山西省朔州市(shi)應縣佛宮寺釋迦塔(ta)，是世(shi)界上現存最高、最古老(lao)的全(quan)木結構佛塔(ta)，塔(ta)高67.31米，共9層，包括5個明層、4個暗層，底層直(zhi)徑(jing)30.27米，始建于(yu)遼代清寧二(er)年(nian)(nian)(nian)（1056年(nian)(nian)(nian)），1961年(nian)(nian)(nian)被列入(ru)我國首(shou)批國家重(zhong)點保護文物單位。
1974年應縣木塔實施搶險加固工程，維修時經過5次發現整理，共得佛經75卷、佛畫4幅，七寶與佛牙舍利68件，殘卷15包，手抄本4包。從1978年冬至1981年春，歷時2年多，這批文物被修整恢復了原貌。據《文物》雜志1982年第6期介紹，修復后的應縣木塔共有遼代文物160件，其中有遼刻經47件，寫經、雜抄共30件，刻書與雜刻8件，繪畫、版刻印刷佛像7件，七珍與舍利佛牙68件。其中，在第四層釋迦主像內發現一幅遼代繪畫——《神農采藥圖》，此畫別具一格，與傳(chuan)統(tong)神(shen)農繪畫和雕(diao)像不同(tong)，更接近生活，是醫學史研究的珍貴文物。
遼畫(hua)(hua)《神農采藥圖》無題款(kuan)、題識，為(wei)(wei)白麻紙本，外(wai)觀平滑，紙質勻凈(jing)，纖維(wei)束少，未見(jian)簾紋。畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)呈舊米(mi)黃(huang)色(se)(se)，畫(hua)(hua)心縱54厘米(mi)，橫(heng)34.6厘米(mi)，周圍勾以(yi)墨(mo)欄，四邊著色(se)(se)，左(zuo)右(you)墨(mo)欄寬2厘米(mi)，里緣不齊，局(ju)部(bu)有(you)寬有(you)窄。原畫(hua)(hua)邊際已破損，但畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)基本完好，只在左(zuo)部(bu)上端(duan)、右(you)部(bu)下(xia)端(duan)有(you)明顯的(de)(de)殘缺(que)，現(xian)以(yi)同性紙素補綴。原畫(hua)(hua)是(shi)一件掛幅，天桿為(wei)(wei)細薄的(de)(de)竹(zhu)片，無地(di)(di)軸，現(xian)以(yi)老(lao)米(mi)色(se)(se)繪卷絹鑲(xiang)裱(biao)成為(wei)(wei)立幅。畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)描繪的(de)(de)是(shi)神農采藥歸來時的(de)(de)形(xing)象，圖中神農頭束高髻(ji)，面(mian)(mian)(mian)豐(feng)圓潤(run)，長(chang)鼻鳳目，跣足(zu)袒(tan)腹；右(you)手(shou)擎靈(ling)芝，左(zuo)手(shou)攜(xie)藥鋤(chu)，身背藥簍；肩披獸(shou)皮，腰圍葉裳，著過膝短褲，負(fu)木杖(zhang)，杖(zhang)首掛著竹(zhu)笠、葫(hu)蘆、拂塵；步履矯健(jian)地(di)(di)走在山石間，面(mian)(mian)(mian)露喜色(se)(se)，充滿著滿載而歸的(de)(de)歡(huan)欣。
《神農(nong)采藥圖》技法(fa)純熟，構(gou)圖巧妙(miao)，以墨線勾(gou)輪廓，人(ren)(ren)物(wu)刻畫(hua)(hua)(hua)(hua)可謂匠心獨運，線條流暢而(er)具有輕重緩急(ji)之別，很能(neng)傳達人(ren)(ren)物(wu)的(de)年齡特征。在(zai)處理人(ren)(ren)物(wu)背景及著(zhu)色(se)方面也(ye)很有獨到之處，人(ren)(ren)物(wu)居于(yu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面正中(zhong)最突(tu)(tu)出(chu)(chu)的(de)位置，衣著(zhu)、持物(wu)濃施重彩(cai)(cai)，用(yong)筆厚重，肩披的(de)獸皮有焦(jiao)墨點畫(hua)(hua)(hua)(hua)皮斑，染以赭(zhe)色(se)；葉裙色(se)墨線，內(nei)填紅藍二(er)彩(cai)(cai)，質感很強。而(er)四周(zhou)山(shan)石(shi)簡(jian)筆淡雅(ya)，僅(jin)用(yong)寥(liao)寥(liao)數筆勾(gou)勒(le)，兼薄(bo)用(yong)淡彩(cai)(cai)。這種繁簡(jian)相濟、濃淡互襯的(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)，起到了突(tu)(tu)出(chu)(chu)神農(nong)形象的(de)作用(yong)，而(er)且(qie)使人(ren)(ren)感到意境深遠，畫(hua)(hua)(hua)(hua)外有畫(hua)(hua)(hua)(hua)。