蓮是古代文人墨客的心頭好，表達對其愛慕與向往的詩句比比皆是。從古至今，蓮一直是美的化身，高潔的代名詞，在中國傳統文化中占據著重要位置。眾多“愛蓮”的詩句，更多展現的是文人墨客畢生追求的一種精神境界。其中，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”更是將蓮花的高尚品格表述得淋漓盡致。
“其為質，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。”這是《紅樓夢》中賈寶玉為死去的晴雯所寫的歿詞《芙蓉女兒誄》中的句子，寶玉為晴雯的死哀慟的時候，大觀園的小丫頭隨口一說“晴雯死后變成芙蓉仙子”，寶玉才作此詞。
相傳荷花是王母娘娘身邊的美貌侍女玉姬的化身。當初玉姬看見人間眷侶男耕女織，十分羨慕，動了凡心，偷出天宮來到杭州的西子湖畔。王母娘娘知道后，用蓮花寶座將玉姬“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。
“春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人”，中國人自古就視蓮子為珍貴食品。蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品，蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是人們喜愛的藥膳食材，傳統的蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等備受歡迎。荷葉亦可代茶飲。
《本草綱目》記載，蓮花、蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷葉、荷梗、藕節等均可入藥用。蓮花能活血止血、祛濕消風、清心涼血、清熱解毒。蓮子能養心、益腎、補脾、澀腸。蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩、生津止渴。荷葉能清暑利濕、升陽止血。藕節能止血、散瘀、解熱毒。荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。
1. 求古文《陋室銘》與《愛蓮說》全文 《陋室銘》原文
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
愛蓮說
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣
2. 《陋室銘》和《愛蓮說》這2篇古文的翻譯 陋室銘》賞析
[原 文]
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
[譯 文]
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？”
【原文】
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
2
【譯文】
水上或陸地上的草木及花，受人喜歡者特別的繁多。東晉陶淵明偏愛于菊；自李唐王朝以來，世上的人都特別的喜歡牡丹；可是我獨獨喜愛蓮花的出自于淤泥而不沾染污穢的高潔，它經過清水的洗滌，顯得純凈而不妖媚。它內心通達而外形剛直，不像藤蔓四處蔓延，也不像枝干四處縱橫。香氣遠而清純芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以遠遠的欣賞而不可以肆意的褻玩也。
我比喻菊，是花中的隱居避世之人也。牡丹，是花中的富貴之人也。而蓮花呢？是花中的君子也。噫！（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣）愛菊之人，陶淵明死后很少聽到。愛蓮之人，與我同樣所好的又有幾人？（幾人又作何人）而愛牡丹之人呢，適合于大多數人也。 （葉依青）
3. 與陋室銘愛蓮說相似的文言文有哪些 陋室銘練習 一.填空。
1.《陋室銘》的作者是___，字__，是__朝人。2.銘是一種文體，最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字，后來發展為一種_____的文體。
這種文體有____的特點。3.(1)水不在深，__________________.（2）_____________ ，草色入簾青。
（3）斯是陋室，_____________ 。4.《陋室銘》大量使用“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這樣的句子，句式整齊，音韻和諧，使用的是_______的修辭方法。
二.解釋句子中加括號字的意思。1.（斯）是陋室，（惟）吾德（馨）。
2.談笑有（鴻）儒，往來無（白丁）。3.可以調（素）琴，閱（金經）。
4.無（絲竹）之亂耳，無（案牘）之（勞）形5，山不在高，有仙則（名）。三.翻譯句子。
1.山不在高，有仙則名。2.談笑有鴻儒，往來無白丁。
3.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。4.何陋之有？四.下列句中“之”的用法分別是 之的用法：A、助詞“的” B、代詞 C、動詞，“往，到”D、主謂之間取消句子獨立性E、賓語提前的標志 A.何陋之有？（ ） B.忘路之遠近（ ） C.漁人甚異之（ ） D.具答之（ ） E.牡丹，花之富貴者也（ ） F.君之病在肌膚（ ） G.中間力拉崩倒之聲（ ） 五.閱讀文章，回答問題。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？1.文中描寫陋室環境的句子是：_______________________________________.2.主人在陋室的活動有 _____________________________.3.來陋室的有哪些人？ _________________________________.4.找出表明中心的句子。_____________________________.5.作者通過描寫自己的“陋室”表明了自己__________的愿望和___________ 的生活情趣。
這這篇短文采用了_________的寫法。參考答案 一、1.劉禹錫，字夢得，唐朝人2.用來記述事實、功德的文字，述公記行、有時也用來警戒自己或稱述功德的文體，用韻3.有龍則靈；苔痕上階綠；惟吾德馨4.對偶 二.1.斯：這；惟：只；馨：香氣，這里指品德高尚2.鴻：大；白丁：封建社會里沒有功名的人。
3.素：素樸；金經：佛經4.絲竹：奏樂的聲音；案牘：官府的公文；勞：使勞累5.名：著名 三.1.山不一定高，有仙人居住就能天下聞名。2.談笑往來有淵博的學者，沒有粗俗的人。
3.沒有嘈雜的管樂之聲擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。4.有什么簡陋的呢？四.E A B B A A A 五：1.苔痕上階綠，草色入簾青2.調素琴，閱金經3.鴻儒4.斯是陋室，惟吾德馨5.保持高尚節操；安貧樂道；借物抒情 《愛蓮說》練習題 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。子謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！1、《愛蓮說》選自《 》，作者 ，是 時著名的 家.2、《愛蓮說》的結構，我們可以概括為：一條線索，即以 為線索；兩個陪襯，即以 為蓮的總陪襯，以 和 作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來寫三種人： 、、。
