怎么看公(gong)(gong)墓水(shui)口？水(shui)口是看風(feng)(feng)水(shui)的(de)首要條件。入山(shan)觀水(shui)口，登穴看明堂，這在公(gong)(gong)墓風(feng)(feng)水(shui)中(zhong)也照(zhao)樣通用(yong)。比(bi)如偌(ruo)大(da)的(de)公(gong)(gong)墓區所(suo)占的(de)山(shan)頭不同，所(suo)選穴位的(de)高低有別。
水(shui)口(kou)(kou)(kou)是看(kan)風(feng)水(shui)的首要條件。入山觀水(shui)口(kou)(kou)(kou)，登穴看(kan)明(ming)堂，這在(zai)公(gong)墓風(feng)水(shui)中(zhong)也照樣通用。比如偌大(da)的公(gong)墓區所占的山頭(tou)(tou)不(bu)同(tong)，所選穴位的高低有(you)別(bie)，就產生了水(shui)口(kou)(kou)(kou)不(bu)盡相同(tong)的現(xian)象。水(shui)口(kou)(kou)(kou)的確定還是以所在(zai)位置(zhi)的水(shui)平線與羅城缺口(kou)(kou)(kou)水(shui)口(kou)(kou)(kou)砂的曲線的切點，即為水(shui)口(kou)(kou)(kou)。因此，不(bu)同(tong)的山頭(tou)(tou)就有(you)不(bu)同(tong)的水(shui)口(kou)(kou)(kou)，并(bing)非(fei)偌大(da)的公(gong)墓只有(you)一個水(shui)口(kou)(kou)(kou)。
如何確定墓穴？
一個好的(de)風水(shui)(shui)(shui)格局也是來(lai)龍(long)之(zhi)氣勢要(yao)(yao)盛(sheng)，墓地(di)兩側要(yao)(yao)有護砂，密集墳(fen)地(di)中要(yao)(yao)選一個依(yi)脈線下來(lai)的(de)穴位(wei)，因(yin)為這是龍(long)氣旺盛(sheng)之(zhi)處。這就(jiu)要(yao)(yao)有經驗來(lai)判(pan)斷(duan)。也不可(ke)(ke)選在龍(long)之(zhi)過峽處，因(yin)為《葬(zang)書》中說過：童斷(duan)石(shi)過獨，不可(ke)(ke)葬(zang)也。穴位(wei)明堂要(yao)(yao)大，但(dan)是羅城要(yao)(yao)環抱才聚氣。隨龍(long)水(shui)(shui)(shui)要(yao)(yao)收到生旺水(shui)(shui)(shui)為佳。
一、如何選擇公墓園?
1、觀看公墓(mu)園的(de)(de)風水有沒有主(zhu)山、少祖(zu)(zu)山、太祖(zu)(zu)山。有條(tiao)件的(de)(de)話必須選擇有主(zhu)山、少祖(zu)(zu)山、太祖(zu)(zu)山等背山龍脈(mo)的(de)(de)公墓(mu)園。
2、觀看公墓園來龍的緩急(ji),即(ji)觀看公墓園風水的龍脈從(cong)何外來，龍氣沿什么方位(wei)行(xing)，所(suo)選擇的穴位(wei)必須(xu)是龍氣能(neng)行(xing)到的方位(wei)。
3、公墓園風(feng)水(shui)的(de)青龍山、白(bai)虎山、護山、案山、朝山、水(shui)口山也(ye)是必須重點考慮因(yin)素，這(zhe)些(xie)因(yin)素符合風(feng)水(shui)山的(de)要求(qiu)。
4、公墓園(yuan)的(de)風水(shui)的(de)明堂(tang)也(ye)是非常重要。明堂(tang)的(de)大小、高低，水(shui)的(de)方位、遠近等(deng)。
二、如何選擇公墓園中的吉穴?
