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易筋經習練宜忌(請介紹下易經筋)

飯后(hou)百步走(zou) 2023-05-31 23:59:41

易筋經習練宜忌

時間宜忌

飯前、飯后45分鐘內(nei)不(bu)宜習練(lian)。

有(you)失眠(mian)現象的睡前不宜練(lian)。

在《易(yi)筋(jin)經》原文中(zhong),有提到(dao)“日行(xing)三次(ci)(ci)(ci)”,即每(mei)日早、中(zhong)、晚(wan)各3次(ci)(ci)(ci)。如果3次(ci)(ci)(ci)無法堅持,可以早、晚(wan)各練(lian)一(yi)次(ci)(ci)(ci),一(yi)次(ci)(ci)(ci)練(lian)兩遍,功效不減(jian)。

心血管疾(ji)病患者不宜上午習練,因為此時的血壓和體溫較(jiao)髙。

冬日氣溫較低,應選擇(ze)太陽出來,即9點以后(hou)去習練,此時不僅(jin)溫度有所上升(sheng),而(er)且污染物較少(shao)。

身心宜忌

情緒較為激動時不宜練(lian)。

心(xin)情(qing)煩躁、郁悶時(shi)不宜練。

激烈運動后不宜練。

飽脹、饑渴、酗酒等情況下(xia)不(bu)宜(yi)習練(lian)。

剛柔宜忌

動作過(guo)程中,身體要將力氣“軟(ruan)化”,謹(jin)記放(fang)松。

手臂回收(shou)時,忌隨(sui)意散漫,要(yao)松腕、沉肩、墜肘。

動作定(ding)勢時,宜加強肌肉(rou)的力量。

忌用蠻力(li)、硬(ying)力(li),尤(you)其對頸(jing)、肩(jian)、腰、腿疾病(bing)患(huan)者,不僅會(hui)適得其反,還會(hui)使病(bing)情(qing)加(jia)重(zhong)。

要領宜忌

忌浮躁(zao)、心(xin)有雜念,要保持(chi)內心(xin)平靜(jing),身體(ti)自然(ran)放松(song),做到(dao)意(yi)隨形走,意(yi)氣(qi)相隨。

