虎(hu)(hu)撐(cheng)(cheng)是舊時周游四方的(de)(de)走方醫的(de)(de)標配。虎(hu)(hu)撐(cheng)(cheng)一(yi)(yi)搖，咣(guang)啷(lang)啷(lang)一(yi)(yi)響，人(ren)們就知(zhi)道走方醫來了。虎(hu)(hu)撐(cheng)(cheng)又叫(jiao)“虎(hu)(hu)刺”“虎(hu)(hu)銜(xian)”“串(chuan)鈴(ling)”，其形如(ru)環(huan)盂(yu)，中虛(xu)空，內置鐵丸，用手指周轉(zhuan)搖動，發出清脆(cui)的(de)(de)響聲，起到“報君(jun)知(zhi)”的(de)(de)作用。正如(ru)《韻(yun)鶴(he)軒(xuan)雜(za)著》所說：“百工(gong)雜(za)技，荷擔(dan)上街，每持器作聲，各為記號(hao)。……醫家所搖銅鐵圈，曰‘虎(hu)(hu)撐(cheng)(cheng)’。” 串(chuan)鈴(ling)的(de)(de)名稱很好理解，那(nei)么“虎(hu)(hu)撐(cheng)(cheng)”這一(yi)(yi)稱呼是怎么來的(de)(de)呢？這得從一(yi)(yi)個“虎(hu)(hu)口拔骨(gu)刺”的(de)(de)傳說講起。
相傳(chuan)一(yi)天有(you)只猛虎(hu)(hu)來到(dao)(dao)藥王孫(sun)思邈(miao)(miao)(miao)的(de)門(men)前(qian)，曲起前(qian)爪(zhua)，張(zhang)著口(kou)，做出(chu)跪求的(de)樣子(zi)。孫(sun)思邈(miao)(miao)(miao)猜測它是(shi)來求醫的(de)，于是(shi)近前(qian)查看(kan)，看(kan)到(dao)(dao)它的(de)喉(hou)嚨已經潰爛，有(you)獸骨(gu)(gu)卡在(zai)喉(hou)間。孫(sun)思邈(miao)(miao)(miao)意識到(dao)(dao)必須(xu)把(ba)獸骨(gu)(gu)取(qu)出(chu)來，再擦上(shang)點(dian)生肌斂瘡(chuang)的(de)藥才好(hao)，但把(ba)手(shou)伸(shen)進虎(hu)(hu)口(kou)拔骨(gu)(gu)刺，老(lao)虎(hu)(hu)一(yi)覺疼痛勢必會合(he)口(kou)把(ba)手(shou)指咬(yao)斷。于是(shi)孫(sun)思邈(miao)(miao)(miao)找(zhao)來一(yi)銅(tong)圈(quan)，將之置于虎(hu)(hu)口(kou)，撐住(zhu)其上(shang)下顎，手(shou)從銅(tong)圈(quan)中伸(shen)入將骨(gu)(gu)頭(tou)取(qu)出(chu)，再涂上(shang)藥末，然后取(qu)出(chu)銅(tong)圈(quan)。老(lao)虎(hu)(hu)搖尾而(er)去。過了些天老(lao)虎(hu)(hu)又(you)來了，蹲(dun)在(zai)們外，看(kan)到(dao)(dao)孫(sun)思邈(miao)(miao)(miao)出(chu)來，便伏臥在(zai)地，求其乘坐(zuo)。這就是(shi)孫(sun)思邈(miao)(miao)(miao)“虎(hu)(hu)為坐(zuo)騎”傳(chuan)說的(de)由(you)來。
