練習太極拳，核心是“以心行氣。以氣運身。
”所謂“心(xin)(xin)(xin)(xin)”，按現代語言可(ke)稱作“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”。“氣(qi)”是指“內氣(qi)”、“元氣(qi)”。意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)是練(lian)太(tai)極拳應當在(zai)心(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上下(xia)功(gong)夫(fu)，“要(yao)用意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)引(yin)(yin)(yin)導(dao)(dao)形體，先在(zai)其心(xin)(xin)(xin)(xin)，后(hou)在(zai)其身(shen)。”太(tai)極拳的套路(lu)、推手、散手以(yi)及器(qi)械演練(lian)，皆(jie)是心(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)引(yin)(yin)(yin)導(dao)(dao)所致，是心(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的外在(zai)表現形式(shi)，心(xin)(xin)(xin)(xin)有所想。體有所做(zuo)。抓住“要(yao)在(zai)心(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上下(xia)功(gong)夫(fu)”這(zhe)個核心(xin)(xin)(xin)(xin)，練(lian)太(tai)極拳才能做(zuo)到身(shen)心(xin)(xin)(xin)(xin)兼(jian)修。“用意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不用力”，“以(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)行意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、以(yi)氣(qi)運(yun)身(shen)”，在(zai)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識的引(yin)(yin)(yin)導(dao)(dao)下(xia)做(zuo)到“松(song)靜自然”。
習太極拳者，首需明松柔、虛靜、中和之理。
必以松柔(rou)為基礎，松而(er)不懈，緊而(er)不僵(jiang)。要知多一(yi)(yi)分(fen)松柔(rou)便(bian)少一(yi)(yi)分(fen)僵(jiang)硬，少一(yi)(yi)分(fen)僵(jiang)力(li)便(bian)增一(yi)(yi)分(fen)內力(li)。練太極拳(quan)時，全身各個關節(jie)要處處松開(kai)，筋(jin)膜拉長，雖極其柔(rou)軟但所蘊藏的內勁使人(ren)感覺(jue)剛(gang)柔(rou)相濟。渾厚無間，唯此才能(neng)牽動四兩撥千斤。故不可謂之(zhi)柔(rou)，也不可謂之(zhi)剛(gang)，網(wang)9柔(rou)渾然(ran)一(yi)(yi)體，渾于無跡(ji)也，方可謂之(zhi)太極。
按(an)以(yi)上要(yao)求練(lian)太極拳(quan)(quan)，練(lian)到一定時(shi)間，四(si)(si)肢(zhi)未梢產(chan)生(sheng)(sheng)麻(ma)脹的內(nei)(nei)(nei)氣(qi)(qi)充(chong)盈之(zhi)(zhi)(zhi)感，這是(shi)體(ti)內(nei)(nei)(nei)行氣(qi)(qi)的表現，是(shi)培養元氣(qi)(qi)、疏通經(jing)絡、補氣(qi)(qi)生(sheng)(sheng)血之(zhi)(zhi)(zhi)過程。亦(yi)是(shi)內(nei)(nei)(nei)力增加的體(ti)現。持之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)恒，最終(zhong)可練(lian)出圓滿內(nei)(nei)(nei)勁。即體(ti)內(nei)(nei)(nei)一派純真中和之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)。練(lian)拳(quan)(quan)須以(yi)松柔(rou)虛靜為本，隨著習(xi)拳(quan)(quan)者年(nian)齡的增長(chang)，此中養生(sheng)(sheng)保健之(zhi)(zhi)(zhi)功效便越顯(xian)著。若不明松柔(rou)之(zhi)(zhi)(zhi)理，在練(lian)拳(quan)(quan)或推手中四(si)(si)肢(zhi)僵硬(ying)，不能完(wan)全松柔(rou)走化，或僅靠一些技巧(qiao)或運(yun)用后(hou)天拙力。待年(nian)老力衰之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，體(ti)內(nei)(nei)(nei)濁(zhuo)氣(qi)(qi)上升(sheng)，清陽不振，易犯頭(tou)重腳輕之(zhi)(zhi)(zhi)疾。
