武夷山的懸棺葬文化，武夷(yi)山(shan)具有豐富(fu)的(de)歷史文化遺(yi)存。反(fan)映這一時期文化牲的(de)主要有架(jia)壑船棺(guan)、虹橋(qiao)板。座(zuo)落在武夷(yi)山(shan)中的(de)架(jia)壑船棺(guan)、虹橋(qiao)板各有18處(chu)。
武夷山(shan)曾有4000年前懸棺數千，為什(shen)么要把它高(gao)擱在懸崖絕壁(bi)之上?這(zhe)是(shi)個令一(yi)代又一(yi)代后人絞盡腦汁的難解之謎。
武夷山具有豐富的(de)(de)歷史(shi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)存。早在(zai)四千(qian)(qian)多(duo)年(nian)前就有先民在(zai)此勞動生息，逐步形成(cheng)了國內外絕無(wu)僅有的(de)(de)偏居中國東南(nan)一隅(yu)的(de)(de)古閩族(zu)文(wen)化(hua)(hua)和(he)其后(hou)的(de)(de)閩越族(zu)文(wen)化(hua)(hua)，綿延二千(qian)(qian)多(duo)年(nian)之久，留下(xia)眾多(duo)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)存。
反映(ying)這一時期文化牲的主(zhu)要(yao)有架壑船(chuan)棺、虹橋板(ban)。座落在武夷山中的架壑船(chuan)棺、虹橋板(ban)各有18處，經(jing)國家文物保(bao)護科技(ji)研究所C14測定，距今(jin)3750-3295年之間(jian)。
為什么要(yao)把船棺(guan)藏(zang)置高(gao)？
武夷曾屬甌(ou)(ou)地。古時有(you)(you)過閩甌(ou)(ou)、越漚(甌(ou)(ou))等稱，秦漢之(zhi)際又俗(su)分(fen)為東甌(ou)(ou)、西甌(ou)(ou)，武夷應屬甌(ou)(ou)人(ren)的(de)活(huo)動(dong)中心。春秋(qiu)末(mo)，西遷的(de)西甌(ou)(ou)人(ren)統一(yi)了(le)嶺西，沿續至(zhi)今的(de)就(jiu)是(shi)壯(zhuang)族(zu)。壯(zhuang)族(zu)人(ren)自(zi)稱中有(you)(you)但的(de)音節，即(ji)與先世源(yuan)于古越的(de)疍人(ren)有(you)(you)關。
壯族有個原(yuan)始故事：說(shuo)是一位孤清的(de)老(lao)太，收(shou)養了一個短尾人。她死時，這個短尾人刮(gua)起了一陣狂風，把老(lao)人的(de)遺(yi)體送(song)到了懸崖之(zhi)上，因(yin)為短尾人是不凡(fan)的(de)龍子、他每年三(san)月三(san)都要來掃(sao)墓，因(yin)此形成三(san)月三(san)的(de)歌節(jie)。
這個(ge)甌(ou)人的(de)故事，與甌(ou)地武夷山的(de)懸棺葬俗似(si)有很密(mi)切的(de)聯(lian)系。龍(long)子(zi)是疍人的(de)自稱，這個(ge)短(duan)尾(wei)人就飽含了疍人的(de)圖騰(teng)崇拜印跡。
祝穆(mu)(宋)曾(ceng)引古記云(yun)：混(hun)沌(dun)初開，有神星(xing)曰(yue)：圣姥母子二人(ren)來居此山(shan)。眾仙立(li)為皇太姥圣母。她(ta)也是幔(man)亭(ting)招宴(yan)中(zhong)的一個(ge)重要人(ren)物。母子兩人(ren)居于(yu)山(shan)中(zhong)，與上述那個(ge)故事中(zhong)的主人(ren)翁不正恰好對應么?
