一、陰(yin)陽五(wu)行是易學中重要的內容，陰(yin)陽為(wei)綱(gang)為(wei)體，術數(shu)為(wei)技為(wei)用。為(wei)表(biao)示(shi)其(qi)重要，而不(bu)被學者(zhe)所忽視，故單獨論述。
以(yi)前將(jiang)八(ba)卦(gua)稱為(wei)陰陽八(ba)卦(gua)，將(jiang)算命(ming)、風水先(xian)生又稱為(wei)陰陽先(xian)生，可見人們是(shi)如何看待陰陽學(xue)說(shuo)的。
在周易預(yu)測(ce)中，事物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)又是(shi)(shi)(shi)通過(guo)水、火、木、金、土五(wu)(wu)行(xing)(xing)來表現的(de)(de)。在這里陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)為體(ti)，五(wu)(wu)行(xing)(xing)為用。預(yu)測(ce)者不(bu)論用何種(zhong)方法，對(dui)人和(he)事物(wu)(wu)(wu)(wu)進行(xing)(xing)預(yu)測(ce)，都是(shi)(shi)(shi)計(ji)算事物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)互(hu)換，五(wu)(wu)行(xing)(xing)生克制化的(de)(de)結局，從而(er)得出所(suo)預(yu)測(ce)的(de)(de)人和(he)事物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)結果。只(zhi)有(you)真正領會了(le)周易的(de)(de)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)五(wu)(wu)行(xing)(xing)學說，才能(neng)對(dui)人和(he)事物(wu)(wu)(wu)(wu)進行(xing)(xing)較準(zhun)確的(de)(de)預(yu)測(ce)。陰(yin)(yin)(yin)生陽(yang)、陽(yang)生陰(yin)(yin)(yin)，其變無窮。古代(dai)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)哲(zhe)學觀就是(shi)(shi)(shi)把(ba)宇(yu)宙萬(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)，看作是(shi)(shi)(shi)又矛盾對(dui)應的(de)(de)雙方不(bu)斷(duan)變化和(he)轉換生成的(de)(de)。陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)者，天(tian)地之(zhi)道也，萬(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)綱紀，變化之(zhi)父母，生殺之(zhi)本始。陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)五(wu)(wu)行(xing)(xing)生克是(shi)(shi)(shi)主宰萬(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)生長(chang)之(zhi)權的(de)(de)，原始及終(zhong)，故知(zhi)生死之(zhi)說；陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)交合，物(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)始；陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)分離，物(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)終(zhong)；合則生，離則死。這種(zhong)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)變化指的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)萬(wan)(wan)事萬(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)都有(you)對(dui)應的(de)(de)兩面，只(zhi)有(you)在陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)平(ping)(ping)(ping)衡(heng)時，事物(wu)(wu)(wu)(wu)才能(neng)處(chu)于最佳的(de)(de)狀(zhuang)態。若失去(qu)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)平(ping)(ping)(ping)衡(heng)時，陰(yin)(yin)(yin)盛(sheng)陽(yang)衰(shuai)，或陽(yang)強陰(yin)(yin)(yin)弱(ruo)時，事物(wu)(wu)(wu)(wu)就要出現混亂，出現兇(xiong)險禍害。物(wu)(wu)(wu)(wu)極必(bi)反，盛(sheng)極必(bi)衰(shuai)，當(dang)平(ping)(ping)(ping)衡(heng)打破，應力求恢復(fu)到(dao)新的(de)(de)平(ping)(ping)(ping)衡(heng)，新的(de)(de)統一和(he)諧。
陰陽(yang)學說指(zhi)示(shi)了(le)事(shi)物(wu)的(de)對(dui)應統一規律。對(dui)應統一是萬物(wu)的(de)運動規律，是以陰陽(yang)對(dui)應為標志(zhi)的(de)統一思想。
陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)說是整個易(yi)學(xue)的(de)理論核心(xin)。簡單而(er)(er)(er)樸素(su)的(de)辨(bian)證法(fa)，不僅把事(shi)物(wu)(wu)一(yi)分為二(er)，而(er)(er)(er)且(qie)把萬(wan)物(wu)(wu)對應的(de)兩(liang)方面(mian)(mian)(mian)，按其(qi)性(xing)分為兩(liang)大類。萬(wan)物(wu)(wu)之陰(yin)(yin)(yin)是相(xiang)同性(xing)，萬(wan)物(wu)(wu)之陽(yang)(yang)(yang)(yang)是相(xiang)同性(xing)。如天(tian)、男、光明、向上(shang)、生(sheng)(sheng)長、正面(mian)(mian)(mian)、外(wai)面(mian)(mian)(mian)、熱、強、硬、物(wu)(wu)質等等，一(yi)切積極(ji)的(de)升發(fa)(fa)的(de)事(shi)和(he)物(wu)(wu)都歸(gui)于(yu)陽(yang)(yang)(yang)(yang)類；而(er)(er)(er)地、女、黑暗、向下、死亡、反面(mian)(mian)(mian)、里面(mian)(mian)(mian)、靜、冷、精(jing)神等等，一(yi)切消極(ji)落后(hou)的(de)事(shi)物(wu)(wu)都歸(gui)于(yu)陰(yin)(yin)(yin)類。而(er)(er)(er)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)劃分又不是絕(jue)對的(de)，易(yi)學(xue)的(de)觀點又是陽(yang)(yang)(yang)(yang)中有陰(yin)(yin)(yin)，陰(yin)(yin)(yin)中有陽(yang)(yang)(yang)(yang)，它(ta)是事(shi)物(wu)(wu)變化(hua)(hua)的(de)根本原因。《周易(yi)》是用(yong)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)說來反映(ying)規律的(de)。卦之所(suo)以靈，因為它(ta)符合普遍規律。《易(yi)》之所(suo)以叫易(yi)，反映(ying)了它(ta)的(de)根本在于(yu)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)變易(yi)、變化(hua)(hua)。萬(wan)物(wu)(wu)負陰(yin)(yin)(yin)而(er)(er)(er)抱陽(yang)(yang)(yang)(yang)，沖氣以為和(he)，一(yi)陰(yin)(yin)(yin)一(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)謂之道。凡符合陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)宇宙之大道者，則(ze)是正確的(de)，能生(sheng)(sheng)存、能發(fa)(fa)展。