3、《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是： ， 。4、比喻君子通達事理，行為方正，美名遠揚的句子是： ， ， ， .5、比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是： ， .6、“與近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是： ， 。
7、文中最能概括蓮的高貴品質的一句話是： 。8、作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？答：9、本文贊揚蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風同流合污，但并不孤高自許。
但在我們生活中常聽到人們說“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點的呢？答：10、《愛蓮說》在寫作方法上是借助某種事物來抒 *** 感，我們稱這種寫法為： 。11.解釋下列句中加線詞的意思。
（2分） ①可愛者甚蕃 （ ） ②亭亭凈植（ ）12.下列句中加線詞意思相同的一項是（ ）（2分） A.陶后鮮有聞 芳草鮮美 B.香遠益清 清榮峻茂 C.中通外直 指通豫南 D.陶后鮮有聞 此人一為具言所聞13.用現代漢語翻譯下面的句子。（2分） 蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛.宜乎眾矣14解釋“之” ①水陸草木之花 之： ②予獨愛蓮之出淤泥而不染 之： ③無絲竹之亂耳之： ④何陋之有 之：15、《愛蓮說》作者通過描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質，進而以花喻人，揭示作者___________，______________的品質16、寫出蓮花的別稱二個以上___________、_____________ 、_______________ 參考答案1、《愛蓮說》選自《周元公集》，作者周敦頤，是北宋時著名的哲學家，“元公”是他的謚號。
2、《愛蓮說》的結構，我們可以概括為：一條線索，即以愛蓮 為線索；兩個陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來寫三種人：隱逸者、富貴者、君。
4. 與陋室銘格式一樣的文言文【除了愛蓮說】 交友“銘” 友不在多，知心就行.貌不在美，心仁則靈.斯是好友，唯吾真情.遭難舍身救，遇福共分享.彼此存信任，處事有默契.可以同生死，共患難.無爭吵之亂耳，無猜嫉之勞形.戰國廉藺交，盛唐李孟情.好友云：“君交如水.”扇子銘大火流金，天地為爐.汝于是時，伊、周大儒. 北風其涼，風雪載途.汝于是時，夷、齊餓夫. 噫！用之則行，舍之則藏，唯吾與汝有是夫！ 唐 劉禹錫 山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上階綠，草色入簾青.談笑有鴻儒，往來無白丁.可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.南陽諸葛廬，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”譯詩] 山的名聲不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名聲.水的名聲不在于水的深淺，只要有了龍的存在也就有了靈氣.雖然我所處的是一間簡陋狹小的房屋，但我高尚的道德品格同樣可以四處傳播.苔蘚爬上了臺階，呈現一片碧綠.小草映著門簾，室內滿是青蔥.平日里談笑的都是博學通達的大學者，來來往往的沒有一個是沒有文化不學無術的人.可以隨心所欲的撥弄那未經雕飾的琴，翻閱研讀用泥金書寫的佛經.沒有嘈雜的音樂使耳朵的聽覺紊亂，也沒有眾多的公文需要勞心傷神.這間簡陋狹小的房屋既如同南陽諸葛亮的草廬，又如同西蜀的揚雄故居般出名.就像孔子說的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由說它是簡陋的呢？賞析] 劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被"氣"出來的.據說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史.和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難.先是安排他住在城南門，面江而居.劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯貼于房門："面對大江觀白帆，身在和州思爭辯."這個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調到城北，并把房屋從三間縮小到一間半.新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯："楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京."知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子.半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》. 《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下.如今，劉禹錫當年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀.石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香.院內東側小巧精致的亭內，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風骨端凝，清秀悅目.主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額.陋室占地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到凈化. 《陋室銘》通篇81字，情與景會，事與心諧.細讀此銘，不覺此室之陋，但覺此室之雅：環境之雅“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅，接納文人墨客，“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅，“可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，抒發了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質.劉禹錫為官，清廉無私，勤于政務，關心民生；為文，超世出塵，大智大睿，為后人留下許多瑯瑯上口，富含哲理的詩歌和散文.。
5. 求 桃花源記
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡陌（qiānmò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫（tiáo），并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云/先世/避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語（yu，三聲）云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。