采藥圖無姓氏落款，據有關專家考證，從(cong)整個畫(hua)(hua)(hua)(hua)風來看，上承唐代(dai)工筆重彩(cai)(cai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)藝術(shu)(shu)傳統，又具遼(liao)代(dai)民(min)間畫(hua)(hua)(hua)(hua)工的(de)質樸(pu)風格，不失為一件遼(liao)代(dai)藝術(shu)(shu)珍品。從(cong)中(zhong)可以看出(chu)(chu)遼(liao)代(dai)民(min)間畫(hua)(hua)(hua)(hua)工之功力(li)。
這(zhe)幅《神農采(cai)藥圖(tu)》為什(shen)么會(hui)深藏于(yu)遼(liao)代(dai)建造的木(mu)塔(ta)佛像內呢(ni)？
首先，神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)是(shi)(shi)中華(hua)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)始祖(zu)，他(ta)“因(yin)天之(zhi)時(shi)(shi)(shi)，分地(di)(di)之(zhi)利，治耒(lei)耜(si)，教民(min)(min)農(nong)(nong)耕(geng)”，又嘗百(bai)草，發(fa)明(ming)醫藥，設(she)立集市，交易有(you)無。這些(xie)描述了人類社會跨進新石器時(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)全盛時(shi)(shi)(shi)期，他(ta)被(bei)稱為中醫的(de)(de)(de)(de)鼻祖(zu)，現存第一部藥物學專著《神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)本草經》即以其名命名。神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)時(shi)(shi)(shi)期是(shi)(shi)我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)業時(shi)(shi)(shi)期，代(dai)表著農(nong)(nong)業生(sheng)(sheng)產(chan)發(fa)生(sheng)(sheng)與(yu)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代(dai)，這標志(zhi)著上古一個(ge)漫長的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)時(shi)(shi)(shi)期，既包(bao)含著傳說(shuo)中三皇之(zhi)一的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)時(shi)(shi)(shi)期，亦包(bao)含著五帝(di)(di)之(zhi)一的(de)(de)(de)(de)炎(yan)帝(di)(di)時(shi)(shi)(shi)期。山(shan)西上黨地(di)(di)區是(shi)(shi)炎(yan)帝(di)(di)神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)及其后(hou)裔(yi)的(de)(de)(de)(de)主要生(sheng)(sheng)活地(di)(di)區，當(dang)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)羊頭(tou)山(shan)在(zai)長治縣、長子縣和(he)高平市交界處，海拔1297.2米，危(wei)峰(feng)挺立。因(yin)山(shan)形似乎羊頭(tou)而得(de)名，有(you)神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)城、神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)井、神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)廟(miao)、五谷(gu)畦(qi)、神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)洞、神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)祠、炎(yan)帝(di)(di)行宮和(he)炎(yan)帝(di)(di)陵等遺跡。當(dang)代(dai)學者(zhe)最新考證表明(ming)，羊頭(tou)山(shan)是(shi)(shi)中華(hua)民(min)(min)族(zu)祖(zu)先炎(yan)帝(di)(di)神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)親嘗百(bai)草、播種五谷(gu)、發(fa)明(ming)農(nong)(nong)業之(zhi)地(di)(di)。因(yin)此，《神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)采藥圖》出現在(zai)山(shan)西省應縣是(shi)(shi)有(you)其歷(li)史(shi)文化基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)。
