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走方醫虎撐的傳說

佚名(ming) 2023-11-11 00:34:44

走方(fang)醫虎撐的傳說(shuo)

虎(hu)(hu)撐(cheng)(cheng)是舊時周游四方的(de)(de)走方醫的(de)(de)標配。虎(hu)(hu)撐(cheng)(cheng)一(yi)(yi)搖,咣(guang)啷(lang)啷(lang)一(yi)(yi)響,人(ren)們就知(zhi)道走方醫來了。虎(hu)(hu)撐(cheng)(cheng)又叫(jiao)“虎(hu)(hu)刺”“虎(hu)(hu)銜(xian)”“串(chuan)鈴(ling)”,其形如(ru)環(huan)盂(yu),中虛(xu)空,內置鐵丸,用手指周轉(zhuan)搖動,發出清脆(cui)的(de)(de)響聲,起到“報君(jun)知(zhi)”的(de)(de)作用。正如(ru)《韻(yun)鶴(he)軒(xuan)雜(za)著》所說:“百工(gong)雜(za)技,荷擔(dan)上街,每持器作聲,各為記號(hao)。……醫家所搖銅鐵圈,曰‘虎(hu)(hu)撐(cheng)(cheng)’。” 串(chuan)鈴(ling)的(de)(de)名稱很好理解,那(nei)么“虎(hu)(hu)撐(cheng)(cheng)”這一(yi)(yi)稱呼是怎么來的(de)(de)呢?這得從一(yi)(yi)個“虎(hu)(hu)口拔骨(gu)刺”的(de)(de)傳說講起。

相傳(chuan)一(yi)天有(you)只猛虎(hu)(hu)來到(dao)(dao)藥王孫(sun)思邈(miao)(miao)(miao)的(de)門(men)前(qian),曲起前(qian)爪(zhua),張(zhang)著口(kou),做出(chu)跪求的(de)樣子(zi)。孫(sun)思邈(miao)(miao)(miao)猜測它是(shi)來求醫的(de),于是(shi)近前(qian)查看(kan),看(kan)到(dao)(dao)它的(de)喉(hou)嚨已經潰爛,有(you)獸骨(gu)(gu)卡在(zai)喉(hou)間。孫(sun)思邈(miao)(miao)(miao)意識到(dao)(dao)必須(xu)把(ba)獸骨(gu)(gu)取(qu)出(chu)來,再擦上(shang)點(dian)生肌斂瘡(chuang)的(de)藥才好(hao),但把(ba)手(shou)伸(shen)進虎(hu)(hu)口(kou)拔骨(gu)(gu)刺,老(lao)虎(hu)(hu)一(yi)覺疼痛勢必會合(he)口(kou)把(ba)手(shou)指咬(yao)斷。于是(shi)孫(sun)思邈(miao)(miao)(miao)找(zhao)來一(yi)銅(tong)圈(quan),將之置于虎(hu)(hu)口(kou),撐住(zhu)其上(shang)下顎,手(shou)從銅(tong)圈(quan)中伸(shen)入將骨(gu)(gu)頭(tou)取(qu)出(chu),再涂上(shang)藥末,然后取(qu)出(chu)銅(tong)圈(quan)。老(lao)虎(hu)(hu)搖尾而(er)去。過了些天老(lao)虎(hu)(hu)又(you)來了,蹲(dun)在(zai)們外,看(kan)到(dao)(dao)孫(sun)思邈(miao)(miao)(miao)出(chu)來,便伏臥在(zai)地,求其乘坐(zuo)。這就是(shi)孫(sun)思邈(miao)(miao)(miao)“虎(hu)(hu)為坐(zuo)騎”傳(chuan)說的(de)由(you)來。

