墓地風水(shui)知識(shi)大全，凡遇石山宜尋土(tu)穴(xue)，那(nei)里的土(tu)色如顯紅黃色，就(jiu)表示那(nei)里的氣(qi)脈沖和。在石山上若找不到土(tu)穴(xue)就(jiu)不要扦，如所見穴(xue)土(tu)的顏色為紅黃色，這就(jiu)表示穴(xue)中的氣(qi)脈沖和。
墓地風水知識大全
1、凡遇石(shi)山宜尋土穴(xue)，那(nei)里(li)(li)的(de)土色如(ru)顯紅(hong)(hong)黃色，就(jiu)表示那(nei)里(li)(li)的(de)氣(qi)脈沖和。在石(shi)山上若找不到土穴(xue)就(jiu)不要扦，如(ru)所見穴(xue)土的(de)顏色為紅(hong)(hong)黃色，這就(jiu)表示穴(xue)中的(de)氣(qi)脈沖和。
2、在土(tu)山(shan)上(shang)卻(que)宜尋找石(shi)(shi)穴，如石(shi)(shi)色為紫白色，表示其質(zhi)地溫(wen)(wen)潤。若在土(tu)山(shan)上(shang)找到石(shi)(shi)穴，則石(shi)(shi)穴一(yi)定要顯紫白色，而且質(zhi)地溫(wen)(wen)潤的(de)才主吉，如堅(jian)硬得如頑石(shi)(shi)一(yi)樣則主山(shan)。
3、如果在(zai)石山上(shang)只有石穴(xue)，則必(bi)須穴(xue)石柔脆可鋤(chu)才為(wei)吉。所謂柔脆也(ye)意味著穴(xue)石的質地溫潤(run)。
4、如果在土(tu)(tu)山(shan)上只找到土(tu)(tu)穴，則(ze)必須土(tu)(tu)質精強(qiang)才是好的。這時土(tu)(tu)質不(bu)宜太潤凈。
5、如找(zhao)到土穴(xue)，則要(yao)求土質紋理緊密，似土而非土，即上文所說土穴(xue)精強的意(yi)思(si)。
6、如找(zhao)到(dao)石(shi)穴，則要求石(shi)質顏色鮮明，似石(shi)而非石(shi)，即上文所說的石(shi)穴柔脆的意思。
7、在土山上(shang)找石穴，即(ji)是柔里鉆堅的意思(si)。在石山上(shang)找土穴，即(ji)是韌中點脆的意思(si)。
8、在支龍(long)(long)上如果有很多石(shi)(shi)頭，剖開(kai)來看必須要有異紋。所謂支龍(long)(long)即是土山(shan)上的石(shi)(shi)穴，以石(shi)(shi)質顯示異紋為貴。
9、在壟(long)穴里(li)的(de)穴口(kou)，鋤(chu)(chu)下(xia)(xia)去要(yao)不起煙(yan)塵。所謂(wei)壟(long)穴，指(zhi)的(de)是石(shi)山上的(de)土穴。那里(li)的(de)土質必須細(xi)嫩可鋤(chu)(chu)，如間雜有頑(wan)粗的(de)石(shi)塊，以至鋤(chu)(chu)下(xia)(xia)去飛煙(yan)迸火的(de)，則(ze)主(zhu)兇，所謂(wei)平尖，即是葬口(kou)。
10、墓(mu)穴的(de)土(tu)質(zhi)頑硬的(de)，則不能收蓄生(sheng)氣(qi)，土(tu)質(zhi)松散(san)的(de)，則真(zhen)陽不居。墓(mu)穴內的(de)泥土(tu)以沖和為貴，既不要(yao)頑硬，又不要(yao)松散(san)。所謂真(zhen)陽，也就是生(sheng)氣(qi)。
11、在龍(long)舌尖(jian)的部位開(kai)穴(xue)可(ke)以稍下(xia)，但不(bu)要傷(shang)著(zhu)龍(long)唇(chun)。傷(shang)著(zhu)龍(long)唇(chun)部位，則墓穴(xue)太卑(bei)下(xia)反(fan)而失穴(xue)。
12、在龍齒部位可以扦穴(xue)，但不要太(tai)近骨(gu)，扦穴(xue)近骨(gu)則位置太(tai)高，反會傷龍。
13、遇著陰(yin)(yin)脊(ji)象雞(ji)胸(xiong)(xiong)切玉一(yi)樣時，需要分清老嫩和交襟(jin)。所謂老嫩，即(ji)是陰(yin)(yin)陽，所謂交襟(jin)，即(ji)是界水(shui)。陰(yin)(yin)脊(ji)的來(lai)勢要象雞(ji)胸(xiong)(xiong)一(yi)樣，不能(neng)陰(yin)(yin)來(lai)陰(yin)(yin)作(zuo)。
14、平陽(yang)地則(ze)要(yao)象鳩(jiu)尾，要(yao)識別剛(gang)柔和界限。所謂剛(gang)柔，也(ye)就(jiu)是陰陽(yang)，所謂界限，也(ye)就(jiu)是交襟。墓穴所在的平陽(yang)地要(yao)形(xing)如(ru)鳩(jiu)尾，不可陽(yang)來陽(yang)作(zuo)。在處理(li)這些情(qing)形(xing)時，說(shuo)理(li)既要(yao)清(qing)楚，也(ye)要(yao)有眼力。不然(ran)的話(hua)，明明是陽(yang)卻(que)說(shuo)成(cheng)是陰，明明是陰卻(que)說(shuo)成(cheng)是陽(yang)，那樣雖然(ran)熟誦這篇經文也(ye)沒有什么益處。
15、雖然明白尋找吉地的(de)辦法，卻無裁剪(jian)墓穴的(de)能力，倘若作用有(you)了(le)參(can)差，就(jiu)(jiu)難給其(qi)人(ren)帶來和平福澤，因(yin)為(wei)其(qi)中的(de)毫厘之(zhi)謬，就(jiu)(jiu)有(you)如隔萬山的(de)差別，一(yi)(yi)尺一(yi)(yi)寸(cun)的(de)不同，就(jiu)(jiu)有(you)千(qian)里的(de)變異。這里所說的(de)裁剪(jian)和作用，指的(de)都是(shi)穴法。
16、作穴(xue)時發生陰(yin)陽(yang)(yang)吸(xi)噓，帶(dai)來的禍患(huan)有(you)舒慘(can)的不同。陽(yang)(yang)作時必(bi)須(xu)借(jie)助陰(yin)氣(qi)的一(yi)吸(xi)，陰(yin)作時必(bi)須(xu)借(jie)助陽(yang)(yang)氣(qi)的一(yi)噓，這就是陰(yin)來陽(yang)(yang)作，陽(yang)(yang)來陰(yin)作的意思。若陽(yang)(yang)來陽(yang)(yang)受，則(ze)禍患(huan)來得舒徐，陰(yin)來陰(yin)受，則(ze)禍患(huan)來得慘(can)急。
17、如果墓穴(xue)顯得陽弱(ruo)陰強(qiang)，當作(zuo)穴(xue)時要用正回法。所謂的(de)夫(fu)弱(ruo)，就是(shi)(shi)陽弱(ruo)，這(zhe)時作(zuo)穴(xue)宜用正球法。所謂婦強(qiang)，就是(shi)(shi)陰強(qiang)，這(zhe)時作(zuo)穴(xue)宜用架折法，這(zhe)里(li)指的(de)是(shi)(shi)墓穴(xue)的(de)正面和側面而言(yan)。