其次，遼人契丹族的祖先亦為神農氏。《遼史·太祖本紀》載：“遼之先，出自炎帝。”炎帝之后，契丹族何以漂泊于北漠？《周書·文帝紀》云：“太祖文皇帝，姓宇文氏……其先出自炎帝神農氏，為黃帝所(suo)(suo)滅，子孫(sun)遁居(ju)朔野(ye)。有葛(ge)烏菟者，雄武多(duo)算略，鮮卑慕之(zhi)，奉以為(wei)(wei)(wei)主，遂總十二(er)部落(luo)(luo)，世(shi)為(wei)(wei)(wei)大人。”元代陳桱《通鑒(jian)續編》卷二(er)載：“炎帝之(zhi)裔曰(yue)葛(ge)烏菟，世(shi)雄朔漠，號東胡。匈奴(nu)冒(mao)頓單于襲破(po)之(zhi)，余眾保鮮卑山。魏(wei)青龍中(zhong)，幽州刺(ci)史(shi)王(wang)雄殺其(qi)(qi)(qi)酋(qiu)比(bi)能，眾散，徙(xi)(xi)潢水(shui)。至酋(qiu)莫那遷于遼西(xi)，九(jiu)傳而為(wei)(wei)(wei)慕容晃所(suo)(suo)破(po)，分(fen)其(qi)(qi)(qi)眾為(wei)(wei)(wei)三，曰(yue)宇(yu)文(wen)，曰(yue)庫(ku)莫奚，曰(yue)契丹(dan)。”可(ke)見契丹(dan)與宇(yu)文(wen)同出，俱(ju)為(wei)(wei)(wei)炎帝之(zhi)后(hou)，是(shi)為(wei)(wei)(wei)黃(huang)帝所(suo)(suo)迫而徙(xi)(xi)居(ju)者。炎黃(huang)涿鹿之(zhi)戰后(hou)，黃(huang)帝族(zu)群(qun)進入中(zhong)原，炎帝族(zu)群(qun)中(zhong)強梁者起而抗之(zhi)，最(zui)終被殺或被逐(zhu)至各地(di)，或率(lv)其(qi)(qi)(qi)部落(luo)(luo)遷徙(xi)(xi)流落(luo)(luo)他處(chu)(chu)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)少數民族(zu)。其(qi)(qi)(qi)中(zhong)一部分(fen)接(jie)受了(le)現實，與黃(huang)帝族(zu)群(qun)和平(ping)共處(chu)(chu)，大大推進了(le)文(wen)化融合。神農(nong)既為(wei)(wei)(wei)遼國契丹(dan)族(zu)之(zhi)祖先，則不難理解其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)建(jian)的應縣木塔內(nei)藏有《神農(nong)采藥圖》了(le)。
著(zhu)名哲學家、歷史學家任(ren)繼愈認為，佛(fo)像或佛(fo)塔把最(zui)能代表(biao)當(dang)時價值的東西作為填充內容，一(yi)則(ze)用(yong)以鎮(zhen)壓邪惡，二則(ze)把寶物珍秘收藏(zang)，以垂(chui)永久。由此可見《神(shen)農采藥圖(tu)》的歷史價值。
本文地址://n85e38t.cn/zhongyizatan/100903.html.
聲明： 我(wo)們致力于保護作者版(ban)權(quan)，注(zhu)重分享，被刊用文章因(yin)無法(fa)核實(shi)真(zhen)實(shi)出處，未能及時(shi)與(yu)作者取得聯系，或有版(ban)權(quan)異議(yi)的，請(qing)聯系管(guan)理員，我(wo)們會立(li)即處理，本(ben)站部分文字與(yu)圖片資源(yuan)來自于網絡(luo)，轉載是(shi)出于傳遞更多信息(xi)之目的,若有來源(yuan)標注(zhu)錯誤或侵(qin)犯(fan)了您(nin)的合法(fa)權(quan)益，請(qing)立(li)即通(tong)知我(wo)們(管(guan)理員郵箱：)，情況屬實(shi)，我(wo)們會第(di)一時(shi)間予以刪除，并同時(shi)向您(nin)表示(shi)歉意(yi),謝(xie)謝(xie)!
上(shang)一篇(pian): 漫話詩詞中(zhong)的(de)龍(long)藥(yao)-地(di)龍(long)、海龍(long)與天龍(long)
下一(yi)篇(pian): 魏晉流(liu)行的五石散是什么