翻譯 ： （東晉太元年間，武陵有個人以捕魚為生。（一天他）沿著小溪行船，忘記了路途的遠近。忽然遇見一片桃花林，桃花林生長在溪岸上長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花繁多紛紛落下。漁人對看見的景象感到十分詫異，又向前劃行，想要走到桃花林的盡頭。
桃林的盡頭正是溪水發源的地方，就看見了一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有點亮光。（漁人）便丟下小船，從洞口進入。初進時，洞口很狹窄，僅能容一個人通過。又往前走了幾十步，眼前一下子開闊明亮起來了。土地平坦開闊，一排排整齊的房屋。有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹竹林之類的景物。田間小路，交錯相通，（村落間）互相聽見雞鳴狗叫的聲音。人們在田野里來來往往耕田勞作，男女的穿戴與桃花源以外的人一樣。老人和小孩，都十分悠閑，各得其樂。
（村中人）看到漁人，竟然十分驚訝，問（漁人）從哪兒來。（漁人）詳細地回答。（村中人）就邀請（漁人）到他們家里去。準備酒、殺了雞做飯菜（招待他）。村里的人聽說有這樣一個人，都來詢問消息。他們自己說祖先為了躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔絕了。（村中人）問（漁人）是什么朝代了，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏晉了。漁人把自己的所見所聞詳細具體的講述給村中人聽。（村中人）都感嘆惋惜。其余的人各自又邀請（漁人）到自己家中（做客），都拿出酒和飯菜來款待他。（漁人在桃花源中）逗留了幾天后，就（向村里人）告辭離開。這里的人告訴他說：“（我們這個地方）不值得向桃花源以外的世人說起。”
（漁人）出來以后，找到他的船，就沿著原先的路回去，一路上到處做記號。到了郡城，去拜見太守，說了桃花源這樣的情況。太守立即派人跟著他去，尋找原先做的記號，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。
南陽郡的劉子驥，是個高尚的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往桃花源。沒有實現，不久因病去世了。以后就再也沒有去探尋桃花源的人了。）
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，陶淵明（約365年—427年）又名潛，字元亮，號五柳先生，私謚“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。作者描繪了一個世外桃源，出自《陶淵明集》。文章以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，按進出桃花源順序，把發現桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節貫串起來，描繪了一個與世隔絕，沒有階級，沒有剝削，和平恬靜，人人安居樂業的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現了人們的追求與向往，也曲折地表現了作者對社會現實的不滿和否定，也反映了作者消極避世的思想。
6. 關于托物言志的文言文除了《陋室銘》《愛蓮說》《馬說》、還有別的 《愛蓮說》 宋 周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃.晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡 丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠 益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉.予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花 之富貴者也；蓮，花之君子者也.噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予 者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣 顧炎武《精衛》 萬事有不平，爾何空自苦？長將一寸身，銜木到終古.我愿平東海，身沉心不改.大海無平期，我心無絕時.嗚呼！君不見西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠.。
作為一無名無私奉獻的教育工作者，總不可避免地需要編寫教案，通過教案準備可以更好地根據具體情況對教學進程做適當的必要的調整。我們該怎么去寫教案呢？下面是我精心整理的愛蓮說教案5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
愛蓮說教案 篇1 【學習目標】
1、背誦并翻譯課文，掌握相關文言實詞。
2、學習托物言志的寫法。
3、理解作者的思想感情。
【學習重難點】
1、理解課文內容及作者的思想感情。
2、“托物言志”的寫法。
【學習過程】 自主學習、解決問題
1、情景導入，明確目標。
同學們，在我們的現實生活中，許多動植物會給我們帶來啟迪。筆直向上的白楊樹讓我們想起如何做人，辛勤勞作的小蜜蜂讓我們想到那些默默無聞、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物來抒發感情，可以用到“托物言志”這種方法。今天我們要學習的這兩篇短文《陋室銘》、《愛蓮說》就是托物言志的名文。
2、解釋加點的詞語。
有仙則名 （ ） 往來無白丁（ ） 無案牘之勞形（ ） 可愛者甚蕃（ ）
不蔓不枝（ ） 花之君子者也（ ）陶后鮮有聞（ ） 宜乎眾矣（ ）
3、“之”有時相當于“他 （她 它） ” “這 那”，有時相當于“的” 有時卻只有表示語氣的作用，沒有實際意義——這后一種用法往往憑語感就可以察覺到。指出下面句中“之”字的用法。
（1）孔子云：“何陋之有？” （ ） （2）水陸草本之花，可愛者甚蕃 （ ）
（3）無案牘之勞形 （ ） （4）予獨愛蓮之出淤泥而不染 （ ）
（5）蓮之愛，同予者何人 （ ）
4、翻譯下面句子。
（1）孔子云：何陋之有？
（2）水陸草木之花，可愛者甚蕃。
（3）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
（4）蓮之愛，同予者何人？
予獨愛蓮之出淤而不染，濯清漣而不妖。
課堂研討展示
組內交流展示，相互檢查是否都會。
（1）“陋室”的主人是個粗俗低下的人嗎？
（2）從文中看，劉禹錫筆下的“陋室”究竟是不是陋室，為什么？作者是從哪些方面寫的？
（3）《愛蓮說》中，稱蓮是“花之君子”，試根據課文說說作者心目中的君子應當具有哪些品質。
全班展示，突破難點，老師點撥。
文章開頭寫“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的作用是什么？
（2）作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？
（3）這兩篇短文都是托物言志的名文，文字優美，意境深遠，體會兩文各抒發了作者什么樣的感情？
【當堂反饋】
（一）課內語段閱讀《愛蓮說》
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐以來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
2、翻譯文言語句。
菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予人？
3.理解填空。