同源于(yu)古越疍人(ren)(ren)(ren)──但的(de)(de)(de)侗(dong)族，最崇(chong)奉的(de)(de)(de)神就(jiu)是去(qu)世(shi)了的(de)(de)(de)祖母(mu)，都帶有(you)明顯的(de)(de)(de)母(mu)系社會(hui)的(de)(de)(de)痕跡。這(zhe)種(zhong)葬俗難道發源于(yu)母(mu)系社會(hui)?或是與(yu)母(mu)系的(de)(de)(de)某(mou)種(zhong)風(feng)俗有(you)關?故事中所表現的(de)(de)(de)葬俗，似僅出于(yu)后人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)崇(chong)敬(jing)，也就(jiu)像人(ren)(ren)(ren)們所普遍(bian)猜測的(de)(de)(de)那樣，極受族人(ren)(ren)(ren)尊(zun)敬(jing)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，才可能享受這(zhe)種(zhong)禮遇，因為(wei)這(zhe)種(zhong)祭奠要耗(hao)費(fei)巨大(da)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)力、物力。
這種葬(zang)俗必(bi)然與當時(shi)武夷民(min)族意(yi)識有關。郭沫若先生考察時(shi)曾提出，這是(shi)一種屬(shu)于天葬(zang)的(de)葬(zang)式(shi)。武夷山曾有懸(xuan)棺(guan)數千，那時(shi)，懸(xuan)棺(guan)可能布滿了(le)山中大小、高(gao)低的(de)各巖壑，免(mian)受風雨之(zhi)侵大概是(shi)最基本的(de)條件。為什么要把它高(gao)擱在懸(xuan)崖(ya)絕壁之(zhi)上?
有的人(ren)提出(chu)，這是為了表達后人(ren)對死(si)者(zhe)(zhe)的虔敬，如五溪蠻：彌高(gao)(gao)者(zhe)(zhe)以為至孝。越高(gao)(gao)就越吉利、越吉祥。
有的(de)人(ren)提(ti)出，是部(bu)落(luo)酋長(chang)為了(le)顯(xian)示身份(fen)、顯(xian)示勢(shi)力、顯(xian)示與眾不同的(de)一種方(fang)式，其(qi)中也(ye)有子民們(men)臣服的(de)意識。
有人以(yi)為(wei)這是為(wei)了保護(hu)尊者的遺體不(bu)受野(ye)獸的侵(qin)擾，以(yi)保佑亡(wang)靈平安無羔(gao)。
有人以為這(zhe)是古(gu)人山岳(yue)崇拜意識的體(ti)現，是為了使(shi)亡者的幽靈更(geng)便捷地升入天(tian)國。
有(you)人認為(wei)，這與古(gu)先民(min)崇祀鬼神巫(wu)術有(you)關，仙(xian)舟可以載浮死者，由敞開的洞直(zhi)接渡過冥界。
有人認為，這與鳥(niao)(niao)的(de)圖騰崇(chong)拜有關(guan)，只有在這高高的(de)洞穴之中，他們才(cai)可能(neng)與鳥(niao)(niao)、與先祖融為一(yi)體(ti)，才(cai)得以與它們一(yi)同比翼，找到(dao)真正的(de)歸宿。
有的(de)(de)(de)認定這是穴居(ju)與水上生活融(rong)合的(de)(de)(de)具體反映。亡者可(ke)以像(xiang)生者一樣擁有住所、擁有最重要(yao)的(de)(de)(de)生存用具，享受永久的(de)(de)(de)冥(ming)福，同時還(huan)可(ke)以表達死者對生活、山川(chuan)的(de)(de)(de)依(yi)戀和(he)渴(ke)望。
有(you)的認定，由于(yu)許多(duo)民族(zu)自信自己(ji)是從山巖中迸裂出(chu)來的，這種葬俗就帶有(you)濃(nong)郁的生殖崇拜和女陰崇拜意識;生者以(yi)此為(wei)死者超度，愿亡靈早日轉世(shi)，或為(wei)子民，或為(wei)天神……
