矢數道明(ming)（1905—2002）是20世紀30年(nian)代以來日(ri)本漢方(fang)醫(yi)(yi)學的(de)領軍人(ren)物(wu)，精通中(zhong)(zhong)西醫(yi)(yi)學，臨床治驗豐富，善用經方(fang)而又巧妙攝(she)取后世方(fang)之長，療效顯(xian)著。矢數道明(ming)畢生致力(li)于重振東亞傳統醫(yi)(yi)學，特別是在(zai)(zai)舊時(shi)漢方(fang)醫(yi)(yi)學受日(ri)本當局壓(ya)制的(de)境(jing)況下，仍積極籌建“日(ri)本漢方(fang)醫(yi)(yi)學會”，為漢方(fang)醫(yi)(yi)學在(zai)(zai)戰后的(de)復興與發展奠定了堅實基(ji)礎。同時(shi)，又與我國學界(jie)保持著親密合作(zuo)，曾在(zai)(zai)偽滿洲(zhou)國統治時(shi)期(qi)親赴東北(bei)，力(li)排眾議，迫使偽政府撤銷(xiao)了取締中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)的(de)提(ti)案。仿照清人(ren)袁枚作(zuo)《徐靈胎(tai)先生傳》成例，為矢數道明(ming)先生作(zuo)傳：
家父嘗(chang)東游，赍籍(ji)以(yi)歸(gui)。余時尚幼(you)，觀其(qi)(qi)(qi)籍(ji)龐然，甚異之(zhi)(zhi)，興味旋(xuan)生(sheng)。今(jin)(jin)退而思之(zhi)(zhi)，怠天授歟？是(shi)時未習日文(wen)，但假漢文(wen)以(yi)強讀，略(lve)解其(qi)(qi)(qi)旨，蓋醫(yi)籍(ji)耳(er)，凡食(shi)養舉要、漢方(fang)辨正(zheng)、草醫(yi)發微三編，又(you)特以(yi)漢方(fang)辨正(zheng)為上，系先(xian)(xian)(xian)生(sheng)手定(ding)也。非(fei)惟(wei)圖繪粲以(yi)雅，文(wen)辭亦備(bei)而約，如親(qin)侍其(qi)(qi)(qi)側，耳(er)提面授，良有(you)以(yi)也。余之(zhi)(zhi)慕(mu)岐黃，可(ke)謂濫(lan)觴于茲(zi)矣(yi)。及長，稍明彼國(guo)漢方(fang)源流，始知先(xian)(xian)(xian)生(sheng)要沖之(zhi)(zhi)位(wei)、繼絕(jue)之(zhi)(zhi)功。于是(shi)遍求遺著，焚膏繼晷，指讀逐字，遂益膺(ying)其(qi)(qi)(qi)術、益感(gan)其(qi)(qi)(qi)誠。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)與余，相去九十歲，余初聞私(si)淑時，先(xian)(xian)(xian)生(sheng)尚善飯，今(jin)(jin)已歿十有(you)六(liu)年矣(yi)。《詩》云：“他(ta)山之(zhi)(zhi)石，可(ke)以(yi)攻玉。”余謂先(xian)(xian)(xian)生(sheng)及二三子(zi)，海外(wai)之(zhi)(zhi)大(da)方(fang)也，茍知其(qi)(qi)(qi)行狀，反驗諸己，能無(wu)裨于吾儕耶？于是(shi)效袁(yuan)子(zi)才、徐靈胎(tai)之(zhi)(zhi)故事(shi)，不(bu)揣卑鄙，援筆成傳，聊寄微思，兼以(yi)自勵。
傳曰(yue)：先生(sheng)姓(xing)矢(shi)數(shu)，小字四郎，號道(dao)明(ming)(ming)，茨城(cheng)大宮人也(ye)。兄格，亦業(ye)醫(yi)，受一貫堂森(sen)道(dao)伯翁(weng)(weng)之(zhi)傳，習(xi)東(dong)垣、丹溪之(zhi)學(xue)。昭和(he)五年(nian)(nian)，先生(sheng)自東(dong)京醫(yi)學(xue)專門學(xue)校(xiao)畢業(ye)，即師事森(sen)翁(weng)(weng)與(yu)格。明(ming)(ming)年(nian)(nian)，森(sen)翁(weng)(weng)物故，因(yin)自號焉(yan)，誓以恢弘森(sen)翁(weng)(weng)德藝。八年(nian)(nian)，與(yu)弟有(you)道(dao)創“溫知(zhi)堂”于(yu)東(dong)京，蓋(gai)追尼父“溫故知(zhi)新”之(zhi)言也(ye)。是歲，有(you)道(dao)病濕溫，邪聚(ju)腸(chang)中，屢治弗措，乃邀大塚敬節公(gong)往(wang)。公(gong)投以茯苓甘草湯，一劑頓(dun)起，遂結莫逆之(zhi)交，而入(ru)長(chang)沙之(zhi)室，道(dao)藝復(fu)大進。是以先生(sheng)通貫西(xi)東(dong)之(zhi)奧，博采今古之(zhi)長(chang)，故能邁群倫而奏全功也(ye)。先生(sheng)每視人疾(ji)，四診與(yu)奇器同施，若(ruo)得上池之(zhi)水然；其用藥(yao)也(ye)，令制(zhi)森(sen)嚴，寓奇于(yu)正，如武侯之(zhi)軍進退有(you)節。諸醫(yi)家(jia)粗視之(zhi)，或(huo)哂其平易，而測其所(suo)以然，則又目瞠心折矣(yi)。