《周(zhou)易(yi)》幾千年來能一(yi)(yi)(yi)直成(cheng)為指示(shi)人(ren)們(men)進(jin)行(xing)自(zi)然(ran)活動(dong)與社(she)會活動(dong)，能事先揭開(kai)事物(wu)(wu)發展的(de)結果，根本(ben)的(de)一(yi)(yi)(yi)條是它以(yi)來和(he)運用(yong)的(de)是宇(yu)宙之陰陽(yang)(yang)大(da)(da)道(dao)，其方(fang)法全在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)活字，它的(de)內核是一(yi)(yi)(yi)個(ge)博大(da)(da)精深(shen)的(de)整體(ti)宇(yu)宙觀。陰陽(yang)(yang)學說雖然(ran)指示(shi)了(le)事物(wu)(wu)的(de)運化(hua)規律(lv)，但規律(lv)不(bu)(bu)等(deng)于是方(fang)法，也不(bu)(bu)能用(yong)規律(lv)代替方(fang)法。要搞(gao)清楚(chu)細節還(huan)必須認真(zhen)研究各(ge)類事物(wu)(wu)的(de)具(ju)體(ti)規律(lv)。事物(wu)(wu)的(de)成(cheng)敗沒有能超出(chu)數理規律(lv)的(de)范圍(wei)的(de)，事物(wu)(wu)的(de)吉(ji)兇悔(hui)吝也都(dou)有玄機的(de)道(dao)理。我(wo)們(men)要搞(gao)清什么(me)叫陰陽(yang)(yang)，不(bu)(bu)明白就(jiu)無(wu)法學易(yi)經，無(wu)法進(jin)行(xing)預測。《周(zhou)易(yi)》預測就(jiu)是計算(suan)事物(wu)(wu)的(de)陰陽(yang)(yang)互換五行(xing)的(de)生克(ke)制化(hua)的(de)結局。
1、陰陽對應自(zi)然(ran)界萬(wan)事(shi)萬(wan)物萬(wan)象，都同時存在著(zhu)兩(liang)種相互的屬(shu)性，即(ji)存在著(zhu)陰陽對應的兩(liang)個方(fang)。
易學中(zhong)八卦(gua)(gua)是(shi)由陰陽(yang)兩種對(dui)(dui)(dui)應的(de)爻的(de)符號組成(cheng)的(de)。八卦(gua)(gua)有乾震坎艮四個陽(yang)卦(gua)(gua)，對(dui)(dui)(dui)應著坤巽離(li)(li)兌四個陰卦(gua)(gua)。乾坤兩卦(gua)(gua)是(shi)陰陽(yang)之根本，萬物之宗。它們雖(sui)然對(dui)(dui)(dui)應，但(dan)又互相統(tong)一，產生變化，生成(cheng)萬物。而離(li)(li)坎、兌艮、震巽各(ge)卦(gua)(gua)也是(shi)兩兩對(dui)(dui)(dui)應又互相統(tong)一的(de)。
2、陰陽互(hu)根(gen)陰陽互(hu)根(gen)是(shi)事物或現(xian)象(xiang)中對應(ying)著的(de)兩個(ge)方面(mian)都必須以(yi)對應(ying)的(de)那(nei)一個(ge)面(mian)作為自己(ji)存在的(de)前提(ti)，互(hu)相依存，互(hu)為作用，都不能孤立的(de)存在。就(jiu)(jiu)如身與影相隨不可相離(li)，沒有天就(jiu)(jiu)沒有地(di)，沒有乾(qian)，就(jiu)(jiu)沒有坤。
3、陰陽消長陰陽消長是(shi)(shi)指事物和現象中對應(ying)著的(de)(de)兩個方面，是(shi)(shi)運(yun)動變化的(de)(de)。其運(yun)動形式(shi)始終(zhong)是(shi)(shi)矛盾著的(de)(de)陰陽兩個面彼(bi)消此長，此進彼(bi)退(tui)的(de)(de)動態平(ping)衡進行(xing)著，從而保持事物的(de)(de)正(zheng)常(chang)發展變化。如日月晝夜的(de)(de)交替，春(chun)夏秋冬氣候冷(leng)熱的(de)(de)變更(geng)既是(shi)(shi)。
4、陰(yin)陽(yang)轉(zhuan)化陰(yin)陽(yang)轉(zhuan)化就(jiu)是(shi)陰(yin)陽(yang)變(bian)(bian)化。它是(shi)事物(wu)和現象中對應(ying)的兩(liang)個面在一定(ding)條(tiao)件向(xiang)其對應(ying)面轉(zhuan)化，即物(wu)極(ji)(ji)一變(bian)(bian)，陽(yang)極(ji)(ji)變(bian)(bian)陰(yin)，陰(yin)極(ji)(ji)變(bian)(bian)陽(yang)。陰(yin)陽(yang)兩(liang)種事物(wu)到(dao)了(le)極(ji)(ji)點(dian)，無(wu)路可走時(shi)，在一定(ding)條(tiao)件下，就(jiu)會各自向(xiang)對應(ying)面轉(zhuan)化，則陽(yang)變(bian)(bian)陰(yin)，陰(yin)變(bian)(bian)陽(yang)。
5、陰(yin)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)陽(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)陰(yin)在(zai)陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)太極圖(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)很(hen)明(ming)顯的(de)標志(zhi)是陰(yin)魚中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)一(yi)個白色魚眼圈(quan)，在(zai)陽(yang)(yang)(yang)魚中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)一(yi)個黑色魚眼目。陽(yang)(yang)(yang)卦中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)陰(yin)爻，陰(yin)卦中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)陽(yang)(yang)(yang)爻，如同敵(di)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)我，我中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)敵(di)。陽(yang)(yang)(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)陰(yin)、陰(yin)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)陽(yang)(yang)(yang)是事物轉化的(de)內因。
6、同(tong)性(xing)相(xiang)斥，異(yi)性(xing)相(xiang)吸(xi)同(tong)性(xing)相(xiang)斥、異(yi)性(xing)相(xiang)吸(xi)是(shi)(shi)指同(tong)一(yi)種陰陽(yang)(yang)屬性(xing)的事物是(shi)(shi)互相(xiang)排(pai)斥的，不同(tong)一(yi)種陰陽(yang)(yang)屬性(xing)的事物是(shi)(shi)互相(xiang)吸(xi)引的。在種現(xian)象(xiang)在自然界中比比皆是(shi)(shi)。如兩個(ge)(ge)(ge)男子(zi)或(huo)兩個(ge)(ge)(ge)女(nv)子(zi)不能組(zu)成(cheng)一(yi)個(ge)(ge)(ge)家(jia)庭(ting)生兒育女(nv)，兩個(ge)(ge)(ge)公雞(ji)在一(yi)起(qi)就會相(xiang)斗。如乾震兩個(ge)(ge)(ge)陽(yang)(yang)卦(gua)(gua)相(xiang)遇(yu)就組(zu)成(cheng)天雷無(wu)妄卦(gua)(gua)，有意(yi)外之災了。一(yi)個(ge)(ge)(ge)陰卦(gua)(gua)巽木與一(yi)個(ge)(ge)(ge)陽(yang)(yang)卦(gua)(gua)震木相(xiang)遇(yu)就組(zu)成(cheng)風雷益(yi)(yi)，相(xiang)互補(bu)益(yi)(yi)、助益(yi)(yi)。