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懸棺葬地的選擇必須依山傍水和船形棺的使用反映出懸棺葬起源于江河湖海的水居民族。
據歷史文獻記載和掌握的考古資料，福建、江西等東南地區的懸棺葬在我國懸棺葬年代中最早，且為古代越族之葬習。《漢書·嚴助傳》：“越方外之地……處溪谷之間，篁竹之中，習于水斗，便于用舟，地深昧而多水險”。古代越人的經濟生活“陸事寡而水事眾，于是人民被發文身……短褚不袴，以便涉游，短袂攘卷以便刺舟。”
上述記載表明，我國古代越人所處的地理環境和經濟生活與江河湖海息息相關。人類社會的宗教觀念產生以后，人們便根據鬼魂到另一世界去生活的幻想，將人的現實生活附加給鬼魂世界。因此許多民族的喪葬習俗都具有事死如事生的特點。基于這樣一種宗教觀念，古代越人便將懸棺葬地選在依山傍水的懸崖峭壁。人的生命雖已結束，然而死者的鬼魂與原先的社會群體尚繼續保持著密切聯系。在冥冥之中他依然與他的親人在以前所處的地理環境中生活。
船(chuan)是(shi)我國古代越人重要(yao)的(de)(de)生(sheng)產工(gong)具和生(sheng)活用(yong)(yong)具。福(fu)建武夷(yi)山的(de)(de)船(chuan)棺是(shi)迄今為(wei)止(zhi)我國懸(xuan)棺葬(zang)中最(zui)早的(de)(de)葬(zang)具。白(bai)巖、觀音巖保存(cun)較好的(de)(de)兩(liang)具船(chuan)葬(zang)全長3.5至5米左右，寬約0.55米、高0.6至0.7米。無論從(cong)形狀(zhuang)、大小(xiao)等方面來看，武夷(yi)山船(chuan)棺均(jun)與閩(min)北江河及閩(min)南廈門(men)等地沿(yan)海所用(yong)(yong)的(de)(de)木船(chuan)和漁船(chuan)相似。這(zhe)種情況表明，船(chuan)形棺最(zui)早很可(ke)能就是(shi)實(shi)用(yong)(yong)器物。
懸棺葬(zang)，它是中國(guo)南方古時的(de)時候盛行(xing)的(de)一種奇特的(de)葬(zang)俗。而且是在(zai)春秋戰國(guo)之前，懸棺葬(zang)俗就(jiu)開(kai)始出現了并且盛行(xing)，而懸棺的(de)發源地應(ying)該就(jiu)是在(zai)武夷山(shan)。
其實現在有很(hen)多人(ren)都很(hen)疑惑，在古時(shi)候的(de)人(ren)是怎么把懸(xuan)(xuan)棺(guan)放到懸(xuan)(xuan)崖峭壁之上的(de)呢？
其實(shi)，在(zai)當時(shi)古(gu)代(dai)來(lai)看，那(nei)時(shi)候(hou)的(de)條件還是很不足，但是卻能夠(gou)在(zai)深潭之(zhi)上(shang)就(jiu)像走(zou)平地一樣，而且還將(jiang)沉重的(de)棺木垂直的(de)能放置于懸崖峭(qiao)壁之(zhi)上(shang)，可(ke)以說這(zhe)對(dui)于那(nei)是的(de)平凡的(de)百姓來(lai)說簡(jian)直就(jiu)是難于上(shang)青天。但是他們(men)卻做到了，將(jiang)樣的(de)行為稱(cheng)之(zhi)為神仙的(de)墓葬(zang)方(fang)(fang)式，并且還將(jiang)最早發(fa)現這(zhe)種懸墓葬(zang)的(de)地方(fang)(fang)—武夷山(shan)，稱(cheng)作為地仙之(zhi)宅(zhai)，有人(ren)是這(zhe)樣認為的(de)，覺(jue)著只(zhi)有神仙騰云(yun)駕(jia)霧才能夠(gou)完(wan)成這(zhe)樣特(te)殊的(de)墓葬(zang)方(fang)(fang)式。