關(guan)于“虎(hu)(hu)撐(cheng)”名(ming)字的(de)由(you)(you)來,還有另一故(gu)事,故(gu)事的(de)主(zhu)人(ren)公是(shi)(shi)(shi)宋代(dai)的(de)走方(fang)醫李次(ci)(ci)(ci)口(kou)(kou)。清(qing)代(dai)趙學(xue)敏(min)《串雅內外編·緒論》言:“(虎(hu)(hu)刺(ci)(ci)(ci))乃始于李次(ci)(ci)(ci)口(kou)(kou)。次(ci)(ci)(ci)口(kou)(kou),走醫也。常行深山,有虎(hu)(hu)嚙(nie)刺(ci)(ci)(ci)于口(kou)(kou),求(qiu)李拔之(zhi)。次(ci)(ci)(ci)口(kou)(kou)置此(ci)器于虎(hu)(hu)口(kou)(kou),為拔其刺(ci)(ci)(ci)。后其術(shu)大行,名(ming)聞江湖(hu)。祖其術(shu)者率持此(ci)以為識,即名(ming)虎(hu)(hu)刺(ci)(ci)(ci)。”李時珍在《本草綱目·獸(shou)部第五十一卷·獸(shou)之(zhi)二·虎(hu)(hu)》也提到過“李次(ci)(ci)(ci)口(kou)(kou)”這個名(ming)字:“獵人(ren)李次(ci)(ci)(ci)口(kou)(kou)云(yun):熱刺(ci)(ci)(ci)虎(hu)(hu)之(zhi)心血飲之(zhi),能壯神志(zhi)。”李次(ci)(ci)(ci)口(kou)(kou)是(shi)(shi)(shi)走方(fang)醫還是(shi)(shi)(shi)獵人(ren),抑(yi)或(huo)兩種身(shen)(shen)份集于一身(shen)(shen)?“虎(hu)(hu)口(kou)(kou)拔骨刺(ci)(ci)(ci)”的(de)真正主(zhu)人(ren)公是(shi)(shi)(shi)孫思邈還是(shi)(shi)(shi)李次(ci)(ci)(ci)口(kou)(kou)?這些(xie)都難以考(kao)證了。但這個故(gu)事的(de)意思很明(ming)了——虎(hu)(hu)撐(cheng)就是(shi)(shi)(shi)由(you)(you)那支在虎(hu)(hu)口(kou)(kou)里(li)撐(cheng)過的(de)銅圈(quan)演(yan)變(bian)、改造(zao)來的(de)。

走(zou)方醫手持虎撐(cheng),走(zou)街串(chuan)巷,不僅起到(dao)報(bao)君知的作(zuo)用,也將之(zhi)視為行醫的標志(zhi)和護身符(fu)。然而(er),隨著走(zou)方醫的消(xiao)失,虎撐(cheng)這一物(wu)件也成為了“古(gu)董”。

外國/中國神話(hua)中有哪些虎的(de)傳說?

民間有五大虎爺最為(wei)有名(ming)。

一,保生大帝(di)坐騎(qi)黑虎將軍


虎將軍

 傳說保(bao)生大(da)帝(di)吳夲未成(cheng)仙前于山中采(cai)藥,遇一白額金睛(jing)老(lao)虎因食人(ren)而(er)骨哽咽喉(hou)痛苦難耐,拜在大(da)帝(di)之前求救。

  保生大帝(di)本不愿(yuan)救治,但看其痛苦不堪,終心有不忍,于是用(yong)符水(shui)施灌,化骨(gu)入喉,救了(le)老虎(hu)一命。老虎(hu)感恩就改惡從善化為大帝(di)的座騎,保生大帝(di)成仙后老虎(hu)被封為黑虎(hu)將(jiang)軍(jun),現在保生大帝(di)廟(miao)龕(kan)之下,多祀奉黑虎(hu)將(jiang)軍(jun)神像。

 二,媽(ma)祖(zu)第一(yi)護衛(wei)金虎爺


媽祖奉天宮金虎爺

金(jin)虎爺原(yuan)本只是土地爺手下(xia)的普通坐(zuo)騎,后屢(lv)顯神跡,先除去危(wei)害百(bai)姓(xing)的雞(ji)腳怪,又(you)警示百(bai)姓(xing)逃(tao)過洪(hong)災,相傳(chuan)曾經救(jiu)過清朝嘉(jia)慶皇帝(di)的性命,被嘉(jia)慶皇帝(di)封(feng)為“虎狀元”,賜(si)頭上金(jin)花兩朵,特許神像(xiang)從供桌下(xia)請(qing)到供桌上供奉。

  金(jin)虎(hu)爺(ye)能(neng)成(cheng)為媽祖(zu)手下的(de)第一(yi)護衛,還有一(yi)段淵源(yuan)。相傳清朝時媽祖(zu)廟被洪(hong)水沖(chong)毀,媽祖(zu)娘(niang)娘(niang)只能(neng)暫時屈(qu)居金(jin)虎(hu)爺(ye)所(suo)在的(de)土(tu)地廟中,直到(dao)現在新港奉(feng)天宮(gong)建成(cheng)。到(dao)了(le)抗(kang)日時期,金(jin)虎(hu)爺(ye)所(suo)在的(de)土(tu)地廟被日軍拆(chai)去建營(ying)房,奉(feng)天宮(gong)知恩圖報將土(tu)地爺(ye)和金(jin)虎(hu)爺(ye)請到(dao)