二(er)、五(wu)(wu)行學說不僅是一種(zhong)(zhong)宇宙觀(guan)，而且(qie)也(ye)是一種(zhong)(zhong)樸素的(de)系統論。它認為宇宙間的(de)一切事(shi)物(wu)，都是由水、火(huo)、木、金(jin)、土五(wu)(wu)種(zhong)(zhong)物(wu)質構成，自然(ran)界的(de)各種(zhong)(zhong)事(shi)物(wu)或現(xian)(xian)象的(de)發(fa)展變化(hua)，都是這五(wu)(wu)種(zhong)(zhong)物(wu)質不斷(duan)運動(dong)和互相作用的(de)結(jie)(jie)果(guo)。五(wu)(wu)行者(zhe)為萬物(wu)內外之(zhi)系，消長生制之(zhi)約定，無(wu)系不足以(yi)統宗(zong)，無(wu)約不足以(yi)定系。若天地弗位(wei)，萬物(wu)無(wu)序，乾坤毀矣。古人把無(wu)形學說納入推卦占卜預測術的(de)范(fan)圍，以(yi)全息系統的(de)觀(guan)點，來觀(guan)察、解釋(shi)自然(ran)界現(xian)(xian)象和人事(shi)，綜合(he)推演(yan)出事(shi)物(wu)發(fa)展和結(jie)(jie)果(guo)。
1、五(wu)(wu)行(xing)學(xue)說的(de)(de)(de)基本概(gai)念五(wu)(wu)是(shi)指水、火(huo)、木(mu)、金(jin)(jin)、土(tu)(tu)五(wu)(wu)種(zhong)概(gai)念的(de)(de)(de)數(shu)量，行(xing)是(shi)運(yun)動(dong)變(bian)化、運(yun)動(dong)不息的(de)(de)(de)意思(si)。五(wu)(wu)行(xing)就是(shi)水、火(huo)、木(mu)、金(jin)(jin)、土(tu)(tu)五(wu)(wu)種(zhong)抽象概(gai)念的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)變(bian)化。它從一開始，五(wu)(wu)行(xing)學(xue)說就著眼于事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)陰陽(yang)矛盾(dun)作(zuo)用和(he)運(yun)動(dong)變(bian)化，陰陽(yang)的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)變(bian)化又(you)是(shi)通過在天之風熱溫寒燥濕(shi)六氣(qi)和(he)在地(di)之木(mu)火(huo)土(tu)(tu)金(jin)(jin)水五(wu)(wu)氣(qi)反映出來。
2、五行學說的(de)基本內容(rong)
（1）五行特(te)(te)(te)性(xing)(xing)五行學(xue)說的五行概念(nian)，根(gen)本不(bu)(bu)是指具(ju)(ju)體事物本身，而是對萬物的五種不(bu)(bu)同屬性(xing)(xing)的抽象概念(nian)。水、火(huo)、木、金、土：水曰(yue)潤下，水具(ju)(ju)有(you)滋(zi)潤，向下、閉藏特(te)(te)(te)性(xing)(xing)。火(huo)曰(yue)炎上，火(huo)具(ju)(ju)有(you)發(fa)熱、溫熱、向上的特(te)(te)(te)性(xing)(xing)。木曰(yue)曲直，木具(ju)(ju)有(you)生長(chang)、條達、能屈能伸的特(te)(te)(te)性(xing)(xing)。金曰(yue)從革，金具(ju)(ju)有(you)能柔能剛，變(bian)革、肅(su)殺的特(te)(te)(te)性(xing)(xing)。土曰(yue)稼祥(xiang)，土具(ju)(ju)有(you)載物、生育(yu)的特(te)(te)(te)性(xing)(xing)，為萬物之母。
（2）事(shi)物屬性的(de)(de)(de)五行(xing)(xing)分類五行(xing)(xing)學說(shuo)(shuo)對萬事(shi)萬物的(de)(de)(de)歸類推行(xing)(xing)，完全依據(ju)天(tian)人相應的(de)(de)(de)全息思想，它是(shi)八卦占卜預測(ce)學的(de)(de)(de)理論核(he)心。在八卦象數預測(ce)法中，常(chang)用的(de)(de)(de)五行(xing)(xing)學說(shuo)(shuo)與事(shi)物屬性的(de)(de)(de)八卦分類見(jian)下表：
五行：木火土金水
八卦：震巽離坤艮(gen)乾兌坎(kan)
五季：春夏長夏秋冬
五方：東南中西北
五氣：風暑濕燥寒
五色：青(qing)（綠）赤（紅(hong)）黃白黑(hei)（紫）
五味：酸苦甘辛咸
五(wu)體(ti)：筋膜、血脈、肌肉、皮毛、骨髓
五官：舌眼鼻口耳
五臟：肝心脾肺腎
六腑：膽小腸胃(wei)大腸膀胱
五常：仁禮信義智
五情：怒喜思悲恐
（3）五(wu)(wu)(wu)(wu)行的(de)生克(ke)制(zhi)化規律五(wu)(wu)(wu)(wu)行學說是以五(wu)(wu)(wu)(wu)行之間(jian)的(de)生克(ke)制(zhi)化規律來探索事物(wu)。所(suo)謂五(wu)(wu)(wu)(wu)行生克(ke)是五(wu)(wu)(wu)(wu)類(lei)(lei)事物(wu)之間(jian)，一(yi)(yi)類(lei)(lei)事物(wu)對(dui)另一(yi)(yi)類(lei)(lei)事物(wu)的(de)輔助、推進作(zuo)(zuo)用(yong)，稱(cheng)為相(xiang)生；一(yi)(yi)類(lei)(lei)事物(wu)對(dui)另一(yi)(yi)類(lei)(lei)事物(wu)的(de)抑制(zhi)束縛作(zuo)(zuo)用(yong)稱(cheng)為相(xiang)克(ke)。
五行相生(sheng)(sheng)次序：木(mu)(mu)生(sheng)(sheng)火(huo)、火(huo)生(sheng)(sheng)土、土生(sheng)(sheng)金(jin)(jin)、金(jin)(jin)生(sheng)(sheng)水(shui)、水(shui)生(sheng)(sheng)木(mu)(mu)。
五(wu)行(xing)相克(ke)次序：木克(ke)土(tu)(tu)、土(tu)(tu)克(ke)水、水克(ke)火(huo)、火(huo)克(ke)金、金克(ke)木。
但是生(sheng)克關(guan)系是在特(te)殊的(de)(de)(de)情況(kuang)下才能起一定(ding)的(de)(de)(de)作用的(de)(de)(de)。在五(wu)行(xing)中(zhong)被生(sheng)的(de)(de)(de)五(wu)行(xing)對生(sheng)它的(de)(de)(de)五(wu)行(xing)來(lai)說，稱(cheng)為化。如(ru)木(mu)生(sheng)火(huo)，又稱(cheng)為火(huo)化木(mu)，被化的(de)(de)(de)又叫(jiao)做(zuo)被泄(xie)，即木(mu)被火(huo)泄(xie)。火(huo)化木(mu)后，火(huo)又去生(sheng)土，這(zhe)叫(jiao)火(huo)化木(mu)生(sheng)土，或稱(cheng)為火(huo)泄(xie)木(mu)生(sheng)土。
五(wu)行(xing)(xing)的(de)(de)生克制(zhi)化(hua)規律是(shi)(shi)八卦(gua)象數預測(ce)(ce)法(fa)及其它一(yi)切易學(xue)(xue)預測(ce)(ce)法(fa)中(zhong)(zhong)最根本的(de)(de)法(fa)則，是(shi)(shi)推演事物變化(hua)的(de)(de)最重要依據(ju)，是(shi)(shi)易學(xue)(xue)研究(jiu)者(zhe)和運用者(zhe)必須(xu)掌握的(de)(de)。如真正精通陰陽五(wu)行(xing)(xing)的(de)(de)生克制(zhi)化(hua)，刑沖合害，則就可成為大師了，是(shi)(shi)預測(ce)(ce)高手(shou)。陰陽五(wu)行(xing)(xing)是(shi)(shi)一(yi)切預測(ce)(ce)技法(fa)的(de)(de)根本基礎(chu)，也是(shi)(shi)整個易學(xue)(xue)系列(lie)的(de)(de)基礎(chu)。易學(xue)(xue)者(zhe)必須(xu)通悟它，得心(xin)應手(shou)的(de)(de)運用它。我們生活中(zhong)(zhong)，一(yi)切事物的(de)(de)運作(zuo)變化(hua)，全都是(shi)(shi)陰陽五(wu)行(xing)(xing)的(de)(de)表現。
