太極(ji)拳(quan)也是(shi)我們(men)常見的(de)一種(zhong)鍛煉(lian)運動，打(da)太極(ji)拳(quan)可以(yi)延年益壽、增強體質。但是(shi)，太極(ji)拳(quan)要練得(de)好才能發揮出最大的(de)健身(shen)效果(guo)。那(nei)么，怎樣(yang)才可以(yi)練好太極(ji)拳(quan)呢?下(xia)面(mian)，小編為你簡單分析。
太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)寓太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)理(li)論于拳(quan)(quan)術(shu)之中，故名為太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)。欲練好太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)，于理(li)則須明無極(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)指(zhi)導太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)含義(yi);于拳(quan)(quan)則又(you)需在理(li)的(de)指(zhi)導下(xia)運動手(shou)足，經過(guo)長時間的(de)鍛煉，方能成功(gong)。太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)是一種(zhong)性命雙修的(de)內(nei)功(gong)拳(quan)(quan)術(shu)。通過(guo)練習(xi)這種(zhong)拳(quan)(quan)術(shu)既可以防身自衛又(you)可以祛病延年(nian)。練拳(quan)(quan)先從(cong)無極(ji)(ji)(ji)(ji)始，陰陽開合認真求。
首先，要練好太(tai)極拳(quan)必須(xu)明白太(tai)極拳(quan)是怎樣一(yi)種拳(quan)術(shu)?它具有什么(me)樣的(de)(de)內涵和(he)性質?概括為(wei)(wei)一(yi)句話：太(tai)極拳(quan)是一(yi)種性命雙修的(de)(de)內功拳(quan)術(shu)。性命雙求(qiu)也可稱為(wei)(wei)心(xin)(xin)腎(shen)(shen)雙求(qiu)，心(xin)(xin)主性，腎(shen)(shen)主命;心(xin)(xin)象(xiang)火，腎(shen)(shen)象(xiang)水。性命雙修就是要通過練習太(tai)極拳(quan)達(da)到身體內部水火既濟，陰陽調和(he)從而健康長(chang)壽的(de)(de)目的(de)(de)。
太極(ji)理(li)論，可(ke)以說是東方哲學中的(de)一種極(ji)具代表(biao)性的(de)理(li)論。在我國，從它出(chu)現到現在的(de)二十多個世紀中，吸(xi)引了無(wu)數學者(zhe)(zhe)對之進(jin)行研(yan)究(jiu)，使(shi)這個理(li)論日(ri)趨(qu)完善而嚴(yan)密。太極(ji)拳的(de)創造(zao)者(zhe)(zhe)，也正(zheng)是引用了前人的(de)研(yan)究(jiu)成果(guo)，加以延伸和推廣(guang)，使(shi)它和武術運動(dong)相結(jie)合;使(shi)練(lian)武者(zhe)(zhe)通過練(lian)習這種拳術既(ji)可(ke)以防身自衛又可(ke)以祛(qu)病(bing)延年。
太(tai)(tai)極(ji)(ji)者，無(wu)極(ji)(ji)而(er)生，陰(yin)(yin)陽之(zhi)母也。無(wu)極(ji)(ji)之(zhi)義，空空洞洞，混混沌沌，無(wu)一(yi)物而(er)包萬(wan)物。由無(wu)極(ji)(ji)而(er)現有極(ji)(ji)，遂太(tai)(tai)極(ji)(ji)生焉(yan)(yan)，陰(yin)(yin)陽具焉(yan)(yan)。所形象喻(yu)，太(tai)(tai)極(ji)(ji)為一(yi)大皮囊，內中(zhong)陰(yin)(yin)陽旋轉，互(hu)相調濟以(yi)生萬(wan)物。古之(zhi)學者形諸(zhu)于圖(tu)，即太(tai)(tai)極(ji)(ji)圖(tu)的(de)由來。