陰(yin)宅(zhai)是逝(shi)者逝(shi)者后安息(xi)長(chang)眠(mian)的(de)地方(fang)，而(er)逝(shi)者已(yi)逝(shi)為(wei)逝(shi)者選擇一塊風水寶地，修建(jian)陰(yin)宅(zhai)也是我們后人應當(dang)要(yao)(yao)做好(hao)的(de)事(shi)(shi)情，而(er)想(xiang)要(yao)(yao)做好(hao)這(zhe)些(xie)事(shi)(shi)情，還需(xu)要(yao)(yao)了解(jie)一些(xie)關于陰(yin)宅(zhai)的(de)風水常(chang)(chang)識(shi)，那么這(zhe)些(xie)簡(jian)單陰(yin)宅(zhai)風水常(chang)(chang)識(shi)你(ni)了解(jie)嗎？下面是小編整理(li)的(de)相關文章，讓我們一起來(lai)看(kan)看(kan)吧！

這些簡單陰宅風水常識你了解嗎？

這些簡單的陰宅風水基本常識你了解嗎？

陰宅(zhai)風(feng)(feng)水經(jing)書說：人死有(you)氣，氣能(neng)感應，影響活人。這(zhe)種感應是有(you)事實根據的。例如西邊產銅(tong)的山發生崩塌，東(dong)邊用銅(tong)鑄成(cheng)的鐘就(jiu)不撞(zhuang)而鳴，這(zhe)就(jiu)是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉(xie)開花，放在(zai)家里的麥種也自動發芽。氣在(zai)地下運行，它(ta)運行時(shi)，順隨地勢走，它(ta)聚集時(shi)，也隨地勢停止(zhi)。丘隴的石骨(gu)，平地凸起的土脊，都是有(you)氣在(zai)運行的標記。經(jing)書說：氣有(you)風(feng)(feng)吹就(jiu)散失(shi)，遇上界水就(jiu)止(zhi)步。

死(si)者下(xia)(xia)葬(zang)后，真氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)會與穴氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結合形成(cheng)生(sheng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，通(tong)過陰(yin)陽(yang)交流(liu)成(cheng)的(de)途徑(jing)，在(zai)(zai)冥(ming)冥(ming)中(zhong)有(you)(you)影響、左(zuo)右在(zai)(zai)世(shi)親(qin)人的(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)運(yun)。陰(yin)陽(yang)兩(liang)(liang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，呼(hu)出來(lai)就(jiu)成(cheng)為(wei)風，升(sheng)上天就(jiu)成(cheng)為(wei)云彩，降落(luo)下(xia)(xia)來(lai)就(jiu)成(cheng)了(le)雨，在(zai)(zai)地(di)下(xia)(xia)流(liu)行的(de)就(jiu)成(cheng)為(wei)生(sheng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。生(sheng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)地(di)下(xia)(xia)流(liu)行，生(sheng)發時就(jiu)能養育萬(wan)物。人是父(fu)精母(mu)血的(de)結晶體(ti)，所(suo)以(yi)人也是陰(yin)陽(yang)兩(liang)(liang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)結晶體(ti)。每個(ge)活(huo)著的(de)人都有(you)(you)陰(yin)陽(yang)兩(liang)(liang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，死(si)后肉體(ti)消(xiao)失，陰(yin)陽(yang)兩(liang)(liang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)卻沒(mei)有(you)(you)消(xiao)失。活(huo)著的(de)人，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)聚凝(ning)在(zai)(zai)骨，人死(si)骨未(wei)滅，所(suo)以(yi)人死(si)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)還(huan)活(huo)。所(suo)以(yi)下(xia)(xia)葬(zang)者，要找一個(ge)有(you)(you)生(sheng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)陰(yin)宅，讓生(sheng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和不(bu)死(si)的(de)陰(yin)陽(yang)兩(liang)(liang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)相結合來(lai)保護在(zai)(zai)世(shi)親(qin)人。

