真氣運行法(fa)(fa)是(shi)一種(zhong)靜功(gong)功(gong)法(fa)(fa)，主要通過凝(ning)神調息，培植(zhi)真氣，以貫通經絡，調理陰陽氣血，而(er)達防病(bing)治病(bing)、延年益壽之(zhi)功(gong)效。如能依法(fa)(fa)練功(gong)，可起到還(huan)精補腦(nao)、延緩衰老和防病(bing)治病(bing)作用(yong)。
一、功法
(一)姿勢
有行、立(li)、坐(zuo)、臥4種形式(shi)，其(qi)中以坐(zuo)式(shi)為主，其(qi)他姿勢為輔。要求頭頂如(ru)懸，閉目內(nei)視，耳(er)聽(ting)呼吸，練哪(na)一步功就內(nei)視哪(na)一部位，保持(chi)從容自然。
(二)呼吸
其特(te)定呼吸(xi)法是(shi)鼻吸(xi)鼻呼和注(zhu)意呼氣(qi)，吸(xi)氣(qi)任其自然，因為只有通過呼氣(qi)運動(dong)，才能推動(dong)真氣(qi)下入丹田(tian)。
(三)意念
1.呼吸(xi)注意心窩(wo)部
(1)先(xian)將練(lian)功條件準備好(hao)，即(ji)縮小視野，注意鼻尖少時，閉目內視心窩部(bu)，耳聽呼氣(qi)(qi)，勿使聞聲，意念(nian)隨呼氣(qi)(qi)趨(qu)向心窩部(bu)，吸氣(qi)(qi)時順(shun)其自然。再呼仍如前法。練(lian)習一定(ding)時日后(hou)，真氣(qi)(qi)即(ji)在心窩部(bu)集中(zhong)，這(zhe)也是排除(chu)雜念(nian)的好(hao)方法。如果(guo)還是雜念(nian)紛擾，可用(yong)數息法，直至雜念(nian)不再興起，即(ji)可放棄(qi)數息法。
(2)練功(gong)時間每日3次，每次20分鐘。有(you)條件可安排固定的時間，養成習慣(guan)，對靜心很有(you)幫助。認真練習，10天(tian)左右即可完成第一步功(gong)。
(3)練功(gong)3~5天，即(ji)感(gan)到(dao)心窩(wo)部沉(chen)重，5~10天，心窩(wo)部有(you)溫熱感(gan)，這是真(zhen)氣(qi)集中(zhong)的表現，為第二步氣(qi)沉(chen)丹田打好基礎。
2.意息相(xiang)隨丹田趨
(1)當(dang)第(di)一步功法做到呼氣心窩部發熱(re)時，即可意息(xi)相隨(sui)，呼氣向(xiang)下延(yan)伸，一步一步自(zi)然(ran)地(di)向(xiang)小腹(丹田)推進。
(2)練功時間每日3次，每次25分鐘(zhong)或半小時，10天左(zuo)右即可(ke)氣沉丹田。
(3)練習一段(duan)時間后，呼氣時會感(gan)到一股熱(re)流送入丹田。小腹汩(gu)汩(gu)作(zuo)響，腸蠕動增強，矢(shi)氣增多，這是胃腸功(gong)能(neng)增強的表(biao)現(xian)。
操作提示：以意(yi)引氣(qi)(qi)由心窩至(zhi)下(xia)丹(dan)田時，用意(yi)要慢，慢慢將熱(re)氣(qi)(qi)引向丹(dan)田，不可操之過急(ji)，以免發生不適。
練(lian)習此法能使(shi)脾胃(wei)功能得到增強(qiang)，使(shi)慢性消化(hua)系統疾(ji)病得到改善(shan)，一般可增進食欲，改善(shan)大小便異常現象，對(dui)慢性結腸炎有(you)良(liang)好效果。
3.調息(xi)凝(ning)神守丹田
(1)當第二步功丹田(tian)發熱后，即可把呼吸有意(yi)(yi)無意(yi)(yi)地(di)止于丹田(tian)，即意(yi)(yi)守丹田(tian)。不(bu)要再(zai)注(zhu)意(yi)(yi)呼氣(qi)(qi)往下送(song)，以免發熱過(guo)大，耗損陰(yin)液(ye)，犯壯火食氣(qi)(qi)之弊。呼吸自然，意(yi)(yi)守丹田(tian)，文火溫(wen)養。
(2)練功時(shi)間每日3次，每次30-40分(fen)鐘，或更長一(yi)些。這一(yi)關是培育丹田實(shi)力(li)，為積氣沖(chong)關打(da)好基礎。需40天左右(you)方可(ke)充實(shi)有力(li)。