①第一段中描寫蓮花高潔.質樸的語句是，描寫蓮花正直的語句是：
②短文以蓮為寫作對象，寫菊、牡丹的目的是：
③從上下文連貫的角度看，第二段結尾句“牡丹之愛，宜乎眾矣”應放在“蓮之愛，同予者何人？”的前面，作者將它放在結尾的目的是什么？
4.短文贊揚蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質，實則是作者思想情懷的抒發。可現實生活中，有人卻認為“近朱者赤，近墨則黑”，對這兩種觀點，你是怎樣看待的？請簡述理由。
（二）課內語段閱讀《陋室銘》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
1、下列句子，朗讀停頓劃分有誤的一項是（ ）
A.山不／在高，有仙／則名 B.苔痕／上階綠，草色／入簾／青
C.無絲竹／之亂耳，無案牘／之勞形 D.南陽／諸葛廬，西蜀／子云亭
2、找出表明中心的句子是：
作者通過描寫自己的“陋室”表明了自己________的愿望和________的生活情趣。這兩篇短文采用了________的寫法。
4、完成下面的對偶句創作。
上句：品千古美文 下句：________________________________
愛蓮說教案 篇2 教學目標
1．朗讀、背誦《愛蓮說》，把握詞、語句，疏通文意。
2．學習本文托物言志和襯托的手法。
3．學習蓮花高潔的品質，培養“出淤泥而不染”的良好的道德品質。
教學重點
學習本文托物言志和襯托的手法。
教學難點
理解文章的主旨。
課前準備
課前收集有關詠蓮詩句。
課時安排
1課時
教學過程
一、導入，培養興趣，強化動機
1．欣賞蓮花圖片，師生共同給它們命名或配以詩文名句。
2．由許多人都喜歡蓮花，引出課本。“在古人筆下，蓮花，或與天真純潔的少女結下不解之緣，或被用作清高脫俗的象征，或被贊為百美并陳、無私奉獻的化身。對蓮的喜愛，可以說已成為我國人民一種文化心態。”
最喜歡蓮花的當數宋代的周敦頤，他寫了一篇短文——《愛蓮說》，雖然只有119個字，卻是千古傳誦的名篇（板書課題、作者）。
二、檢查預習任務
1．讀課文，標出生字詞。
2．注音：頤 蕃 淤 濯 漣 褻 鮮 噫
3．口述課文大意，翻譯下列句子
（1）予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
（2）中通外直，不蔓不枝。
（3）香遠益清，亭亭凈植。
（4）可遠觀而不可褻玩焉。
（5）予謂菊，花之隱逸也。
（6）菊之愛，陶后鮮有聞。
（7）蓮之愛，同予者何人？
（8）牡丹之愛，宜乎眾矣。
三、疏通文意
方法：
（1）盡量譯出每一個字；（2）補出省略成分；（3）通暢，準確。
然后每個“老師”（即學生）一句，先朗讀，再口譯，再解答“學生”（即老師）一兩個問題。問題以字詞解釋為主。同時師生評判、討論、辯誤。
教師重點講學生難懂兩個文言句式：
（1）“予謂菊 ，花之隱逸者也”，判斷句，翻譯時加“是”字。其下面的“牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”兩句與此相同。
（2）“菊之愛”，賓語前置，譯為“愛菊”。“蓮之愛”、“牡丹之愛”與此相同。“何罪之有”、“惟利是圖”也與此相同。
四、齊讀課文，正音
教師指導語氣、語調、停頓、快慢。
五、深入閱讀，理解文旨
1．寫“愛蓮”，為什么寫“愛菊”和“愛牡丹”？
明確：是襯托手法，其中，愛菊是正襯，愛牡丹是反襯。
2．蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠觀而不可褻玩焉”的形象有什么象征意義？
明確：主要象征在污濁的社會潔身自好，保持正直堅貞的節操。
3．作者將菊花、牡丹、蓮花一一擬人，表達什么思想？
（1）婉曲地批判當時趨炎附勢、追求富貴的世風。
（2）用具有高潔品格的“蓮”自況，表示自己在污濁的社會潔身自好，保持正直堅貞節操的生活態度。
六、拓展練習
你喜歡什么花草樹木？為什么喜歡？請口述一篇“愛______說”，要求有思想，有知識，有文采。
七、朗讀并背誦本文
八、布置作業
1．背誦，默寫。
2．完成課后練習。
愛蓮說教案 篇3 教學目標 ：
1、 理解蓮花的高潔品格。
2、 理解托物言志的寫法。教學重難點： 指導學生自主學習，探究理解蓮花的高潔品格和文章托物言志的寫法。
教學內容及步驟：
一、 導入課文。
二、 解題，揭示學習目標。作者借描寫蓮來抒發感情，并說明道理，這就是托物言志的寫法。學習此類文章：
1、要理解所托之物的含義； 2、要理解作者怎樣托物？如何言志？三、 自讀課文，疏通文意請同學們自讀課文，要求：讀通字詞。
1、 檢查自讀情況（看小黑板，提問）看清字形，讀準字音, 理解字意：周敦頤（ ） 可愛者甚蕃（ ）出淤泥而不染（ ） 濯清漣而不妖（ ）可遠觀而不可褻玩焉（ ） 陶后鮮有聞（ ）請同學們齊聲把這些詞句朗讀兩遍，注意朗讀動作。
2、 疏通字詞的形、義，并逐句翻譯。（前后左右可以討論，實在不懂的可以作上記號。）
3、 請兩位學生翻譯課文。
四、 研讀課文
（一） 理解蓮花的高潔品格 1、請同學們把文中具體描寫蓮的語句找出來。（齊讀）
2、作者從哪些方面描寫蓮？（學生討論，教師引導）
3、總結。
4、請同學們把這些語句再齊聲朗讀一遍，注意把握蓮的高潔品格，體會作者的贊美之情。
（二） 理解運用“菊”和“牡丹”來正襯和反襯的作用。
1、 分析“菊”正襯的作用。 （學生討論）
2、分析“牡丹”反襯的作用。（學生討論）
3、教師引導學生理解。
3、請同學們齊聲把第一節朗讀一遍，注意體會作者對這三種花的不同態度。（三） 理解作者如何以物喻人，抒情言志。1、就表達方式來說，第一段側重于記敘、描寫，提問：那么第二段呢？2、體會作者對三種花的不同生活態度。
3、指導學生朗讀，注意（噫、鮮、人的讀法）
4、 小結：這一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶淵明那樣做一個隱逸者，更不屑于向世人那樣貪慕富貴。在當時渾濁的世間，志在堅貞不逾的保持正直的操守，做一名君子。-
五、背誦全文。
六、 總結課文1、結合板書總結全文。2、思想教育。保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。
七、 布置作業 熟練背誦并默寫課文
愛蓮說教案 篇4 教學設想
通文意，把握難詞難句和關鍵詞浯，學習托物言志的寫法，誦讀、背誦課文，是短文兩篇的教學重點。理解學習類比手法的運用是《陋室銘》的教學難點，把握文章的主旨，理解映襯手法是《愛蓮說》的教學難點。
短文兩篇應以誦讀(包括背誦)為主，以講為輔．達到當堂成誦。用抓“文脈”的方法快速記誦，背誦課文。對文章的思想內容，不必多作發揮。點到為止。
教學安排兩課時。使用多媒體輔助教學。
第一課時
教學內容和步驟
一、導人新課。
古代名士文人常愛以物詠情言志，我們今天要學的唐代劉禹錫的《陋室銘》、宋代周敦頤的《愛蓮說》，就是托物言志中的名篇。作者借陋室、蓮花抒發自己怎樣的心志的呢?讓我們一起來品讀吧。
彩屏顯示：彩圖及課題《陋室銘》。
二、檢查預習。
彩屏顯示：
正確朗讀下列句子并解釋加點的字。
惟吾德馨 談笑有鴻儒 無案牘之勞形 西蜀子云亭
可愛者甚蕃 出淤泥而不染 濯清蓮而不妖 不蔓不枝
不可褻玩焉 花之隱逸者 陶后鮮有聞 宜乎眾矣
三、錄音范讀課文《陋室銘》。
要求：在聽的過程中，劃出疑難之處，并結合課文注釋，理解文意。
四、學生質疑，教師答題(基本掃除文字障礙)
五、指導朗讀。駢文的節奏按意義劃分。駢句要讀出節奏(四字句的節奏一般是二二，五字句的節奏多為二一二)，上下句節奏一致，韻腳要讀出延長音，相鄰的兩組駢句之間須有較長的停頓。排比句要注意節奏鮮明，重點突出。齊讀《陋室銘》。
六、引導學生討論下列問題，教師只作點撥。
1．釋題。
課題中的“陋室”是所托之物，“銘”指的什么?引導學生看注釋①。
2．文中哪句話能提挈全篇大意?為什么?