某婦，懷妊四月。忽(hu)少腹作痛(tong)，不(bu)(bu)得(de)轉(zhuan)側(ce)，觸之(zhi)有物如(ru)卵。次日腫(zhong)(zhong)益甚，大如(ru)兒頭，腹滿，忽(hu)又(you)(you)不(bu)(bu)痛(tong)。先(xian)生曰：“此系腹內原有瘡癰，胞宮受胎(tai)則大，與之(zhi)纏扭，故(gu)痛(tong)；忽(hu)又(you)(you)不(bu)(bu)痛(tong)，蓋系帶已斷；腹滿者，血(xue)出也；盈(ying)血(xue)為窒，胎(tai)死必矣。當以下(xia)瘀為急，然(ran)后(hou)(hou)須刳剔之(zhi)，俾勿留患。”與抵(di)當丸(wan)，日下(xia)黑便三四數，腫(zhong)(zhong)滿皆退(tui)。乃(nai)造西(xi)人某所(suo)，剖(pou)腹察之(zhi)，果有敗物如(ru)囊(nang)，內中(zhong)毛發、齒牙俱在，見者駭然(ran)。后(hou)(hou)育三子，皆健。
某(mou)生，未及弱冠(guan)。終(zhong)日漠然寡(gua)言。每至晡(bu)時，即獨坐空室，向隅而(er)泣(qi)，日入方歇；其腹(fu)板結，不(bu)思飲食(shi)。先(xian)生擬甘麥(mai)大棗湯處(chu)之(zhi)。或質(zhi)曰(yue)：“此(ci)婦(fu)人(ren)方也，用(yong)之(zhi)恐(kong)非宜。”答曰(yue)：“喜(xi)悲哭(ku)，如(ru)神(shen)作，謂之(zhi)臟躁。蓋肝郁致心、脾俱亂，故見(jian)落魂譫語，腹(fu)硬(ying)難食(shi)。女子厥陰盛，則易感，故仲師首言‘婦(fu)人(ren)’，非謂男子中必(bi)不(bu)見(jian)是證耳。”質(zhi)者遂(sui)不(bu)惑。生服(fu)之(zhi)二月(yue)，一(yi)如(ru)常人(ren)。
某男，年(nian)屆(jie)知命。感清(qing)寒則鼻癢作嚏(ti)，繼(ji)而(er)涕泗、涎(xian)唾交(jiao)流，面(mian)如(ru)噀水。冬(dong)月，一夕故紙盈籠，凡二紀。先生曰：“夫涕、泗、涎(xian)、唾，皆水。此清(qing)陽不振，故水行(xing)于外，《金匱》所(suo)謂‘溢飲’者是(shi)。”以小青龍湯投之，三日(ri)嚏(ti)止(zhi)。二月之后，不復犯焉。
某媼，頭(tou)痛如劈，面(mian)紅(hong)如妝，嘔呃無休，心(xin)焦目眩，眠(mian)少(shao)(shao)力竭(jie)，周(zhou)身(shen)苦極。前醫施涼(liang)解、酸收之(zhi)(zhi)法(fa)，皆罔效。先生熟(shu)視之(zhi)(zhi)：其舌潤(run)、其肢冷、其脈微(wei)。乃曰：“《論》云，‘少(shao)(shao)陰病，吐(tu)利，手足厥冷，煩躁欲(yu)死(si)者，吳茱萸湯主之(zhi)(zhi)’，的矣(yi)。本系沉寒，益用斂降，何謬之(zhi)(zhi)深(shen)也！”便與其劑，須臾，覺撥云見日。一(yi)時盡，竟談笑自若矣(yi)。兩日而愈。
先(xian)生(sheng)(sheng)方(fang)(fang)頤廣顙，赤面煦(xu)然(ran)，一(yi)望而(er)知有長者風。始懸壺之際，官、民咸(xian)斥舊醫(yi)(yi)，以為流弊。圣道(dao)式微，和、漢(han)皆然(ran)。先(xian)生(sheng)(sheng)與(yu)敬節公(gong)不自(zi)安，乃交游別派、合縱(zong)門戶。共修方(fang)(fang)技(ji)，同植杏林。昭和九(jiu)年，“日本(ben)(ben)漢(han)方(fang)(fang)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)會(hui)”甫立(li)，所(suo)(suo)以董(dong)統時賢也(ye)(ye)，凡(fan)(fan)湯液、針砭之傳(chuan)(chuan)，經方(fang)(fang)、時方(fang)(fang)之學(xue)(xue)，百不遺一(yi)；《漢(han)方(fang)(fang)與(yu)漢(han)藥》亦付(fu)梓問世(shi)。