古人(ren)(ren)(ren)也有(you)(you)云；有(you)(you)福之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)落無福之(zhi)地，福在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)修。古人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)云：點(dian)(dian)高(gao)三(san)尺出(chu)(chu)宰相(xiang)，點(dian)(dian)低(di)三(san)尺浪蕩光。這句(ju)話的(de)確是(shi)真(zhen)言(yan)。墓穴(xue)(xue)(xue)之(zhi)前后(hou)(hou)(hou)左右(you)之(zhi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)總名為(wei)砂(sha)，砂(sha)即山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)即砂(sha)。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)厚人(ren)(ren)(ren)肥，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)瘦人(ren)(ren)(ren)饑，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)清人(ren)(ren)(ren)貴(gui)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)破人(ren)(ren)(ren)悲，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歸人(ren)(ren)(ren)聚，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)走人(ren)(ren)(ren)離，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)長人(ren)(ren)(ren)勇，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)縮人(ren)(ren)(ren)低(di)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)明(ming)人(ren)(ren)(ren)達，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)暗(an)人(ren)(ren)(ren)迷，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)順人(ren)(ren)(ren)孝(xiao)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)逆人(ren)(ren)(ren)嘶(si)。然(ran)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)形狀變態(tai)不(bu)定，有(you)(you)左觀(guan)方者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而右(you)觀(guan)圓者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)高(gao)視(shi)而正(zheng)(zheng)低(di)視(shi)而偏(pian)，正(zheng)(zheng)視(shi)而丑側視(shi)而美(mei)(mei)，其(qi)妙全在(zai)(zai)點(dian)(dian)穴(xue)(xue)(xue)，穴(xue)(xue)(xue)點(dian)(dian)真(zhen)實，則能(neng)使遠山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)近、高(gao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)低(di)、惡山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)秀、丑山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)美(mei)(mei)、斜山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)端(duan)。砂(sha)形之(zhi)情(qing)態(tai)方殊，頓(dun)尺之(zhi)轉移頗異(yi)，而要全在(zai)(zai)于(yu)觀(guan)龍(long)(long)(long)穴(xue)(xue)(xue)如何？龍(long)(long)(long)穴(xue)(xue)(xue)若(ruo)真(zhen)，前后(hou)(hou)(hou)左右(you)之(zhi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)自然(ran)相(xiang)應；龍(long)(long)(long)穴(xue)(xue)(xue)不(bu)真(zhen)雖(sui)有(you)(you)好砂(sha)無益。《葬經》云：左為(wei)青龍(long)(long)(long)右(you)為(wei)白虎(hu)(hu)(hu)，龍(long)(long)(long)以(yi)衛穴(xue)(xue)(xue)，不(bu)可山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)然(ran)，亦(yi)不(bu)能(neng)太過拘泥(ni)，有(you)(you)無龍(long)(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)而吉者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)有(you)(you)龍(long)(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)齊備而兇者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。其(qi)根本(ben)要龍(long)(long)(long)在(zai)(zai)真(zhen)穴(xue)(xue)(xue)，穴(xue)(xue)(xue)若(ruo)花假，縱有(you)(you)吉美(mei)(mei)之(zhi)龍(long)(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)亦(yi)為(wei)偽(wei)格。孤露為(wei)龍(long)(long)(long)或散生(sheng)(sheng)氣(qi)，必有(you)(you)龍(long)(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)二穴(xue)(xue)(xue)衛之(zhi)，則穴(xue)(xue)(xue)場(chang)周圍(wei)生(sheng)(sheng)氣(qi)融聚，但其(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)有(you)(you)自本(ben)身(shen)左右(you)發(fa)出(chu)(chu)為(wei)龍(long)(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)有(you)(you)本(ben)身(shen)獨(du)出(chu)(chu)分后(hou)(hou)(hou)來抱我為(wei)龍(long)(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，又有(you)(you)一邊從(cong)本(ben)身(shen)發(fa)出(chu)(chu)一邊是(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)外生(sheng)(sheng)來湊成龍(long)(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，本(ben)身(shen)發(fa)出(chu)(chu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)主(zhu)，外山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)湊合者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆須裹抱穴(xue)(xue)(xue)場(chang)，勿令孤露受風為(wei)美(mei)(mei)。郭陰陽(yang)說著念道(dao)：龍(long)(long)(long)要彎(wan)，虎(hu)(hu)(hu)要關(guan)，龍(long)(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)包藏似玉環，此是(shi)福龍(long)(long)(long)來結穴(xue)(xue)(xue)，面南(nan)背北登金鑾。

進(jin)山(shan)(shan)尋找(zhao)陰宅墓(mu)(mu)地(di)的(de)時候，首先要看水(shui)從(cong)何處來，又往何處去(qu)；同時更(geng)要注(zhu)意穴前明堂(tang)的(de)水(shui)是什么樣的(de)情況。兩句話都離不開水(shui)，所以說(shuo)水(shui)對于陰宅墓(mu)(mu)地(di)的(de)選擇十(shi)分(fen)重要。充份體現(xian)了(le)"水(shui)是山(shan)(shan)家血脈精"的(de)道理。

水來處(chu)叫做"天門"，如(ru)果一眼(yan)望去看(kan)不見來水的源頭(tou)，行話就(jiu)叫"天門開"，那么(me)水去處(chu)就(jiu)叫"地戶"，如(ru)果一眼(yan)望去看(kan)不見水流走的景(jing)象，行話就(jiu)叫"地戶閉"。

常言說"山(shan)管人(ren)(ren)丁(ding)水(shui)(shui)(shui)管財(cai)(cai)"，就是說選(xuan)擇墓(mu)(mu)地的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，在墓(mu)(mu)地周(zhou)圍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)好壞(huai)主宰后(hou)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)(cai)運，而墓(mu)(mu)地周(zhou)圍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)"砂"的(de)(de)(de)(de)(de)好壞(huai)優劣則(ze)主宰后(hou)代(dai)人(ren)(ren)丁(ding)是否興旺。所以如(ru)果水(shui)(shui)(shui)來之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)較為豁然通闊，則(ze)預示著后(hou)代(dai)財(cai)(cai)運好，如(ru)果水(shui)(shui)(shui)去之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)有層層大(da)(da)(da)山(shan)攔阻，則(ze)預示后(hou)代(dai)人(ren)(ren)能守得住財(cai)(cai)，也(ye)(ye)就是財(cai)(cai)不外流之(zhi)(zhi)(zhi)意。水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)深淺也(ye)(ye)有說道，水(shui)(shui)(shui)深則(ze)預示財(cai)(cai)大(da)(da)(da)，水(shui)(shui)(shui)淺則(ze)財(cai)(cai)小。水(shui)(shui)(shui)口就好象人(ren)(ren)們住家的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)門口，如(ru)果水(shui)(shui)(shui)去的(de)(de)(de)(de)(de)方向有兩(liang)座高聳的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)山(shan)，水(shui)(shui)(shui)從兩(liang)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)間流走(zou)，這(zhe)叫兩(liang)山(shan)夾(jia)(jia)一(yi)水(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)為財(cai)(cai)，被兩(liang)山(shan)夾(jia)(jia)住就是關攔夾(jia)(jia)拱有情而不愿讓財(cai)(cai)流走(zou)之(zhi)(zhi)(zhi)意。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)地屬于大(da)(da)(da)貴(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)地，后(hou)代(dai)人(ren)(ren)大(da)(da)(da)富(fu)大(da)(da)(da)貴(gui)。如(ru)果夾(jia)(jia)拱的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)較低，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)地是發科甲之(zhi)(zhi)(zhi)地，后(hou)代(dai)人(ren)(ren)能讀(du)書當官(guan)。如(ru)果水(shui)(shui)(shui)流走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)方向沒有什么山(shan)來關攔夾(jia)(jia)拱，是一(yi)馬平(ping)川之(zhi)(zhi)(zhi)地，那(nei)么這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)地是下(xia)等(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)地。如(ru)果有幾(ji)座山(shan)或三重(zhong)五重(zhong)山(shan)來關攔夾(jia)(jia)拱，發福的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量就會(hui)更大(da)(da)(da)，福力(li)也(ye)(ye)會(hui)更悠(you)久長遠。