古代的(de)求(qiu)道之(zhi)士，又以(yi)無(wu)極(ji)(ji)太(tai)(tai)極(ji)(ji)之(zhi)理而(er)象諸(zhu)于人(ren)(ren)身(shen)，則人(ren)(ren)體亦為一(yi)太(tai)(tai)極(ji)(ji);既(ji)為太(tai)(tai)極(ji)(ji)必有陰(yin)(yin)陽，而(er)陰(yin)(yin)陽的(de)代表即為心、腎(shen)。心屬陽，陽中(zhong)有陰(yin)(yin)，腎(shen)屬陰(yin)(yin)，陰(yin)(yin)中(zhong)有陽，上(shang)為陽，下為陰(yin)(yin)，陰(yin)(yin)陽相濟，太(tai)(tai)極(ji)(ji)為真，人(ren)(ren)始得以(yi)長壽。
宇宙中(zhong)陰(yin)陽相生以至生生不息。陰(yin)陽互(hu)調又生三(san)才，三(san)才者(zhe)：天(tian)(tian)、地(di)、人也。上(shang)天(tian)(tian)下(xia)地(di)人居(ju)其間，行之(zhi)于人體則有三(san)身，三(san)身的含義即為(wei)(wei)(wei)精(jing)(jing)、氣(qi)、神(shen)(shen)。精(jing)(jing)氣(qi)神(shen)(shen)之(zhi)舍為(wei)(wei)(wei)三(san)丹田，上(shang)為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)門(百會穴(xue))，下(xia)為(wei)(wei)(wei)地(di)戶(hu)(會陰(yin)穴(xue))，中(zhong)為(wei)(wei)(wei)氣(qi)海(丹田穴(xue))。天(tian)(tian)門主神(shen)(shen)，地(di)戶(hu)藏精(jing)(jing)，氣(qi)海蘊氣(qi)。精(jing)(jing)氣(qi)神(shen)(shen)充足，即為(wei)(wei)(wei)性命之(zhi)根，造化之(zhi)源(yuan)，生死(si)之(zhi)本。
明白了這些含義(yi)，練(lian)(lian)(lian)(lian)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)時(shi)(shi)必(bi)先求無極(ji)。拳(quan)(quan)(quan)訣云：練(lian)(lian)(lian)(lian)拳(quan)(quan)(quan)先從無極(ji)始，陰陽(yang)開合認(ren)真(zhen)求。學者練(lian)(lian)(lian)(lian)拳(quan)(quan)(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)先必(bi)站無極(ji)勢(shi)，使自(zi)己(ji)心(xin)定神安，空洞無物，以(yi)至絕象覺明，復有一點靈犀生(sheng)于(yu)氣(qi)海之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，則(ze)太(tai)極(ji)生(sheng)焉。隨則(ze)兩(liang)儀、四(si)象、八卦、三才、五行皆(jie)在于(yu)其中(zhong)。動則(ze)為(wei)(wei)陽(yang)，靜(jing)則(ze)為(wei)(wei)陰，一動一靜(jing)，一開一合之(zhi)(zhi)(zhi)間拳(quan)(quan)(quan)術已具。開始練(lian)(lian)(lian)(lian)習(xi)時(shi)(shi)，尤要以(yi)心(xin)行氣(qi)，以(yi)氣(qi)運(yun)身，以(yi)達(da)練(lian)(lian)(lian)(lian)精化氣(qi)，練(lian)(lian)(lian)(lian)氣(qi)化神，練(lian)(lian)(lian)(lian)神還虛(xu)(xu)，虛(xu)(xu)至虛(xu)(xu)靈的(de)效果。精氣(qi)神為(wei)(wei)人身至室，習(xi)練(lian)(lian)(lian)(lian)得(de)法功(gong)必(bi)大(da)進，實為(wei)(wei)練(lian)(lian)(lian)(lian)拳(quan)(quan)(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)最(zui)緊要處!