河(he)圖中(zhong)有(you)五(wu)行(xing)(xing)，河(he)圖中(zhong)的(de)內外(wai)五(wu)行(xing)(xing)相(xiang)生相(xiang)成(cheng)，一目了然。洛書中(zhong)也有(you)五(wu)行(xing)(xing)，但洛書中(zhong)的(de)內外(wai)五(wu)行(xing)(xing)經過(guo)了一次卍(wan)(wan)字變換(huan)，最終以八卦九宮(gong)的(de)形式存在(zai)。卍(wan)(wan)字變換(huan)是太極運動的(de)一種形式。
洛書(shu)九(jiu)宮數完美地體現了平衡的理念，而(er)這正是(shi)我們中醫所追求的終極目標。
宇宙萬(wan)物有多種(zhong)關聯形式(shi)，按照易學的邏(luo)輯，分別為無極、太(tai)極、兩儀、三(san)才、四(si)象(xiang)、五(wu)(wu)行(xing)、六合、七星(xing)、八(ba)卦、九宮(gong)，用數字來(lai)表示(shi)，就是零一二三(san)四(si)五(wu)(wu)六七八(ba)九。
五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)理(li)(li)論(lun)是(shi)(shi)易(yi)學(xue)理(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)重要組成(cheng)部分。五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)的(de)(de)(de)方法(fa)，可以(yi)極大地簡化(hua)我們(men)的(de)(de)(de)思維(wei)。事物之間的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)不(bu)論(lun)有(you)多么(me)復(fu)雜，用五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)的(de)(de)(de)觀點來(lai)看待，就(jiu)(jiu)簡單多了，無(wu)非(fei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)利(li)生(sheng)害(hai)克(ke)。有(you)利(li)于事物發展的(de)(de)(de)因素(su)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)生(sheng)，有(you)害(hai)于事物發展的(de)(de)(de)因素(su)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)克(ke)。我們(men)的(de)(de)(de)周圍，會有(you)各種各樣(yang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)存(cun)在(zai)。我們(men)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)中接觸到的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也許(xu)多到無(wu)法(fa)計數，如(ru)何對(dui)他(ta)們(men)進行(xing)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)初步的(de)(de)(de)劃分呢？用五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)理(li)(li)論(lun)可以(yi)對(dui)這個(ge)(ge)問題(ti)進行(xing)初步劃分。第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)類(lei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，生(sheng)我。第(di)(di)(di)二類(lei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，克(ke)我。第(di)(di)(di)三類(lei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，生(sheng)他(ta)。第(di)(di)(di)四類(lei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，克(ke)他(ta)。除此之外，沒有(you)第(di)(di)(di)五(wu)(wu)(wu)(wu)類(lei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。如(ru)果(guo)把每一(yi)(yi)(yi)類(lei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)簡化(hua)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，那么(me)在(zai)你(ni)的(de)(de)(de)身邊就(jiu)(jiu)只有(you)四個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)論(lun)實際數量是(shi)(shi)多少，從(cong)利(li)害(hai)關(guan)系(xi)上(shang)(shang)只有(you)四個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，加上(shang)(shang)你(ni)自己(ji)一(yi)(yi)(yi)共五(wu)(wu)(wu)(wu)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)。我們(men)每個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都面臨四種生(sheng)克(ke)關(guan)系(xi)，這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)相生(sheng)相克(ke)。
河(he)圖(tu)與洛書的(de)(de)五行，都是內外(wai)雙五行。河(he)圖(tu)的(de)(de)內外(wai)五行比(bi)較(jiao)直觀。洛書的(de)(de)內外(wai)五行則經過(guo)了復雜的(de)(de)卍(wan)字變換，很難(nan)用一句話把它說清楚。
五(wu)(wu)行(xing)的(de)排(pai)(pai)(pai)序(xu)法(fa)，學(xue)術(shu)上比(bi)較公認的(de)有兩(liang)種(zhong)：第一種(zhong)是十(shi)字排(pai)(pai)(pai)序(xu)法(fa)，即水火(huo)木(mu)金(jin)土；第二種(zhong)是循環(huan)排(pai)(pai)(pai)序(xu)法(fa)，即木(mu)火(huo)土金(jin)水。十(shi)字排(pai)(pai)(pai)序(xu)法(fa)強(qiang)調(diao)(diao)四(si)(si)象的(de)空間對(dui)應關系(xi)(xi)，循環(huan)排(pai)(pai)(pai)序(xu)法(fa)強(qiang)調(diao)(diao)四(si)(si)象的(de)時間順序(xu)關系(xi)(xi)。河圖是十(shi)字排(pai)(pai)(pai)序(xu)法(fa)，所以北(bei)(bei)一、南(nan)(nan)(nan)(nan)二、東(dong)(dong)三、西(xi)四(si)(si)、中(zhong)五(wu)(wu)。洛書是逆S排(pai)(pai)(pai)序(xu)法(fa)，具體為北(bei)(bei)一、西(xi)二、東(dong)(dong)三、南(nan)(nan)(nan)(nan)四(si)(si)、中(zhong)五(wu)(wu)。逆S排(pai)(pai)(pai)序(xu)法(fa)強(qiang)調(diao)(diao)陰陽的(de)數量變(bian)化關系(xi)(xi)。我們日常生活中(zhong)，也很(hen)重視這(zhe)種(zhong)排(pai)(pai)(pai)序(xu)關系(xi)(xi)。比(bi)如(ru)有的(de)人喜歡(huan)說(shuo)東(dong)(dong)西(xi)南(nan)(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)，而有的(de)人則喜歡(huan)說(shuo)東(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)(nan)西(xi)北(bei)(bei)。東(dong)(dong)西(xi)南(nan)(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)中(zhong)，有人喜歡(huan)把中(zhong)放在(zai)后面說(shuo)。本人認為，從(cong)脾為后天之本的(de)角(jiao)度(du)看，應該把中(zhong)放在(zai)前(qian)面，即中(zhong)西(xi)北(bei)(bei)東(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)(nan)、土金(jin)水木(mu)火(huo)、脾肺腎(shen)肝心。