剛柔配合(he),虛實協調。

特定動作配合發音,比(bi)如“三(san)盤落地勢”中,身體下蹲、兩掌(zhang)下按時,要口吐(tu)“嗨”音。

忌急于求成、強求動作完美,一定(ding)要結合自身(shen)實際情(qing)況進行習練。

請介紹下易(yi)經筋

易筋經
“健身氣功•易經筋”功法源流
易筋經是我國古代流傳下來的健身養生方法,在我國傳統功法和民族體育發展中有著較大的影響,千百年來受到廣大群眾的歡迎。
易筋經源自我國古代導引術歷史悠久。據考證,導引是由原始社會的“巫舞”發展而來的,到春秋戰國時期已為養生家所必習。《莊子•刻意篇》中記載說:“吹呴呼吸,吐故納新,熊經鳥伸,為壽而已矣:此導引之士,養形之人,彭祖壽考者之所好也。”[1]《漢書•藝文志》中也載有《黃帝雜子步引》、《黃帝歧伯按摩》等有關導引的內容,說明漢代各類導引術曾興盛一時。另外,湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛畫《導引圖》中有四十多幅各種姿式的導引動作,分解這些姿式可以發現,現今流傳的易筋經基本動作都能從中找到原型。這些都表明,易筋經源自中國傳統文化,先秦到漢代時為方仙道的養生術。
易筋經為何人所創,歷來眾說紛紜。從現有文獻看,大多認為易筋經與洗髓經、少林武術等為達摩所傳。達摩原為南天竺國人(南印度),公元526年來我國并最終到嵩山少林寺,是我國禪宗初祖。據《指月錄》記載,“越九年,欲返天竺,命門人曰‘時將至矣,汝等盍言所得乎?’有道副對曰‘如我所見,不持文字,不離文字,而為道用’。祖曰‘汝得吾皮’。尼總持曰‘我今所解,如慶喜見阿悶佛國,一見更不再見’。祖曰‘汝得吾肉’。道育曰‘四大本空,五陰非有。而我見處,無一法可得’。祖曰‘汝得吾骨’。最后,慧可禮拜,依位而立。祖曰‘汝得吾髓’”。另外,六朝時流傳的《漢武帝內傳》等小說中也載有東方朔“三千年一伐毛,三千年一洗髓”等神話,這大概就是“易筋經”、“洗髓經”名稱的由來。
在易筋經流傳中,少林寺僧侶起到了重要作用。根據史料記載,達摩所傳禪宗主要以河南嵩山少林寺為主。由于禪宗的修持大多以靜坐為主,坐久則氣血閼滯,須以武術、導引術來活動筋骨。因此,六朝至隋唐年間,在河南嵩山一帶盛傳武術及導引術。少林寺僧侶也借此來活動筋骨,習武健身,并在這個過程中不斷對其進行修改、完善、補充,使之成為一種重要的習武健身方式。最終定名為“易筋經”,并在習武僧侶中秘傳。。
自古以來,《易筋經》典籍與《洗髓經》并行流傳于世,并有《伏氣圖說》、《易筋經義》、《少林拳術精義》等其他名稱。《易筋經》功夫本是由我國秦漢方仙道所傳的導引術逐步創編而來。從有關文獻書目看,宋代托名“達摩”的《易筋經》著述非常多。當時,張君房[1]奉旨編輯《道藏》,另外還有《云笈七簽》、《太平御覽》等書問世。從而使得各種導引術流行于社會,而且在民間廣為流傳“通過修煉可以‘易發’、‘易血’”的說法。由此推測,少林寺僧侶改編的易筋經,不會晚于北宋。因為,宋代以后的導引類典籍大多夾雜“禪定”、“金丹”等說法,而流傳下來的少林寺《易筋經》并沒有此書無此類文句。明代周履靖[2]在《赤鳳髓》《食飲調護訣第十二》中記述:“一年易氣,二年易血,三年易脈,四年易肉,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易發,九年易形,即三萬六千真神皆在身中,化為仙童。”文中的“易髓”、“易筋”應與《易筋經》有先后聯系。另外,《易筋經》第一勢圖說即韋馱獻杵,“韋馱”是佛教守護神,唐初才安于寺院中。因此,易筋經本為秦漢方仙道的導引術,被少林寺僧侶改編于唐宋年間,至明代開始流傳于社會,應該沒有疑義。
目前發現流傳至今最早的易筋經十二勢版本,載于清代咸豐八年潘霨輯錄的《內功圖說》[1]中。總的來看,傳統易筋經側重于從宗教、中醫、陰陽五行學說等視角對功理、功法進行闡述,并且形成了不同流派,收錄于不同的著作中。
“健身氣功•易筋經”繼承了傳統“易筋經十二勢”的精要,融科學性與普及性于一體,其格調古樸,蘊涵新意。各勢動作是連貫的有機整體,動作注重伸筋拔骨,舒展連綿,剛柔相濟;呼吸要求自然,動息相融;意隨形走,以形導氣,不重意念;易學易練,健身效果明顯。