其(qi)次(ci)，練(lian)好太極拳(quan)還(huan)必(bi)須明白拳(quan)術(shu)的法則。過去有(you)句話叫寧傳十手(shou)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)傳一口。由此可(ke)見拳(quan)術(shu)理法的重(zhong)(zhong)要。練(lian)拳(quan)者(zhe)(zhe)千千萬(wan)，大(da)(da)成者(zhe)(zhe)實寥寥無(wu)(wu)幾，其(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)成者(zhe)(zhe)多為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明理法之(zhi)故(gu)。孟子(zi)說：大(da)(da)匠海(hai)人，必(bi)以(yi)(yi)規矩。無(wu)(wu)規矩不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)成方圓，拳(quan)雖小道(dao)，亦本乎正(zheng)理。學(xue)者(zhe)(zhe)練(lian)拳(quan)務不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)自專自用(yong)，以(yi)(yi)一己之(zhi)念而致固(gu)塞不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)通(tong)，每以(yi)(yi)十年苦功(gong)而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見長進，甚或(huo)成病，頗為(wei)(wei)可(ke)惜!概(gai)練(lian)太極拳(quan)若(ruo)專求(qiu)力(li)必(bi)凝滯不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)靈;專求(qiu)沉重(zhong)(zhong)必(bi)失之(zhi)園(yuan)(yuan)活(huo);若(ruo)專求(qiu)氣(qi)(qi)則拘泥(ni)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)通(tong)，專求(qiu)輕虛必(bi)神意(yi)渙散，輕浮無(wu)(wu)根。此皆為(wei)(wei)太極拳(quan)之(zhi)大(da)(da)病，學(xue)者(zhe)(zhe)切(qie)記!要而言之(zhi)，練(lian)拳(quan)時須身(shen)(shen)體(ti)和順，舒展園(yuan)(yuan)活(huo)，而尤須神氣(qi)(qi)圓滿無(wu)(wu)虧。心(xin)神為(wei)(wei)君，氣(qi)(qi)為(wei)(wei)統帥，在心(xin)意(yi)的指導下(xia)做到以(yi)(yi)心(xin)行氣(qi)(qi)，以(yi)(yi)氣(qi)(qi)貫身(shen)(shen)，以(yi)(yi)至于節(jie)節(jie)貫穿，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)疾不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)徐，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)剛(gang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)柔(rou)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)輕不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)重(zhong)(zhong);于若(ruo)有(you)若(ruo)無(wu)(wu)、若(ruo)實若(ruo)虛、勿忘勿助中(zhong)(zhong)(zhong)，擇(ze)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)和之(zhi)道(dao)而行之(zhi)，無(wu)(wu)形中(zhong)(zhong)(zhong)感而遂通(tong)，則功(gong)力(li)、靈氣(qi)(qi)與日俱增(zeng)。