關(guan)于“虎(hu)(hu)撐(cheng)”名(ming)字的(de)由(you)(you)來，還有另一故(gu)事，故(gu)事的(de)主(zhu)人(ren)公是(shi)(shi)(shi)宋代(dai)的(de)走方(fang)醫李次(ci)(ci)(ci)口(kou)(kou)。清(qing)代(dai)趙學(xue)敏(min)《串雅內外編·緒論》言：“（虎(hu)(hu)刺(ci)(ci)(ci)）乃始于李次(ci)(ci)(ci)口(kou)(kou)。次(ci)(ci)(ci)口(kou)(kou)，走醫也。常行深山，有虎(hu)(hu)嚙(nie)刺(ci)(ci)(ci)于口(kou)(kou)，求(qiu)李拔之(zhi)。次(ci)(ci)(ci)口(kou)(kou)置此(ci)器于虎(hu)(hu)口(kou)(kou)，為拔其刺(ci)(ci)(ci)。后其術(shu)大行，名(ming)聞江湖(hu)。祖其術(shu)者率持此(ci)以為識，即名(ming)虎(hu)(hu)刺(ci)(ci)(ci)。”李時珍在《本草綱目·獸(shou)部第五十一卷·獸(shou)之(zhi)二·虎(hu)(hu)》也提到過“李次(ci)(ci)(ci)口(kou)(kou)”這個名(ming)字：“獵人(ren)李次(ci)(ci)(ci)口(kou)(kou)云(yun)：熱刺(ci)(ci)(ci)虎(hu)(hu)之(zhi)心血飲之(zhi)，能壯神志(zhi)。”李次(ci)(ci)(ci)口(kou)(kou)是(shi)(shi)(shi)走方(fang)醫還是(shi)(shi)(shi)獵人(ren)，抑(yi)或(huo)兩種身(shen)(shen)份集于一身(shen)(shen)？“虎(hu)(hu)口(kou)(kou)拔骨刺(ci)(ci)(ci)”的(de)真正主(zhu)人(ren)公是(shi)(shi)(shi)孫思邈還是(shi)(shi)(shi)李次(ci)(ci)(ci)口(kou)(kou)？這些(xie)都難以考(kao)證了。但這個故(gu)事的(de)意思很明(ming)了——虎(hu)(hu)撐(cheng)就是(shi)(shi)(shi)由(you)(you)那支在虎(hu)(hu)口(kou)(kou)里(li)撐(cheng)過的(de)銅圈(quan)演(yan)變(bian)、改造(zao)來的(de)。
走(zou)方醫手持虎撐(cheng)，走(zou)街串(chuan)巷，不僅起到(dao)報(bao)君知的作(zuo)用，也將之(zhi)視為行醫的標志(zhi)和護身符(fu)。然而(er)，隨著走(zou)方醫的消(xiao)失，虎撐(cheng)這一物(wu)件也成為了“古(gu)董”。
民間有五大虎爺最為(wei)有名(ming)。
一，保生大帝(di)坐騎(qi)黑虎將軍
虎將軍
傳說保(bao)生大(da)帝(di)吳夲未成(cheng)仙前于山中采(cai)藥，遇一白額金睛(jing)老(lao)虎因食人(ren)而(er)骨哽咽喉(hou)痛苦難耐，拜在大(da)帝(di)之前求救。
保生大帝(di)本不愿(yuan)救治，但看其痛苦不堪，終心有不忍，于是用(yong)符水(shui)施灌，化骨(gu)入喉，救了(le)老虎(hu)一命。老虎(hu)感恩就改惡從善化為大帝(di)的座騎，保生大帝(di)成仙后老虎(hu)被封為黑虎(hu)將(jiang)軍(jun)，現在保生大帝(di)廟(miao)龕(kan)之下，多祀奉黑虎(hu)將(jiang)軍(jun)神像。
二，媽(ma)祖(zu)第一(yi)護衛(wei)金虎爺
媽祖奉天宮金虎爺