在(zai)綜合考慮和(he)平衡(heng)以上各(ge)方因素后(hou)，可(ke)根據風水原(yuan)理，初步確(que)定公墓園中(zhong)風水地的(de)(de)位置。在(zai)龍脈一致的(de)(de)情(qing)況下，認真仔細觀察公墓園的(de)(de)前后(hou)左右，選擇最中(zhong)，最能接受到(dao)龍氣(qi)吉穴(xue)。因為在(zai)公墓中(zhong)穴(xue)所受龍氣(qi)的(de)(de)強弱程度是(shi)直接關系到(dao)子孫后(hou)代的(de)(de)富貴貧賤。最后(hou)在(zai)穴(xue)位上去看明堂，水路，砂(sha)向等(deng)是(shi)否合局，這是(shi)公墓點吉穴(xue)最為關健的(de)(de)一步。除此之外(wai)還(huan)要避(bi)開(kai)以下不利因素：
(1),要暖(即藏(zang)風(feng)(feng)聚氣)，即所選之穴(xue)要避(bi)風(feng)(feng)，盡量尋找沒有風(feng)(feng)或風(feng)(feng)小的位置。
(2)量避免穴(xue)前有小溝而水流直去(qu)，成為牽牛水，導致后代損丁(ding)破財。
(3)因(yin)(yin)公墓(mu)大多以梯田(tian)形式(shi)開發，后排的墓(mu)地(di)貼近山壁，易為淋頭水(shui)或(huo)(huo)射穴水(shui)所害,后人易因(yin)(yin)此而傷(shang)丁(ding)，破財或(huo)(huo)患上奇證。
(4)太(tai)近樹木也不佳，因樹根的延(yan)伸而搔擾棺木而使后(hou)代不安(an)。
首先，地(di)貴平(ping)(ping)夷，平(ping)(ping)地(di)是(shi)(shi)最(zui)好的風水寶地(di)，歷(li)代古人建墓，都(dou)要求靠山(shan)，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)在山(shan)中尋(xun)找(zhao)陽(yang)位，但是(shi)(shi)找(zhao)到的陽(yang)位，也(ye)是(shi)(shi)在平(ping)(ping)坦(tan)開闊(kuo)的山(shan)地(di)中，而不是(shi)(shi)建在懸崖(ya)上。所以，墓地(di)選址要平(ping)(ping)。
其(qi)次(ci)，環水(shui)尋(xun)真(zhen)龍(long)，好(hao)的(de)墓(mu)地(di)就(jiu)(jiu)要(yao)求有龍(long)脈，所謂(wei)龍(long)脈，也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)見光比(bi)(bi)較好(hao)的(de)山(shan)(shan)頭。在山(shan)(shan)地(di)上尋(xun)找比(bi)(bi)較平坦的(de)地(di)勢建(jian)墓(mu)，意思就(jiu)(jiu)是(shi)有山(shan)(shan)神鎮壓，野鬼不敢前(qian)來(lai)打擾。好(hao)的(de)墓(mu)地(di)，一定(ding)要(yao)有水(shui)，山(shan)(shan)位陽，水(shui)為(wei)陰，要(yao)做到陰陽調和。雙水(shui)環繞，真(zhen)龍(long)顯象。很多(duo)的(de)古(gu)墓(mu)都在河道上挖出來(lai)的(de)，就(jiu)(jiu)是(shi)因(yin)為(wei)這(zhe)個。有山(shan)(shan)有水(shui)有植物，那才是(shi)比(bi)(bi)較好(hao)的(de)墓(mu)地(di)風水(shui)寶(bao)地(di)。
『此★文為道緣風水館文章，未經允許★不得轉載！』
概括地講：山川有靈無主，尸骨有主無靈。若把有主無靈的尸骨葬到相當好的有靈無主的山川上去，則可使無靈的尸骨有了靈氣，無主的山川有了主人。這在“風水”學上叫“理氣”。理氣好對后人會有極大的福蔭，財、丁、貴、壽均可于此而出。
《易經？系辭》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。”遠古時代殯葬極為簡易，隨著人類社會的發展，對死者的埋葬問題，逐漸發展成為一件大事。今日保存下來的許多重要文物古跡，不少就是墳墓的遺跡遺物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中國至春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風日盛，歷代不衰，并逐漸形成一套隆重復雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。于是，墳墓被認為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終之孝，下以為啟后之謀。所以上至皇帝，下至百姓，對墳墓的安置均格外重視。而作為為人擇地卜葬的堪輿家（風水師），更以陰宅為先務之急。
風水理論認為，祖墓的風水，會影響后人的命運；而一國之君陵墓的風水，則會影響整個國家的命運。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權永固。皇陵一般都位于京師附近，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個朝代的皇陵大多集中于長安附近；而元、明、清三代均以北京為京師，所以這三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓區，分布于關中盆地北部，陜西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百余里。唐陵的特點是“依山為陵”，不象秦漢陵墓那樣采取人工夯筑的封土高墳，而開“山陵”之先河。十八座唐陵中，僅獻陵、莊陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面為朝”的形勢。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險峻雄偉。除了四周山巒的護衛之外，更有涇水環繞其后，渭水縈帶其前，山水具佳，愈加顯得氣勢磅礴，蔚為壯觀。
由昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，占地約30萬畝。李世民的玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概。
乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，坐落在乾縣西北的梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記載，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，將武則天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中最高，即乾陵地宮所在，為陵之主體，與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望之似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢似一個頭北腳南仰臥在大地上的人體。乾陵因山為陵，以山為闕，氣勢雄偉，規模宏大，陵園有內城外成之分。內城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯筑而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，除內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一對，石馬及牽馬人五對；石人十對，還有無字碑、述圣碑和六十一個“蕃酋”像，絲毫不減皇宮之氣派。
北宋帝王陵墓，從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起，至哲宗趙煦的永泰陵止，共計八陵，集中于河南鞏縣境內洛河南岸的臺地上。陵區以芝田鎮為中心，在相距不過十公里的范圍內，形成一個相當大的陵區。
北宋王朝建都開封，陵區卻設在鞏縣，遠離京師汴京，其主要原因是這里山水秀麗，土質優良，水位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區南有嵩岳少室，北有黃河天險，可謂“頭枕黃河，足蹬嵩岳”，是被風水家視為“山高水來”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異。歷代帝陵或居高臨下，或依山面河，而宋陵則相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵臺于地勢最低處。原來，在宋代盛行與漢代圖宅術有關的“五音姓利”風水術，該風水術把姓氏按五行分歸五音，再按音選定吉利方位。宋代皇帝姓趙，屬于“角”音，利于壬丙方位，必須“東南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低。
明代以后，風水學特別重視關于山川形勝的形法，因而明清兩代的帝陵風水格外講究，加之建筑的配合，皇陵的選擇與規劃達到了很高的藝術水準。
明十三陵，位于北京西郊昌平縣北十里處，自公元1409年開始修建長陵，至1644年明朝滅亡，十三陵的營造工程歷經二百余年，未曾間斷。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算遷都北京。永樂五年（1407年），皇后許氏死，朱棣沒有在南京建陵，而是派禮部尚書趙江和江西風水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤。
朱棣派出的人馬足足跑了兩年時間，才找到幾處可供選擇的地方。據說，最初選在口外的屠家營，但因皇帝姓朱，“朱”與“豬”同音，豬要進了屠家定要被宰殺，犯地諱不能用。另一處選在昌平西南的羊山腳下，因后面有村叫“狼口峪”，豬旁狼則更危險，也不能用。也曾選過京西的“燕家臺”，可“燕家”與“晏駕”諧音，不吉利。京西的潭柘寺景色雖好，但山間深處，地方狹窄，沒有子孫發展的余地，也未能當選。到永樂七年，最終選定了由江西風水師廖均卿等人選定的現在這片陵區。
清東陵位于京東燕山南麓的遵化馬蘭關附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，東傍鲇魚關，西依黃花山，共有陵墓14處，葬150多人。
關于東陵的選址，流傳著一段順治帝親自卜地的故事。自從順治皇帝進了關，在北京立都坐殿后，他的母親孝莊皇太后和叔父多爾袞就派人四處選陵地，先后有兩批欽天監大臣和風水名師來過京東一帶，他們均看中了這塊寶地，回京稟報皇帝后，順治帝非常高興，表示要親自前往審視。時隔不久，順治皇帝由眾多侍衛大臣和八旗健兒簇擁著出外狩獵，他們一路縱馬揚鞭來到了京東的燕山山脈，躍上了鳳臺嶺之巔。順治帝登高遠眺，向南望，平川似毯，盡收眼底。朝北看，重巒如涌，萬綠無際。日照闊野，紫靄飄渺。真是山川壯美，景物天成。順治帝前瞻后眺，左環右顧，發出由衷的贊嘆。他反身下馬，在鳳臺嶺上選擇了一塊向陽之地，十分虔誠地向蒼天祈禱，隨后相度了一塊風水相宜的地勢，對左右的侍臣說道：“此山王氣蔥郁，可為朕壽宮。”說著，將手上佩帶的白玉扳指取下，揚下山坡，道：“落地之處定為穴”。于是群臣在扳指停落的地方打樁作記。后來，當真在這里建起了清東陵的第一座陵寢，即順治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右兩翼為天然砂山，整座山陵北高南低，順勢而布，節奏鮮明，氣勢雄偉。為了防止汛期山洪沖毀陵墓，不僅在建筑之下打樁加固，而且修建了整套的排水系統。地上利用天然的傾斜地勢設置了排水明溝，使雨水排泄通暢。陵區之水通過明溝暗渠，全部匯集于隆恩門外的神路橋下，再由兩邊水道順勢排泄出去。可見孝陵風水在一定程度上體現了古代中國人的選址的科學性和建筑技術的高明。
古(gu)代的(de)(de)(de)風水選址，除了生態(tai)、實利功能以(yi)(yi)外，還(huan)是一(yi)門藝術，其對環(huan)境(jing)景觀(guan)的(de)(de)(de)組織是十分重視的(de)(de)(de)。在古(gu)代，萬物有靈的(de)(de)(de)觀(guan)念導(dao)致了山川自(zi)然(ran)(ran)(ran)崇(chong)拜，并逐漸發(fa)展成為敬祀天地日(ri)月山川的(de)(de)(de)國家祀典。人們崇(chong)尚自(zi)然(ran)(ran)(ran)，熱愛自(zi)然(ran)(ran)(ran)。“天人合一(yi)”的(de)(de)(de)哲學(xue)觀(guan)念又指導(dao)著人們以(yi)(yi)人的(de)(de)(de)精神、人倫道德及社會秩序擬態(tai)于自(zi)然(ran)(ran)(ran)，并以(yi)(yi)此寄托他們的(de)(de)(de)生活理想。所(suo)以(yi)(yi)在風水的(de)(de)(de)觀(guan)念中(zhong)，也常包含著一(yi)種追(zhui)求(qiu)優美的(de)(de)(de)、賞心悅目的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)和(he)認為環(huan)境(jing)思想。