(3)此階段小(xiao)腹發(fa)熱(re)明顯(xian)，再經(jing)10數日形(xing)成氣丘(qiu)，隨功(gong)夫增長，氣丘(qiu)也越來越大。待小(xiao)腹充實，有足(zu)夠的力量，即向下(xia)游動(dong)，有時陰部發(fa)癢，會陰跳(tiao)動(dong)，或四(si)肢、腰(yao)部發(fa)熱(re)等，這些感覺可(ke)因人而(er)異。
4.通督(du)勿(wu)忘復勿(wu)助
(1)經第三步(bu)功丹(dan)田(tian)充實(shi)后，真氣即(ji)經過(guo)會陰沿督脈上行(xing)(xing)。上行(xing)(xing)時(shi)，意(yi)氣相隨，勿分散(san)注意(yi)力(li)(li)(勿忘(wang))。若(ruo)行(xing)(xing)至(zhi)某處停下(xia)，也不可(ke)強行(xing)(xing)導引(yin)(yin)(勿助)。上行(xing)(xing)的(de)快慢(man)是由(you)丹(dan)田(tian)中積蓄(xu)的(de)真氣的(de)力(li)(li)量決定的(de)。若(ruo)實(shi)力(li)(li)不足，急于通關，強加導引(yin)(yin)，便(bian)會犯拔苗(miao)助長的(de)錯誤，應(ying)順其自然(ran)。如果上行(xing)(xing)至(zhi)玉(yu)枕關通不過(guo)，內視(shi)頭頂便(bian)可(ke)通行(xing)(xing)。
(2)每天可酌情增加功次，每次時(shi)間也(ye)應延長(chang)至50~60分鐘。大多數人經(jing)1周左右可通督脈。
(3)通督脈的(de)反(fan)應因人而異，有(you)的(de)片(pian)刻就(jiu)通過(guo)了，力量很猛;有(you)的(de)須(xu)經數小時或數天;有(you)的(de)行(xing)行(xing)住住;有(you)的(de)直(zhi)沖而上(shang)。項背強急，環(huan)頭拘(ju)緊，這是(shi)通督脈必有(you)的(de)反(fan)應，不必疑慮，應自(zi)然放松，通關(guan)后(尾閭(lv)、夾脊、玉枕)自(zi)然輕松愉(yu)快。
操作提示：真(zhen)氣(qi)(qi)(qi)充足，吸氣(qi)(qi)(qi)稍(shao)用(yong)意令(ling)真(zhen)氣(qi)(qi)(qi)沿督脈上升，呼氣(qi)(qi)(qi)沿任脈下(xia)降循(xun)行一周。若通關不(bu)過，行至某一處(chu)停下(xia)，不(bu)要(yao)強行用(yong)意引氣(qi)(qi)(qi)，需重(zhong)新意守(shou)丹田(tian)，待真(zhen)氣(qi)(qi)(qi)充足再(zai)運行周天。
二呼真氣(qi)入(ru)丹田，一(yi)吸真氣(qi)入(ru)腦海，一(yi)呼一(yi)吸形成任督脈(mo)循環(huan)，古稱小周天。到(dao)此階(jie)段，凡(fan)由于(yu)腎精虧損引起的(de)頭暈耳鳴、失眠健忘、月經(jing)不調、心慌(huang)氣(qi)短、急(ji)躁易怒、精神恍惚、性欲減退等癥(zheng)可(ke)得到(dao)改善。長期堅持，可(ke)望康復(fu)。無病(bing)者表現為精力充(chong)沛，身體輕捷，判若兩人。
二〇〇九年全國真氣運行養生實踐
師資培訓班暨教學交流會發言稿
五步實踐“35字”要領
在真學學術中的重要地位和作用
賈國宗
2009年10月22日
真氣運行五步實踐方法，是李老《真氣運行學》（以下簡稱真學）著作里的重要內容。五步實踐“35字”，既是真氣運行五步實踐方法（以下簡稱真法）步驟的標題，又是真法濃縮了的功理、功法和操作要領。在真學網站論壇幾年來的版主實踐中，我深深的體會到，對于真法非面授學員的學習，只有不斷透徹、完整、準確的理解和實踐“35字”要領，才能夠取得真實、扎實、良好、圓滿和可持續的鍛煉效果。
一、“35字”要領的簡單闡述。
1、呼氣注意心窩部。五步實踐“35字”要領第一步“7個字”里，首要的兩個字就是“呼氣”，體現了真法“注意呼氣”這種“呼吸形式”①，在真學學術中的重要地位和作用；注意，就是把有為的意識、注意力放在心窩部，以利于真氣在心窩部生成和集中。