18、墓(mu)穴的(de)形(xing)狀象覆掌(zhang)(zhang)或仰掌(zhang)(zhang)，其中(zhong)就有(you)(you)陰陽(yang)的(de)區別。作(zuo)穴用明(ming)球(qiu)或暗(an)球(qiu)法(fa)，其中(zhong)有(you)(you)強弱(ruo)的(de)區別。墓(mu)穴形(xing)如覆掌(zhang)(zhang)，表示(shi)陰。形(xing)如仰掌(zhang)(zhang)，則為陽(yang)。陰形(xing)而(er)用明(ming)球(qiu)法(fa)，顯(xian)然為強，陽(yang)形(xing)如用暗(an)球(qiu)法(fa)，隱然為弱(ruo)。所說的(de)覆掌(zhang)(zhang)仰掌(zhang)(zhang)，指(zhi)的(de)是(shi)墓(mu)穴的(de)形(xing)狀。所說的(de)正(zheng)球(qiu)架折(zhe)，指(zhi)的(de)是(shi)作(zuo)穴的(de)方法(fa)。都是(shi)承接(jie)上文而(er)言(yan)。至于所謂(wei)舒慘(can)吸噓，并不是(shi)星相(xiang)家所說的(de)陰龍陽(yang)向(xiang)，陽(yang)龍陰向(xiang)的(de)意思。
19、相(xiang)穴時(shi)要(yao)先用(yong)倒(dao)杖(zhang)法(fa)(fa)定下(xia)墓穴的(de)位次，再用(yong)豎竿法(fa)(fa)定其坐向(xiang)。相(xiang)穴時(shi)要(yao)先看(kan)脈氣的(de)陰陽強弱，用(yong)倒(dao)杖(zhang)法(fa)(fa)定下(xia)墓穴的(de)位次。再按倒(dao)杖(zhang)所指的(de)地方，豎竿牽繩，分出坐向(xiang)。
20、從墓穴(xue)兩(liang)(liang)旁(pang)(pang)流(liu)水(shui)(shui)的(de)(de)三(san)分三(san)合中，反映出(chu)穴(xue)土乘金(jin)的(de)(de)意義，從流(liu)水(shui)(shui)的(de)(de)兩(liang)(liang)片(pian)(pian)兩(liang)(liang)翼中，可以觀察到相水(shui)(shui)印木的(de)(de)情形(xing)。乘金(jin)、相水(shui)(shui)、穴(xue)土、印木是四種穴(xue)法，記(ji)載(zai)在郭(guo)璞的(de)(de)《葬(zang)經(jing)》上，要從穴(xue)旁(pang)(pang)流(liu)水(shui)(shui)的(de)(de)三(san)分三(san)合和兩(liang)(liang)片(pian)(pian)兩(liang)(liang)翼中求(qiu)得。
21、墓穴的(de)脈(mo)氣就(jiu)象灰中的(de)線(xian)條，氈里的(de)髦毛(mao)一樣(yang)微茫仿佛(fo)難辨。墓穴的(de)脈(mo)氣十分微茫仿佛(fo)，必(bi)須有法眼詳細觀(guan)察才能發現，豈(qi)能魯(lu)莽從事(shi)。
22、墓(mu)(mu)(mu)穴(xue)有(you)適(shi)宜(yi)(yi)左(zuo)乘(cheng)的(de)(de)，有(you)適(shi)宜(yi)(yi)有(you)接(jie)的(de)(de)，切(qie)(qie)忌(ji)(ji)弄錯(cuo)，呈現翻斗斧(fu)(fu)頭(tou)情狀。墓(mu)(mu)(mu)穴(xue)有(you)適(shi)宜(yi)(yi)左(zuo)乘(cheng)的(de)(de)，即(ji)(ji)用(yong)(yong)(yong)乘(cheng)金(jin)法(fa)，有(you)適(shi)宜(yi)(yi)順接(jie)的(de)(de)，即(ji)(ji)用(yong)(yong)(yong)印木法(fa)。用(yong)(yong)(yong)右接(jie)，或應右接(jie)而卻用(yong)(yong)(yong)左(zuo)乘(cheng)，就是斧(fu)(fu)頭(tou)翻斗了。23 墓(mu)(mu)(mu)穴(xue)呈現后縮前伸形狀時，切(qie)(qie)忌(ji)(ji)鑿傷龍(long)(long)穴(xue)的(de)(de)釵(chai)股。所謂(wei)后縮，是指吞葬(zang)，即(ji)(ji)用(yong)(yong)(yong)穴(xue)土法(fa)。所謂(wei)前伸，指的(de)(de)是吐葬(zang)，即(ji)(ji)用(yong)(yong)(yong)相水(shui)法(fa)。用(yong)(yong)(yong)相水(shui)法(fa)時，墓(mu)(mu)(mu)穴(xue)位于龍(long)(long)的(de)(de)承漿部位，所以稱為水(shui)伸縮。使用(yong)(yong)(yong)這(zhe)兩種穴(xue)法(fa)時都貴在得宜(yi)(yi)，不可傷龍(long)(long)失穴(xue)。所謂(wei)龍(long)(long)穴(xue)從(cong)來怕(pa)二(er)傷，指的(de)(de)就是怕(pa)鑿傷釵(chai)股。
24、墓穴(xue)(xue)的雙脈最好是(shi)短(duan)(duan)(duan)股(gu)，但(dan)如不順穴(xue)(xue)情，就(jiu)應該(gai)從(cong)權變(bian)通。雙脈求短(duan)(duan)(duan)，這是(shi)正穴(xue)(xue)法(fa)，但(dan)如穴(xue)(xue)情不適宜短(duan)(duan)(duan)股(gu)，就(jiu)應當從(cong)權變(bian)通，不必執短(duan)(duan)(duan)股(gu)之說。
25、脈氣(qi)如(ru)欲挨生，必(bi)須(xu)枕(zhen)在墓(mu)穴的薄邊，但如(ru)不合穴情，也當(dang)改變方法。挨生枕(zhen)薄，也是正(zheng)穴法。但穴情如(ru)不適(shi)宜枕(zhen)薄，則(ze)又(you)應當(dang)改變方法。大抵相(xiang)地(di)主要是相(xiang)墓(mu)穴情意所鐘的地(di)方，需要隨時靈活通融，不可(ke)過于拘(ju)執(zhi)。
26、作穴時要觀察上下的(de)(de)分龍、滴水，前后的(de)(de)接氣、迎堂的(de)(de)情況。墓穴上部(bu)(bu)的(de)(de)分龍，下部(bu)(bu)的(de)(de)滴水，前面的(de)(de)迎堂，后面的(de)(de)接氣等部(bu)(bu)位應予以保護，這是變法中不(bu)可變，從權中不(bu)可移的(de)(de)部(bu)(bu)位。