討論后，明確：“惟吾德馨”這句話能提挈全篇大意。因為第四句是比喻；也是類比，是以虛襯實。作者所要說明的意思是“惟吾德馨”。中間八句寫室中生活情狀，是室主人“德”的外在表現。最后一層隱含“有德者居之，則陋室不陋”的.意思。
3．作者是怎樣描寫陋室環境和居室主人生活情景的?
明確：“苔痕上階綠，草色人簾青”描寫了陋室幽雅動人的景色，以景色之雅見“惟吾德馨”而明“陋室”不陋。寫居室主人的生活情景是從陋室主人交往的人(“談笑有鴻儒，往來無白丁”)，陋室中人的活動(“可以調素琴，閱金經”)兩方面來描寫的，表達室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
4．作者以陋室比古賢的居室，表現了作者怎樣的情趣和節操?
明確：引古賢之名室類比陋室，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也具有古代名賢的志趣和抱負，在更高的境界上頌揚了“惟吾德馨”。
5．為什么結尾說“何陋之有”?
明確：引用孔子的話，隱含以“君子”自居之意，說明“有德之人居之，則陋室不陋”，與本文開頭的“惟吾德馨”一句遙相呼應，把個“陋”字徹底翻子過來，達到最完美的思考境界，是全文的點睛之筆。
6．本文采用托物言志的寫法，借陋室不陋，表達了作者怎樣的情懷?
明確；表達了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節操。
7．熟讀并當堂背誦全文。
8.默寫全文。
愛蓮說教案 篇5 ⒈朗讀、背誦《愛蓮說》，并把握詞、語句，疏通文意。
⒉學習本文托物言志和襯托的手法。
⒊學習蓮花高潔的品質，培養“出淤泥而不染”的良好的道德品質。
學習本文托物言志和襯托的手法。
理解文章的主旨。
多媒體
自主、合作、探究
一課時
一、情景導入
（上課前播放音樂，上課開始停止播放，開始導入。）(幻燈片1)
今天我和大家合作學習一篇優美的文章。請同學們看大屏幕讀課題《愛蓮說》。(幻燈片2)
蓮花，自古以來就被人們看作是美麗圣潔的象征。我們一起先來欣賞一下蓮的形象，然后我要同學們說說你覺得蓮花美在哪里？（按鍵播放蓮花組圖。）(幻燈片3至幻燈片6)
問題你覺得蓮花美在哪里？（學生各抒己見，學生的回答，一律加以肯定。）(幻燈片6)
解說蓮花是一種姿態優美品性高潔的花，深的人們的喜愛，因此它很早就出現在文人的筆下。如楊萬里有詩“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”；(幻燈片7)蘇軾的“荷盡無遮雨蓋”;
(幻燈片8)屈原的“制芰（jì）荷以為衣，集芙蓉以為裳”。(幻燈片9)這些都反映了人們對蓮的喜愛。不過，人們常常欣賞的都還只是蓮花外形的美，其實真正值得贊揚的還是它的內在品質。我們今天學習的《愛蓮說》，就是一篇贊美蓮的品質，從而抒發作者思想感情的文章。
二、了解作者體裁。
在分析課文之前，我們先來了解一下本文的作者和體裁。
⒈（放作者圖像）指名朗讀。(幻燈片10)
（用課件打出周敦頤的介紹）周敦頤(1017-1073)
，宋代道洲(現在湖南省道縣)人，字茂叔，北宋哲學家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪,學者就稱他為濂溪先生。
周敦頤任職南康郡（今江西星子縣）時，曾率屬下在府署東側開辟一四十余丈寬的蓮池（后被稱為“愛蓮池”），池中建“賞蓮池”，南北曲橋連岸。夏秋之交，蓮花盛開，清香撲鼻。作者觸景生情，寫下《愛蓮說》，借花述志。
⒉了解本文的體裁。(幻燈片11)
“說”是古代的一種文體，屬議論文的范疇，可以直接說明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來論述道理。那么課文標題“愛蓮說”可以怎么解釋？(幻燈片12)
明確就是說說愛好蓮花的問題。
(其他理解只要言之有理即可)。
解說作者究竟為什么愛蓮花？作者想通過愛蓮表達自己怎樣的情懷呢？這都是我們等一會將要討論的問題。
三、朗讀訓練。
⒈我們先聽一下課文的錄音，大家注意讀課文的語氣。(幻燈片13)
⒉錄音再播放一遍，大家可以輕聲跟讀，體會一下怎樣朗讀文言文。(幻燈片14)
（檢查聽讀效果，大屏幕出示生字，指名學生讀出它的音。）(幻燈片15)
蕃（fán）頤（yí）濯（zhúo）淤（yū）漣（lián）
蔓（màn）褻（xiè）噫（yī）鮮（xiǎn）有聞
⒊請同學們自己輕聲把課文讀一遍，做到讀準字音，讀通課文。
⒋齊讀課文。這一遍的要求是讀正確字音，讀通課文，聲音響亮，精神飽滿。
教師小結這是一篇文言文，大家注意文言文的讀法與現代文有所不同，大家回憶一下電影和電視上看到的古人是怎樣讀書的？（回答后總結）是的，古人讀書很有韻味，自得其樂的讀，一般語氣都比較舒緩。我們讀古文雖然不需要搖頭晃腦，但可以吸取些有益的讀書經驗，可以讀得更舒緩一些。要做到這一點，我們先要充分地理解課文內容，在把握作者感情地基礎上去讀。
四、出示學習重點。（大屏幕投影）(幻燈片16)
⒈托物言志的寫法。
⒉襯托的寫法。
⒊掌握“蕃”“染”“植”“鮮”等詞的意義。
五、理解文意。
⒈下面就請同學們自由小聲讀，并看看注解，理解句意，讀懂課文，互相可以討論疑難之處。（不懂之處進行提問，共同解決。大屏幕出示檢查合作學習結果）(幻燈片17)
⒉請同學們根據注解，將課文翻譯成現代文。（大屏幕投影）(幻燈片18至幻燈片21)
六、理解本文的托物言志和襯托的手法。
⒈作者把蓮花比作什么？哪些語句具體描寫了蓮？表現了蓮的哪些品質？(幻燈片22)明確
⒉課文中作者列出了哪幾種花？(幻燈片23)
明確蓮花、菊花、牡丹
⒊這三種花分別有哪些人喜歡？(幻燈片24)
明確蓮花（周敦頤）、菊花（陶淵明）、牡丹（世人）
⒋這三種花的象征意義？(幻燈片25至幻燈片27)
明確菊花，花之隱逸者。牡丹，花之富貴者。蓮花，花之君子者。
⒌陶淵明為什么獨愛菊花？(幻燈片28)
明確因為菊花不畏嚴寒，傲霜斗雪，品格高潔。菊花又是花中的隱士，不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，這符合陶淵明的處世態度。寫菊是為了正面襯托蓮的形象。
⒍文中為什么要寫牡丹？(幻燈片29)
明確因為牡丹雍容華貴，歷來人們把它當成富貴的象征。“世人甚愛牡丹”說明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風，這種人生態度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫牡丹實際上是從反面襯托蓮的君子形象。
⒎找出課文中的原句，體會作者對三種花各持什么態度？
明確
菊之愛，陶后鮮有聞。
有德者鮮
惋惜
蓮之愛，同予者何人？
君子者無
贊美
牡丹之愛，宜乎眾矣。
趨利者眾
諷刺
板書(幻燈片30)
映襯手法陶淵明愛菊
鮮（正襯）世人愛牡丹
眾（反襯）予獨愛蓮
無(突出)
小結托物言志就是抽取事物的某種特征，來象征人的某種品格，以表達自己的思想感情。(幻燈片31)
例如
蓮花
君子
七、能力訓練。
模仿例句，用托物言志的方法造句。(幻燈片32)
例句我愛蓮花，因為它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。
造句我愛，因為它。
⒈背誦課文。
⒉將剛才的造句練習擴充為200字左右的小短文，寫在練習本上。
1.愛蓮說文學常識
《愛蓮說》北宋學者周敦頤作品，是一篇議論散文。北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦頤與沈希顏、錢拓共游雩都（今江西省于都縣）羅巖，有詩刻石。后來沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤作〈愛蓮說〉相贈，表明了他對蓮花“出淤泥而不染，濯青漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植；可遠觀而不可褻玩焉……”的贊賞。“說”是古代文體之一。
愛蓮說：出自《周濂溪集（周元公集）》。“元公”是周敦頤的謚號（死后皇帝所賜的稱號）周敦頤字茂叔，道州營道人，北宋哲學家。周敦頤著有《太極圖說》《通書》等。說：是古代的一種文體，也稱雜說。這種文體一般講可以說明事理，也可以發表議論或記敘事物都是為了闡明一個道理.給人某種啟示或給自己明志。