練(lian)至功(gong)形圓滿，凝神于地戶則沉重(zhong)(zhong)如山，凌神于天(tian)門則身(shen)(shen)輕如羽，注神于氣(qi)(qi)海(hai)測得其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)和之(zhi)道(dao)，可(ke)應(ying)萬(wan)物。
我國的傳統體育項目包括太極
太極既保留了我國傳統體育的特點，又對項目進行了融合與發展
太極拳的自然深呼吸對身體有好處
實踐證明，練太極拳能使呼吸自然、細長、慢均。這種有節奏的呼吸可使橫膈肌和胸腹運動增強，相對有效地加大了肺部氣體的交換容量，使新陳代謝加快、加強。大家都知道腸胃蠕動加強能夠提高消化系統功能，對防治消化不良、慢性腸炎等慢性疾病效果良好，膈肌活動范圍增大，使胸部呼吸肌和橫膈肌力量增強，可加速靜脈血液的回流，改善心臟本身的血液循環。膈肌活動范圍的增大，還能對內臟起到一種自然的按摩作用。所以，太極拳中自然的深呼吸法對防治一些神經衰弱、高血壓、心臟病、關節炎及消化系統疾病都有較好的作用。
太極拳之養生
拳術為運動之一。用以鍛煉身心。振奮精神。人能運動猶如流水不腐。戶樞不蠹。然吾國拳術。源流甚古。派別至多。其間外形有主剛者。有主柔者。世人以為少林拳勁顯于外皆主剛。太極拳勁蘊于內均主柔。殊不知少林拳中藝高者。皆剛柔并濟。而無閉氣響腳等全行主剛之弊。夫太極拳中上乘者亦然。其皮肉之柔。故如軟綿。而內氣之堅。猶如鋼鐵。所謂絲綿裹鐵彈者是也。故無論何門何派。剛柔不可偏重。亦不可須臾分離。全視何者用之得勢耳。習太極拳者設成一味過于柔軟。（即萎靡不振）豈有利耶。學者當知該拳之基本優點。厥為動作慢勻。呼吸和順。精氣神與內勁。均皆飽滿之謂。決非內外皆萎靡不振之柔軟。即在推手中。莫不如是。拙力固不可有。內勁亦不可無。考四兩撥千斤之句。有四兩之巧勁。方能撥千斤之拙力。設無四兩之勁。何能為之。夫慢而后能柔。勻而能和。能柔能和。則筋骨舒展。氣血調和。呼吸由此深長。精神可以奮發。雖年老及身患疾病者。如肺病、心臟病、高血壓、四肢麻木等。亦可則而習之。總之。太極拳之功效。能彌補先天之不足。步后天之虧損。尚能在幼壯時即從事練習。繼續不斷。則終身得益。更非筆墨所能盡述。因年青時精力充足。能下苦功。成就較速。年壯時體力強健。身無病患。晚年愈覺神旺氣足。舉動輕靈。決無腰酸背痛。精神萎靡。軀僂跛足。氣促呻吟等病象。斯種緣由。宛如金錢儲蓄。年青能惜身鍛煉。若平日善于積蓄。年老可以享用。倘平日不事積蓄。危急時無從支配。世人不明此理者。大都有二種歧念。（一）年青力壯時。以為身無疾病。鍛煉心身。有何益處。（二）練功者往往在晚年臨終時。有散功等痛苦。與其它日受苦。不若現金不習。豈知以上二種觀念。全皆錯誤。蓋年青者體健力壯。氣分較足。固未見鍛煉心身之功效。但一至年老氣衰。內部抵抗力不足時。悔之晚矣。
太極拳與養生
人們不斷與侵害肌體的疾患斗爭著，經常在抗病中活著，從而積累了大量的養生知識和祛病方法，我國的太極拳就是其中一種。
太極拳雖屬于中華武術的范疇，也可以說是中國醫學的組成部分之一。通過練習太極拳可以達到祛病、養生、延年的目的。
武術可分為內家拳和外家拳兩大類。外家拳一練筋、骨、皮為主，而以太極拳為主的內家拳則以養氣、通絡為主，也可以說以放松、調整周身氣血為主，屬于氣功之行攻。所以為了養病，調整氣血的運行，恢復體內的正常循環，以練太極拳最為適宜。
練太極拳，不是一般的學習拳式，必須懂得很多基本功，必須做到"放松"，"氣道通暢"。肺主一身之氣，肺氣調則周身氣行，故練功必須令其氣順，不可叫氣道結滯，所以說：練拳不可閉氣、使力，總以放松、沉氣為主。在練拳時要配合呼吸配合開合等。由于以上的要求，使得練太極拳的人們在練拳過程中注意放松并調整呼吸，每次練拳下來心情舒暢精神飽滿。身體微微出汗，增加體內的新陳代謝，從而起到了祛病強身的健身功效。
