24式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)是一種內外兼(jian)修的(de)拳(quan)(quan)術，如(ru)今不少中老年人(ren)都已經開(kai)始練太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)，既能(neng)陶冶(ye)情操，又可以增強體質，但是如(ru)何正確(que)的(de)練習24式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)，請大(da)家一起(qi)看。

太極拳(quan)最根本的內容是掤、捋(lv)、擠、按(an)、采(cai)、挒、肘、靠(kao)、前進、后退、左(zuo)顧、右(you)盼、中(zhong)定等十三勢，而站莊就是練中(zhong)定的最佳途徑之一。

清代太極拳(quan)秘譜中(zhong)有(you)(you)對(dui)待用功，法守中(zhong)土——俗名站莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)之(zhi)說(shuo)，并(bing)對(dui)其作了進一步的(de)闡述：所(suo)難中(zhong)土不離(li)位，定之(zhi)方中(zhong)足有(you)(you)根。大成拳(quan)(意(yi)拳(quan))的(de)主要鍛煉形式就是站莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)，它們的(de)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)法多達20多個;少林拳(quan)最(zui)主要的(de)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)法有(you)(you)立禪(chan)樁(莊(zhuang)(zhuang)(zhuang))、四平(ping)馬步樁(莊(zhuang)(zhuang)(zhuang));形意(yi)拳(quan)的(de)站莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)主要有(you)(you)三體式、乾坤(kun)樁(莊(zhuang)(zhuang)(zhuang))等(deng)。總之(zhi)，中(zhong)國(guo)功夫中(zhong)，幾乎各家各派(pai)都有(you)(you)站莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)內容，而且都把其列入最(zui)重要的(de)基本功。

站莊功(gong)夫：涵三惟一，太極之(zhi)象

多年來(lai)，我(wo)曾(ceng)站過少林馬步樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、大成拳渾元樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、太極(ji)(ji)拳的(de)(de)太極(ji)(ji)莊、八卦掌的(de)(de)走圈樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、智能氣功(gong)的(de)(de)三心并站莊;研究過峨眉(mei)十二(er)莊、形意(yi)拳三體樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、定勁樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、醉拳的(de)(de)站樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)及(ji)自然門的(de)(de)矮步樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)等。本(ben)質上，這些莊或樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)是(shi)一致的(de)(de)，但是(shi)，由于各(ge)派所用樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)或莊的(de)(de)不同，它們的(de)(de)解釋(shi)和內(nei)涵也就有(you)了(le)微小(xiao)的(de)(de)差異。

形意(yi)拳的(de)尚濟老師認(ren)為(wei)，站樁(zhuang)是(shi)(shi)按照一(yi)(yi)定(ding)的(de)形式要求(qiu)站立不動的(de)一(yi)(yi)種(zhong)練功方法;少林(lin)拳系認(ren)為(wei)，樁(zhuang)的(de)意(yi)思是(shi)(shi)木樁(zhuang)，泛指(zhi)契入地(di)中(zhong)的(de)樁(zhuang)柱，也指(zhi)樹木砍伐折斷后留在地(di)上的(de)部分，意(yi)其(qi)(qi)靜(jing)止不動，像(xiang)樹木一(yi)(yi)樣(yang)穩定(ding);峨眉十二莊(zhuang)的(de)莊(zhuang)字，其(qi)(qi)內涵是(shi)(shi)四通(tong)八(ba)達(da)的(de)道路之(zhi)意(yi)，南朝宋鮑照《蕪(wu)城賦》對(dui)此的(de)描述最為(wei)恰當：重江復關之(zhi)隩，四會五(wu)達(da)之(zhi)莊(zhuang)。