媽(ma)祖(zu)奉天宮中,金虎(hu)爺就成了媽(ma)祖(zu)手下的第(di)一(yi)護(hu)衛。

三,武當山(shan)巡山(shan)黑虎元帥


黑虎巡山

傳說,武當(dang)山上的(de)這(zhe)頭黑虎是(shi)「天一」流溢(yi)化身的(de)神獸,棲息于(yu)黑虎澗上的(de)黑虎巖(yan),真武大帝于(yu)武當(dang)山太子巖(yan)修道時,常為(wei)他護巖(yan),還常常為(wei)他叼來食物(wu)充饑(ji)。

  真(zhen)武得道以后,為報黑(hei)虎(hu)之(zhi)情(qing),就封黑(hei)虎(hu)為武當山巡山大(da)將(jiang)軍。

肩(jian)負著護教鎮山(shan)(shan)的(de)職責,它(ta)會在夜間于山(shan)(shan)中巡邏,驅逐心懷(huai)惡念的(de)人,被尊稱(cheng)為「黑(hei)虎大神」與(yu)「武當(dang)山(shan)(shan)巡山(shan)(shan)黑(hei)虎元帥(shuai)」,系馬峰下(xia)有(you)一座專門祭祀它(ta)的(de)神殿,名(ming)為「黑(hei)虎大神之(zhi)祠(ci)」。

四,趙公明玄壇(tan)黑虎


玄壇黑虎

封(feng)神榜記載(zai)趙公明下山相助殷商,于山腳下遇一頭攜狂風(feng)呼嘯而至的黑虎,有詩贊:

咆哮踴躍(yue)出(chu)深山,幾點英雄汗血(xue)斑;利爪如鉤心膽壯,鋼牙(ya)似劍勞(lao)兇(xiong)頑。未曾行動風(feng)先到,風(feng)作奔騰草自(zi)拔;任是獸群應畏服,敢攖威猛等閑看。

趙公明正(zheng)愁(chou)沒有(you)坐騎,看見此等猛虎喜不自勝(sheng),當即將其降伏,騎虎入商營,如同(tong)天神下凡(fan)。

  后趙公(gong)明(ming)被封為財(cai)(cai)(cai)神,猛虎也成為玄壇(tan)黑(hei)(hei)虎,與貔貅,金蟾,金孔雀一起成為督財(cai)(cai)(cai)府(fu)四(si)大(da)招財(cai)(cai)(cai)神獸。俗話說(shuo): 黑(hei)(hei)虎進門不求財(cai)(cai)(cai)神。玄壇(tan)黑(hei)(hei)虎是督財(cai)(cai)(cai)府(fu)偏財(cai)(cai)(cai)神之一,可(ke)以(yi)招財(cai)(cai)(cai)進寶(bao),所謂黑(hei)(hei)虎現真形,掃滅兇邪鬼,四(si)足騰云起,神虎一嘯萬財(cai)(cai)(cai)來。

五,張(zhang)天師坐(zuo)騎艾虎


天師騎艾虎

自古就有諺語(yu):“五月五日午(wu),天師騎艾虎。赤口上(shang)青(qing)天,百蟲歸地府。”

講的(de)是每逢五月端午,幾乎(hu)家家戶戶都要懸(xuan)掛張天師(shi)馭(yu)虎像,用來去疾避邪。

  艾虎(hu)(hu)原(yuan)本(ben)并(bing)不是(shi)真(zhen)的老虎(hu)(hu),而是(shi)古俗端午日采(cai)艾制成虎(hu)(hu)形(xing)的飾物,佩(pei)戴上可以祛除毒(du)蟲,有(you)辟(pi)邪保(bao)平(ping)安之(zhi)意。

 古代(dai)端午有畫張天師(shi)相,飲菖蒲,戴(dai)艾虎的習俗。民間把三者合一,創造出張天師(shi)騎艾虎,使蒲劍降(jiang)魔的故事,艾虎因(yin)此(ci)成為張天師(shi)的坐騎。