27、穴法中要求作天(tian)(tian)心十字(zi)(zi)，并(bing)不是(shi)(shi)夫婦同行時(shi)不配(pei)十字(zi)(zi)。作穴時(shi)要定(ding)天(tian)(tian)心十字(zi)(zi)，這(zhe)是(shi)(shi)前后左右四應的中心。龍法中也有(you)不配(pei)十字(zi)(zi)的情況，即(ji)在夫婦陰陽(yang)二氣(qi)同行時(shi)。夫婦同行一(yi)路收(shou)，陰陽(yang)不配(pei)兩邊流，水(shui)分十字(zi)(zi)扦須架，若(ruo)也無(wu)分只(zhi)枕球，所說的十字(zi)(zi)與天(tian)(tian)心十字(zi)(zi)不同。
28、看(kan)(kan)到水(shui)抱尖圓(yuan)的(de)情況，許多人(ren)會錯(cuo)認為是(shi)(shi)穴前(qian)界土(tu)，如果(guo)看(kan)(kan)到氣(qi)分互(hu)換(huan)的(de)情況，人(ren)們常(chang)常(chang)則誤為坐(zuo)下(xia)交襟(jin)。這里說的(de)是(shi)(shi)氣(qi)脈閃躍(yue)，流(liu)行而未停止的(de)時候，人(ren)們沒有詳細觀察(cha)，就將(jiang)水(shui)抱尖圓(yuan)的(de)情況，錯(cuo)認是(shi)(shi)穴前(qian)界土(tu)和坐(zuo)下(xia)交襟(jin)，卻沒有看(kan)(kan)到這時氣(qi)脈是(shi)(shi)分為左右，互(hu)換(huan)而前(qian)行，這是(shi)(shi)很(hen)大的(de)失誤。
29、穴形(xing)上下似臺盤(pan)角的，表示陰來陽受。所謂臺盤(pan)角，即是(shi)陰氣。
30、穴形前后似鐵甚唇的，應該陽脈陰扦。所謂鐵甚唇，即是陽脈
31、穴形(xing)上部(bu)平正(zheng)(zheng)，下部(bu)尖削的(de)表(biao)(biao)示陽(yang)弱(ruo)，上部(bu)尖削，下部(bu)平正(zheng)(zheng)的(de)表(biao)(biao)示陰(yin)強。鍬的(de)形(xing)狀平正(zheng)(zheng)，表(biao)(biao)示陽(yang)弱(ruo)，角的(de)形(xing)狀尖削，比喻陰(yin)強，都以上部(bu)形(xing)狀為(wei)主判別強弱(ruo)。
32、由于有陰陽(yang)的分別，才有前伸后(hou)縮的不同。陰穴適(shi)宜前伸，即吐葬。陽(yang)穴適(shi)宜后(hou)縮，即吞(tun)葬。
33、通過審視分水(shui)脊析(xi)隆鬣，是(shi)觀察(cha)(cha)脈(mo)氣陰陽(yang)的方法。觀察(cha)(cha)龍脈(mo)在(zai)平地或山坡的情(qing)況(kuang)，是(shi)選(xuan)穴的定(ding)規(gui)。所謂(wei)隆鬣，是(shi)指脈(mo)行(xing)分水(shui)脊的不同情(qing)況(kuang)，從這里可(ke)以察(cha)(cha)看到脈(mo)氣的陰陽(yang)情(qing)況(kuang)。通過分辨平洋龍和高(gao)坡龍的不同，可(ke)以決(jue)定(ding)選(xuan)穴的情(qing)況(kuang)。
34、在孤陽(yang)的地(di)方雖然沒有分水，只(zhi)(zhi)要穴(xue)(xue)正(zheng)即可(ke)(ke)接脈(mo)而分水。所(suo)謂孤陽(yang)之(zhi)地(di)，指的是下(xia)有合(he)(he)水，卻上無分水的地(di)方。這時，如中間可(ke)(ke)作正(zheng)穴(xue)(xue)，就不(bu)可(ke)(ke)放棄(qi)，只(zhi)(zhi)要在氣脈(mo)的來(lai)處培土連接，并分界合(he)(he)水向(xiang)兩邊流去就可(ke)(ke)以了。
35、寡陰的地(di)(di)方雖然(ran)沒有合(he)水(shui)(shui)，但(dan)只(zhi)要(yao)龍真(zhen)氣(qi)實，就可(ke)以通過鑿池(chi)會氣(qi)來補(bu)(bu)救。所(suo)謂寡陰之地(di)(di)，指(zhi)的是上有分水(shui)(shui)，下無合(he)水(shui)(shui)的地(di)(di)方，但(dan)只(zhi)要(yao)龍氣(qi)真(zhen)確(que)，就不(bu)可(ke)以放棄。只(zhi)要(yao)在脈上的地(di)(di)方鑿水(shui)(shui)池(chi)，合(he)其水(shui)(shui)而(er)會其氣(qi)，就可(ke)以補(bu)(bu)救了。因為地(di)(di)理風水(shui)(shui)的或然(ran)性很大，不(bu)能只(zhi)用一種辦法(fa)去先取。但(dan)如果不(bu)是龍真(zhen)穴正，那也不(bu)會有很強(qiang)的用處，這又是不(bu)能不(bu)知(zhi)道的。
36、墓(mu)穴顯現(xian)陰脈，則理宜湊入，即使性急(ji)也(ye)應避煞而(er)扦。如墓(mu)穴呈現(xian)陽龍(long)，則義(yi)當避檐，即使性寬(kuan)也(ye)只得斗(dou)球而(er)下。這是說明(ming)葬法的前(qian)伸或后縮(suo)要以(yi)此(ci)為依據。
37、穴似生龜則(ze)尾(wei)(wei)急，去尾(wei)(wei)則(ze)傷龍，所謂龜尾(wei)(wei)為(wei)陰，這樣的墓穴不宜急湊。
38、墓(mu)(mu)穴(xue)狀如死(si)鱉而背平，扦(qian)則傷穴(xue)。鱉背為陽，墓(mu)(mu)穴(xue)不宜過于平緩。
39、窩穴(xue)(xue)既宜(yi)(yi)(yi)深(shen)也(ye)宜(yi)(yi)(yi)淺，乳穴(xue)(xue)既宜(yi)(yi)(yi)下(xia)又宜(yi)(yi)(yi)高，這全(quan)靠(kao)地(di)師心(xin)明眼準。窩穴(xue)(xue)屬陽，地(di)勢(shi)坦夷宜(yi)(yi)(yi)深(shen)葬，但(dan)也(ye)有(you)宜(yi)(yi)(yi)淺葬的。乳穴(xue)(xue)屬陰(yin)，陰(yin)穴(xue)(xue)應避(bi)煞宜(yi)(yi)(yi)葬下(xia)，也(ye)有(you)宜(yi)(yi)(yi)葬高的，要懂得其中天(tian)機，在人心(xin)眼通(tong)明才(cai)識(shi)得。