晉陶淵明獨愛菊
2.陋室銘,愛蓮說的各種文學常識
1、談笑有鴻儒 鴻：古義：大
今義：鴻雁
六、詞類活用
1、有仙則名 名：有名（出名、聞名）
2、無絲竹之亂耳 亂：干擾（擾亂、使……亂）
七、一詞多義
八、重點詞語解釋
1、談笑有鴻儒 鴻：大
2、無案牘這勞形 形：形體、身體 案牘：官府公文
3、斯是陋室，惟吾德馨 馨：香氣，這里指品德高尚。
4、可以調素琴，閱金經 調：調弄，這里指彈。
5、水不在深，有龍則靈 靈：靈驗，神奇
6、斯是陋室 斯：指示代詞，此，這
7、往來無白丁 白丁：平民，這里指沒有什么學問的人。
8、閱金經 金經：佛經
9、無絲竹之亂耳 絲竹：這里指奏樂的聲音，絲：本指弦樂器 竹：本指管樂器
3.陋室銘與愛蓮說的復習資料 要全
一、文章內容 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 二、文學常識 1、文章的作者是唐朝詩人劉禹錫。
2、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般是用韻的。 三、語音 馨（xin） 鴻儒（rú） 調（tiáo）素琴 案牘（dú） 四、通假字 五、古今異義詞 1、談笑有鴻儒 鴻：古義：大 今義：鴻雁 六、詞類活用 1、有仙則名 名：有名（出名、聞名） 2、無絲竹之亂耳 亂：干擾（擾亂、使……亂） 七、一詞多義 八、重點詞語解釋 1、談笑有鴻儒 鴻：大 2、無案牘這勞形 形：形體、身體 案牘：官府公文 3、斯是陋室，惟吾德馨 馨：香氣，這里指品德高尚。
4、可以調素琴，閱金經 調：調弄，這里指彈。 5、水不在深，有龍則靈 靈：靈驗，神奇 6、斯是陋室 斯：指示代詞，此，這 7、往來無白丁 白丁：平民，這里指沒有什么學問的人。
8、閱金經 金經：佛經 9、無絲竹之亂耳 絲竹：這里指奏樂的聲音，絲：本指弦樂器 竹：本指管樂器 九、特殊句式 1、何陋之有 賓語前置：有何陋 十、朗讀節奏 十一、理解性默寫 1、描寫陋室環境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青 2、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨 3、文章點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 4、文中描寫"陋室"環境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
5、表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。 6、用比喻贊美"陋室"的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
7、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？ 8、作者在文中結尾把自己與古代賢士相比，表現出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 9、《陋室銘》中與"時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
10、文中表現作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情的語句是無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 十二、重點語句翻譯 1、斯是陋室，惟吾德馨。
*這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到簡陋了）。 2、孔子云：“何陋之有。”
*孔子說：有什么簡陋的呢？ 3、苔痕上階綠，草色人簾青。 *苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映人簾里。
4、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 *沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。
十三、課文內容理解 1、下列對文章內容的賞析有錯誤的一項是（ A）。(2分) A、“山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。”表現了作者希望為國效力、建功立業的遠大志向。
B、“苔痕上階綠，草色入簾青。”寫出了環境的清幽雅致。
C、“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。”
寫出了作者生活情趣的高雅。 D、文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說明“陋室”不陋的道理。
2、文章表達了作者怎樣的思想感情？ *表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。 十四、開放性試題 1、“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或稱功頌德的文字，后成為一種文體。
人們經常用“座右銘”來激勵鞭策自己。請你從平時積累的古詩文中寫出一則有關學習方面的“座右銘”。
*示例：學而不思則罔，思而不學則殆。 少壯不努力，老大徒傷悲《愛蓮說》 一、文章內容 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
二、文學常識 三、語音 甚蕃（ ） 淤（ ）泥 濯（ ）清漣（ ）而不妖 褻玩（ ） 四、通假字 五、古今異義詞 六、詞類活用 七、一詞多義 八、重點詞語解釋 1、可愛者甚蕃 蕃：多，“蕃”在中文的近義詞是眾，反義詞是鮮（獨）。 2、香遠益清 益： 副詞，更。
3、亭亭凈植 植：樹立。 4、陶后鮮有聞 鮮：少。
5、濯清漣而不妖 濯：洗滌。妖：妖媚。
6、可遠觀而不可褻玩焉 而：卻 褻：親近而不莊重。 7、宜乎眾矣 宜：應當 8、晉陶淵明獨愛菊 獨：只，僅 九、特殊句式 1、蓮，花之君子者也（判斷句） 十、朗讀節奏 1水陸草木/之/花，可愛者/甚蕃 2、自/李唐/來，世人/甚愛/牡丹 3、予/獨愛/蓮之出淤泥/而不染 4、牡丹，花/之富貴者也 十一、理解性默寫 1、描寫蓮花高潔質樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖 2、全文的中心句是：花之君子者也。
3、周敦頤《愛蓮說》：詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。 4、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。
5、表現主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛。
4.陋室銘與愛蓮說的復習資料 要全
一、文章內容 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 二、文學常識 1、文章的作者是唐朝詩人劉禹錫。
2、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般是用韻的。 三、語音 馨（xin） 鴻儒（rú） 調（tiáo）素琴 案牘（dú） 四、通假字 五、古今異義詞 1、談笑有鴻儒 鴻：古義：大 今義：鴻雁 六、詞類活用 1、有仙則名 名：有名（出名、聞名） 2、無絲竹之亂耳 亂：干擾（擾亂、使……亂） 七、一詞多義 八、重點詞語解釋 1、談笑有鴻儒 鴻：大 2、無案牘這勞形 形：形體、身體 案牘：官府公文 3、斯是陋室，惟吾德馨 馨：香氣，這里指品德高尚。
4、可以調素琴，閱金經 調：調弄，這里指彈。 5、水不在深，有龍則靈 靈：靈驗，神奇 6、斯是陋室 斯：指示代詞，此，這 7、往來無白丁 白丁：平民，這里指沒有什么學問的人。