一(yi)般來說，靜止不動(dong)的(de)多采(cai)樹樁(zhuang)的(de)樁(zhuang)字，而峨(e)眉十(shi)二(er)莊(zhuang)、形神莊(zhuang)、五元莊(zhuang)等并非(fei)是(shi)(shi)靜止不動(dong)的(de)，所(suo)(suo)以，采(cai)用的(de)是(shi)(shi)莊(zhuang)字。我自己所(suo)(suo)練(lian)的(de)姿勢雖然是(shi)(shi)站立不動(dong)的(de)，但身心(xin)的(de)調整(zheng)及功夫進階的(de)層次很豐富，是(shi)(shi)融武功內養、道家修真(zhen)、佛家明(ming)心(xin)見性(xing)于一(yi)體(ti)的(de)修身養性(xing)之(zhi)法，所(suo)(suo)以也稱(cheng)之(zhi)為莊(zhuang)。

站(zhan)(zhan)(zhan)莊對提高(gao)身(shen)心修養水平及(ji)功夫境界有十分(fen)重要的(de)意(yi)義，因(yin)此，感興趣(qu)的(de)人最好(hao)能(neng)抽空(kong)練(lian)一練(lian)站(zhan)(zhan)(zhan)莊。由于流(liu)行(xing)的(de)站(zhan)(zhan)(zhan)莊方法很多(duo)，學練(lian)者或(huo)無(wu)所(suo)適從(cong)，或(huo)每(mei)天(tian)練(lian)許(xu)多(duo)種(zhong)。無(wu)所(suo)適從(cong)，就會形(xing)(xing)成(cheng)不(bu)知道(dao)練(lian)什(shen)么好(hao)的(de)心態;學練(lian)太多(duo)，則不(bu)易形(xing)(xing)成(cheng)有序(xu)化，身(shen)上存不(bu)住(zhu)功夫。

經過20多年的(de)探(tan)索(suo)，本人根據太(tai)極(ji)宗師的(de)要旨，基本弄清了(le)站莊(zhuang)(zhuang)的(de)內涵(han)。實(shi)質上，作為太(tai)極(ji)拳(quan)內功訓練基石的(de)站莊(zhuang)(zhuang)，并不需(xu)要太(tai)多，三個(ge)莊(zhuang)(zhuang)法就(jiu)足夠了(le)。這(zhe)三個(ge)莊(zhuang)(zhuang)法是：無極(ji)莊(zhuang)(zhuang)、升(sheng)降(jiang)莊(zhuang)(zhuang)、混元莊(zhuang)(zhuang)。

無極莊多在盤拳(quan)走(zou)架的前后進行(xing)，可作為太極拳(quan)套路的組成內容之一，不需要單(dan)獨拿出(chu)來(lai)進行(xing)鍛煉。

升降莊(zhuang)可在日常(chang)生(sheng)活及(ji)練(lian)拳間(jian)隙，見縫插針地(di)進行操(cao)練(lian)，此法適合集體操(cao)練(lian)。

混(hun)元(yuan)(yuan)莊至為重要，不(bu)(bu)僅要拿出(chu)專門的(de)時間(jian)進行(xing)修持，在(zai)平時，還要養成(cheng)不(bu)(bu)練拳架也要站混(hun)元(yuan)(yuan)莊的(de)習慣(guan)。在(zai)一生的(de)時光中，混(hun)元(yuan)(yuan)莊最好能每天都體悟之，即(ji)所謂的(de)生命不(bu)(bu)息，混(hun)元(yuan)(yuan)莊不(bu)(bu)已。