夫病(bing)院以漢(han)方(fang)(fang)自(zi)稱，雖為當局所(suo)(suo)禁，而(er)訂閱者千余不絕(jue)。戰后(hou)，先(xian)生(sheng)(sheng)復執“日本(ben)(ben)東洋醫(yi)(yi)學(xue)(xue)會(hui)”牛耳，歷任理事(shi)、理事(shi)長。會(hui)新成(cheng)，先(xian)生(sheng)(sheng)立(li)標(biao)者三：入列“日本(ben)(ben)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)會(hui)”，一(yi)也(ye)(ye)；修纂漢(han)方(fang)(fang)之課本(ben)(ben)，二也(ye)(ye)；漢(han)方(fang)(fang)得明示于(yu)國，三也(ye)(ye)。及(ji)平(ping)成(cheng)二十年，始告大(da)(da)竣。非(fei)獨如是，先(xian)生(sheng)(sheng)所(suo)(suo)與(yu)之社、所(suo)(suo)樹(shu)之勛(xun)，亦不可勝計。先(xian)生(sheng)(sheng)稽古右文(wen)，嘗(chang)言：“我東醫(yi)(yi)之大(da)(da)經，曰史。”與(yu)敬節公(gong)相(xiang)偕，箋注蘭臺，摹傳(chuan)(chuan)棗板。尤名于(yu)曲直瀨道(dao)三（彼國“后(hou)世(shi)方(fang)(fang)派”之祖也(ye)(ye)）之考，以是踵東京(jing)醫(yi)(yi)科大(da)(da)學(xue)(xue)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)博(bo)士(shi)之后(hou)，兼(jian)獲慶應義(yi)塾大(da)(da)學(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)博(bo)士(shi)之銜。自(zi)撰(zhuan)《漢(han)方(fang)(fang)百話(hua)》《漢(han)方(fang)(fang)處方(fang)(fang)解說》等書，凡(fan)(fan)九(jiu)種(zhong)；與(yu)他人合著，凡(fan)(fan)八種(zhong)。其(qi)中校訂金針、講習仁術，假(jia)新途以倡(chang)故道(dao)，發前古所(suo)(suo)未達，久(jiu)行(xing)于(yu)世(shi)。
先生(sheng)素(su)希(xi)我國之同志，與吳興葉(xie)橘(ju)泉、本溪張繼有、溫縣(xian)楊(yang)醫亞、江(jiang)津任應秋等相善，數訪學(xue)于(yu)中土。猶(you)記民國二十九年，偽“滿(man)洲國”將效日本，以禁絕中醫。先生(sheng)聞之，即身赴松漠，呼告再三(san)、前后(hou)趨馳，辯言以理、援證以節，偽朝卒(zu)棄置其議，東北(bei)中醫乃得(de)保全(quan)，因(yin)著茂于(yu)來者(zhe)。惟是(shi)偉績，足(zu)以為世所欽，恒如金(jin)石，磨不可滅。
子(zi)圭堂，儻(tang)蕩(dang)有父風。先生治(zhi)學，亦多(duo)得(de)其助。能活(huo)人濟物，克紹(shao)箕(ji)裘。
贊(zan)曰(yue)：“尼父嘗誨云，‘志于(yu)道，據于(yu)德，依(yi)于(yu)仁，游于(yu)藝(yi)(yi)’；又云，‘繪事(shi)(shi)后(hou)素’。蓋(gai)藝(yi)(yi)者(zhe)，德之(zhi)文也(ye)；德者(zhe)，藝(yi)(yi)之(zhi)質也(ye)。無藝(yi)(yi)則德不能自美，然德茍不存(cun)，藝(yi)(yi)于(yu)何有？嗚呼(hu)！人但見先(xian)生(sheng)妙(miao)才神思，而不知其平素事(shi)(shi)親(qin)之(zhi)孝、事(shi)(shi)友(you)之(zhi)悌(ti)、事(shi)(shi)事(shi)(shi)之(zhi)忠、事(shi)(shi)人之(zhi)信，是據于(yu)德而后(hou)游于(yu)藝(yi)(yi)者(zhe)也(ye)。宜其得心應手，效若(ruo)桴鼓，豈偶然哉(zai)？”
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