“健身氣功•易經筋”功法特點
一、動作舒展 伸筋拔骨
本功法中的每一勢動作,不論是上肢、下肢還是軀干等,要求有較充分的屈伸、外展內收、扭轉身體等運動,從而使人體的骨骼及大小關節在傳統定勢動作的基礎上,盡可能地呈現多方位、廣角度的活動。其目的就是要通過“拔骨”的運動達到“伸筋”,牽拉人體各個部位的前、后、內、外等不同的大、小肌肉群、筋膜,以及人體各部位大小關節處的肌腱、韌帶、關節囊等結締組織,促進活動部位軟組織的血液循環,改善軟組織的營養代謝過程,提高肌肉、肌腱、韌帶等軟組織的柔韌性、靈活性,改善人體骨骼、關節、肌肉等組織的活動功能,達到強健身體的目的。
二、柔和勻稱 協調美觀
本功法是在傳統“易筋經十二定勢”動作基礎上進行的改編加工,增加了動作之間的連接,每式動作變化過程清晰、柔和。如,肢體的軌跡方向,為前、后、左、右、上、下;肢體運動路線的軌跡,為簡單的直線、弧線等;運動軌跡的幅度,是以關節為軸的自然活動角度所呈現的身體活動范圍;整套功法的動作速度,是勻速緩慢地移動身體或身體局部;動作力量上,要求肌肉相對放松,用力圓柔而輕盈,不過度用力,不僵硬,剛柔相濟。每式之間全無繁雜、重復動作。這樣,便于中老年群眾學習和習練。同時對有的動作難度作了不同程度要求,也適合青壯年習練。
本功法動作要求上肢與軀干之間,肢體與肢體之間的左右、上下,以及肢體左右的對稱與非對稱,都應有機地整體協調運動,彼此相隨,密切配合。因此,“健身氣功•易筋經”呈現出動作舒展、連貫、柔暢、協調,動靜相兼。同時在精神內含的神韻下,給人以美的享受。
三、注重脊柱的旋轉屈伸
脊柱是人體的中軸,又稱“脊梁”。由椎骨、韌帶、脊髓等組成,具有支持體重、運動、保護脊髓及其神經根的作用。神經系統是由位于顱腔和椎管里的腦和脊髓以及周圍神經組成。神經系統控制和協調各個器官系統的活動,使人體成為一個有機整體以適應內外環境的變化。因此,脊柱旋轉屈伸的運動有利于對脊髓和神經根的刺激,以增強其控制和調節功能。本功法的主要運動形式是以腰為軸的脊柱旋轉屈伸運動,如,“九鬼拔馬刀勢”中的脊柱左右旋轉屈伸動作;“打躬勢”中椎骨節節拔伸前屈,卷曲如勾和脊柱節節放松伸直動作;“掉尾勢”中脊柱前屈并反伸的狀態下,作側屈、側伸動作。因此,本功法通過脊柱的旋轉屈伸運動以帶動四肢、內臟的運動,在松靜自然、形神合一中完成動作,達到健身、防病、延年、益智的作用。
“健身氣功•易經筋”習練要領
一、精神放松形意合一
在習練本功法過程中,要求精神放松,心情平靜,不作任何附加的意念引導。精神意識的放松、平靜并存駐于身體內,通常不要求意守某個點或部位,而是要求意隨形體動作的運動變化而變化。即在習練中,以調身為主,通過動作變化導引氣血運行,做到意隨形走,意氣相隨,自然地達到健身養生的作用。同時,在某些動作中,需適當地配合意識活動。如,“韋托獻杵三勢”中雙手上托時,要求用意念觀注兩掌;“摘星換斗勢”中要求目視上掌,意存腰間命門[1];“青龍探爪”時要求意存掌心。某些動作雖然不要求配合意存,但要求配合形象的意識思維活動。如,“三盤落地勢”中下按、上托時,兩掌有如拿重物;“出爪亮翅勢”中伸肩、撐掌時,兩掌有排山之感;“倒拽九牛尾勢”中拽拉時,兩膀如拽牛尾;“打躬勢”中脊椎屈伸時,應體會如“勾”樣的卷曲伸展運動。要求意隨形走,“用意”要輕,如似有似無,切忌刻意、執著于意識。
二、呼吸自然 貫穿始終