40、陰龍的(de)(de)(de)性急，所(suo)以不(bu)會(hui)有拂頂的(de)(de)(de)穴(xue)堂，陽(yang)(yang)脈的(de)(de)(de)性寬(kuan)(kuan)，則或(huo)會(hui)有穿耳的(de)(de)(de)墓(mu)局(ju)。墓(mu)穴(xue)如是(shi)(shi)(shi)陰龍，決要用架(jia)折(zhe)(zhe)法，陽(yang)(yang)脈雖然性寬(kuan)(kuan)，也可以用架(jia)折(zhe)(zhe)。所(suo)謂穿耳，拂頂等堂局(ju)，指的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)天生坐向，不(bu)是(shi)(shi)(shi)人力所(suo)能定的(de)(de)(de)。
41、如(ru)遇(yu)墓穴(xue)本(ben)應用倚撞法(fa)(fa)作(zuo)穴(xue)，如(ru)果穴(xue)情適宜蓋粘(zhan)(zhan)法(fa)(fa)作(zuo)穴(xue)，理(li)應湊(cou)急則粘(zhan)(zhan)煩，或(huo)挨生出而死，以符合天然地勢，而不煩人(ren)力(li)強(qiang)求。作(zuo)穴(xue)有蓋、粘(zhan)(zhan)、倚、撞四種方(fang)法(fa)(fa)，這(zhe)四種方(fang)法(fa)(fa)，包括(kuo)了墓穴(xue)上(shang)中(zhong)(zhong)下(xia)左(zuo)右等(deng)方(fang)位(wei)。但(dan)總的(de)來說，都是(shi)要將脈氣止(zhi)住。其余的(de)湊(cou)急粘(zhan)(zhan)寬(kuan)、挨生出死，也都是(shi)在(zai)(zai)止(zhi)字上(shang)作(zuo)文(wen)章(zhang)。采用哪(na)種方(fang)法(fa)(fa)，都要符合墓穴(xue)本(ben)身的(de)天然形勢，而不煩人(ren)力(li)強(qiang)求。42 在(zai)(zai)月(yue)角、龜肩(jian)等(deng)部(bu)位(wei)上(shang)作(zuo)穴(xue)，一般都會從(cong)偏(pian)旁中(zhong)(zhong)尋找(zhao)正(zheng)處。凡(fan)在(zai)(zai)月(yue)角、龜肩(jian)上(shang)作(zuo)穴(xue)，穴(xue)位(wei)都在(zai)(zai)偏(pian)旁。但(dan)偏(pian)旁之中(zhong)(zhong)也會有正(zheng)處。文(wen)中(zhong)(zhong)所(suo)謂(wei)都者，指的(de)是(shi)未必盡然的(de)意思(si)。
43、在形似(si)竹篙、槍竿一樣的山上作穴(xue)，要尋找(zhao)妥平(ping)的地方(fang)。
44、如果(guo)(guo)明(ming)堂(tang)延伸得(de)很(hen)長(chang)，就可設法將(jiang)殺氣(qi)脫在水(shui)(shui)(shui)中(zhong)。但(dan)如同時遇到局(ju)順的(de)(de)情(qing)況，則(ze)(ze)仍要在正(zheng)處(chu)作穴(xue)(xue)(xue)。如果(guo)(guo)明(ming)堂(tang)延伸得(de)很(hen)長(chang)，則(ze)(ze)會有水(shui)(shui)(shui)當面直流，這種流水(shui)(shui)(shui)可以阻止泥穴(xue)(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)殺氣(qi)。這時就要注意左(zuo)青龍右白虎中(zhong)那邊更符(fu)合穴(xue)(xue)(xue)情(qing)趨吉，則(ze)(ze)可在橫(heng)側作穴(xue)(xue)(xue)，以便脫去水(shui)(shui)(shui)中(zhong)殺氣(qi)。但(dan)如此時局(ju)順而正(zheng)，不(bu)宜橫(heng)側作穴(xue)(xue)(xue)，則(ze)(ze)仍要在正(zheng)處(chu)作穴(xue)(xue)(xue)，不(bu)再考慮(lv)堂(tang)長(chang)的(de)(de)特點。這樣做(zuo)，其人會獲(huo)福稍遲。
45、穴(xue)形似蛇(she)時，如在(zai)蛇(she)頭開鑿會(hui)神死。穴(xue)形似蟹(xie)時，如在(zai)蟹(xie)殼鑿穴(xue)就(jiu)會(hui)傷黃(huang)。所以遇(yu)到(dao)前種(zhong)(zhong)情(qing)況(kuang)，一般都(dou)會(hui)在(zai)蛇(she)眼處作(zuo)穴(xue)，遇(yu)到(dao)后種(zhong)(zhong)情(qing)況(kuang)，則扦在(zai)七寸處。但如神在(zai)蛇(she)頭的王字上，氣聚(ju)(ju)在(zai)蟹(xie)沫中，則可以靈活行權，隨機(ji)應變。作(zuo)穴(xue)要(yao)以神氣鐘聚(ju)(ju)情(qing)況(kuang)為根據(ju)。
46、碰到穴情特殊時，學者就(jiu)要善(shan)(shan)于格物(wu)致知，通(tong)過思考(kao)，萬疑頓釋，顯微洞貫，妥善(shan)(shan)處理，從而妙奪神功天巧。
47、地理學重在一個(ge)理字。如果不管墓(mu)穴的(de)(de)陰陽坐(zuo)向(xiang)情(qing)況，則可采(cai)取(qu)板(ban)腳定對蛤尖的(de)(de)辦法。如果不問墓(mu)穴的(de)(de)陰作(zuo)陽作(zuo)坐(zuo)某(mou)向(xiang)等情(qing)況，則可采(cai)取(qu)棺材板(ban)腳定對蛤尖的(de)(de)合襟處的(de)(de)倒杖法來(lai)定穴。
48、要知墓(mu)穴(xue)的(de)深淺高低，可將穴(xue)底定在與渦里相平處。即以一合(he)二(er)合(he)水來定墓(mu)穴(xue)的(de)深淺。
49、如壟(long)(long)乳的(de)(de)氣(qi)會在(zai)合(he)襟，則所得墓(mu)穴(xue)(xue)深沉。而支(zhi)(zhi)皮的(de)(de)水(shui)交在(zai)壽帶，則所定(ding)墓(mu)穴(xue)(xue)太淺。所謂(wei)壟(long)(long)乳，即(ji)是高阜龍，所謂(wei)支(zhi)(zhi)皮，指的(de)(de)平(ping)陽龍。所謂(wei)合(he)襟、壽帶，分別為一合(he)水(shui)和二(er)合(he)水(shui)。前文所說(shuo)穴(xue)(xue)底(di)深淺，以平(ping)渦里為準，這個(ge)渦里又有(you)壟(long)(long)乳和支(zhi)(zhi)皮的(de)(de)區別。處(chu)在(zai)壟(long)(long)乳的(de)(de)墓(mu)穴(xue)(xue)，如平(ping)到(dao)合(he)襟即(ji)己算(suan)(suan)作深沉了，而處(chu)在(zai)支(zhi)(zhi)皮的(de)(de)墓(mu)穴(xue)(xue)，即(ji)使平(ping)至壽帶，也還算(suan)(suan)定(ding)太傷淺了。