運動生理學告訴我們，任何運動項目必須具有一定的強度，并且是持續時間比較長的強度，才可能對增進人體健康，特別是對人體的循環系統、呼吸系統產生較大的影響。運動強度和持續時間合理的結合，對提高循環系統、呼吸系統的功能是不可少的。太極拳因為充滿了中華優秀傳統文化的精髓，它既是武術又是文化；既是健身又是武術，它既練內（心）又練外（體），精氣神兼練，既有養生健身價值，又有藝術欣賞價值。
重視加大人體下部運動量，大大有利于避免上盛下衰的"時代病"。從二十世紀起，人類的生活方式將發生明顯變化的方面之一，是重視健康，注重通過鍛煉得到健康的身體。而人們的健身方式，都將更多重視下肢運動，就像從像從事步行運動等等。
常年堅持練太極拳的人普遍反映大腿既然粗壯。體育專家認為，大小腿肌肉群的高功能運動，使人體如同增加了許多小水泵，幫助心臟工作，即減輕了心臟負擔，又有利于心血管系統的健康。由于太極拳重視人體下盤功力訓練，有利于氣血下行，調整人體上盛下衰狀態，可防治血壓高、跌跤等病癥，有抗衰老的功能。常言"人老先從腿上老"，中年以上的人往往出現上盛下衰的諸種疾病。美國醫學界已把老年由于跌跤而死亡的現象逐年升級的問題，列為導致死亡的第三大敵人。他們政府肯撥款，支持關于太極拳可防治跌跤現象的科研項目。太極拳近兩三年在美國發展特別快，這也是一個重要原因。
從中國傳統醫學角度來說，"上盛下衰"是中醫術語，指的是中年老人肝腎兩虧、陰虛陽浮，而出現的血壓升高、心虛失眠、畏寒怕冷、四肢發涼、食滯便秘等候群。患者看上去往往是紅光滿面，并無病容。然而，由于下元虛虧，連腳發軟，行動不便，走路時間一長足后跟痛，膝關節發硬，腰酸背疼，渾身乏力。中醫認為，人年過四十，肝腎易虧，猶如根枯而頁黃。澆水灌肥應從根部著手，滋肝補腎，乃是養生保健的秘訣。除了服用一些有滋補作用的食品和藥品外，重要的是加強人體丹田部位和下肢的運動。因為人體丹田與命門之間（即小腹部位），正是人體吸收的各種營養轉化為精血（及內分泌）的最關鍵最根本的部位。所以增強小腹、腰、襠部位及下肢運動正是促進人體消化吸收和氣血循環運行的最基本的環節。腰脊和腿部增強，自然血脈流暢，精神旺盛，長久不衰，從而消除或避免?°上盛下衰?±諸癥。太極拳不僅強調肢體放松，而且練拳全過程都要求精神放松，使大腦抑制與興奮相結合，而且它還有利于心態平衡。所以，針對當今生活方式，練習一種或幾種太極拳和太極拳器械是一條非常可靠的健康之路。只要你每天堅持練拳，它就可以使你持久地保持身心平衡和動態平衡。
長壽之道
從歷代看有不少的中國長壽老人，大都善于保健攝生，如唐代孫思邈百歲時還能著書立說。寫下不朽的醫典《千金冀方》：唐《明堂人形圖》的著者甄權活了103歲；宋朝成都名醫譚仁顯?°年高而精神愈壯108?±歲才逝；明代溫病學家吳有性（又可）也年至百歲；清代四川雅安的弁太醫活到了120歲；清乾隆時山東蓬萊的阮國長一面行商、一面行醫，活了高達165歲，他生於乾隆二十四年（已卯，公元1759年）四月二十八日丑時，卒於民國十三年一月（公元1924年）。據有關統計從秦漢到近代414位名中醫，平均年齡為77.5歲。現代在世的老中醫還能行醫診病的有廣西鄧洪英105歲；湖北林雄成114歲；四川羅明山117歲；江蘇的陳照106歲。另外如安徽的農民王祥伍124歲；北京的書法家孫墨佛106歲；考古學家、教育家、太極拳家吳圖南102歲，他的夫人畫家劉桂貞也已92歲。僅就從湖北省一九八二年七月一日在全國人口普查中，發現年滿100周歲的老人88名，最大者123歲，平均年齡是102.8歲。以上略舉的這些長壽老人，他們大多是在合理的保健運動中生活的，所以能夠健康長壽。當然，別的有利因素是不排除的，如社會因素，生活因素，環境因素，精神因素，遺傳因素等。如遠在新疆英吉沙縣的吐地沙拉依，生於1840年至1984年報導已135歲。其母110歲去世，兄135歲去世，大弟二弟分別103歲101歲去世。這可能是遺傳因素與體力勞動結合的效果。早在春秋時的孔子，就很注重個人的?°修身養性?±他的?°養生之道?±除了喜樂不喜憂?°不怨天，不尤人?±的達觀態度重視性情的陶冶，對于?°食不厭精，膾不厭細?±，?°飯疏食飲水?-?-樂亦在其中！?±他認為飲食粗細，只要可口就是美食，於身體大有好處。孔子還把人生分為三個階段，他說：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?