習練本功法時,呼吸要求自然,柔和流暢,不喘不滯,有利于身心放松,心平氣和,身體的協調運動。相反,若不采用自然呼吸,而執著于呼吸的深長綿綿,細柔緩緩,則在與身體動作導引的匹配過程中,容易產生“風”、“喘”、“氣”等三相。即呼吸中有聲(風相);無聲而鼻中澀滯(喘相),不聲不滯而鼻翼扇動(氣相)。這樣,習練者不但不受益,反而會導致心煩意亂,破壞心平氣和,影響動作的松緩協調。因此,在習練“健身氣功•易筋經”中,要以自然呼吸為主,與身體運動始終保持柔和協調的關系,即動作與呼吸不出現相互約束的現象。習練者應按照自己的身體狀況和掌握動作的情況進行協調,自然呼吸。
同時,在某些環節中也要主動配合動作進行自然呼或自然吸。如,“韋托獻杵三勢”中雙掌上托時,自然吸氣;“倒拽九牛尾勢”中收臂拽拉時,自然呼氣;“九鬼拔馬勢”中展臂擴胸時自然吸氣,松肩收臂時自然呼氣,含胸合臂時自然呼氣,起身開臂時自然吸氣;“出爪亮翅勢”中兩掌重如排山時,自然呼氣,等等。因為這些動作的變化使人體胸廓隨之發生了擴張或縮小變化,而胸廓的擴張是吸氣的過程,胸廓的縮小是呼氣的過程。因此,在習練本功法時,應配合動作,隨胸廓的擴張或縮小而自然吸氣或呼氣。
三、剛柔相濟虛實相兼
本功法動作有“剛”有“柔”,且“剛”、“柔”之間是在不斷相互轉化的。“剛”就是動作的勁力處于相對較強的狀態,即肌肉處在用力的收縮工作中,此時的動作變化也基本處于動作終點定式。“柔”是指動作的放松,肌肉的工作處于等張收縮狀態,身體動作處在變化過程中。本功法中許多動作都體現了“剛”與“柔”相互間的轉換,有張有弛,有升有降,是陰陽對立統一的辯證關系。如,“倒拽九牛尾勢”中,雙臂的內收旋轉逐漸拽拉至止點是剛,為實,隨后身體以腰轉動、兩臂伸展至下次收臂拽拉前是柔,為虛;“出爪亮翅勢”中,雙掌立于胸前呈擴胸展肩時,肌肉收縮的張力增大為剛,是實,當松肩伸臂時,兩臂肌肉等張收縮,上肢是放松的,為柔,兩臂伸至頂端,外撐有重如排山之感時,肌肉張力又再次增大為剛,是實。這些動作,就要求健身者在習練本功法時,用力之后應當松柔,松柔之后尚需適當有剛。這樣,動作才不會呈現機械的僵硬現象,也不會出現疲軟無力的松弛狀況。
因此,習練本功法時,要有“剛”和“柔”、“虛”與“實”之分。但習練動作不能絕對的“剛”和“柔”, 應做到“剛”與“柔”、“虛”與“實”的相對性,即“剛中含柔”、“柔中有剛”。否則,用力過“剛”,則會出現使蠻力、僵力,并影響呼吸,破壞寧靜的心境狀態;動作過“柔”,則出現軟化、松懈,起不到良好的健身效果。因此,應力求虛實適宜,剛柔相兼。
四、循序漸進注意個別動作配合發音
習練本功法時,不同年齡、不同體質、不同疾病、不同體態的練習者,可以根據自己的實際能力和健康狀態等,靈活自由地選擇各式動作的活動幅度或個別動作的姿勢。如,“三盤落地勢”中屈膝下蹲的幅度;“臥虎撲食勢”中兩手十指是否著地姿勢的選擇等。各式動作都要求以人為本地進行習練,要以習練者自身的身體健康狀況或能力等,辯證地處理好人體與各式動作的關系,不可急于求成。應當做到由易到難,從淺至深,循序漸進。必須明確,習練不是要在技術動作上做到有多規范,或者達到多大難度,習練最根本的目的是要達到健身的效果。
另外,本功法在某些特定動作的過程中要求以口呼氣,并且發音,但無聲。如,“三盤落地勢”中的身體下蹲,同時兩掌下按時,要求配合動作口吐“嗨”音,其目的就是為了下蹲時氣下沉入丹田[1],而不能因下蹲時下肢緊張而引起氣逆;同時口吐“嗨”音,氣沉丹田,可以強腎、壯丹田氣的作用。因此,在該式動作中要求配合口吐音,呼氣,并注意口形,吐“嗨”音口微張,上唇著力壓于齦交穴,下唇松,不著力于承槳穴,口吐“嗨”音從喉發出。這是本法中“調息”的特別之處。