50、定墓穴(xue)的(de)深淺(qian)度(du)，則還(huan)要(yao)考慮(lv)一(yi)合(he)(he)二(er)合(he)(he)水的(de)深度(du)。所謂(wei)泄去，即指一(yi)合(he)(he)二(er)合(he)(he)水，墓穴(xue)一(yi)般不應深過(guo)合(he)(he)水部位，所以要(yao)考慮(lv)到(dao)這一(yi)點。
51、墓(mu)穴(xue)在高處(chu)(chu)或下處(chu)(chu)才能乘生(sheng)氣，就要看妥(tuo)平(ping)葬(zang)口(kou)的位(wei)置何在了(le)。墓(mu)穴(xue)無論(lun)定(ding)在高處(chu)(chu)或低處(chu)(chu)，都必須乘生(sheng)氣。穴(xue)凡是(shi)有生(sheng)氣的地方(fang)，則必定(ding)天生(sheng)自然會有妥(tuo)平(ping)葬(zang)口(kou)，也就是(shi)放棺材的地方(fang)。
52、如(ru)果因(yin)為年深(shen)歲(sui)久，以至于上述各(ge)種形狀己難區分，就需要精詳考(kao)究，不能(neng)鹵(lu)莽行(xing)事。這條是承接上文所說的板腳、蛤(ha)尖、穴(xue)底、窩里、合襟、壽(shou)帶、泄去之基、妥平之口而論(lun)。
53更有那種龍脈(mo)藏伏水(shui)底，吉(ji)穴(xue)隱(yin)蔽在(zai)石間等情況，就(jiu)很難識(shi)別(bie)，不是(shi)一般(ban)愚夫所能(neng)分辨。必須是(shi)有道(dao)眼的(de)風水(shui)師，才(cai)能(neng)識(shi)別(bie)到水(shui)底的(de)龍脈(mo)和石間的(de)吉(ji)穴(xue)。
54、龍穴如貼脊(ji)平頭(tou)(tou)，就意味(wei)著脈(mo)短，要(yao)將棺木插(cha)入而(er)扦。如橫龍處(chu)的墓穴呈現貼脊(ji)，頭(tou)(tou)平不起等情形，就說明此處(chu)脈(mo)短。因而(er)在下(xia)棺時要(yao)插(cha)入，以便能接上氣脈(mo)，所(suo)以說橫擔橫落，無龍須下(xia)有龍。
55、窩穴(xue)(xue)、鉗穴(xue)(xue)如呈現起(qi)頂情況，意味著該穴(xue)(xue)氣(qi)長，就(jiu)要(yao)用粘棺法下棺。氣(qi)脈(mo)在窩穴(xue)(xue)、鉗穴(xue)(xue)，上面起(qi)頂而來，表(biao)未(wei)該穴(xue)(xue)氣(qi)脈(mo)長，這時就(jiu)要(yao)用粘寬(kuan)下棺，而不可(ke)斗(dou)脈(mo)，所以說(shuo)直送(song)直奔，有氣(qi)要(yao)安無氣(qi)。
56、氣脈(mo)(mo)(mo)在(zai)水上行(xing)時，水脊顯(xian)出個(ge)字(zi)(zi)，據此可以(yi)分(fen)明(ming)(ming)地識別脈(mo)(mo)(mo)絡(luo)。氣脈(mo)(mo)(mo)在(zai)水下止住時，呈(cheng)現為三叉形(xing)的(de)(de)水渦(wo)，以(yi)此可以(yi)明(ming)(ming)確地分(fen)辨小(xiao)明(ming)(ming)堂(tang)(tang)位置。氣脈(mo)(mo)(mo)在(zai)運行(xing)時，會(hui)在(zai)水面形(xing)成個(ge)字(zi)(zi)形(xing)狀，沒有個(ge)字(zi)(zi)就不顯(xian)得脈(mo)(mo)(mo)路分(fen)明(ming)(ming)。在(zai)氣脈(mo)(mo)(mo)停止的(de)(de)地方，會(hui)在(zai)水下合成叉字(zi)(zi)形(xing)的(de)(de)旋渦(wo)，沒有這種叉字(zi)(zi)形(xing)就不能了解小(xiao)明(ming)(ming)堂(tang)(tang)的(de)(de)情況。
57、如穴前朱雀部位的(de)案山(shan)未正，則可通過局(ju)的(de)停勻(yun)來調節。所謂朱雀，指的(de)是穴前案山(shan)。如案山(shan)未取(qu)正，可以通過龍虎左右(you)局(ju)來取(qu)用(yong)。
58、如穴后玄武部位的山太長，就要(yao)找到龍(long)脈止會的地方。即以(yi)(yi)氣止水交，龍(long)脈的止會處(chu)為墓(mu)穴。是以(yi)(yi)左來者，穴居(ju)右畔，右來者，墳在左邊。
59、砂(sha)(sha)水(shui)(shui)(shui)從左(zuo)(zuo)方(fang)來(lai)的(de)，墓穴(xue)選在右(you)(you)(you)(you)邊。砂(sha)(sha)水(shui)(shui)(shui)從右(you)(you)(you)(you)方(fang)來(lai)的(de)，墓穴(xue)應選在左(zuo)(zuo)邊。所謂來(lai)者，指(zhi)砂(sha)(sha)水(shui)(shui)(shui)向(xiang)著(zhu)我(wo)流動而(er)來(lai)。如砂(sha)(sha)水(shui)(shui)(shui)情意(yi)向(xiang)我(wo)的(de)左(zuo)(zuo)方(fang)而(er)來(lai)，就要立(li)穴(xue)在右(you)(you)(you)(you)畔以迎之，叫做穴(xue)居右(you)(you)(you)(you)畔。因為砂(sha)(sha)水(shui)(shui)(shui)從左(zuo)(zuo)方(fang)而(er)來(lai)，必定有(you)它們的(de)拱護在這里，所以要把墓穴(xue)定在右(you)(you)(you)(you)邊。右(you)(you)(you)(you)來(lai)的(de)情況也(ye)同樣。
60 如果砂水從正面而來，則將墓穴選在中心的正下方。如砂水的情意既不從左來，也不從右來，而顯出案山端拱，龍勢迢迢的情形，就叫正到長來，可將墓穴選在中心的正下方。
61、如氣(qi)脈(mo)逆(ni)轉，則要逆(ni)中取順，如氣(qi)脈(mo)順流而出，則要順中取逆(ni)。所謂順逆(ni)，只是(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)二字(zi)的別名。以(yi)三陽(yang)脈(mo)從地而起為(wei)(wei)逆(ni)，以(yi)三陰(yin)(yin)脈(mo)從天而降為(wei)(wei)順。以(yi)陽(yang)脈(mo)為(wei)(wei)逆(ni)，陰(yin)(yin)脈(mo)為(wei)(wei)順，這就(jiu)與其他(ta)地方所說的順逆(ni)又(you)有不(bu)同(tong)。