±等，都是保健養生的很好方法。在三國時魏明帝（曹叡）散騎常侍應璩的《三叟長壽歌》中云?°昔有行路人，陌上見三叟，年各百余歲，相與除苗莠。住車問三叟，何以得此壽？三叟前致辭，內中嫗丑。中央前致辭。量腹節所受。下叟前致辭，夜臥不復首。要哉三叟言，所以能長久。?±應璩所談三條長壽之道，只是當時諸多養生的部分經驗。近世《長壽歌又名十叟長壽歌）云?°昔有行路人，海濱逢十叟，年皆百歲馀，精神加倍有。誠心前拜求，何以得高壽？一叟捻須曰：我不緬旨酒。二叟笑莞爾，飯後百步走。三叟領首頻，淡泊甘蔬糗。四叟拄木杖，安步當車久。五叟整衣袖，服勞自動手。六叟運陰陽，太極日月走。七圣摩巨鼻，空氣通窗牖。八叟撫短須，早起床亦早休。九叟摸赤頰，沐日令顏黝。十叟軒雙眉，坦坦無憂愁。善哉十叟詞，妙訣一一剖。若能遵以行，定卜登上壽。
從(cong)以(yi)(yi)上所談(tan)，不(bu)難看出一個(ge)人的(de)(de)(de)壽命(ming)(ming)，延長的(de)(de)(de)因(yin)素(su)是(shi)多方面的(de)(de)(de)，不(bu)外先天條件(jian)和後天條件(jian)，但(dan)人們如(ru)(ru)能懂得(de)如(ru)(ru)何充分(fen)的(de)(de)(de)正確(que)地去(qu)利用這(zhe)些有利的(de)(de)(de)條件(jian)（因(yin)素(su)），就要充分(fen)的(de)(de)(de)去(qu)利用。因(yin)為時(shi)間(jian)是(shi)寶(bao)貴(gui)的(de)(de)(de)，人的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)在時(shi)間(jian)上更(geng)是(shi)寶(bao)貴(gui)的(de)(de)(de)，所以(yi)(yi)中醫學?°整體(ti)觀念?±的(de)(de)(de)理論(lun)，從(cong)有病治療(liao)服藥到(dao)精神(shen)情志修養，從(cong)起居飲食(shi)到(dao)調攝健(jian)(jian)身(shen)養生(sheng)，無不(bu)貫串?°預防為主?±的(de)(de)(de)指(zhi)導思想(xiang)。保(bao)健(jian)(jian)運(yun)(yun)動(dong)，就是(shi)其中一個(ge)很重要的(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)。華(hua)佗(tuo)說：?°人體(ti)欲得(de)勞動(dong)，但(dan)不(bu)當使極(ji)耳。動(dong)搖則(ze)谷氣(qi)得(de)消，血脈流通，病不(bu)能生(sheng) 。辟猶戶樞(shu)，終不(bu)朽(xiu)也(ye)。?±只要有一種合理有效的(de)(de)(de)方法(fa)，去(qu)進(jin)行運(yun)(yun)動(dong)鍛煉，是(shi)可(ke)以(yi)(yi)達到(dao)保(bao)健(jian)(jian)長壽的(de)(de)(de)諸(zhu)如(ru)(ru)《五禽戲》、《八(ba)段(duan)錦》、《易(yi)筋經(jing)》、《行氣(qi)功》、《健(jian)(jian)身(shen)十(shi)八(ba)法(fa)》，形(xing)意(yi)拳(quan)、八(ba)卦掌、太極(ji)拳(quan)等保(bao)健(jian)(jian)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)，都(dou)是(shi)很好的(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)，而太極(ji)拳(quan)又是(shi)較(jiao)為高級形(xing)式的(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)鍛練(lian)手段(duan)
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