  相(xiang)傳很(hen)久(jiu)以前青城山上住(zhu)著“青城魔君”,經(jing)常禍害百姓(xing),張天師隨手扯了一(yi)(yi)把(ba)艾(ai)草(cao)變成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)只猛(meng)虎,摘下一(yi)(yi)片菖蒲化成(cheng)(cheng)了一(yi)(yi)口寶劍(jian)。騎著艾(ai)草(cao)猛(meng)虎、手持菖蒲寶劍(jian)去降妖,不(bu)一(yi)(yi)會(hui)妖精抵擋不(bu)住(zhu)被打回原形,原來是放屁蟲成(cheng)(cheng)精。

除(chu)了(le)虎爺,神(shen)話中還有五大虎神(shen),虎嘯天下,威震(zhen)八方。  

“虎”字的來歷,怎么來的

  1.出自上古舜臣“八元”之一伯虎的后人,以虎為氏。據古史傳說,伯虎,又名**,是帝嚳高辛氏的大臣。相傳帝嚳有八大才子:伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍(實際上是八個部族的首領)輔助他,史稱“八元”。帝嚳死后,堯繼帝位,八元退隱。舜接替堯為帝時,重新起用大批元老舊臣,伯虎部族的首領才又復出為大臣。伯虎一族從此再度發達,他的后代遂以虎為姓,稱為虎氏,成為今日虎姓家族的重要來源。此來歷讀Hǔ。
  2.出自回族中有虎姓: 據《回回姓氏考》載,虎(Māo 音貓)姓回族“唯成都虎姓,音不讀虎而讀貓(Māo)音。”其實,云南地區的虎姓也讀貓(Māo)音。虎姓回族主要分布在西北、南京、成都和洛陽等地。
  3.居住在西雙版納州勐臘縣南部的克木人,以崇拜的圖騰為姓氏,這種姓氏有的用動物作姓氏如虎氏、野貓氏、松鼠氏、水獺氏、白頭翁氏、孔雀氏等6種;有的用植物作姓氏,有樹蕨氏和細白花氏兩種。每種姓氏都有它的來歷和傳說,如姓虎的人傳說他們的祖先被虎所害,后人一方面畏懼老虎,一方面又崇拜老虎,因此,把老虎作為這個氏族的標志。克木人的傳遞方式也較奇特。一對夫婦所生的子女,子隨父姓,女隨母姓。
  4.虎姓(xing)在現代較(jiao)為(wei)鮮見,云南省(sheng)昭通地區的(de)虎姓(xing)則是取祖(zu)上“虎威將軍(jun)”封號的(de)“虎”字為(wei)姓(xing)。生活在甘肅環縣(xian)虎洞(dong)鄉的(de)虎姓(xing)人(ren)居多,自稱(cheng)自己的(de)先(xian)祖(zu)是姬姓(xing)后裔。虎姓(xing)望居晉(jin)陽郡(jun)(秦置(zhi)晉(jin)陽縣(xian),趙(zhao)國都城置(zhi)晉(jin)陽郡(jun)。不久又(you)改名太原郡(jun),屬(shu)太原郡(jun)轄,現在山(shan)西太原市)。

藥王孫思邈的坐騎是(shi)什么

藥王孫(sun)思邈的(de)坐騎是什(shen)么

孫思邈醫(yi)術(shu)(shu)高明,醫(yi)德高尚,對醫(yi)學有精深的(de)研究,其博學多(duo)識,涉及經史子集等百家(jia)學術(shu)(shu),且(qie)兼通佛典,總結出了萬世流(liu)芳(fang)的(de)《備急千(qian)金要方》和(he)《千(qian)金翼方》兩(liang)部醫(yi)書各(ge)30卷。該書收集記載了800多(duo)種藥物和(he)5300多(duo)個處方,兩(liang)書合稱(cheng)為(wei)《千(qian)金方》。

孫(sun)思(si)邈除了提出(chu)一(yi)方多治或(huo)多方治一(yi)病的醫學方法(fa)外,還在煉丹(dan)制藥中,偶然發(fa)(fa)現了“火(huo)藥”的神奇作用,為我(wo)國“四(si)大(da)發(fa)(fa)明”之一(yi)火(huo)藥誕生,作出(chu)了一(yi)定的貢獻,唐太宗李世民,親自御封孫(sun)思(si)邈為“藥王”。

孫思邈修煉居(ju)住(zhu)過的(de)地方,位于河南鶴壁市西南方15公(gong)里處的(de)五(wu)巖山(shan)(shan)上,是太(tai)行山(shan)(shan)脈鶴壁牟山(shan)(shan)的(de)一個余(yu)脈。五(wu)巖山(shan)(shan)因山(shan)(shan)中有五(wu)谷、突起五(wu)峰而(er)得名,也有人稱它為(wei)蘇(su)門(men)山(shan)(shan)。