金(jin)虎爺原(yuan)本只是土地爺手下(xia)的普通坐(zuo)騎，后屢(lv)顯神跡，先除去危(wei)害百(bai)姓(xing)的雞(ji)腳怪，又(you)警示百(bai)姓(xing)逃(tao)過洪(hong)災，相傳(chuan)曾經救(jiu)過清朝嘉(jia)慶皇帝(di)的性命，被嘉(jia)慶皇帝(di)封(feng)為“虎狀元”，賜(si)頭上金(jin)花兩朵，特許神像(xiang)從供桌下(xia)請(qing)到供桌上供奉。
金(jin)虎(hu)爺(ye)能(neng)成(cheng)為媽祖(zu)手下的(de)第一(yi)護衛，還有一(yi)段淵源(yuan)。相傳清朝時媽祖(zu)廟被洪(hong)水沖(chong)毀，媽祖(zu)娘(niang)娘(niang)只能(neng)暫時屈(qu)居金(jin)虎(hu)爺(ye)所(suo)在的(de)土(tu)地廟中，直到(dao)現在新港奉(feng)天宮(gong)建成(cheng)。到(dao)了(le)抗(kang)日時期，金(jin)虎(hu)爺(ye)所(suo)在的(de)土(tu)地廟被日軍拆(chai)去建營(ying)房，奉(feng)天宮(gong)知恩圖報將土(tu)地爺(ye)和金(jin)虎(hu)爺(ye)請到(dao)
媽(ma)祖(zu)奉天宮中，金虎(hu)爺就成了媽(ma)祖(zu)手下的第(di)一(yi)護(hu)衛。
三，武當山(shan)巡山(shan)黑虎元帥
黑虎巡山
傳說，武當(dang)山上的(de)這(zhe)頭黑虎是(shi)「天一」流溢(yi)化身的(de)神獸，棲息于(yu)黑虎澗上的(de)黑虎巖(yan)，真武大帝于(yu)武當(dang)山太子巖(yan)修道時，常為(wei)他護巖(yan)，還常常為(wei)他叼來食物(wu)充饑(ji)。
真(zhen)武得道以后，為報黑(hei)虎(hu)之(zhi)情(qing)，就封黑(hei)虎(hu)為武當山巡山大(da)將(jiang)軍。
肩(jian)負著護教鎮山(shan)(shan)的(de)職責，它(ta)會在夜間于山(shan)(shan)中巡邏，驅逐心懷(huai)惡念的(de)人，被尊稱(cheng)為「黑(hei)虎大神」與(yu)「武當(dang)山(shan)(shan)巡山(shan)(shan)黑(hei)虎元帥(shuai)」，系馬峰下(xia)有(you)一座專門祭祀它(ta)的(de)神殿，名(ming)為「黑(hei)虎大神之(zhi)祠(ci)」。
四，趙公明玄壇(tan)黑虎
玄壇黑虎
封(feng)神榜記載(zai)趙公明下山相助殷商，于山腳下遇一頭攜狂風(feng)呼嘯而至的黑虎，有詩贊:
咆哮踴躍(yue)出(chu)深山,幾點英雄汗血(xue)斑;利爪如鉤心膽壯,鋼牙(ya)似劍勞(lao)兇(xiong)頑。未曾行動風(feng)先到,風(feng)作奔騰草自(zi)拔;任是獸群應畏服,敢攖威猛等閑看。
趙公明正(zheng)愁(chou)沒有(you)坐騎，看見此等猛虎喜不自勝(sheng)，當即將其降伏，騎虎入商營，如同(tong)天神下凡(fan)。