62、在(zai)順(shun)中求逆，就叫做(zuo)饒龍(long)。在(zai)逆中取順(shun)，就叫做(zuo)減虎(hu)。即(ji)前面所說(shuo)的，砂(sha)水從右來(lai)，則(ze)穴在(zai)左畔，就叫做(zuo)取逆。如砂(sha)水從左來(lai)，則(ze)穴在(zai)右畔，就叫做(zuo)取順(shun)。
63、如砂(sha)水從左(zuo)(zuo)邊(bian)來向右(you)邊(bian)下(xia)(xia)來了，就要在(zai)右(you)邊(bian)立(li)穴(xue)以攔龍。如砂(sha)水從右(you)邊(bian)來向左(zuo)(zuo)扦(qian)(qian)，就要借助(zhu)在(zai)左(zuo)(zuo)邊(bian)立(li)穴(xue)來關虎。文(wen)(wen)中所說的關和攔，都是下(xia)(xia)的意(yi)思。所謂砂(sha)左(zuo)(zuo)來右(you)下(xia)(xia)，即上文(wen)(wen)所說穴(xue)居右(you)畔的意(yi)思。所謂右(you)到左(zuo)(zuo)扦(qian)(qian)，即上文(wen)(wen)墳在(zai)左(zuo)(zuo)邊(bian)的意(yi)思。
64、如墓(mu)穴的(de)(de)門戶滲漏，就(jiu)會出現氣散的(de)(de)情況。即上(shang)述所說的(de)(de)關攔的(de)(de)方法不合，就(jiu)會造(zao)成(cheng)水口曠(kuang)蕩，使(shi)真(zhen)氣隨之而散。
65、如墓(mu)(mu)穴(xue)的(de)墻垣(yuan)(yuan)凹(ao)陷的(de)，就會(hui)遭受風寒(han)。墓(mu)(mu)穴(xue)的(de)垣(yuan)(yuan)局(ju)不夠周全，左青(qing)龍右白(bai)虎出現斷缺，就意(yi)味著墓(mu)(mu)穴(xue)會(hui)遭受風寒(han)。
66、如(ru)果要彌(mi)補風水(shui)垣局(ju)的缺陷，可(ke)(ke)以通過損(sun)高而益低，截長而補短的辦法來(lai)進行。只要龍真穴正，就(jiu)可(ke)(ke)以通過人力來(lai)彌(mi)補它的不足(zu)。
67、如(ru)果墓(mu)穴只貪(tan)朝水(shui)，就要防備有刺脅刳(ku)腸(chang)的(de)禍患(huan)。墓(mu)穴朝水(shui)本(ben)是(shi)吉(ji)地，但水(shui)貴(gui)屈曲有情，如(ru)無砂攔水(shui)，而水(shui)直急沖射，則(ze)主兇，會(hui)刺脅刳(ku)腸(chang)的(de)災禍。
68、墓穴有逼(bi)近(jin)的矮山(shan)為(wei)案主吉，如案山(shan)太高，以(yi)至壓(ya)(ya)為(wei)障(zhang)眼，則主兇(xiong)。墓穴有近(jin)案，即是吉穴。但如案山(shan)太高太壓(ya)(ya)，以(yi)至壓(ya)(ya)為(wei)障(zhang)眼，則反為(wei)害。
69、用蓋法作(zuo)(zuo)穴(xue)，知宜(yi)取高，但(dan)又(you)忌風露，所(suo)以(yi)下面須求(qiu)(qiu)蟬翼(yi)部(bu)位分(fen)明(ming)。用粘法作(zuo)(zuo)龍，不怕低下，但(dan)怕失(shi)脈，就要檢(jian)(jian)驗蝦須界合(he)情(qing)形。因為(wei)穴(xue)高忌露風，所(suo)以(yi)要求(qiu)(qiu)蟬翼(yi)部(bu)位分(fen)明(ming)。因為(wei)龍低防失(shi)脈，所(suo)以(yi)要檢(jian)(jian)驗蝦須界合(he)。
70、穴形(xing)似(si)手把鋤頭(tou)，可(ke)以(yi)分出見(jian)弟尊卑。墓穴的(de)形(xing)狀似(si)手把鋤頭(tou)，分出一(yi)前一(yi)后(hou)，如兄弟的(de)尊卑次(ci)第，這是形(xing)容左(zuo)青龍右白虎的(de)相讓。
71、要知道墓穴(xue)的真假(jia)(jia)，需看有無分(fen)合水(shui)(shui)。所謂(wei)臨頭，即墓穴(xue)之(zhi)上有分(fen)水(shui)(shui)，所謂(wei)割腳，指(zhi)墓穴(xue)之(zhi)下(xia)有合水(shui)(shui)，所謂(wei)胞胎，指(zhi)的是(shi)墓穴(xue)。只有在分(fen)水(shui)(shui)合水(shui)(shui)中間的墓穴(xue)才是(shi)真穴(xue)，否則(ze)是(shi)假(jia)(jia)穴(xue)。
72、墓穴如呈(cheng)硬壟大(da)(da)膚狀態，就是塊然(ran)無(wu)生(sheng)氣的(de)(de)不結(jie)地，所謂硬壟大(da)(da)膚，指的(de)(de)是無(wu)生(sheng)氣的(de)(de)不結(jie)地。
73、如(ru)(ru)龍肩軟，龍頸(jing)弱，則(ze)定穴(xue)可巧如(ru)(ru)鼠子(zi)，如(ru)(ru)轉皮等奇形(xing)借(jie)脈(mo)。如(ru)(ru)龍脈(mo)軟肩弱頸(jing)，意味著活動有生氣，結穴(xue)多巧，以(yi)至藏閃邊側，如(ru)(ru)鼠子(zi)，如(ru)(ru)轉皮等奇形(xing)借(jie)脈(mo)一樣。
74、如墓穴脈(mo)情不(bu)順(shun)，面(mian)前就不(bu)要(yao)(yao)貪(tan)有(you)朝(chao)山，要(yao)(yao)防山腳倒屣(xi)竄(cuan)(cuan)(cuan)走(zou)。墓穴坐下(xia)的脈(mo)情不(bu)對，就不(bu)要(yao)(yao)貪(tan)得前面(mian)的朝(chao)山，因為己經(jing)失穴了，則朝(chao)山雖(sui)對，也會在峰腳順(shun)水竄(cuan)(cuan)(cuan)走(zou)，只有(you)不(bu)竄(cuan)(cuan)(cuan)走(zou)的，才是(shi)真朝(chao)，所以說：頂雖(sui)尖圓可愛，腳必走(zou)竄(cuan)(cuan)(cuan)而顧(gu)他，說的就是(shi)這個(ge)意思。
75、龍(long)脈斜(xie)到，則(ze)正(zheng)扦取穴，如龍(long)脈正(zheng)來，則(ze)側(ce)扦取穴。如龍(long)脈斜(xie)到，墓(mu)穴則(ze)要正(zheng)扦而得以兩(liang)水(shui)交金為(wei)依據(ju)。如龍(long)脈正(zheng)來，墓(mu)穴則(ze)要側(ce)下(xia)以迎明堂(tang)，這種龍(long)正(zheng)穴側(ce)的情形，稱為(wei)翻成橫壙。