從理論體系(xi)上講(jiang)，中(zhong)(zhong)醫的五行(xing)是易學(xue)五行(xing)的一(yi)部分(fen)。中(zhong)(zhong)醫把五行(xing)理論應用于人體，是對人類的一(yi)個重大(da)貢獻。五行(xing)是祖先(xian)留給我們的寶貴(gui)精(jing)神財富，是我們認(ren)識世界一(yi)種(zhong)思(si)維方(fang)法。
為(wei)(wei)什么我們(men)(men)(men)古(gu)(gu)代(dai)醫(yi)學(xue)理(li)(li)論要(yao)(yao)用五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)呢？因為(wei)(wei)人體(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)非(fei)常復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)機(ji)體(ti)(ti)，各局部(bu)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)盤根錯節(jie)牽一(yi)發(fa)動全身(shen)，在古(gu)(gu)代(dai)科(ke)技不(bu)(bu)發(fa)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，我們(men)(men)(men)很(hen)(hen)難搞清(qing)臟器之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)生(sheng)(sheng)(sheng)化關(guan)(guan)系(xi)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)才(cai)(cai)請出(chu)五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)，先(xian)從宏觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)(du)來認識(shi)我們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)體(ti)(ti)。時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)范(fan)疇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)(si)(si)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)很(hen)(hen)容易理(li)(li)解(jie)，比(bi)如(ru)四(si)(si)(si)(si)季(ji)(ji)(ji)(ji)，冬生(sheng)(sheng)(sheng)春、春生(sheng)(sheng)(sheng)夏、夏生(sheng)(sheng)(sheng)秋、秋生(sheng)(sheng)(sheng)冬，沒(mei)有(you)(you)任何疑義(yi)。空間(jian)(jian)(jian)范(fan)疇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)(si)(si)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)，比(bi)如(ru)東(dong)南(nan)西北，也(ye)(ye)很(hen)(hen)容易理(li)(li)解(jie)。五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)源于(yu)(yu)(yu)四(si)(si)(si)(si)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)，五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)在四(si)(si)(si)(si)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)，加(jia)上(shang)一(yi)個(ge)(ge)(ge)環節(jie)。空間(jian)(jian)(jian)范(fan)疇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)很(hen)(hen)容易理(li)(li)解(jie)，比(bi)如(ru)東(dong)西南(nan)北中。時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)范(fan)疇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)，會(hui)出(chu)現很(hen)(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。比(bi)如(ru)季(ji)(ji)(ji)(ji)節(jie)，我們(men)(men)(men)公認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)季(ji)(ji)(ji)(ji)。有(you)(you)沒(mei)有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)季(ji)(ji)(ji)(ji)呢？當然(ran)(ran)有(you)(you)，中醫(yi)里就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)季(ji)(ji)(ji)(ji)。但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)季(ji)(ji)(ji)(ji)說(shuo)(shuo)(shuo)貌似不(bu)(bu)那么理(li)(li)直(zhi)氣壯。時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)雖然(ran)(ran)有(you)(you)以(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)干計數，卻不(bu)(bu)能(neng)(neng)成為(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)季(ji)(ji)(ji)(ji)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)由。之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)會(hui)出(chu)現這(zhe)種(zhong)尷尬，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)只有(you)(you)四(si)(si)(si)(si)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而沒(mei)有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)。正因為(wei)(wei)如(ru)此，五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)出(chu)現之(zhi)(zhi)后(hou)，四(si)(si)(si)(si)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)并沒(mei)有(you)(you)消(xiao)失，因為(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)能(neng)(neng)完全代(dai)替(ti)四(si)(si)(si)(si)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，雖然(ran)(ran)它比(bi)四(si)(si)(si)(si)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)更先(xian)進(jin)。