水(shui)(shui)(shui)本身沒有方(fang)位的(de)概念(nian)，不同(tong)(tong)的(de)墓(mu)地(di)對于同(tong)(tong)一(yi)條水(shui)(shui)(shui)來說就(jiu)(jiu)(jiu)產生了不同(tong)(tong)的(de)方(fang)位概念(nian)。水(shui)(shui)(shui)流(liu)只要不是(shi)斜飛直射(she)而是(shi)彎(wan)曲環(huan)抱(bao)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)好水(shui)(shui)(shui)。在(zai)水(shui)(shui)(shui)流(liu)走(zou)的(de)方(fang)向雖然有山(shan)(shan)來關攔(lan)，但最(zui)(zui)好要形成交(jiao)鎖狀態為妙。從(cong)遠處看(kan)這(zhe)(zhe)種兩山(shan)(shan)關攔(lan)交(jiao)鎖的(de)狀態越是(shi)明顯，這(zhe)(zhe)塊地(di)的(de)福(fu)力(li)就(jiu)(jiu)(jiu)越大(da)(da)。如果(guo)(guo)水(shui)(shui)(shui)流(liu)走(zou)的(de)方(fang)向顯的(de)低平(ping)寬闊，那么這(zhe)(zhe)塊地(di)的(de)福(fu)力(li)就(jiu)(jiu)(jiu)較輕(qing)。如果(guo)(guo)在(zai)水(shui)(shui)(shui)流(liu)走(zou)的(de)方(fang)向能有四重高(gao)山(shan)(shan)交(jiao)鎖在(zai)一(yi)起(qi)并且流(liu)水(shui)(shui)(shui)也和(he)這(zhe)(zhe)四重山(shan)(shan)環(huan)繞相(xiang)抱(bao)，連(lian)綿遠去(qu)六七十里(li)，這(zhe)(zhe)叫山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)朝(chao)拱有情，這(zhe)(zhe)樣的(de)墓(mu)地(di)必是(shi)大(da)(da)富(fu)大(da)(da)貴(gui)之地(di)，后代(dai)子(zi)孫必出大(da)(da)富(fu)大(da)(da)貴(gui)之人；如果(guo)(guo)山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)連(lian)綿遠去(qu)一(yi)二十里(li)，也屬于富(fu)貴(gui)之地(di)，后代(dai)子(zi)孫能出富(fu)貴(gui)之人；如果(guo)(guo)山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)連(lian)綿遠去(qu)只有一(yi)二里(li)地(di)，這(zhe)(zhe)樣的(de)地(di)塊最(zui)(zui)多是(shi)個小康(kang)之家而已。

穴法分八種

陽(yang)穴法(fa)(fa)：吞吐(tu)(tu)饒(rao)減；陰穴法(fa)(fa)：蓋(gai)粘(zhan)倚捶。山地屬陰，點穴用(yong)陽(yang)，故窩鉗(qian)是其(qi)常(chang)形；吞吐(tu)(tu)饒(rao)減是其(qi)葬法(fa)(fa)。吞在口周，吐(tu)(tu)在舌尖，饒(rao)減全在鬼(gui)樂之(zhi)勢。鬼(gui)是穴星(xing)脊(ji)后的(de)砂，樂是穴星(xing)向(xiang)前(qian)的(de)砂。這(zhe)是說，具(ju)體點穴的(de)方法(fa)(fa)!蓋(gai)粘(zhan)倚捶四陰穴法(fa)(fa)也(ye)用(yong)于(yu)山地，因為山地多煞而采(cai)用(yong)。凡(fan)穴皆有煞，有煞非避之(zhi)而不(bu)可用(yong)也(ye)。蓋(gai)倚粘(zhan)捶就是針對(dui)帶煞而采(cai)用(yong)的(de)穴法(fa)(fa)。

1、蓋(gai)穴高，又名壓煞穴，然必八風不吹方(fang)真

2、捶穴(xue)(xue)借鬼樂凹勢，名藏煞穴(xue)(xue)

3、粘(zhan)是乳(ru)身有煞(sha)于乳(ru)身下粘(zhan)之

4、倚是(shi)乳(ru)中(zhong)有煞，閃在乳(ru)穴之旁取(qu)之。

總之，穴(xue)無常形(xing)，妙在神思，凡(fan)取砂水會聚，則宜也。

在土(tu)山上卻宜尋找(zhao)石(shi)穴，如石(shi)色(se)為紫白色(se)，表示其(qi)質地溫潤。

如果在石山上只(zhi)有石穴，則必(bi)須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味(wei)著穴石的質地溫潤(run)。

如果在土(tu)山上只(zhi)找到(dao)土(tu)穴，則必須土(tu)質精強才是(shi)好的。這時土(tu)質不(bu)宜太(tai)潤凈。

如找到土(tu)穴，則要求土(tu)質紋理(li)緊密，似(si)土(tu)而非土(tu)，即上(shang)文所(suo)說土(tu)穴精強的(de)意思。

如(ru)找到石穴(xue)(xue)，則要求石質顏色鮮(xian)明，似(si)石而非石，即上文所說的(de)石穴(xue)(xue)柔脆的(de)意(yi)思(si)。

在土山(shan)上找石穴(xue)，即是柔里(li)鉆堅(jian)的意(yi)思。在石山(shan)上找土穴(xue)，即是韌中(zhong)點脆的意(yi)思。

在支(zhi)龍(long)上(shang)(shang)如果(guo)有很多石(shi)頭，剖開來看必須要有異紋。所謂支(zhi)龍(long)即是土山上(shang)(shang)的(de)石(shi)穴，以石(shi)質顯示異紋為貴(gui)。

墳地風水注意事項

土壤不足(zu)，且(qie)會積水的(de)墓地(di)，就要(yao)趕(gan)緊填土。

樹(shu)木的枝葉從周圍蔓(man)延到墓(mu)土上來時，就要加以剪除。

樹(shu)根蔓延到墓地內時，就(jiu)要砍(kan)你樹(shu)木或鏟除樹(shu)根。

因東(dong)南側有高大的建筑物(wu)，而使(shi)墓地在正午之前(qian)得不到(dao)陽光照射(she)的話，就要考(kao)慮遷(qian)移(yi)墓地。