后趙公(gong)明(ming)被封為財(cai)(cai)(cai)神，猛虎也成為玄壇(tan)黑(hei)(hei)虎，與貔貅，金蟾，金孔雀一起成為督財(cai)(cai)(cai)府(fu)四(si)大(da)招財(cai)(cai)(cai)神獸。俗話說(shuo): 黑(hei)(hei)虎進門不求財(cai)(cai)(cai)神。玄壇(tan)黑(hei)(hei)虎是督財(cai)(cai)(cai)府(fu)偏財(cai)(cai)(cai)神之一，可(ke)以(yi)招財(cai)(cai)(cai)進寶(bao)，所謂黑(hei)(hei)虎現真形，掃滅兇邪鬼，四(si)足騰云起，神虎一嘯萬財(cai)(cai)(cai)來。
五，張(zhang)天師坐(zuo)騎艾虎
天師騎艾虎
自古就有諺語(yu)：“五月五日午(wu)，天師騎艾虎。赤口上(shang)青(qing)天，百蟲歸地府。”
講的(de)是每逢五月端午，幾乎(hu)家家戶戶都要懸(xuan)掛張天師(shi)馭(yu)虎像，用來去疾避邪。
艾虎(hu)(hu)原(yuan)本(ben)并(bing)不是(shi)真(zhen)的老虎(hu)(hu)，而是(shi)古俗端午日采(cai)艾制成虎(hu)(hu)形(xing)的飾物，佩(pei)戴上可以祛除毒(du)蟲，有(you)辟(pi)邪保(bao)平(ping)安之(zhi)意。
古代(dai)端午有畫張天師(shi)相，飲菖蒲，戴(dai)艾虎的習俗。民間把三者合一，創造出張天師(shi)騎艾虎，使蒲劍降(jiang)魔的故事，艾虎因(yin)此(ci)成為張天師(shi)的坐騎。
相(xiang)傳很(hen)久(jiu)以前青城山上住(zhu)著“青城魔君”，經(jing)常禍害百姓(xing)，張天師隨手扯了一(yi)(yi)把(ba)艾(ai)草(cao)變成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)只猛(meng)虎，摘下一(yi)(yi)片菖蒲化成(cheng)(cheng)了一(yi)(yi)口寶劍(jian)。騎著艾(ai)草(cao)猛(meng)虎、手持菖蒲寶劍(jian)去降妖，不(bu)一(yi)(yi)會(hui)妖精抵擋不(bu)住(zhu)被打回原形，原來是放屁蟲成(cheng)(cheng)精。
除(chu)了(le)虎爺，神(shen)話中還有五大虎神(shen)，虎嘯天下，威震(zhen)八方。
1.出自上古舜臣“八元”之一伯虎的后人，以虎為氏。據古史傳說，伯虎，又名**，是帝嚳高辛氏的大臣。相傳帝嚳有八大才子：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍（實際上是八個部族的首領）輔助他，史稱“八元”。帝嚳死后，堯繼帝位，八元退隱。舜接替堯為帝時，重新起用大批元老舊臣，伯虎部族的首領才又復出為大臣。伯虎一族從此再度發達，他的后代遂以虎為姓，稱為虎氏，成為今日虎姓家族的重要來源。此來歷讀Hǔ。
2.出自回族中有虎姓： 據《回回姓氏考》載，虎（Māo 音貓）姓回族“唯成都虎姓，音不讀虎而讀貓（Māo）音。”其實，云南地區的虎姓也讀貓（Māo）音。虎姓回族主要分布在西北、南京、成都和洛陽等地。
3.居住在西雙版納州勐臘縣南部的克木人，以崇拜的圖騰為姓氏，這種姓氏有的用動物作姓氏如虎氏、野貓氏、松鼠氏、水獺氏、白頭翁氏、孔雀氏等6種；有的用植物作姓氏，有樹蕨氏和細白花氏兩種。每種姓氏都有它的來歷和傳說，如姓虎的人傳說他們的祖先被虎所害，后人一方面畏懼老虎，一方面又崇拜老虎，因此，把老虎作為這個氏族的標志。克木人的傳遞方式也較奇特。一對夫婦所生的子女，子隨父姓，女隨母姓。