2、意息相隨丹田趨。意，從力度的輕重上講僅次于注意，也是一種有為的意識；息，就是第一步里的呼吸形式；相隨，有意識伴隨操作第一步形成的真息②，以利于心窩部氣感下行，或者說“意識隨著呼氣的進行趨向下丹田”；丹田趨，迫使或跟隨“氣沉丹田”。
3、調息凝神守丹田。調息，就是調整“注意呼氣”的力度和守下丹田③的程度，使之產生利于凝神的最佳火候；凝神，就是無意識的狀態，也可以說是過渡到自然的“息調”狀態；守丹田，利于真氣在下丹田大容量、多能量積聚和滿足通督時源源不斷的真氣供應。
4、通督勿忘復勿助。通督，真氣過尾閭通過“后三關”的過程；勿忘，不要忘了真氣通過督脈上行時的反應；勿助，不可拔苗助長有意識幫助；復，一方面表示“勿忘、勿助”是一個反反反復復的過程，另一個方面也表示四步功繼續復用第三步調息凝神守丹田的方法④。
5、元神蓄力育生機。生機就是元神⑤，腦為元神之府，元神是由元氣、元精產生的。人的生理活動，完全靠元神指揮，用現代醫學的語言，就是大腦的本能力量。蓄力，就是用“有欲觀竅，無欲觀妙”⑥的辦法；育，就是培養、養育生機，說的還是元神。
二、“35字”要領的結構特點。
1、前因后果呼應。前一步或者說前面的操作，是后一步、后面的基礎，后面是前面的必然結果。“35字”要領首要的兩個字是“呼氣”，注定了“注意呼氣”這種真學特有的“調息”呼吸形式，決定了
“35字”要領最后兩個字的必然結果是勃勃“生機”， 就是，元神的不斷茁壯，身心的逐漸健康。
2、每一步都是“7個字”。多了字畫蛇添足，少了字缺失內容，字詞順序前后顛倒將“失真”真學學術的內在意涵，語法也講不通。“35字”要領里沒有“吸氣”兩個字，說明了吸氣不做任何安排的深刻用意，有的非要搞一個“吸氣時”怎么怎么著，不僅是多此一舉，而且將會給習練者帶來深遠的負面影響。
3、要領“35字”里某一個字的多少很有講究（息、勿、意、神）。有兩個
“息”⑦字，意“息”相隨丹田趨；調“息”凝神守丹田。“息”字的意義單從字面上講，“自”、“心”上下結合在一起為“息”字，即，用“自”己的“心”或意識感受自己的呼氣，就叫“息”。一個呼氣（通常也可以認為是一個呼吸）就叫“一息”。
4、要領“35字”里有兩個字，一起先后出現在兩步功里，表明了這兩個字所指部位的重要。意息相隨“丹田”趨；調息凝神守“丹田”。兩步功里的“丹田”都是指下丹田，一個是說二步功氣沉丹田的重要；另一個是說三步功守下丹田，以利于真氣在此大容量、多能量積聚的重要，以確保四步功源源不斷的真氣供應。
5、要領“35字”某一步功里出現兩個同樣的字，表明了這個字的作用也非常重要。四步功通督“勿”忘復“勿”助，勿，不、不要的意思。也就是說，在四步功通督脈三關的過程里，除了采用三步功里繼續守丹田的方法，督脈上行的反應要任其自然，不要忘記、不要幫助，是“半無為”功法。
6、要領“35字”里某一個字的所在位置也有講究。有兩個“意”字，呼氣注“意”心窩部；“意”息相隨丹田趨。意，一種有意識參與的作為，表明一、二步功是“有為”功法。有兩個“神”字，調息凝“神”守丹田；元“神”蓄力育生機。三步功先凝靜“識神”，是“半有為”功法；五步功再蓄力養育“元神”，是“無為”功法。
三、“35字”要領帶給我們的啟示。
1、真氣運行養生實踐十幾年來的習練體會，《真法》、《真氣運行論》、《真學》三本書反復學習的感受，告訴我們一個清晰的結論：李老每當面對復雜、重要的實踐和理論問題的時候，總是能夠用文字個數對仗這種形式的語言，來深刻、精準、完整的表達事情的本來面貌。
2、要領“35字”，是真氣運行五步養生實踐最簡單易懂的功理和可操作性很強的功法。可以肯定：她是李老真學鍛煉狀態下元神杰作的靈感文字⑧；三本書中闡述的五步實踐的詳細方法，是為了大家更好地理解、實踐
“35字”要領，照顧文化水平較低的人員，采用樸素語言的大眾版本。
3、廣大真學實踐者通過自己的實踐，在不違背“35字”要領根本原則的前提下，還可以寫出自己語言習慣的五步“35字”要領實踐的個人范本，真學論壇里非面授人員的練功日記就說明了這個道理。面授與非面授，就其教學方法而言，從“35字”要領的理解、實踐入手，是事半功倍的方法。
由此，我認為：五步實踐“35字”要領在真學學術中的地位和作用非常重要，建議真研所要十分敏感和重視“35字”要領的知識產權保護。
附件：注釋索引。
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