在(zai)(zai)之(zhi)前，就有一(yi)些考古人(ren)員猜(cai)測(ce)，這(zhe)些懸崖(ya)峭壁上(shang)曾經是(shi)(shi)有棧道的(de)(de)，但是(shi)(shi)最(zui)(zui)后實地考察(cha)之(zhi)后發現這(zhe)一(yi)觀點是(shi)(shi)不可能的(de)(de)。經過(guo)考古人(ren)員的(de)(de)考察(cha)，他(ta)們(men)在(zai)(zai)這(zhe)些船棺上(shang)發現了(le)一(yi)種金屬(shu)砍鑿(zao)的(de)(de)痕(hen)跡，就連棺蓋上(shang)也存在(zai)(zai)有類似卡槽一(yi)樣(yang)的(de)(de)痕(hen)跡。并且，在(zai)(zai)當時的(de)(de)武夷山(shan)還(huan)發現了(le)鑄鐵齒(chi)輪(lun)。所(suo)以考古人(ren)員們(men)猜(cai)測(ce)以前是(shi)(shi)通過(guo)齒(chi)輪(lun)來(lai)運棺的(de)(de)，但是(shi)(shi)這(zhe)一(yi)猜(cai)測(ce)也很快被否定了(le)。再(zai)后來(lai)，他(ta)們(men)覺著(zhu)是(shi)(shi)有人(ren)先找好了(le)崖(ya)洞，然后就在(zai)(zai)崖(ya)洞里等(deng)著(zhu)，然后崖(ya)頂上(shang)的(de)(de)人(ren)在(zai)(zai)用繩子把(ba)捆(kun)棺木(mu)好之(zhi)后，一(yi)群人(ren)在(zai)(zai)懸崖(ya)上(shang)再(zai)用繩子吊著(zhu)一(yi)點點的(de)(de)放下去(qu)。所(suo)以最(zui)(zui)后的(de)(de)推測(ce)就是(shi)(shi)武夷山(shan)的(de)(de)懸棺其實就是(shi)(shi)完全憑借(jie)人(ren)力(li)來(lai)放上(shang)去(qu)的(de)(de)。
古時(shi)候的(de)他們順利(li)的(de)將懸棺安(an)放到了(le)懸崖峭壁(bi)上，其實無論(lun)最后猜測的(de)這個(ge)說法是(shi)否靠(kao)譜，但(dan)是(shi)至少是(shi)一(yi)種安(an)放懸棺的(de)方(fang)法，這個(ge)問題(ti)也(ye)相對(dui)有(you)了(le)比較(jiao)靠(kao)譜的(de)答案(an)。
關于武夷(yi)山的懸棺到底是怎么放上(shang)(shang)去的一直都是個謎題(ti)。可(ke)能是從(cong)上(shang)(shang)方用繩索等工(gong)具或者是軟梯懸上(shang)(shang)去的，他們這樣做(zuo)的目的可(ke)能是因(yin)為防止(zhi)尸體被野獸糟蹋，還(huan)有傳(chuan)言說懸棺里(li)都是仙人。
懸(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)棺(guan)也就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)是(shi)(shi)懸(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)在(zai)懸(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)崖(ya)峭壁上的棺(guan)材，它是(shi)(shi)古(gu)代(dai)時候的一(yi)(yi)種葬俗，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種非常古(gu)老而(er)又神(shen)秘的喪葬形(xing)式(shi)，懸(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)棺(guan)一(yi)(yi)般有(you)兩種形(xing)式(shi)，一(yi)(yi)種是(shi)(shi)把棺(guan)材放在(zai)懸(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)崖(ya)峭壁上的洞穴里，一(yi)(yi)種是(shi)(shi)在(zai)懸(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)崖(ya)峭壁上釘上樁子，放置棺(guan)材。