選風水墳墓要注意如下幾點;
1; 龍(long)(long)(long)(long)真(zhen)(zhen)，穴(xue)才(cai)(cai)真(zhen)(zhen)。2; 藏風(feng)(feng)(feng)納(na)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，山(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)有(you)情，山(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)才(cai)(cai)為(wei)我(wo)所用(yong)。3; 山(shan)龍(long)(long)(long)(long)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)龍(long)(long)(long)(long)必(bi)須交會(hui)，這(zhe)(zhe)樣明(ming)堂才(cai)(cai)正(zheng)，明(ming)堂正(zheng)穴(xue)才(cai)(cai)正(zheng)。4; 龍(long)(long)(long)(long)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)向(xiang)(xiang)必(bi)須合(he)配，這(zhe)(zhe)樣才(cai)(cai)能合(he)局，合(he)局天地(di)(di)人才(cai)(cai)一體。只(zhi)有(you)通過(guo)(guo)這(zhe)(zhe)幾(ji)點(dian)綜合(he)考慮，才(cai)(cai)能找到真(zhen)(zhen)正(zheng)的(de)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)寶地(di)(di)。不過(guo)(guo)要真(zhen)(zhen)懂這(zhe)(zhe)幾(ji)點(dian)，可(ke)真(zhen)(zhen)不容易(yi)！藏風(feng)(feng)(feng)納(na)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，山(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)有(you)情就(jiu)(jiu)是(shi)上(shang)等好(hao)(hao)地(di)(di)方的(de)描述。山(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)我(wo)所用(yong)，就(jiu)(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)些好(hao)(hao)山(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)都屬于我(wo)，以(yi)上(shang)四(si)點(dian)同(tong)(tong)時暗藏著尋(xun)穴(xue)和葬吉的(de)取法(fa)方向(xiang)(xiang)，不是(shi)夸夸奇談，是(shi)本人實(shi)踐心得，外行(xing)無法(fa)體會(hui)。尋(xun)龍(long)(long)(long)(long)，硝砂(sha)，納(na)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)只(zhi)為(wei)穴(xue)。好(hao)(hao)龍(long)(long)(long)(long)，好(hao)(hao)砂(sha)，好(hao)(hao)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，要得好(hao)(hao)穴(xue)才(cai)(cai)真(zhen)(zhen)。所以(yi)要尋(xun)穴(xue)，穴(xue)就(jiu)(jiu)在(zai)龍(long)(long)(long)(long)砂(sha)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)綜合(he)考慮中尋(xun)求。不得真(zhen)(zhen)穴(xue)，好(hao)(hao)龍(long)(long)(long)(long)好(hao)(hao)砂(sha)好(hao)(hao)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)如同(tong)(tong)廢物！千里江山(shan)一向(xiang)(xiang)間，雖得好(hao)(hao)穴(xue)，無得吉向(xiang)(xiang)也是(shi)空。七十二龍(long)(long)(long)(long)，每龍(long)(long)(long)(long)五度(du)，過(guo)(guo)了三度(du)為(wei)另一龍(long)(long)(long)(long)。因(yin)此(ci)，或(huo)以(yi)向(xiang)(xiang)差(cha)而不得富貴，或(huo)以(yi)向(xiang)(xiang)差(cha)而丟進火(huo)坑。所以(yi)葬地(di)(di)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)原則精(jing)華在(zai)尋(xun)穴(xue)和立向(xiang)(xiang)。看(kan)了我(wo)這(zhe)(zhe)段看(kan)墓(mu)地(di)(di)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)論述，你(ni)能領悟嗎？墓(mu)地(di)(di)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)是(shi)很復雜(za)的(de)，在(zai)網上(shang)是(shi)無法(fa)準確判定的(de)，只(zhi)能有(you)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)平的(de)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)師實(shi)地(di)(di)勘察斷定。