4.虎姓(xing)在現代較(jiao)為(wei)鮮見，云南省(sheng)昭通地區的(de)虎姓(xing)則是取祖(zu)上“虎威將軍(jun)”封號的(de)“虎”字為(wei)姓(xing)。生活在甘肅環縣(xian)虎洞(dong)鄉的(de)虎姓(xing)人(ren)居多，自稱(cheng)自己的(de)先(xian)祖(zu)是姬姓(xing)后裔。虎姓(xing)望居晉(jin)陽郡(jun)（秦置(zhi)晉(jin)陽縣(xian)，趙(zhao)國都城置(zhi)晉(jin)陽郡(jun)。不久又(you)改名太原郡(jun)，屬(shu)太原郡(jun)轄，現在山(shan)西太原市）。
藥王孫(sun)思邈的(de)坐騎是什(shen)么
孫思邈醫(yi)術(shu)(shu)高明，醫(yi)德高尚，對醫(yi)學有精深的(de)研究，其博學多(duo)識，涉及經史子集等百家(jia)學術(shu)(shu)，且(qie)兼通佛典，總結出了萬世流(liu)芳(fang)的(de)《備急千(qian)金要方》和(he)《千(qian)金翼方》兩(liang)部醫(yi)書各(ge)30卷。該書收集記載了800多(duo)種藥物和(he)5300多(duo)個處方，兩(liang)書合稱(cheng)為(wei)《千(qian)金方》。
孫(sun)思(si)邈除了提出(chu)一(yi)方多治或(huo)多方治一(yi)病的醫學方法(fa)外，還在煉丹(dan)制藥中，偶然發(fa)(fa)現了“火(huo)藥”的神奇作用，為我(wo)國“四(si)大(da)發(fa)(fa)明”之一(yi)火(huo)藥誕生，作出(chu)了一(yi)定的貢獻，唐太宗李世民，親自御封孫(sun)思(si)邈為“藥王”。
孫思邈修煉居(ju)住(zhu)過的(de)地方，位于河南鶴壁市西南方15公(gong)里處的(de)五(wu)巖山(shan)(shan)上，是太(tai)行山(shan)(shan)脈鶴壁牟山(shan)(shan)的(de)一個余(yu)脈。五(wu)巖山(shan)(shan)因山(shan)(shan)中有五(wu)谷、突起五(wu)峰而(er)得名，也有人稱它為(wei)蘇(su)門(men)山(shan)(shan)。
孫思邈隱(yin)居到五(wu)巖(yan)山后(hou)，除了采藥煉丹(dan)、著書(shu)立傳外，還經常(chang)騎著一(yi)頭(tou)毛(mao)驢在四周的鄉村行醫看病。由此可見，孫思邈日常(chang)的坐騎，正是一(yi)頭(tou)毛(mao)驢。
《八(ba)仙過海》里，有民(min)間(jian)喜聞樂見的8位(wei)神仙，其中，張果(guo)老(lao)的坐騎，就是(shi)一(yi)頭毛(mao)驢。張果(guo)老(lao)先生(sheng)很(hen)有個性(xing)，還倒騎毛(mao)驢。民(min)間(jian)據(ju)此還傳誦(song)一(yi)首歌謠：舉(ju)世(shi)多少人(ren)，無如這老(lao)漢；不是(shi)倒騎驢，萬事回頭看(kan)。
但在歷史(shi)傳說(shuo)(shuo)和(he)民間(jian)神話故事中(zhong)，流(liu)傳有孫(sun)思邈“坐虎醫龍圖”。在以往(wang)的(de)中(zhong)醫世家(jia)中(zhong)堂上，也常掛(gua)有孫(sun)思邈騎(qi)著老(lao)虎的(de)圖畫。也就是說(shuo)(shuo)，孫(sun)思邈的(de)坐騎(qi)是老(lao)虎，這又是為(wei)何呢？