悟太(tai)極之(zhi)(zhi)道，明松柔(rou)(rou)虛靜(jing)之(zhi)(zhi)理(li)，最終(zhong)培養(yang)出中(zhong)和之(zhi)(zhi)氣，就必須在(zai)(zai)整(zheng)體(ti)上下(xia)功夫。太(tai)極拳(quan)是一項(xiang)整(zheng)體(ti)運(yun)動，在(zai)(zai)松柔(rou)(rou)的前提(ti)下(xia)一動無有不(bu)動，首先要把人體(ti)從頭(tou)至腳(jiao)各(ge)(ge)部關(guan)節(jie)(jie)(頸、脊、尾、肩、肘、腕、胯、膝(xi)、踝(huai))松開(kai)(kai)(干太(tai)極推(tui)手過(guo)程中(zhong)，在(zai)(zai)對(dui)方相(xiang)當壓(ya)力之(zhi)(zhi)下(xia)，仍能保(bao)持(chi)各(ge)(ge)個(ge)關(guan)節(jie)(jie)松開(kai)(kai)，才(cai)是所需的松柔(rou)(rou))，并要求溜臀、裹襠、收腹、吸腹股溝、含(han)胸(xiong)、拔背、松頸、扣(kou)肩、虛靈(ling)神(shen)項(xiang)、中(zhong)正(zheng)(zheng)安舒。用這樣(yang)的身形練(lian)拳(quan)，可使氣機在(zai)(zai)經絡中(zhong)更加(jia)暢通無阻，循環(huan)無端。練(lian)拳(quan)時特別要注意命(ming)(ming)門穴要有微向后撐之(zhi)(zhi)意，形成前后對(dui)撐之(zhi)(zhi)勢，帶動兩(liang)胯微微旋轉(zhuan)，身形保(bao)持(chi)中(zhong)正(zheng)(zheng)，才(cai)能支撐八(ba)面，旋轉(zhuan)自如。而且(qie)腰(命(ming)(ming)門)是上下(xia)銜接之(zhi)(zhi)關(guan)鍵。命(ming)(ming)門者，生命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)門戶。真陰真陽所居之(zhi)(zhi)處，乃原(yuan)氣之(zhi)(zhi)所在(zai)(zai)，為(wei)太(tai)極之(zhi)(zhi)樞紐。故《十三勢歌訣》說“命(ming)(ming)意源(yuan)頭(tou)在(zai)(zai)腰隙、刻刻留(liu)心在(zai)(zai)腰間”。
在太極拳整體運動轉換過程中必須做到上下相隨，內外相合。
連綿不斷。使全身所有內外組織器官都在進行有機協調地運動。再與呼吸吐納，神意內守結合，體會太極陰陽之變化，使全體上下、左右、前后，以及手足腰胯旋轉運動皆符合太極之理。使自身達到內外合一，神氣合一，從而產生純真中和之內氣。先人曾云打拳以調養氣血，呼吸順其自然，掃除妄念，卸盡濁氣，先定根基，收視返聽，含光默默，調息綿綿，操同內守，注意玄關，功久則頃刻間水中火發，雪里花開，兩腎如湯(tang)煎，膀(bang)胱似火燒，真(zhen)氣(qi)(qi)自(zi)足(zu)。任督(du)猶車輪，四肢若山石。無念之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發，天(tian)機自(zi)動(dong)。每打一勢，輕輕運行(xing)，默(mo)默(mo)停止(zhi)，惟以意(yi)思運行(xing)，則水火自(zi)然(ran)混融。用功(gong)日久，周(zhou)身(shen)(shen)混沌，極其虛靈，不(bu)知(zhi)身(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)我，我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)身(shen)(shen)，亦不(bu)知(zhi)神(shen)由氣(qi)(qi)生(sheng)，氣(qi)(qi)自(zi)有神(shen)，周(zhou)身(shen)(shen)中正(zheng)，不(bu)思而得，不(bu)勉而中。不(bu)知(zhi)所(suo)以然(ran)而然(ran)，亦不(bu)知(zhi)任之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)督(du)，督(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)任，中氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以為(wei)(wei)(wei)中氣(qi)(qi)也。時措(cuo)成(cheng)宜(yi)，自(zi)然(ran)合拍。此(ci)言任督(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)降順逆，佐中氣(qi)(qi)以成(cheng)功(gong)。氣(qi)(qi)動(dong)由腎而生(sheng)，靜乃歸(gui)于腎。一呼一吸，真(zhen)氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出入(ru)，皆在于此(ci)。
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