上(shang)心(xin)(xin)下(xia)腎(shen)(shen)、左肝(gan)(gan)右肺(fei)、脾(pi)居中，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)。脾(pi)為(wei)(wei)后(hou)天(tian)之(zhi)(zhi)本，脾(pi)與(yu)肺(fei)腎(shen)(shen)肝(gan)(gan)心(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)內外陰(yin)陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)。從物(wu)(wu)質(zhi)能(neng)(neng)量流動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)(du)看，脾(pi)與(yu)肺(fei)腎(shen)(shen)肝(gan)(gan)心(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)入和(he)(he)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)，脾(pi)是(shi)(shi)(shi)吸(xi)收(shou)，而肺(fei)腎(shen)(shen)肝(gan)(gan)心(xin)(xin)則是(shi)(shi)(shi)釋(shi)(shi)放。肺(fei)腎(shen)(shen)肝(gan)(gan)心(xin)(xin)則構成了(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)外四(si)(si)(si)(si)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，即少(shao)陰(yin)、太(tai)(tai)陰(yin)、少(shao)陽、太(tai)(tai)陽。 脾(pi)為(wei)(wei)后(hou)天(tian)之(zhi)(zhi)本只有(you)(you)從太(tai)(tai)極運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)(du)來解(jie)釋(shi)(shi)，才(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)最根本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)(shi)。那為(wei)(wei)什么脾(pi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)先(xian)天(tian)之(zhi)(zhi)本呢？很(hen)(hen)簡單，先(xian)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候(hou)還沒(mei)有(you)(you)脾(pi)。何謂先(xian)天(tian)？何謂后(hou)天(tian)？出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)前(qian)為(wei)(wei)先(xian)天(tian)，出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)后(hou)為(wei)(wei)后(hou)天(tian)。先(xian)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候(hou)，以(yi)(yi)(yi)腎(shen)(shen)為(wei)(wei)本。先(xian)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候(hou)，胎(tai)兒(er)(er)不(bu)(bu)需(xu)要(yao)(yao)呼吸(xi)空氣，肺(fei)泡就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)像一(yi)個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)被壓扁并折疊(die)起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣球。當胎(tai)兒(er)(er)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)后(hou)變成嬰(ying)兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)刻(ke)，肺(fei)泡一(yi)起(qi)擴張，才(cai)(cai)有(you)(you)了(le)嬰(ying)兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)聲啼哭。另(ling)外，跟(gen)(gen)肺(fei)相(xiang)(xiang)表里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大腸，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)出(chu)于(yu)(yu)(yu)蟄伏狀態，因為(wei)(wei)沒(mei)有(you)(you)食(shi)物(wu)(wu)和(he)(he)糞便，大腸不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)擺設。肺(fei)主(zhu)皮毛(mao)，胎(tai)兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮毛(mao)，也(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)實(shi)際意義(yi)。脾(pi)和(he)(he)肝(gan)(gan)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)樣，都(dou)是(shi)(shi)(shi)在出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)后(hou)才(cai)(cai)開始行(xing)(xing)(xing)(xing)使(shi)功(gong)能(neng)(neng)。胎(tai)兒(er)(er)時(shi)(shi)(shi)期，只有(you)(you)心(xin)(xin)和(he)(he)腎(shen)(shen)在起(qi)作用，心(xin)(xin)主(zhu)發(fa)腎(shen)(shen)主(zhu)收(shou)，腎(shen)(shen)為(wei)(wei)陰(yin)心(xin)(xin)為(wei)(wei)陽，當然(ran)(ran)以(yi)(yi)(yi)腎(shen)(shen)為(wei)(wei)本。先(xian)天(tian)以(yi)(yi)(yi)兩儀為(wei)(wei)主(zhu)，后(hou)天(tian)以(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)主(zhu)。先(xian)后(hou)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉換(huan)需(xu)要(yao)(yao)一(yi)個(ge)(ge)(ge)過(guo)渡，嬰(ying)兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脾(pi)胃需(xu)要(yao)(yao)有(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)過(guo)渡期才(cai)(cai)能(neng)(neng)逐漸成熟，最終獨立發(fa)揮功(gong)能(neng)(neng)。