76、墓(mu)穴(xue)落(luo)在凹(ao)窩，必(bi)須(xu)要(yao)凹(ao)處(chu)(chu)平正(zheng)。所謂(wei)凹(ao)即(ji)是(shi)窩的(de)意思。墓(mu)穴(xue)落(luo)在凹(ao)窩處(chu)(chu)，就(jiu)必(bi)須(xu)要(yao)求凹(ao)處(chu)(chu)平正(zheng)，如果不平正(zheng)，就(jiu)會界水，不是(shi)真穴(xue)了(le)。
77、墓穴只要前面乳長(chang)，但后背(bei)單也無(wu)礙。若墓穴乳長(chang)，則(ze)背(bei)單亦(yi)無(wu)妨。如背(bei)單而乳不長(chang)，就須有鬼托，否則(ze)會成仰瓦形(xing)狀，兇。
78、龍(long)脈(mo)遇鬼，如(ru)能(neng)(neng)還氣(qi)反神奇。龍(long)脈(mo)遇鬼會奪墓穴(xue)之氣(qi)，但(dan)如(ru)此(ci)鬼能(neng)(neng)在后面擋障(zhang)來風，在下面堵塞水(shui)流，則(ze)反成墓穴(xue)的用神，又奇特了。
79、墓穴遇劫(jie)但有(you)情(qing)(qing)，則(ze)反(fan)兇為(wei)吉。墓穴遇卻(que)本(ben)來會分去龍氣，但此劫(jie)如有(you)情(qing)(qing)環衛主(zhu)山，反(fan)為(wei)吉兆。龍遇鬼劫(jie)，本(ben)為(wei)兇兆，所以不為(wei)人(ren)所喜，但如能還氣有(you)情(qing)(qing)，自結垣局(ju)，則(ze)門戶亦奇，會反(fan)兇為(wei)吉而可(ke)用(yong)。
80、作穴就(jiu)要(yao)(yao)后(hou)循(xun)脈(mo)氣(qi)(qi)(qi)，不(bu)(bu)讓脈(mo)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)絲線離(li)針那樣(yang)斷掉了，又要(yao)(yao)前堂(tang)接(jie)氣(qi)(qi)(qi)，不(bu)(bu)讓穴情和堂(tang)情象(xiang)夫(fu)(fu)婦(fu)反(fan)目那樣(yang)違逆。作穴的根(gen)本原則，是要(yao)(yao)內(nei)接(jie)穴中生(sheng)氣(qi)(qi)(qi)，外(wai)接(jie)明堂(tang)的生(sheng)氣(qi)(qi)(qi)。要(yao)(yao)內(nei)接(jie)生(sheng)氣(qi)(qi)(qi)，就(jiu)要(yao)(yao)從后(hou)面接(jie)循(xun)來(lai)脈(mo)，而不(bu)(bu)能(neng)與來(lai)脈(mo)反(fan)斗或(huo)脫離(li)，就(jiu)象(xiang)絲線穿針一(yi)(yi)樣(yang)不(bu)(bu)能(neng)脫離(li)。要(yao)(yao)外(wai)接(jie)明堂(tang)氣(qi)(qi)(qi)脈(mo)，就(jiu)要(yao)(yao)使穴情與堂(tang)情相應，如(ru)夫(fu)(fu)婦(fu)相隨(sui)一(yi)(yi)樣(yang)，不(bu)(bu)能(neng)象(xiang)夫(fu)(fu)婦(fu)反(fan)目，這是主兇。
81、從龍脈的轉(zhuan)來(lai)變(bian)(bian)去(qu)情(qing)(qing)況可(ke)看(kan)到它(ta)的彎(wan)曲形狀，以(yi)來(lai)情(qing)(qing)的陰陽，可(ke)以(yi)看(kan)到穴(xue)情(qing)(qing)的高低。墓穴(xue)的龍脈是如何(he)屈曲穴(xue)來(lai)，要(yao)細心尋找它(ta)的轉(zhuan)變(bian)(bian)去(qu)處就可(ke)知道，通過了解來(lai)情(qing)(qing)的陰陽，則穴(xue)情(qing)(qing)高低也(ye)可(ke)定(ding)下(xia)來(lai)。
82、墓穴(xue)呈(cheng)水(shui)里(li)人眠形(xing)狀，就(jiu)要注意不讓襟裾(ju)沾濕。所謂(wei)水(shui)里(li)坐，是指窩(wo)(wo)穴(xue)中有(you)乳突泡(pao)。如無乳突泡(pao)，就(jiu)叫(jiao)做水(shui)里(li)眠。這種區別，適用于金星開水(shui)窩(wo)(wo)法(fa)。如墓穴(xue)打開后無乳突泡(pao)，可就(jiu)欏弦作穴(xue)，叫(jiao)做藏頭索(suo)氣，不這樣(yang)，就(jiu)可能沾濕。
83、高(gao)穴要(yao)微窩(wo)，猶如(ru)在壁(bi)間預留(liu)掛燈處(chu)，但莫令(ling)茵褥傾油。凡(fan)是(shi)(shi)高(gao)穴必要(yao)有(you)(you)微窩(wo)，以示(shi)陽(yang)中(zhong)要(yao)有(you)(you)少(shao)陰(yin)(yin)，否則(ze)就是(shi)(shi)純陽(yang)而會沾濕了。如(ru)是(shi)(shi)陰(yin)(yin)中(zhong)則(ze)要(yao)有(you)(you)少(shao)陽(yang)，純陰(yin)(yin)就會傾油了。地(di)理學的(de)道(dao)理來來往往只強調要(yao)陰(yin)(yin)中(zhong)有(you)(you)陽(yang)、陽(yang)中(zhong)有(you)(you)陰(yin)(yin)而己，再無別(bie)說。
84、脈(mo)行而界水不流，是(shi)脈(mo)法的(de)真(zhen)機。所謂(wei)橋流，比喻(yu)脈(mo)行，所謂(wei)水不流，指(zhi)的(de)是(shi)兩邊界水不流過面前的(de)合襟。這種脈(mo)行不止，是(shi)看脈(mo)者(zhe)應得的(de)真(zhen)機。
85、看到(dao)水過(guo)(guo)(guo)山不過(guo)(guo)(guo)的(de)(de)情況，就表(biao)示是穴(xue)情的(de)(de)妙處。所(suo)謂(wei)水過(guo)(guo)(guo)，指(zhi)兩水交過(guo)(guo)(guo)合襟，所(suo)謂(wei)山不過(guo)(guo)(guo)，指(zhi)脈為水界(jie)止而(er)不行。要(yao)懂得(de)穴(xue)情的(de)(de)妙處就在(zai)這里了。
86、砂嘴狀如槍尖的，在逆水(shui)時(shi)則為有力，在順流時(shi)則為無情。