墳前水十不宜

水(shui)(shui)(shui)之(zhi)禍福(fu)(fu)應速，山之(zhi)禍福(fu)(fu)稍遲。水(shui)(shui)(shui)有(you)(you)來有(you)(you)去，有(you)(you)水(shui)(shui)(shui)床(chuang)，有(you)(you)水(shui)(shui)(shui)口。水(shui)(shui)(shui)親朱雀，纏玄(xuan)武，繞青(qing)龍(long)，包抄白虎為養陰之(zhi)水(shui)(shui)(shui)。水(shui)(shui)(shui)要回旋，要到堂，要上階，要拱背(bei)，要入懷，要彎(wan)抱(bao)，要囊聚，均為上吉之(zhi)水(shui)(shui)(shui)。經曰(yue)：逆水(shui)(shui)(shui)一滴(di)，勝(sheng)于萬脈。

1.水大不宜蕩2．水去(qu)不宜瀉

3．水高(gao)不宜(yi)(yi)跌(die)4．水朝不宜(yi)(yi)沖

5．水(shui)近不(bu)(bu)宜割6．水(shui)遠不(bu)(bu)宜小

7．水(shui)橫不(bu)宜(yi)反(fan)8．水(shui)抱不(bu)宜(yi)裹

9．水(shui)低不宜(yi)(yi)停10．水(shui)對不宜(yi)(yi)斜

墳前平地標準

墳(fen)(fen)墓(mu)向口不管對準何方，向前(qian)(qian)(qian)一定要有十五至六十米(mi)的平地（大致平面(mian)度不要太離譜(pu)）為(wei)吉，如(ru)果三至五米(mi)出短命夭亡之(zhi)人。墳(fen)(fen)前(qian)(qian)(qian)地長為(wei)吉，滿平為(wei)大吉。詩曰：墳(fen)(fen)前(qian)(qian)(qian)要有三步合，家中定能出秀才。

墳前風水斷語

明堂前魚鱗(lin)水(shui)，旱天沒有(you)(you)水(shui)，雨天有(you)(you)水(shui)，左邊有(you)(you)出男禿(tu)，右(you)邊有(you)(you)出女禿(tu)，左右(you)都有(you)(you)出男女兩禿(tu)之(zhi)人(ren)。

向前明(ming)堂水向不同兩個方向流去，叫八字水，主(zhu)女人邪淫(yin)。詩曰：向前八字水分流，多主(zhu)夫(fu)妻不到頭，財產蕩盡(jin)小口死，家敗(bai)人亡怨此由(you)。

墳墓(mu)朝向東南方向者，如(ru)果水從坤方向東流(liu)去(qu)，家(jia)中出(chu)現(xian)傷枝(zhi)不全，有絕枝(zhi)之人(ren)(ren)，還會出(chu)現(xian)短(duan)命(ming)之人(ren)(ren)。

向前(qian)明堂傾(qing)斜，水偏(pian)(pian)向一邊(bian)(bian)，水偏(pian)(pian)向左(zuo)邊(bian)(bian)者(zhe)長房人中多(duo)子多(duo)富，二房人中會多(duo)生女兒，家中貧窮。如果偏(pian)(pian)向右(you)邊(bian)(bian)者(zhe)，水向右(you)邊(bian)(bian)流去(qu)，大房多(duo)是貧窮，二房人財兩旺。

墳(fen)墓向前(qian)有(you)別人家的墳(fen)墓，和此(ci)墳(fen)墓構成(cheng)一條直(zhi)線者(zhe)出(chu)瞎子，如果偏(pian)左(zuo)出(chu)男人眼(yan)睛(jing)多(duo)病，偏(pian)右者(zhe)出(chu)女人眼(yan)睛(jing)多(duo)病。

墳墓向前如(ru)有小河流，在(zai)向前分叉，家中出(chu)啞巴（多出(chu)在(zai)山地）。

墳墓的向位(wei)在正(zheng)南(nan)，西南(nan)，東南(nan)方向，如有群(qun)山，高大建(jian)筑物，大的河流做案山，多出眼病，晚(wan)年有瞎(xia)子出現。

墳(fen)墓向前(qian)，如(ru)果水(shui)形(xing)是反(fan)弓，河流汪堂水(shui)成反(fan)弓形(xing)，主女主人(ren)逃離家鄉，水(shui)大者還會出(chu)現(xian)妻(qi)殺夫(fu)。

千(qian)尺(chi)的(de)(de)山水(shui)叫(jiao)勢(shi)，百尺(chi)的(de)(de)山水(shui)叫(jiao)形。勢(shi)和形順就吉，勢(shi)和形逆就兇(xiong)。勢(shi)兇(xiong)形吉，原有(you)的(de)(de)百種(zhong)(zhong)福(fu)還只剩下(xia)一(yi)種(zhong)(zhong)福(fu)可能(neng)(neng)留住(zhu)。如(ru)果遠(yuan)勢(shi)吉而(er)(er)(er)近(jin)形兇(xiong)，葬后幾(ji)天就會(hui)有(you)災難降臨。千(qian)尺(chi)之勢(shi)，委宛頓息(xi)，氣(qi)(qi)不(bu)融結(jie)，外不(bu)能(neng)(neng)聚(ju)(ju)內氣(qi)(qi)，氣(qi)(qi)在地(di)中(zhong)消(xiao)失。經(jing)書說：生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)散(san)漫(man)(man)而(er)(er)(er)無蓄聚(ju)(ju)的(de)(de)穴庭，是一(yi)種(zhong)(zhong)只能(neng)(neng)使骸內朽(xiu)(xiu)壞而(er)(er)(er)不(bu)能(neng)(neng)福(fu)蔭生(sheng)(sheng)人(ren)的(de)(de)兇(xiong)穴。噓呼氣(qi)(qi)能(neng)(neng)散(san)漫(man)(man)生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)，因而(er)(er)(er)才需要青龍(long)白虎來(lai)(lai)護衛(wei)穴庭的(de)(de)生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)，如(ru)果處在中(zhong)間的(de)(de)高丘，左(zuo)邊(bian)(bian)沒有(you)青龍(long)，右(you)邊(bian)(bian)沒有(you)白虎，前(qian)后空曠，那么，這種(zhong)(zhong)高丘的(de)(de)生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)就會(hui)被風吹飄凈(jing)盡。經(jing)書說：缺漏的(de)(de)穴，是使棺木朽(xiu)(xiu)壞的(de)(de)地(di)方。外氣(qi)(qi)（水(shui)）是用(yong)來(lai)(lai)止住(zhu)內氣(qi)(qi)，過水(shui)是用(yong)來(lai)(lai)擋住(zhu)來(lai)(lai)龍(long)。遠(yuan)勢(shi)來(lai)(lai)而(er)(er)(er)近(jin)形止，前(qian)有(you)山水(shui)親迎后有(you)依(yi)靠，這就是風水(shui)吉地(di)。