在如今的(de)五巖山上(shang)，專門有一處(chu)“藥王醫(yi)虎(hu)”的(de)雕(diao)塑。藥王大殿內的(de)12幅壁畫(hua)中，也有一幅“孫思邈醫(yi)虎(hu)圖”。故事生動(dong)記載了孫思邈懷著(zhu)仁慈之(zhi)心，冒(mao)著(zhu)危(wei)險(xian)替老虎(hu)拔(ba)除嗓子中的(de)骨刺一事。
而官方版的(de)《相(xiang)州(zhou)府(fu)志》也有記載：孫思(si)邈隱居五巖山懸壺(hu)濟世，以一(yi)頭毛(mao)驢(lv)代替腳力，一(yi)日歸來，馱著藥材的(de)毛(mao)驢(lv)，突然遭(zao)到了一(yi)只(zhi)斑斕猛虎的(de)襲擊。
毛驢在臨死前，一(yi)(yi)只(zhi)蹄子(zi)恰好踢到(dao)了老虎嘴中，一(yi)(yi)塊碎骨(gu)頭刺進了老虎的喉嚨里，鮮(xian)血直流，奄奄一(yi)(yi)息。孫思(si)(si)邈救活老虎后，磕頭拜謝，為了感恩，這只(zhi)老虎便成了孫思(si)(si)邈的坐騎。
據說，孫(sun)思邈活了142歲，但他還是不(bu)服老，準備再編寫(xie)一部眼(yan)科(ke)醫書——《銀海(hai)精微》，可惜天不(bu)假年，未(wei)能如(ru)愿。孫(sun)思邈辭世后，后人還尊其為(wei)“藥王菩薩”。在藥王廟里(li)，廟前不(bu)僅(jin)有個龍石墩，也有個虎石墩守護(hu)左右。
唐代(dai)的《酉陽雜俎》和宋代(dai)的《太平廣記(ji)》，也分別記(ji)載(zai)有孫(sun)(sun)思邈(miao)“坐虎針龍”的故事(shi)。圖中，孫(sun)(sun)思邈(miao)身(shen)著唐代(dai)大夫的官服，坐在(zai)猛虎背(bei)上，身(shen)旁(pang)有一(yi)龍，孫(sun)(sun)思邈(miao)手持銀針，為龍針刺咽喉。
民間傳說，孫思邈(miao)醫(yi)龍(long)治(zhi)虎，醫(yi)治(zhi)好的(de)一龍(long)一虎，重情重義。隨后便常跟隨藥(yao)王，為(wei)他(ta)(ta)尋藥(yao)引路。每當孫思邈(miao)遠行出(chu)診(zhen)時(shi)，神龍(long)也會成為(wei)他(ta)(ta)的(de)坐騎。有了龍(long)虎的(de)護(hu)持，藥(yao)王威風凜凜，民間百姓萬(wan)代稱頌，各路神仙(xian)鬼神都尊崇(chong)他(ta)(ta)。
本文(wen)地址://n85e38t.cn/zhongyizatan/101436.html.
聲明： 我(wo)們致力于保護作者(zhe)版權(quan)，注重分享(xiang)，被(bei)刊用文(wen)章因(yin)無法核實真實出(chu)處(chu)，未能(neng)及時與(yu)作者(zhe)取得聯系，或(huo)有版權(quan)異議(yi)的，請聯系管理(li)員(yuan)，我(wo)們會立即(ji)處(chu)理(li)，本站(zhan)部(bu)分文(wen)字與(yu)圖片資源(yuan)(yuan)來(lai)(lai)自于網絡，轉載是出(chu)于傳遞更多信息之目的,若(ruo)有來(lai)(lai)源(yuan)(yuan)標注錯誤或(huo)侵犯了(le)您(nin)(nin)的合法權(quan)益，請立即(ji)通知我(wo)們(管理(li)員(yuan)郵箱(xiang)：)，情況屬實，我(wo)們會第(di)一時間(jian)予以(yi)刪除，并同時向您(nin)(nin)表示(shi)歉意(yi),謝謝!
上一篇: 乾隆長壽(shou)與仙鶴(he)草
下一(yi)篇: 將軍草來歷的傳(chuan)說
