)術的(de)(de)傳(chuan)播產生(sheng)負面影響。
中醫流派(pai)智能化傳承的優勢
流派智能(neng)化傳(chuan)(chuan)承的(de)(de)新模式借助(zhu)互(hu)(hu)聯網技(ji)術，有效(xiao)解(jie)決了(le)傳(chuan)(chuan)統傳(chuan)(chuan)承方式的(de)(de)問(wen)題，高效(xiao)的(de)(de)將(jiang)(jiang)臨床(chuang)工作與傳(chuan)(chuan)承工作合二(er)為一(yi)，如(ru)通過(guo)機器學(xue)習將(jiang)(jiang)海量臨床(chuang)數據(ju)提(ti)取(qu)為診(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)療經驗；完善的(de)(de)通訊(xun)方式可(ke)(ke)(ke)提(ti)供遠(yuan)(yuan)程(cheng)(cheng)帶(dai)教(jiao)、遠(yuan)(yuan)程(cheng)(cheng)跟診(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)和遠(yuan)(yuan)程(cheng)(cheng)批(pi)改；師生雙(shuang)方的(de)(de)診(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)療經驗在解(jie)決癥狀采集統一(yi)入口(kou)后可(ke)(ke)(ke)相互(hu)(hu)融合從(cong)而實(shi)現教(jiao)學(xue)互(hu)(hu)長。在先進算法支持下，基(ji)于中醫(yi)本體的(de)(de)臨床(chuang)思維(wei)構模知(zhi)識工程(cheng)(cheng)建設(she)合并有限醫(yi)案數據(ju)挖掘，從(cong)而能(neng)夠為流派或個人(ren)診(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)療提(ti)供完整(zheng)可(ke)(ke)(ke)擴(kuo)充的(de)(de)中醫(yi)知(zhi)識樹，并實(shi)現真實(shi)世界中可(ke)(ke)(ke)還原、可(ke)(ke)(ke)回溯的(de)(de)中醫(yi)藥應用場景。
中(zhong)(zhong)醫流(liu)派智能化傳承(cheng)目前(qian)已有(you)成功(gong)的基于單病種和專科的實踐案例，系統(tong)(tong)可以單獨運(yun)行，也可與HIS系統(tong)(tong)并(bing)機獲得更多數據。可以預期，中(zhong)(zhong)醫流(liu)派智能化將在未來流(liu)派傳承(cheng)中(zhong)(zhong)發揮重(zhong)要(yao)作用。
首都醫科大學宣武醫院曲淼：
從人文學科認識中醫
中(zhong)醫(yi)(yi)學、西醫(yi)(yi)學都是醫(yi)(yi)學，現代習醫(yi)(yi)者當以人文精神為(wei)魂(hun)，現代醫(yi)(yi)學為(wei)骨，中(zhong)醫(yi)(yi)學為(wei)筋肉(rou)，不斷推動現代醫(yi)(yi)學發(fa)展。
從中外哲學理論認識中醫
從古至今，哲學思想影響下的科學發現屢見不鮮。中醫學融合了易、道、儒、佛、禪等傳統哲學思想并采取類比、推導、演繹等方法分析現實問題。研讀中外哲學思想，不難發現他們與中醫有很多相通點。古希臘赫拉克利特認為自然以“動”為本，事物處于持續發展和變化狀態；對立與統一是萬事萬物存在的基礎；這與老子提出的(de)“孰(shu)能(neng)安久，動之(zhi)徐生”“天下皆知美之(zhi)為(wei)美斯(si)惡已，皆知善之(zhi)為(wei)善斯(si)不善已，有無相(xiang)生，難易相(xiang)成長(chang)短相(xiang)形，高下相(xiang)傾”很相(xiang)似；這也與中(zhong)醫的(de)氣(qi)一元論、陰陽(yang)理論、整體觀不謀(mou)而合。中(zhong)國的(de)五行(xing)學(xue)說與西方四大元素土、火、水、風也有異曲同工之(zhi)處(chu)。
從國學與美學理論認識中醫
國學與中醫也有著不淺的關系。《河圖洛書》《輔行訣》《道德經》等(deng)不僅是(shi)中(zhong)國(guo)傳統文化的(de)重要組(zu)成部分，更是(shi)承(cheng)載中(zhong)醫(yi)學方(fang)法論的(de)基石。中(zhong)醫(yi)不僅是(shi)一項(xiang)實用的(de)技術，更融(rong)合了音(yin)樂與美(mei)術：中(zhong)醫(yi)藥的(de)升(sheng)降(jiang)浮(fu)沉與音(yin)樂的(de)起(qi)承(cheng)轉合不謀而合；中(zhong)醫(yi)藥的(de)遣(qian)方(fang)用藥與美(mei)術的(de)主題、布局和(he)層(ceng)次密切相關。
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