混(hun)元(yuan)莊：混(hun)化身心，階及(ji)神(shen)明

混(hun)元莊(zhuang)為承(cheng)始承(cheng)終莊(zhuang)法，初學(xue)者和高(gao)功夫(fu)者都(dou)可操練。初學(xue)者和高(gao)功夫(fu)者同練此莊(zhuang)，外在(zai)姿(zi)(zi)勢沒(mei)有什么大的(de)(de)(de)不同，而內在(zai)的(de)(de)(de)境界則會有天壤之別。 基(ji)本站(zhan)(zhan)法：先兩(liang)(liang)(liang)腳(jiao)掌(zhang)貼(tie)地(di)(di)外展(zhan)(zhan)，然后(hou)(hou)兩(liang)(liang)(liang)腳(jiao)后(hou)(hou)跟(gen)外展(zhan)(zhan)，成(cheng)一(yi)個(ge)微(wei)(wei)微(wei)(wei)的(de)(de)(de)倒八字，比(bi)肩略寬，身體(ti)(ti)微(wei)(wei)微(wei)(wei)下(xia)(xia)(xia)蹲，尾(wei)閭指地(di)(di);隨(sui)之，雙手(shou)從身體(ti)(ti)兩(liang)(liang)(liang)側好像(xiang)抱(bao)著一(yi)個(ge)大氣(qi)球(qiu)，緩緩上(shang)升(sheng)，提至胸(xiong)環(huan)抱(bao)兩(liang)(liang)(liang)手(shou)上(shang)不過肩，下(xia)(xia)(xia)不過臍，一(yi)般與胸(xiong)等(deng)高(gao)就可以了。如此這般，站(zhan)(zhan)立不動，最少站(zhan)(zhan)30分(fen)(fen)鐘(zhong)。為什么每次至少站(zhan)(zhan)30分(fen)(fen)鐘(zhong)呢(ni)?古人(ren)認為，人(ren)的(de)(de)(de)氣(qi)血在(zai)身體(ti)(ti)里邊運行一(yi)周的(de)(de)(de)時(shi)(shi)間為28分(fen)(fen)鐘(zhong)。當然，初學(xue)者由于體(ti)(ti)力較弱，站(zhan)(zhan)不夠30分(fen)(fen)鐘(zhong)也沒(mei)有關(guan)系。一(yi)般來說(shuo)，每天站(zhan)(zhan)30分(fen)(fen)鐘(zhong)，100天后(hou)(hou)，則身體(ti)(ti)修功夫(fu)的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)就有了，此即古人(ren)所說(shuo)的(de)(de)(de)百日筑(zhu)基(ji)。30分(fen)(fen)鐘(zhong)后(hou)(hou)，如想結(jie)束站(zhan)(zhan)莊(zhuang)，就可先兩(liang)(liang)(liang)腳(jiao)后(hou)(hou)跟(gen)貼(tie)眷地(di)(di)合攏，然后(hou)(hou)兩(liang)(liang)(liang)腳(jiao)掌(zhang)也貼(tie)著地(di)(di)并攏;兩(liang)(liang)(liang)手(shou)把懷抱(bao)中(zhong)的(de)(de)(de)大氣(qi)球(qiu)好像(xiang)攏到腹內去(qu)一(yi)樣，自然攏合，男的(de)(de)(de)左(zuo)手(shou)在(zai)下(xia)(xia)(xia)，女的(de)(de)(de)右(you)(you)手(shou)在(zai)下(xia)(xia)(xia)，疊在(zai)一(yi)起;隨(sui)之，按(an)照左(zuo)、上(shang)、右(you)(you)、下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)方向(xiang)，逆(ni)時(shi)(shi)針揉腹9次;9次結(jie)束之后(hou)(hou)，按(an)照左(zuo)、下(xia)(xia)(xia)、右(you)(you)、上(shang)的(de)(de)(de)方向(xiang)，再(zai)順時(shi)(shi)針揉腹9次。最后(hou)(hou)，保持兩(liang)(liang)(liang)手(shou)撫(fu)于肚臍的(de)(de)(de)姿(zi)(zi)勢，安(an)(an)安(an)(an)靜(jing)靜(jing)的(de)(de)(de)站(zhan)(zhan)立2~5分(fen)(fen)鐘(zhong)，兩(liang)(liang)(liang)手(shou)還原體(ti)(ti)側，成(cheng)無極(ji)莊(zhuang)姿(zi)(zi)勢再(zai)站(zhan)(zhan)立幾分(fen)(fen)鐘(zhong)。

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