脾(pi)負(fu)責消(xiao)化食(shi)物(wu)(wu)和(he)(he)吸(xi)收(shou)營養，肺(fei)腎(shen)(shen)肝(gan)(gan)心(xin)(xin)負(fu)責把營養物(wu)(wu)質(zhi)輸(shu)送(song)到(dao)全身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)(ge)(ge)部(bu)位(wei)，肺(fei)腎(shen)(shen)肝(gan)(gan)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總體(ti)(ti)功(gong)能(neng)(neng)相(xiang)(xiang)同，但(dan)(dan)又(you)(you)有(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)(ti)分工，它們(men)(men)(men)處于(yu)(yu)(yu)輸(shu)送(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同階段(duan)和(he)(he)環節(jie)，即少(shao)陰(yin)、太(tai)(tai)陰(yin)、少(shao)陽、太(tai)(tai)陽階段(duan)，最后(hou)以(yi)(yi)(yi)火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，通過(guo)心(xin)(xin)臟把血液(ye)輸(shu)送(song)出(chu)去。肺(fei)和(he)(he)腎(shen)(shen)都(dou)有(you)(you)排出(chu)廢物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)在四(si)(si)(si)(si)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)（肺(fei)腎(shen)(shen)肝(gan)(gan)心(xin)(xin)）中屬陰(yin)性。肺(fei)排出(chu)氣體(ti)(ti)為(wei)(wei)少(shao)陰(yin)，腎(shen)(shen)排出(chu)液(ye)體(ti)(ti)為(wei)(wei)太(tai)(tai)陰(yin)。肝(gan)(gan)和(he)(he)心(xin)(xin)分別(bie)為(wei)(wei)少(shao)陽和(he)(he)太(tai)(tai)陽，道理(li)(li)也(ye)(ye)很(hen)(hen)簡單，肝(gan)(gan)功(gong)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)血液(ye)輸(shu)送(song)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預加(jia)工，肝(gan)(gan)也(ye)(ye)有(you)(you)儲血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)，這(zhe)些功(gong)能(neng)(neng)都(dou)是(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)功(gong)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)期鋪墊。從位(wei)置上(shang)，肺(fei)在上(shang)腎(shen)(shen)在下(xia)、肝(gan)(gan)在下(xia)心(xin)(xin)在上(shang)，也(ye)(ye)符(fu)合四(si)(si)(si)(si)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)圖中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置對應關(guan)(guan)系(xi)。脾(pi)居中，不(bu)(bu)主(zhu)時(shi)(shi)(shi)。脾(pi)不(bu)(bu)屬于(yu)(yu)(yu)四(si)(si)(si)(si)季(ji)(ji)(ji)(ji)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)又(you)(you)在四(si)(si)(si)(si)季(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)中。把脾(pi)分散于(yu)(yu)(yu)四(si)(si)(si)(si)季(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)中，解(jie)決了(le)五(wu)(wu)(wu)(wu)季(ji)(ji)(ji)(ji)說(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)尷尬。實(shi)際上(shang)是(shi)(shi)(shi)拋棄(qi)了(le)五(wu)(wu)(wu)(wu)季(ji)(ji)(ji)(ji)說(shuo)(shuo)(shuo)，又(you)(you)回到(dao)了(le)四(si)(si)(si)(si)季(ji)(ji)(ji)(ji)說(shuo)(shuo)(shuo)。五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本源是(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。四(si)(si)(si)(si)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)在中醫(yi)里也(ye)(ye)有(you)(you)很(hen)(hen)多應用。比(bi)如(ru)我們(men)(men)(men)熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冬練(lian)三九，夏練(lian)三伏、冬吃蘿(luo)卜夏吃姜、春捂(wu)秋凍都(dou)跟(gen)(gen)季(ji)(ji)(ji)(ji)節(jie)有(you)(you)關(guan)(guan)，而四(si)(si)(si)(si)季(ji)(ji)(ji)(ji)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)(si)(si)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。
最重要的(de)(de)應(ying)用，應(ying)該(gai)是以(yi)虛為證(zheng)了，因為以(yi)虛為證(zheng)是中醫調(diao)(diao)理(li)的(de)(de)一個重要原則(ze)，而它的(de)(de)思想基礎(chu)，便(bian)是四象理(li)論。總體上講，以(yi)虛為證(zheng)，就是把人(ren)往(wang)(wang)年(nian)輕的(de)(de)方向調(diao)(diao)理(li)，越調(diao)(diao)越年(nian)輕。反過來，則(ze)是往(wang)(wang)老(lao)齡化的(de)(de)方向調(diao)(diao)整，而這不(bu)是我們所需(xu)要的(de)(de)。以(yi)虛為證(zheng)，原則(ze)上來說，是正確的(de)(de)，大多數情況下都是適用的(de)(de)，但是也有例(li)外、也有變化。
左邊圓圈為少(shao)年，少(shao)年以陰虛為主，包括脾胃牙齒等，都處在萌發階段(duan)尚未成熟，物質代謝、食物的消化吸收能力還不夠強(qiang)大，因此需要(yao)加(jia)強(qiang)營養、食不厭精。
右邊(bian)為(wei)壯年，其實應該(gai)叫(jiao)中老年，以陽虛(xu)為(wei)主(zhu)。最(zui)典型的就是大腹便(bian)便(bian)，吃得多(duo)運動少。所以他們需要的是振作精神(shen)多(duo)運動多(duo)鍛(duan)煉，盡量延緩衰老。
下邊自然是(shi)老年(nian)了，陰陽雙(shuang)虛。典型(xing)癥狀就是(shi)夜里睡(shui)不著(zhu)、白天沒精神。吃(chi)得(de)少，運動(dong)更少。上邊的(de)剛好相反，白天有勁頭、晚上睡(shui)得(de)香(xiang)。能(neng)(neng)吃(chi)能(neng)(neng)干(gan)。就像電(dian)視劇《西游記》里的(de)豬八(ba)戒(jie)一樣，在高老莊(zhuang)，一頓能(neng)(neng)吃(chi)一籠屜饅頭，一個(ge)人能(neng)(neng)干(gan)三個(ge)人的(de)活。
陰(yin)陽(yang)不(bu)(bu)(bu)平衡是(shi)絕對的(de)、永久的(de)，陰(yin)陽(yang)平衡是(shi)相(xiang)對的(de)、暫時的(de)。在不(bu)(bu)(bu)平衡中追求平衡，正是(shi)我們中醫(yi)所要做的(de)事情。不(bu)(bu)(bu)平衡永遠會不(bu)(bu)(bu)斷出現，所以，中醫(yi)會永遠陪伴(ban)我們。