健身氣功•易經筋的健身原理與作用
預備式的功理與作用
寧靜心神,調整呼吸,內安五臟,端正身形。
韋馱獻杵一勢的、、、、
1.古人云:“神住氣自回”。通過神斂和兩掌相合的動作,可起到平靜心理,均衡身體左右氣機的作用。
2.可改善神經體液調節功能,有助于血液循環,消除疲勞。
韋馱獻杵二勢、、、、、、
1.通過身體的伸展和上肢的立掌外撐動作導引,可起到疏理任脈[1]和調節督脈[2]等經絡作用,并具有調練心、肺之氣,改善呼吸功能及氣血運行的作用。
2.可提高肩、臂的肌肉力量,有助于改善肩關節的活動功能。
韋馱獻杵三勢、、、、、、
1.通過上肢的撐舉和下肢提踵的動作導引,可調理上、中、下三焦之氣,并且將三焦[1]及手足三陰五臟之氣全部發動。
2.可改善肩關節活動功能及上下肢的肌肉力量,促進全身血液循環。
摘星換斗勢、、、、、、
1.通過本勢陽掌轉陰掌(掌心向下)的動作導引,目視掌心,意存腰間命門,將發動的真氣收斂,下沉入腰間兩腎及命門,可達到壯腰健腎、延緩衰老的功效。
2.可增強頸項、肩、腰等部位的活動功能。
倒拽九牛尾勢、、、、、、
1.通過腰的扭動,帶動肩胛活動,刺激背部夾脊[1]、肺俞[2]、心俞[3]等,達到疏通夾脊和調練心肺之作用。
2.通過四肢上下協調活動,可改善軟組織血液循環,提高四肢肌肉力量及活動功能。
出爪亮翅勢、、、、、
1.中醫認為,“肺主氣,司呼吸”。通過伸臂推掌、屈臂收掌、展肩擴胸的動作導引,可反復啟閉云門、中府[1]等穴,促進自然之清氣與人體之真氣在胸中交匯融合,達到改善呼吸功能及全身氣血運行的作用。
2.可提高胸背部及上肢肌肉力量。
九鬼拔馬刀勢、、、、、
1.通過身體的扭曲、伸展等運動,可使全身真氣開、合、啟、閉,脾胃得到磨動,腎得以強健;并具有疏通人體要穴--玉枕關、夾脊關的作用。
2.可提高頸肩部、腰背部肌肉力量,有助于改善人體各關節的活動功能。
三盤落地勢、、、、、、
1.通過下肢的屈伸活動,配合口吐“嗨”音,使體內真氣在胸腹間相應的降、升,達到心腎相交、水火既濟。
2.可增強腰腹及下肢力量,起到壯丹田之氣,強腰固腎的功效。
青龍探爪勢、、、、、
1.中醫認為,“兩脅屬肝”,“肝藏血,腎藏精”,二者同源。通過轉身及左右“探爪”,身體前屈,可使兩脅交替松緊開合;配以拳貼肝經章門穴達到練肝、練腎,還可起到疏肝理氣、調暢情志的功效。
2.可改善腰部及下肢肌肉的活動功能。
臥虎撲食勢、、、、、、
1.中醫認為,“任脈為陰脈之海”,統領全身陰經之氣。通過“虎撲”之勢,身體的后仰,胸腹的伸展,可使任脈得以疏伸及調養,同時可以調和手足三陰之氣。
2.改善腰腿肌肉活動功能,起到強健腰腿的作用。
打躬勢、、、、、
1.中醫認為,“督脈為陽脈之海”,總督一身陽經之氣。通過頭、頸、胸、腰、骶椎逐節牽引屈、伸,背部的督脈得到充分鍛煉,可使全身經氣發動,陽氣充足,身體強健。
2.可改善腰背及下肢的活動功能,強健腰腿。
3.“鳴天鼓”有醒腦、聰耳,消除大腦疲勞的功效。
掉尾勢、、、、、、
1.通過體前屈及抬頭、掉尾的左右屈伸運動,可使任、督二脈及全身氣脈在之前各式動作鍛煉的基礎上得以調和,練功后全身舒適、輕松。
2.可強化(hua)腰背(bei)肌肉力量的鍛(duan)煉,有助于改(gai)善脊柱各關節和肌肉的活動功能。

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