8、閱金經 金經：佛經 9、無絲竹之亂耳 絲竹：這里指奏樂的聲音，絲：本指弦樂器 竹：本指管樂器 九、特殊句式 1、何陋之有 賓語前置：有何陋 十、朗讀節奏 十一、理解性默寫 1、描寫陋室環境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青 2、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨 3、文章點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 4、文中描寫"陋室"環境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
5、表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。 6、用比喻贊美"陋室"的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
7、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？ 8、作者在文中結尾把自己與古代賢士相比，表現出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 9、《陋室銘》中與"時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
10、文中表現作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情的語句是無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 十二、重點語句翻譯 1、斯是陋室，惟吾德馨。
*這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到簡陋了）。 2、孔子云：“何陋之有。”
*孔子說：有什么簡陋的呢？ 3、苔痕上階綠，草色人簾青。 *苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映人簾里。
4、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 *沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。
十三、課文內容理解 1、下列對文章內容的賞析有錯誤的一項是（ A）。(2分) A、“山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。”表現了作者希望為國效力、建功立業的遠大志向。
B、“苔痕上階綠，草色入簾青。”寫出了環境的清幽雅致。
C、“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。”
寫出了作者生活情趣的高雅。 D、文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說明“陋室”不陋的道理。
2、文章表達了作者怎樣的思想感情？ *表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。 十四、開放性試題 1、“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或稱功頌德的文字，后成為一種文體。
人們經常用“座右銘”來激勵鞭策自己。請你從平時積累的古詩文中寫出一則有關學習方面的“座右銘”。
*示例：學而不思則罔，思而不學則殆。 少壯不努力，老大徒傷悲 《愛蓮說》 一、文章內容 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
二、文學常識 三、語音 甚蕃（ ） 淤（ ）泥 濯（ ）清漣（ ）而不妖 褻玩（ ） 四、通假字 五、古今異義詞 六、詞類活用 七、一詞多義 八、重點詞語解釋 1、可愛者甚蕃 蕃：多，“蕃”在中文的近義詞是眾，反義詞是鮮（獨）。 2、香遠益清 益： 副詞，更。
3、亭亭凈植 植：樹立。 4、陶后鮮有聞 鮮：少。
5、濯清漣而不妖 濯：洗滌。妖：妖媚。
6、可遠觀而不可褻玩焉 而：卻 褻：親近而不莊重。 7、宜乎眾矣 宜：應當 8、晉陶淵明獨愛菊 獨：只，僅 九、特殊句式 1、蓮，花之君子者也（判斷句） 十、朗讀節奏 1水陸草木/之/花，可愛者/甚蕃 2、自/李唐/來，世人/甚愛/牡丹 3、予/獨愛/蓮之出淤泥/而不染 4、牡丹，花/之富貴者也 十一、理解性默寫 1、描寫蓮花高潔質樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖 2、全文的中心句是：花之君子者也。
3、周敦頤《愛蓮說》：詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。 4、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。
5、表現主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人。
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《愛蓮說》解讀——周敦頤【原文】 水陸草木之花，可愛者甚蕃（fán）。
晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤（yū）泥而不染，濯（zhuó）清漣（lián）而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻（xiè）玩焉。 予謂菊，花之隱逸（yì）者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫（yī）！菊之愛，陶后鮮（xiǎn）有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
【譯文】 水上陸上草木的花，可愛的有很多。晉朝的陶淵明只喜愛菊花。
自唐代以來，世人非常喜歡牡丹。我只喜愛蓮花，從淤泥中生長出來，而不沾染污穢，在清水里洗滌過，而不顯得妖媚；（它的莖）內空外直，不生枝蔓，不長枝節；香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞，卻不能玩弄。
我認為，菊花是花中的隱士，牡丹是花中的富貴的人，蓮是花中的品德高尚的人。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。
對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人該是很多了！解讀：1.水陸草木之花，可愛者甚蕃（fán）。[譯句] 水上陸上草木的花，可愛的有很多。
[字詞] ①之：的，助詞；②者：代詞，指代各種各樣的花；③甚：很，非常，副詞；④蕃：多，形容詞。2.晉陶淵明獨愛菊。
自李唐來，世人盛愛牡丹。[譯句] 晉朝的陶淵明只喜愛菊花。
自唐代以來，世人非常喜歡牡丹。[字詞] ①晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。
獨，只；②李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”；③世人：社會上的一般人；④盛：極，非常。
3.予獨愛蓮之出淤（yū）泥而不染，濯（zhuó）清漣（lián）而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻（xiè）玩焉。[譯句] 我只喜愛蓮花，從淤泥中生長出來，而不沾染污穢，在清水里洗滌過，而不顯得妖媚；（它的莖）內空外直，不生枝蔓，不長枝節；香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞，卻不能玩弄。