經書(shu)說：吉穴而兇(xiong)葬，如同(tong)棄尸(shi)骨，遠(yuan)勢低而近形高，前面有山(shan)谷后(hou)(hou)面有山(shan)岡(gang)，是(shi)龍(long)首藏身之地(di)。龍(long)形中，葬在(zai)龍(long)鼻龍(long)額(e)為吉，葬在(zai)龍(long)角龍(long)目為兇(xiong)，葬在(zai)龍(long)耳大(da)(da)吉，葬在(zai)龍(long)唇(chun)大(da)(da)兇(xiong)。葬在(zai)脈(mo)氣聚(ju)集的(de)龍(long)腹大(da)(da)吉。如果人為鑿(zao)穿，傷及龍(long)脈(mo)，那就不只是(shi)本身葬山(shan)生(sheng)兇(xiong)，而且朝山(shan)也不能作穴場。否(fou)則報應即刻出現好的(de)墳(fen)地(di)風水再加(jia)上(shang)積善之家有后(hou)(hou)福，子孫后(hou)(hou)代蔭福榮(rong)享，風水的(de)優劣直接影響家人的(de)財氣、官(guan)運、后(hou)(hou)代升學、康健壽命等，并且吹糠見米(mi)。懂些(xie)墳(fen)地(di)風水知識有益無(wu)害。

這些簡單的陰宅風水八大常識你了解嗎？

一、天人感應

天人感(gan)(gan)應（天人合一）的(de)思(si)想進入風水學(xue)說(shuo)中，形成受(shou)(shou)蔭說(shuo)，即《青囊奧語》中說(shuo)的(de)氣感(gan)(gan)而應，鬼福及人，意思(si)是活人的(de)居所(suo)（陽宅）和死人的(de)居所(suo)（陰宅）受(shou)(shou)天地之氣的(de)感(gan)(gan)應，能對人產生影響，不是造福就是造禍。

這(zhe)種(zhong)天人感應的思維方式體(ti)現在風水(shui)觀念中(zhong)，就是周圍環境會影(ying)響人的命(ming)運，比如說住宅某一方位有(you)清山秀水(shui)，則家(jia)中(zhong)會出富貴高(gao)官；若是禿山荒嶺，則這(zhe)家(jia)將(jiang)會衰(shuai)敗。

現(xian)(xian)代城(cheng)市風水認為(wei)，居家的吉方正好有一家銀行，則這家會成為(wei)富裕之家，也是天人感應(ying)觀念的表現(xian)(xian)。

二、因地制宜

因地制宜(yi)(yi)即適(shi)宜(yi)(yi)，指根據環境(jing)的(de)客(ke)觀性，采(cai)取適(shi)宜(yi)(yi)于自然的(de)生(sheng)活方式。《周(zhou)易&大壯》提出：適(shi)形而(er)止。

西北干旱少(shao)雨，人(ren)們采(cai)取(qu)穴居(ju)式窯洞(dong)(dong)居(ju)住(zhu)(zhu)，窯洞(dong)(dong)多(duo)朝南，施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼(liang)，人(ren)可長(chang)壽(shou)，雞(ji)多(duo)下蛋；西南潮濕多(duo)雨，蟲(chong)獸很多(duo)，人(ren)們采(cai)取(qu)欄(lan)式竹(zhu)樓(lou)居(ju)住(zhu)(zhu)，樓(lou)下空著(zhu)或養家畜，樓(lou)上住(zhu)(zhu)人(ren)。竹(zhu)樓(lou)空氣流通(tong)，涼(liang)爽防潮，大多(duo)修(xiu)建在依山傍水(shui)之(zhi)處。

草(cao)原(yuan)的牧民(min)采用蒙古(gu)包(bao)為住(zhu)宅，便于隨水草(cao)而遷徙；貴州山(shan)區和大理人民(min)用山(shan)石砌房(fang)；華(hua)中平原(yuan)人民(min)以土建房(fang)，這些建筑形式都是根據當(dang)時當(dang)地的具體條(tiao)件而創(chuang)立的。

三、陰陽平衡

陰(yin)陽平衡(heng)首先是(shi)適(shi)中的意思(si)，就是(shi)恰(qia)到好處，不(bu)(bu)偏不(bu)(bu)倚，不(bu)(bu)大(da)不(bu)(bu)小，不(bu)(bu)高(gao)不(bu)(bu)低，盡(jin)可能優化，接近至善(shan)至美。

《管氏地理指(zhi)蒙》中論陰宅云(yun)：欲(yu)其(qi)高(gao)而(er)(er)不(bu)(bu)危，欲(yu)其(qi)低而(er)(er)不(bu)(bu)沒，欲(yu)其(qi)顯而(er)(er)不(bu)(bu)彰(zhang)揚暴露，欲(yu)其(qi)靜而(er)(er)不(bu)(bu)幽囚啞噎(ye)，欲(yu)其(qi)奇(qi)而(er)(er)不(bu)(bu)怪，欲(yu)其(qi)巧(qiao)而(er)(er)不(bu)(bu)劣。