武夷山就(jiu)有(you)神(shen)秘的懸(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)棺(guan)，人在(zai)崖(ya)底下(xia)就(jiu)可以看到(dao)懸(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)棺(guan)，關于這(zhe)種特殊(shu)的喪葬方式(shi)一(yi)(yi)直都有(you)很多謎團，比如這(zhe)棺(guan)材是(shi)(shi)怎(zen)么(me)放上去的，這(zhe)么(me)做(zuo)的目的是(shi)(shi)什么(me)。我們來(lai)探討一(yi)(yi)下(xia)。
第一，懸棺的安(an)置方法。
大(da)(da)部分的(de)懸(xuan)(xuan)棺都年(nian)代久遠，而且(qie)位(wei)置很(hen)高，棺材(cai)那(nei)么重(zhong)，古人(ren)是(shi)(shi)怎么懸(xuan)(xuan)棺安置上去的(de)呢，根據一(yi)些記載，可能是(shi)(shi)從山頂利用繩索把棺材(cai)吊下(xia)去安置的(de)，而且(qie)在一(yi)九(jiu)七八年(nian)的(de)時候，就有人(ren)曾經(jing)用這種方(fang)法從武夷山成功的(de)取下(xia)一(yi)副懸(xuan)(xuan)棺。但是(shi)(shi)因(yin)為懸(xuan)(xuan)崖峭壁的(de)攀(pan)爬難(nan)度太(tai)大(da)(da)，所以針對(dui)用繩索的(de)方(fang)法也并(bing)不是(shi)(shi)那(nei)么確(que)定。
第(di)二，利用(yong)水位抬高進(jin)行安置。
還有一種(zhong)說(shuo)(shuo)法就是利用(yong)水位抬高(gao)把棺(guan)木放置(zhi)在提前選好的洞(dong)穴中(zhong)，等(deng)到多少(shao)年以后，水位發(fa)生(sheng)變化，于(yu)是就有了(le)懸(xuan)(xuan)棺(guan)這(zhe)樣(yang)的奇特(te)景觀(guan)，而且根據研究，很多懸(xuan)(xuan)崖確實有被河床沖刷過的痕跡，所以說(shuo)(shuo)這(zhe)種(zhong)方法也(ye)還算有理可依(yi)。除此之外還有一些腦洞(dong)大開的說(shuo)(shuo)法，比如說(shuo)(shuo)古人是用(yong)對土堆(dui)的方法進行(xing)安置(zhi)懸(xuan)(xuan)棺(guan)的，不(bu)過堆(dui)到那種(zhong)高(gao)度的土堆(dui)那得(de)是什么(me)樣(yang)的工程呀，還有的說(shuo)(shuo)是現場制作的，這(zhe)里(li)也(ye)利用(yong)到了(le)繩(sheng)索工具，畢竟(jing)帶人的棺(guan)材太重了(le)，所以就把原料(liao)包括(kuo)尸(shi)體分(fen)次運送上去，最(zui)后再現場制作。
第(di)三，利用修棧道的(de)方法進行安置。
根據(ju)研究，在(zai)懸(xuan)棺附近有(you)很(hen)多有(you)規律(lv)排(pai)序的打(da)(da)樁(zhuang)的痕跡，也(ye)就(jiu)是說(shuo)有(you)樁(zhuang)孔(kong)，古人(ren)可(ke)能(neng)是利用繩索上山(shan)，然后在(zai)吊下半(ban)山(shan)腰打(da)(da)樁(zhuang)，再把(ba)棺木從打(da)(da)好的樁(zhuang)上慢慢往下滑落至合(he)適(shi)的地方，這(zhe)樣可(ke)以避免碰撞，而且(qie)還省一些力氣。
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