孫思邈隱(yin)居到五(wu)巖(yan)山后(hou),除了采藥煉丹(dan)、著書(shu)立傳外,還經常(chang)騎著一(yi)頭(tou)毛(mao)驢在四周的鄉村行醫看病。由此可見,孫思邈日常(chang)的坐騎,正是一(yi)頭(tou)毛(mao)驢。

《八(ba)仙過海》里,有民(min)間(jian)喜聞樂見的8位(wei)神仙,其中,張果(guo)老(lao)的坐騎,就是(shi)一(yi)頭毛(mao)驢。張果(guo)老(lao)先生(sheng)很(hen)有個性(xing),還倒騎毛(mao)驢。民(min)間(jian)據(ju)此還傳誦(song)一(yi)首歌謠:舉(ju)世(shi)多少人(ren),無如這老(lao)漢;不是(shi)倒騎驢,萬事回頭看(kan)。

但在歷史(shi)傳說(shuo)(shuo)和(he)民間(jian)神話故事中(zhong),流(liu)傳有孫(sun)思邈“坐虎醫龍圖”。在以往(wang)的(de)中(zhong)醫世家(jia)中(zhong)堂上,也常掛(gua)有孫(sun)思邈騎(qi)著老(lao)虎的(de)圖畫。也就是說(shuo)(shuo),孫(sun)思邈的(de)坐騎(qi)是老(lao)虎,這又是為(wei)何呢?

在如今的(de)五巖山上(shang),專門有一處(chu)“藥王醫(yi)虎(hu)”的(de)雕(diao)塑。藥王大殿內的(de)12幅壁畫(hua)中,也有一幅“孫思邈醫(yi)虎(hu)圖”。故事生動(dong)記載了孫思邈懷著(zhu)仁慈之(zhi)心,冒(mao)著(zhu)危(wei)險(xian)替老虎(hu)拔(ba)除嗓子中的(de)骨刺一事。

而官方版的(de)《相(xiang)州(zhou)府(fu)志》也有記載:孫思(si)邈隱居五巖山懸壺(hu)濟世,以一(yi)頭毛(mao)驢(lv)代替腳力,一(yi)日歸來,馱著藥材的(de)毛(mao)驢(lv),突然遭(zao)到了一(yi)只(zhi)斑斕猛虎的(de)襲擊。

毛驢在臨死前,一(yi)(yi)只(zhi)蹄子(zi)恰好踢到(dao)了老虎嘴中,一(yi)(yi)塊碎骨(gu)頭刺進了老虎的喉嚨里,鮮(xian)血直流,奄奄一(yi)(yi)息。孫思(si)(si)邈救活老虎后,磕頭拜謝,為了感恩,這只(zhi)老虎便成了孫思(si)(si)邈的坐騎。

據說,孫(sun)思邈活了142歲,但他還是不(bu)服老,準備再編寫(xie)一部眼(yan)科(ke)醫書——《銀海(hai)精微》,可惜天不(bu)假年,未(wei)能如(ru)愿。孫(sun)思邈辭世后,后人還尊其為(wei)“藥王菩薩”。在藥王廟里(li),廟前不(bu)僅(jin)有個龍石墩,也有個虎石墩守護(hu)左右。

唐代(dai)的《酉陽雜俎》和宋代(dai)的《太平廣記(ji)》,也分別記(ji)載(zai)有孫(sun)(sun)思邈(miao)“坐虎針龍”的故事(shi)。圖中,孫(sun)(sun)思邈(miao)身(shen)著唐代(dai)大夫的官服,坐在(zai)猛虎背(bei)上,身(shen)旁(pang)有一(yi)龍,孫(sun)(sun)思邈(miao)手持銀針,為龍針刺咽喉。

民間傳說,孫思邈(miao)醫(yi)龍(long)治(zhi)虎,醫(yi)治(zhi)好的(de)一龍(long)一虎,重情重義。隨后便常跟隨藥(yao)王,為(wei)他(ta)(ta)尋藥(yao)引路。每當孫思邈(miao)遠行出(chu)診(zhen)時(shi),神龍(long)也會成為(wei)他(ta)(ta)的(de)坐騎。有了龍(long)虎的(de)護(hu)持,藥(yao)王威風凜凜,民間百姓萬(wan)代稱頌,各路神仙(xian)鬼神都尊崇(chong)他(ta)(ta)。

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