選風水墳墓要注意如下幾點;
1; 龍(long)(long)(long)(long)真(zhen)，穴才(cai)(cai)(cai)真(zhen)。2; 藏(zang)(zang)風(feng)(feng)(feng)納(na)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，山水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)有情，山水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)才(cai)(cai)(cai)為(wei)(wei)我(wo)(wo)所(suo)(suo)用。3; 山龍(long)(long)(long)(long)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)龍(long)(long)(long)(long)必須交會，這(zhe)樣(yang)明堂才(cai)(cai)(cai)正，明堂正穴才(cai)(cai)(cai)正。4; 龍(long)(long)(long)(long)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)向(xiang)必須合配，這(zhe)樣(yang)才(cai)(cai)(cai)能合局(ju)，合局(ju)天地(di)人才(cai)(cai)(cai)一(yi)體。只(zhi)有通過(guo)這(zhe)幾(ji)點(dian)(dian)綜(zong)合考慮(lv)，才(cai)(cai)(cai)能找到真(zhen)正的(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)寶地(di)。不(bu)過(guo)要真(zhen)懂這(zhe)幾(ji)點(dian)(dian)，可真(zhen)不(bu)容易！藏(zang)(zang)風(feng)(feng)(feng)納(na)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，山水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)有情就(jiu)(jiu)是上等好(hao)地(di)方的(de)(de)(de)描述(shu)。山水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)我(wo)(wo)所(suo)(suo)用，就(jiu)(jiu)是這(zhe)些(xie)好(hao)山水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)都屬于我(wo)(wo)，以(yi)(yi)上四點(dian)(dian)同時暗藏(zang)(zang)著尋(xun)穴和葬吉的(de)(de)(de)取法(fa)方向(xiang)，不(bu)是夸夸奇談，是本人實(shi)踐心得(de)，外行無法(fa)體會。尋(xun)龍(long)(long)(long)(long)，硝砂(sha)，納(na)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)只(zhi)為(wei)(wei)穴。好(hao)龍(long)(long)(long)(long)，好(hao)砂(sha)，好(hao)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，要得(de)好(hao)穴才(cai)(cai)(cai)真(zhen)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)要尋(xun)穴，穴就(jiu)(jiu)在(zai)龍(long)(long)(long)(long)砂(sha)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)綜(zong)合考慮(lv)中尋(xun)求。不(bu)得(de)真(zhen)穴，好(hao)龍(long)(long)(long)(long)好(hao)砂(sha)好(hao)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)如同廢物！千里江山一(yi)向(xiang)間(jian)，雖得(de)好(hao)穴，無得(de)吉向(xiang)也是空。七(qi)十二(er)龍(long)(long)(long)(long)，每龍(long)(long)(long)(long)五度(du)，過(guo)了三度(du)為(wei)(wei)另一(yi)龍(long)(long)(long)(long)。因此，或以(yi)(yi)向(xiang)差而不(bu)得(de)富貴，或以(yi)(yi)向(xiang)差而丟進火坑。所(suo)(suo)以(yi)(yi)葬地(di)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)原則(ze)精華(hua)在(zai)尋(xun)穴和立向(xiang)。看(kan)了我(wo)(wo)這(zhe)段(duan)看(kan)墓地(di)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)論述(shu)，你能領悟嗎？墓地(di)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)是很(hen)復(fu)雜的(de)(de)(de)，在(zai)網上是無法(fa)準(zhun)確判定的(de)(de)(de)，只(zhi)能有水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)平的(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)師實(shi)地(di)勘(kan)察(cha)斷定。
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