陰(yin)陽平衡其次是(shi)居中的(de)意思，中國歷代的(de)都城(cheng)為什么不選擇在(zai)廣州、上海、昆明、哈爾濱？是(shi)因為地(di)點太偏。

《太平(ping)御覽》：王者受(shou)命創始(shi)建國(guo)，立(li)都必居(ju)中土，所(suo)以(yi)控天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)和，據(ju)陰陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)正，均統四方，以(yi)制萬國(guo)者。洛陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)成為九朝故都，原(yuan)因在于(yu)它位(wei)居(ju)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)中。

經濟學中的級差地租價格就是根據(ju)居中的程度而定(ding)，銀行和(he)商場只有(you)在鬧市中心才能獲(huo)得更大效益(yi)。

四、和合為美

風(feng)水(shui)中有(you)關(guan)于沖的(de)禁忌。所謂沖，指的(de)是(shi)建(jian)筑物正前(qian)方忌有(you)刺激性、傷害性的(de)形象存在，具體說(shuo)就是(shi)建(jian)筑物忌面(mian)對(dui)，面(mian)對(dui)屋脊、山(shan)墻，面(mian)對(dui)電線桿等。

犯沖(chong)(chong)是風水中的大禁忌，因為它破壞了和(he)合為美的原則。對付犯沖(chong)(chong)，需要(yao)鎮煞(sha)，就(jiu)要(yao)用到風水法器(qi)。

從《陽宅十書》出現以(yi)后(hou)，古(gu)人認為一(yi)棟房屋宜整齊完好，屋頂為一(yi)整體為吉，如有高低變(bian)化為不吉；建筑上常見的配(pei)置(zhi)即(ji)平(ping)面(mian)布(bu)置(zhi)不規整或呈怪(guai)異形狀均(jun)兇；房屋立面(mian)不完整、破損、傾倒(dao)等(deng)均(jun)兇，等(deng)等(deng)。這(zhe)些都體現了(le)和合為美的原則。

五、依山傍水

依山傍水(shui)是(shi)風(feng)水(shui)最基本的原則之一，山體是(shi)大地的骨架，水(shui)域是(shi)萬物生(sheng)機之源(yuan)泉，沒(mei)有(you)水(shui)，人(ren)就(jiu)不能生(sheng)存。

依山(shan)(shan)的形勢有(you)兩(liang)類(lei)，一類(lei)是土(tu)包屋(wu)，即三面群山(shan)(shan)環繞，南面敞開，房屋(wu)隱于萬(wan)樹叢(cong)中。

湖南岳(yue)陽縣渭鄉張谷英村就屬于這(zhe)樣的地形，五百里幕(mu)阜山馀脈(mo)綿延至此，在東北西(xi)三方突起三座(zuo)大峰，如三大花(hua)瓣擁成一朵蓮花(hua)。

另一(yi)類形式是屋包山(shan)(shan)，即成(cheng)片(pian)的(de)房屋覆(fu)蓋著(zhu)山(shan)(shan)坡，從山(shan)(shan)腳(jiao)一(yi)直到山(shan)(shan)腰。

有近百年歷史的武(wu)漢(han)大學建筑(zhu)在青翠(cui)的珞(luo)珈山(shan)麓，設計師充分(fen)考慮(lv)到特定(ding)的風水環(huan)(huan)境，依山(shan)建房，學生宿舍貼(tie)著山(shan)坡，象環(huan)(huan)曲的城墻，有個城門形的出入(ru)口(kou)。

山項平臺上(shang)以中孔城(cheng)門洞為軸線，圖書館居(ju)中，教學(xue)(xue)樓分別立(li)于兩側，主(zhu)從有序，嚴謹對稱。學(xue)(xue)校得天然(ran)之勢，有城(cheng)堡之壯，顯示(shi)了高等學(xue)(xue)府(fu)的弘大(da)氣(qi)派。

六、坐南朝北

陽(yang)(yang)宅風水(shui)最講究陽(yang)(yang)光(guang)空(kong)氣，所以選擇房屋，不(bu)但要空(kong)氣清爽，而且還要陽(yang)(yang)光(guang)充足。

若是房屋(wu)陽光不足，往往陰氣過(guo)重，會導(dao)致家宅不寧，不宜居住。

坐北(bei)朝南，不僅是為(wei)了采(cai)光(guang)，還(huan)為(wei)了避北(bei)風。中國的(de)地勢決定了其氣候為(wei)季(ji)風型。冬天(tian)(tian)有(you)西伯利亞的(de)寒流，夏(xia)天(tian)(tian)有(you)太平洋的(de)涼風，一年四季(ji)風向變換不定。

風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)有(you)陰(yin)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)與陽(yang)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)之別(bie)，清末何光廷在《地學指正》云：平陽(yang)原(yuan)不(bu)畏風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，然(ran)有(you)陰(yin)陽(yang)之別(bie)，向(xiang)東(dong)向(xiang)南所受者溫風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)、暖風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，謂之陽(yang)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，則(ze)無妨。向(xiang)西(xi)向(xiang)北(bei)所受者涼(liang)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)、寒風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，謂之陰(yin)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，宜有(you)近案遮攔，否則(ze)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)吹(chui)骨寒，主家道(dao)敗衰丁稀(xi)。這就是(shi)說要避免西(xi)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)、北(bei)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。

坐北朝(chao)南原則(ze)是(shi)對自然現(xian)象的認識，順應天道(dao)，得山(shan)川之靈氣，受日月(yue)之光華，頤(yi)養身(shen)體，陶(tao)冶情(qing)操，地靈方出人杰。

七、觀形察勢

《陽宅十書》：人(ren)(ren)之居處宜(yi)以(yi)大(da)(da)地(di)山河為(wei)(wei)主，其來脈氣勢最(zui)大(da)(da)，關系人(ren)(ren)禍福(fu)最(zui)為(wei)(wei)切要(yao)。風水(shui)學重視(shi)山形地(di)勢，把小環境(jing)放入大(da)(da)環境(jing)考察。