[字詞] ①予：我；②獨：唯獨；③之：助詞，用于主謂結構之間，取消句子獨立性，不譯；④淤泥：河溝或池塘里積存的污泥；⑤染：沾染（污穢）；⑥濯（zhuó）清漣（lián）而不妖：在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。濯，洗滌。
清漣，水清而有微波，這里指清水。妖，美麗而不端莊；⑦不蔓不枝：不生枝蔓，不長枝節；⑧遠：遠播；益：更加，越；⑨亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。
亭亭，聳立的樣子。植，立（古義）。
種下（今義）；⑩褻（xiè）玩焉：褻玩，玩弄。褻，親近而不莊重；焉：助詞，用于句中表示停頓，相當于“啊”。
4.予謂菊，花之隱逸（yì）者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。[譯句] 我認為，菊花是花中的隱士，牡丹是花中的富貴的人，蓮是花中的品德高尚的人。
[字詞] ①謂：認為；②隱逸者：指隱居的人。者，…的人。
在封建社會里，有些人不愿意與統治者同流合污，就隱居避世；③牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中富貴的（花）。因為牡丹看起來十分濃艷，所以這樣說。
之，的，助詞。者也：兩個語氣助詞連用，起加強語氣的作用，語氣重點在最后一個語氣詞上，“也”在這里強調了肯定的語氣；④君子：指品德高尚的人。
5.噫（yī）！菊之愛，陶后鮮（xiǎn）有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
[譯句] 唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人該是很多了！[字詞] ①噫：嘆詞，相當于現代漢語的“唉”；②菊之愛：對于菊花的喜愛。
之，結構助詞，用于主謂之間；③鮮：少；④同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？者，……的人；⑤宜乎眾矣：人該是很多了。宜，應當。
【文學常識】 本文選自《周元公集》。“元公”是周敦頤的謚號（死后所給的稱號）。
周敦頤（1017~1073），字茂叔。道州營道（現在湖南道縣）人北宋哲學家。
故人稱“濂溪先生”。他與邵雍，張載，程顥，程頤并稱為“北宋五子”。
著有《太極圖說》、《通書》等。附：周敦頤簡介（詳細） 周敦頤（1017~1073）中國宋代（北宋）思想家、理學家、哲學家。
原名敦實，避英宗舊諱改敦頤。字茂叔，號濂溪，道州營道縣（今湖南道縣）人，晚年定居廬山蓮花峰下，以家鄉營道之水名“濂溪”命名堂前的小溪和書堂，故人稱“濂溪先生”，元公是他的謚號。
他與邵雍，張載，程顥，程頤并稱為“北宋五子”。他生前官位不高，學術地位也不顯赫。
他任南安（今大余）司理參軍時，通判程太中將兩個兒子程顥、程頤送到他身邊就學，后來二程成名，他們的老師周敦頤的學識才被人們所認識。到了南宋，經朱熹的推崇，周的學術地位更高，被人稱為程朱理學的開山祖。
中國哲學史上的宋代“濂（湖南周敦頤）、洛（洛陽張載）、關（關中程顥、程頤）、閩（福建朱熹）四大學派”，就是以周敦頤為首。 他從小喜愛讀書，在家鄉道州營道地方頗有名氣，人們都說他志趣高遠，博學力行，有古人之風。
由于大量廣泛地閱讀，周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家，一直到漢代才。
6.《愛蓮說》 常識填空 本文以
以蓮花自喻[編輯本段]譯文 水中、陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的花很多。
晉朝的陶淵明惟獨喜愛菊花。自從唐代以來，世上的人們大多喜愛牡丹。
唯獨我只喜愛蓮花從淤泥中生長出來，不沾染污穢；在清水里洗滌，而不顯妖媚。蓮花的柄中間是通達的，外面是直的，不枝不蔓，不牽不連，香氣離開越遠就越顯得幽香；筆直地潔凈地挺立在那里，只可以遠遠地觀看它卻不可以把玩它。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，自從陶淵明之后就很少聽到了；對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人應該是很多了。
[編輯本段]題目解說 說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現代雜文頗相似。“愛蓮說”意思是說論說喜歡蓮花的道理。
[編輯本段]賞析 “說”，古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。 從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。
文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在于其一個“潔”字。首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質；再次“可遠觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。
前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關于這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人？”其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。
在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。
同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個“愛”字貫通全文，使得文章結構謹嚴。
在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發人深省。 這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優美簡練，的確是如蓮之美——“不枝不蔓”，沒有多余的無用之語 其重點是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，這是全文的中心題意。
古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。
隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。
這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。
常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。
或者如他那樣兢兢業業的守著自己的一份志節。 周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”。
開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。
如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？ 接下句“自李唐來，世人盛愛牡丹”，像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。
大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。
這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
下句周敦頤就直接進入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之。
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