87、砂嘴(zui)順水流過(guo)穴未算(suan)是兇，如呈尖殺藏(zang)鋒則反為(wei)吉。砂嘴(zui)順水，不能(neng)全看成(cheng)是無情(qing)的，它們或是環攔沖(chong)射墓穴的水流，或過(guo)身橫抱(bao)反成(cheng)案山，又能(neng)藏(zang)鋒而(er)不露尖殺，則不主(zhu)兇，而(er)反象文(wen)筆一(yi)樣主(zhu)吉。所(suo)謂(wei)過(guo)身，是指不以順水為(wei)嫌。
88、墓穴(xue)(xue)只有在龍真(zhen)穴(xue)(xue)的(de)(de)的(de)(de)情況下，才(cai)可討論土色(se)的(de)(de)精奇問題。相地以找到真(zhen)正(zheng)的(de)(de)龍穴(xue)(xue)為(wei)最重要(yao)的(de)(de)事情，如墓穴(xue)(xue)不是真(zhen)正(zheng)的(de)(de)龍穴(xue)(xue)，即使(shi)土色(se)精奇也沒(mei)什么益處，所以說(shuo)土色(se)為(wei)其(qi)次的(de)(de)事情。
89、若墓(mu)穴呈堂舛(chuan)砂訛，那就(jiu)不必再看穴情(qing)了。堂砂的(de)情(qing)形(xing)如(ru)何(he)，可以(yi)作為(wei)墓(mu)穴真正與否的(de)證佐，如(ru)又舛(chuan)又訛，則可知沒有(you)真穴，更(geng)何(he)必談土色(se)的(de)美(mei)否。
90、討論水流的(de)生旺(wang)，對(dui)于龍穴來說只(zhi)論左右流水的(de)屈曲環顧有情。
91、墓穴若是(shi)真穴，必(bi)定是(shi)天然生成的(de)，板腳必(bi)災對著蛤尖(jian)。
92、龍(long)勢順流時(shi)，扦(qian)穴(xue)(xue)要與水(shui)相(xiang)(xiang)平(ping)，并要堂局(ju)關(guan)鎖，以固龍(long)脈真(zhen)氣。如龍(long)勢逆向時(shi)墓穴(xue)(xue)就要作高墳(fen)，并宜(yi)左青龍(long)右(you)白(bai)(bai)虎開張，以容納(na)來(lai)情(qing)。龍(long)勢順結時(shi)，扦(qian)穴(xue)(xue)不能太高，與水(shui)相(xiang)(xiang)平(ping)就成(cheng)了。但仍(reng)要墓穴(xue)(xue)面前(qian)的堂局(ju)關(guan)鎖周密，以使真(zhen)氣回而不散，這(zhe)時(shi)最(zui)忌開張。反之，如龍(long)勢逆結，砂水(shui)來(lai)朝(chao)，則(ze)應當(dang)建起高墳(fen)，并使青龍(long)白(bai)(bai)虎開張，以納(na)受來(lai)情(qing)，這(zhe)時(shi)卻嫌面前(qian)緊狹(xia)。
93、墓穴(xue)(xue)的砂水(shui)與其為人(ren)所同有(you)，不(bu)如只為我(wo)獨(du)有(you)。凡是(shi)能夠獨(du)自享用砂水(shui)，而(er)不(bu)與他(ta)人(ren)公(gong)共的墓穴(xue)(xue)，才(cai)是(shi)真穴(xue)(xue)。
94、墓穴背后卷(juan)空，形(xing)如仰(yang)瓦，則失敗的原因來自天(tian)上。
95、墓穴(xue)前面呈反(fan)，斜飛形態，則生氣就會(hui)蕩(dang)散。如(ru)墓穴(xue)內有(you)真(zhen)氣，就會(hui)有(you)砂水自然抱護(hu)。如(ru)砂水既反(fan)又斜，則意味著生氣蕩(dang)散。
96、在星辰無化氣的(de)情況下，能否作(zuo)穴(xue)，全憑有融(rong)結的(de)精神。如上文所說的(de)，墓穴(xue)如呈硬壟大膚(fu)狀態，是(shi)無化氣的(de)表現。如此時有融(rong)結的(de)精神，就(jiu)可(ke)以加以裁剪(jian)，找到(dao)作(zuo)穴(xue)的(de)地方。但若缺欠精神，則無憑作(zuo)穴(xue)了(le)。
97、墓穴(xue)(xue)的(de)作(zuo)用要有(you)(you)神功，就要有(you)(you)裁剪的(de)手(shou)段，才(cai)能(neng)(neng)變兇(xiong)為吉(ji)，點鐵(tie)成金。點穴(xue)(xue)如有(you)(you)裁剪的(de)手(shou)段，才(cai)能(neng)(neng)作(zuo)用得法，便可(ke)變兇(xiong)為吉(ji)，點鐵(tie)成金，這(zhe)不是(shi)神功嗎?所謂手(shou)段，指的(de)即(ji)(ji)是(shi)上文(wen)所說的(de)收(shou)山、出煞、棄死、挨生、接氣、迎(ying)堂、知(zhi)止聚、認(ren)性情之類。 性穴(xue)(xue)有(you)(you)許多，但(dan)常常是(shi)只有(you)(you)性形，而無(wu)性主。吉(ji)龍也(ye)是(shi)處處都有(you)(you)，但(dan)即(ji)(ji)使有(you)(you)吉(ji)地(di)，也(ye)沒有(you)(you)吉(ji)人(ren)(ren)。所以，好的(de)墓地(di)常常存在人(ren)(ren)世間，但(dan)好的(de)地(di)師卻很難(nan)遇到知(zhi)己(ji)(ji)。能(neng)(neng)不能(neng)(neng)把自己(ji)(ji)的(de)技術(shu)賣(mai)給(gei)別(bie)人(ren)(ren)，首先要看其(qi)人(ren)(ren)有(you)(you)沒有(you)(you)德行，否(fou)則，恐怕會(hui)有(you)(you)明珠暗(an)投的(de)可(ke)能(neng)(neng)。
★道緣風(feng)水(shui)館原創文章，未經允許不得轉載(zai)！★
本文地址://n85e38t.cn/yinyangfs/14912.html.
聲明： 我們(men)致力于(yu)保護作者版(ban)權，注重分(fen)享，被刊(kan)用文章因無法核實真實出處，未能及時(shi)與作者取得聯系，或有版(ban)權異議的(de)，請聯系管(guan)理(li)員(yuan)，我們(men)會(hui)立即處理(li)，本站(zhan)部分(fen)文字與圖(tu)片(pian)資(zi)源來自于(yu)網絡，轉載是(shi)出于(yu)傳遞(di)更(geng)多信息之目的(de),若有來源標注錯誤或侵犯了您(nin)的(de)合法權益，請立即通知(zhi)我們(men)(管(guan)理(li)員(yuan)郵(you)箱(xiang)：)，情況屬實，我們(men)會(hui)第(di)一(yi)時(shi)間予以(yi)刪除，并同(tong)時(shi)向您(nin)表示歉意,謝謝!
上(shang)一篇: 87年屬(shu)兔的帶什么好呢
.png)