風水(shui)學把綿(mian)延(yan)的山(shan)脈(mo)(mo)稱為龍(long)(long)(long)(long)脈(mo)(mo)。龍(long)(long)(long)(long)脈(mo)(mo)源于西北的昆侖山(shan)，向東南延(yan)伸出三條龍(long)(long)(long)(long)脈(mo)(mo)，每條大龍(long)(long)(long)(long)脈(mo)(mo)都有干龍(long)(long)(long)(long)、支龍(long)(long)(long)(long)、真龍(long)(long)(long)(long)、假(jia)龍(long)(long)(long)(long)、飛龍(long)(long)(long)(long)、潛龍(long)(long)(long)(long)、閃龍(long)(long)(long)(long)、勘測(ce)風水(shui)首先(xian)要(yao)搞(gao)清楚來龍(long)(long)(long)(long)去脈(mo)(mo)，順(shun)應龍(long)(long)(long)(long)脈(mo)(mo)的走向。

龍脈的(de)形(xing)(xing)與勢(shi)有(you)(you)別(bie)，千尺(chi)為(wei)勢(shi)，百尺(chi)為(wei)形(xing)(xing)，勢(shi)是(shi)(shi)(shi)遠景，形(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)近觀(guan)。勢(shi)是(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)之(zhi)崇，形(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)勢(shi)之(zhi)積(ji)。有(you)(you)勢(shi)然(ran)后(hou)有(you)(you)形(xing)(xing)，有(you)(you)形(xing)(xing)然(ran)后(hou)知(zhi)勢(shi)，勢(shi)住于外，形(xing)(xing)住于內。勢(shi)如城郭(guo)墻垣，形(xing)(xing)似樓(lou)臺(tai)門第。勢(shi)是(shi)(shi)(shi)起伏的(de)群峰，形(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)單座(zuo)的(de)山頭。認(ren)勢(shi)惟難，觀(guan)形(xing)(xing)則易。勢(shi)為(wei)來龍，若馬(ma)之(zhi)馳，若水之(zhi)波(bo)，欲其大(da)而強，異而專，行(xing)而順。形(xing)(xing)要厚實、積(ji)聚、藏氣。

在龍(long)脈集結處(chu)有朝(chao)案之(zhi)山為佳。朝(chao)山案山是好似于朝(chao)拱(gong)伏案之(zhi)形的(de)山，就(jiu)象臣僚簇擁(yong)著(zhu)君主。朝(chao)案之(zhi)山可以(yi)擋風，并且很有屈曲之(zhi)情。

從大環境(jing)觀察(cha)小(xiao)環境(jing)，便(bian)可知道小(xiao)環境(jing)受(shou)到的外界(jie)制約(yue)和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。

任何一塊宅地(di)表現出(chu)來的(de)吉兇，都是由大環境所決(jue)定的(de)，猶(you)如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知(zhi)身體(ti)的(de)一般狀況，因(yin)為這是由心血管的(de)機(ji)能狀態所決(jue)定的(de)。

只有形勢完(wan)美，宅地才完(wan)美。每(mei)建(jian)一座城(cheng)市。每(mei)蓋一棟樓(lou)房(fang)，每(mei)修一個(ge)工廠，都應(ying)當先考察山川大(da)環境。大(da)處著眼，小處著手，必無(wu)后顧之憂(you)，而后福乃大(da)。

八、藏風聚氣

風(feng)(feng)水這個概(gai)念最(zui)先(xian)由東晉郭璞定義(yi)：氣乘風(feng)(feng)則(ze)(ze)散，界水則(ze)(ze)止。古人聚之(zhi)使(shi)不散，行(xing)之(zhi)使(shi)有止，故謂之(zhi)風(feng)(feng)水。

風水(shui)(shui)學說對吉祥地(di)的要(yao)求是藏(zang)(zang)風聚氣(qi)。在陰宅風水(shui)(shui)中，找到(dao)能藏(zang)(zang)風聚氣(qi)的穴場最為可貴(gui)。但是風性飄搖，氣(qi)若乘風，則氣(qi)即隨而游散；水(shui)(shui)性收斂，氣(qi)若遇水(shui)(shui)，則能凝結聚止。因此為人點(dian)葬者，須細(xi)察風和(he)水(shui)(shui)，故講究堪天輿地(di)，尋(xun)龍點(dian)穴。（風水(shui)(shui)www.azg168.cn）

關于這些簡單的陰宅風水常識你了解嗎？

一、陰宅風水(shui)的重要性

一直以(yi)來，中國古代流傳下(xia)來的(de)(de)思想就認為，祖(zu)先安(an)葬在好的(de)(de)風水(shui)福地，一定能(neng)給子(zi)孫后(hou)代帶來吉祥如(ru)意，相反的(de)(de)，假如(ru)陰宅(zhai)風水(shui)不(bu)好，則會影響(xiang)到(dao)后(hou)人的(de)(de)運氣，輕者諸事不(bu)順，重者家(jia)庭(ting)破裂噩運連(lian)連(lian)。所以(yi)，陰宅(zhai)的(de)(de)重要(yao)性(xing)是毋庸置疑的(de)(de)。

二、陰宅的布局原理

在(zai)古代的(de)(de)(de)(de)地(di)理(li)理(li)論中，強(qiang)調人由父母所(suo)生(sheng)，父母去(qu)世之(zhi)后如果葬在(zai)好的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，骨骸(hai)可(ke)以(yi)(yi)得到地(di)氣的(de)(de)(de)(de)溫暖，從(cong)而起到保(bao)佑子孫的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。不(bu)過在(zai)現代人看來，這種觀點缺乏說服力，是(shi)迷信(xin)。不(bu)過，陰(yin)宅(zhai)(zhai)其(qi)實可(ke)以(yi)(yi)用科學(xue)的(de)(de)(de)(de)理(li)論來解釋的(de)(de)(de)(de)。大(da)家(jia)都知道，地(di)球是(shi)一個(ge)很大(da)的(de)(de)(de)(de)磁場，整個(ge)磁場具有(you)記錄和傳播的(de)(de)(de)(de)功能。陰(yin)宅(zhai)(zhai)建(jian)于(yu)何處，那個(ge)地(di)方(fang)的(de)(de)(de)(de)磁場就會把墳(fen)墓周圍的(de)(de)(de)(de)山水(shui)(shui)信(xin)號(hao)連同(tong)(tong)骨骸(hai)信(xin)號(hao)一起通過電(dian)磁波的(de)(de)(de)(de)形(xing)勢向(xiang)外發送，從(cong)而對(dui)外界產生(sheng)吉兇的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)影響。而子孫與先輩有(you)同(tong)(tong)類型的(de)(de)(de)(de)遺傳基因，電(dian)磁波之(zhi)間有(you)同(tong)(tong)位信(xin)息，可(ke)以(yi)(yi)感(gan)應溝通，作(zuo)用于(yu)后人。陰(yin)宅(zhai)(zhai)講究大(da)自然的(de)(de)(de)(de)格局配合，尤其(qi)需要乘(cheng)龍之(zhi)氣，配以(yi)(yi)天地(di)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)自然之(zhi)物(wu)，形(xing)成(cheng)各不(bu)相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)陰(yin)宅(zhai)(zhai)風(feng)水(shui)(shui)。如果合天時，合地(di)運，合山水(shui)(shui)，則(ze)可(ke)以(yi)(yi)做出富貴的(de)(de)(de)(de)陰(yin)宅(zhai)(zhai)。

1、墳(fen)墓(mu)向口不管對準何(he)方，向前一定要有(you)十(shi)五至六十(shi)米的平地為(wei)吉，如果(guo)三(san)至五米出短命夭亡之(zhi)人。墳(fen)前地長為(wei)吉，滿平為(wei)大(da)吉。

2、墳(fen)墓被前方大路(lu)夾(jia)擊者，出(chu)短命(ming)夭(yao)折(zhe)之人。如果路(lu)面特別高，喜(xi)憂(you)各半，喜(xi)的(de)是出(chu)讀書(shu)成名(ming)之人，憂(you)的(de)是書(shu)短命(ming)之人。

3、墳墓向前五米處既可(ke)見到無(wu)案山的(de)大水(shui)（河流、汪塘(tang)），這叫做水(shui)掃面，其家不貴而貧窮，多出短命(ming)夭(yao)折之人。如(ru)果沒有龍氣(qi)，堂中(zhong)還會(hui)出現無(wu)子(zi)的(de)可(ke)能，還會(hui)出現女人不正經，這也(ye)叫浸身水(shui)。

4、墳墓附近有火窯，無論在何方都出(chu)(chu)(chu)短命夭折(zhe)之(zhi)人(ren)。墳墓周(zhou)圍如果埋別(bie)人(ren)家少(shao)亡之(zhi)人(ren)，特別(bie)是被殺死(si)，槍斃之(zhi)人(ren)，堂(tang)中會(hui)出(chu)(chu)(chu)現短命之(zhi)人(ren)，還會(hui)出(chu)(chu)(chu)現車禍(huo)連續，損(sun)人(ren)傷財，這叫血光(guang)撲墳。

5、不論墳向朝與何方(fang)，向前的明堂(tang)水如同簸箕形，前面寬大，后邊窄小，這就叫簸箕水。

6、不論朝向如何，堂前(qian)(qian)沒有(you)水流過向前(qian)(qian)，即使有(you)水沒有(you)歸處直奔遠方流去，不聚不停。

7、墳墓在山坡上(shang)，周圍的群山高過墳墓后邊的山峰，前(qian)面又沒有河流相(xiang)對(dui)，水向(xiang)四方(fang)流去，這種地形貧窮潦倒。

8、墳墓不管(guan)向口對(dui)準何方，只要有(you)雙分(fen)之水(shui)（從一個方向來(lai)水(shui)，向兩個方向流去，這(zhe)叫分(fen)心(xin)不合水(shui)），多(duo)出現婚姻(yin)不順。

9、靠山成反弓形，包括平原地的土包，高(gao)崗，這叫(jiao)反背靠山，多出現(xian)婚(hun)姻不(bu)順，還會出現(xian)女人私(si)奔。

10、祖墳(fen)左右埋葬死亡的女孩墳(fen)墓，其家(jia)中多出有婚(hun)姻(yin)不順之人，男性(xing)在當地婚(hun)姻(yin)難成，姑娘嫁后(hou)多主貧窮，還會出現愚(yu)呆之人。

『此★文為道緣風水館文章，未經允許★不得轉載！』

本文地址://n85e38t.cn/yinyangfs/13451.html.

聲明： 我(wo)(wo)們(men)致力于(yu)保護作者(zhe)版權，注重分享，被刊用文(wen)章因無法核(he)實(shi)真實(shi)出(chu)處，未(wei)能及時與(yu)作者(zhe)取得聯系(xi)，或(huo)有版權異(yi)議的(de)，請聯系(xi)管理員(yuan)，我(wo)(wo)們(men)會(hui)立(li)(li)即(ji)處理，本站(zhan)部分文(wen)字與(yu)圖(tu)片資源(yuan)來(lai)自于(yu)網絡(luo)，轉載(zai)是出(chu)于(yu)傳遞更多信息之目的(de),若有來(lai)源(yuan)標注錯誤或(huo)侵犯(fan)了您的(de)合法權益，請立(li)(li)即(ji)通(tong)知我(wo)(wo)們(men)(管理員(yuan)郵箱：)，情(qing)況屬實(shi)，我(wo)(wo)們(men)會(hui)第(di)一時間(jian)予以刪除(chu)，并同時向您表(biao)示歉(qian)意,謝謝!

上(shang)一篇: 為什么好的風水(shui)(shui)人鎮(zhen)不住,怎樣的風水(shui)(shui)能···

下(xia)一篇(pian): 怎么(me)判斷身上有贓東(dong)西,什么(me)東(dong)西能夠化···