以虛(xu)(xu)(xu)(xu)為(wei)癥(zheng)(zheng)(zheng)，說白(bai)了(le)(le)(le)就是(shi)(shi)(shi)水多了(le)(le)(le)加面、面多了(le)(le)(le)加水，最后(hou)越加越多。以虛(xu)(xu)(xu)(xu)為(wei)癥(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)結(jie)果，就是(shi)(shi)(shi)越調(diao)理(li)(li)越年輕。反過(guo)(guo)(guo)來，以實為(wei)癥(zheng)(zheng)(zheng)，越調(diao)理(li)(li)越虛(xu)(xu)(xu)(xu)弱，最后(hou)就是(shi)(shi)(shi)亡陰亡陽一(yi)(yi)命嗚呼。但是(shi)(shi)(shi)，以虛(xu)(xu)(xu)(xu)為(wei)癥(zheng)(zheng)(zheng)還(huan)有另(ling)外一(yi)(yi)個原(yuan)因，那(nei)就是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)方式。我(wo)(wo)們(men)(men)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)輩(bei)(bei)輩(bei)(bei)都在跟饑寒作(zuo)斗(dou)爭。由于生(sheng)產力低下(xia)，吃(chi)不(bu)(bu)(bu)(bu)飽(bao)穿(chuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)暖是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)常(chang)態。因此，虛(xu)(xu)(xu)(xu)癥(zheng)(zheng)(zheng)成為(wei)我(wo)(wo)們(men)(men)人類(lei)的(de)(de)(de)主要癥(zheng)(zheng)(zheng)狀，占據主導地位。以虛(xu)(xu)(xu)(xu)為(wei)癥(zheng)(zheng)(zheng)符合我(wo)(wo)們(men)(men)過(guo)(guo)(guo)去(qu)的(de)(de)(de)生(sheng)產和生(sheng)活(huo)(huo)(huo)方式。突然之間，我(wo)(wo)們(men)(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)需要體(ti)力勞(lao)動(dong)了(le)(le)(le)，坐辦公室就是(shi)(shi)(shi)勞(lao)動(dong)。豐(feng)衣足食(shi)的(de)(de)(de)結(jie)果，帶(dai)來的(de)(de)(de)則是(shi)(shi)(shi)另(ling)一(yi)(yi)大類(lei)疾病：富貴(gui)病。富貴(gui)病總體(ti)上來說都是(shi)(shi)(shi)實癥(zheng)(zheng)(zheng)，確切地說是(shi)(shi)(shi)陰實。所(suo)謂陰實，就是(shi)(shi)(shi)物質輸入(ru)過(guo)(guo)(guo)多、能量輸出過(guo)(guo)(guo)少，物質代(dai)謝和能量代(dai)謝出現了(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)平衡，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)陰實。我(wo)(wo)們(men)(men)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)輩(bei)(bei)輩(bei)(bei)都在同饑與寒作(zuo)斗(dou)爭，但我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)真正(zheng)敵人卻是(shi)(shi)(shi)飽(bao)和熱。我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)疾病已(yi)經引(yin)入(ru)了(le)(le)(le)實癥(zheng)(zheng)(zheng)時(shi)代(dai)，而(er)我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)思維還(huan)停留在虛(xu)(xu)(xu)(xu)癥(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)階段，因此，藥不(bu)(bu)(bu)(bu)對(dui)癥(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)情況時(shi)有發生(sheng)，越來越多。
我們東方人對補已經(jing)是根深(shen)蒂固了，大概是祖祖輩輩虛怕了吧。一(yi)個八卦，左右一(yi)分為二，可以看成(cheng)是兩個四象。每(mei)個四象均(jun)由水(shui)金木火(huo)組(zu)成(cheng)，水(shui)為太(tai)陰(yin)(yin)即(ji)兩個陰(yin)(yin)，火(huo)為太(tai)陽即(ji)兩個陽，金木為少(shao)陰(yin)(yin)少(shao)陽即(ji)一(yi)陰(yin)(yin)一(yi)陽。金木陰(yin)(yin)陽比例相同，合二為一(yi)之后(hou)，八卦就變成(cheng)了六卦，即(ji)六合。
小兒推(tui)拿治療常見(jian)病手(shou)(shou)法小兒推(tui)拿越(yue)來越(yue)受(shou)到家長們的(de)(de)親(qin)睞(lai)，這是(shi)因為小兒推(tui)拿作為一(yi)種綠色環保的(de)(de)治療方(fang)法，不僅簡單安全，效果也(ye)是(shi)非常的(de)(de)顯著，對于兒童常見(jian)病的(de)(de)治療能(neng)夠起到很(hen)好的(de)(de)防治作用(yong)，今(jin)天給大(da)家介紹兒童常見(jian)病的(de)(de)推(tui)治方(fang)法，讓(rang)媽(ma)媽(ma)們一(yi)起手(shou)(shou)護寶(bao)寶(bao)的(de)(de)健康！
在這之前首(shou)先(xian)一起了解一下(xia)小兒(er)推拿的知(zhi)識(shi)，這樣(yang)更(geng)有利于(yu)學習(xi)推拿的方(fang)法！
學小兒推(tui)拿手護寶寶健康
小(xiao)兒推拿有哪些優點？
小(xiao)(xiao)兒(er)推(tui)拿(na)(na)操(cao)作(zuo)非常簡單，易學易懂，只(zhi)要按照要求，遵循它(ta)的(de)規律，幾次操(cao)作(zuo)操(cao)作(zuo)練習就可(ke)以(yi)掌握基本(ben)的(de)方(fang)法(fa)。小(xiao)(xiao)兒(er)推(tui)拿(na)(na)對小(xiao)(xiao)兒(er)常見病(bing)、多(duo)發病(bing)都有較(jiao)好(hao)的(de)療(liao)(liao)效(xiao)，尤其對于消化道(dao)疾(ji)(ji)病(bing)效(xiao)果更佳(jia)。對許多(duo)慢(man)性病(bing)、疑難病(bing)也有比較(jiao)好(hao)的(de)療(liao)(liao)效(xiao)。并且小(xiao)(xiao)兒(er)推(tui)拿(na)(na)是一種自然(ran)療(liao)(liao)法(fa)，不需要任何器械(xie)、藥品及(ji)醫(yi)療(liao)(liao)設(she)備，只(zhi)是依靠家長(chang)的(de)雙手(shou)在小(xiao)(xiao)兒(er)體表部位施行(xing)手(shou)法(fa)，就可(ke)以(yi)達到防治(zhi)疾(ji)(ji)病(bing)的(de)目的(de)，這樣不僅(jin)應用(yong)方(fang)便(bian)，而且節省費(fei)用(yong)。同時，小(xiao)(xiao)兒(er)推(tui)拿(na)(na)不僅(jin)僅(jin)用(yong)于治(zhi)療(liao)(liao)疾(ji)(ji)病(bing)，還可(ke)用(yong)于保健功效(xiao)，經常運(yun)用(yong)小(xiao)(xiao)兒(er)保健按摩，可(ke)以(yi)增強(qiang)小(xiao)(xiao)兒(er)體質、提高小(xiao)(xiao)兒(er)的(de)抗病(bing)能力，非常適用(yong)于家庭。
小(xiao)兒推拿有哪些(xie)作用？
小(xiao)(xiao)兒推拿的(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)可(ke)以概括為：平衡(heng)陰(yin)陽、調和臟腑、疏(shu)通經(jing)絡(luo)(luo)、行氣(qi)(qi)活血、扶正祛邪。根據(ju)中醫陰(yin)陽、五行、藏象、經(jing)絡(luo)(luo)等學說(shuo)得知，刺激穴位可(ke)以起(qi)到調整經(jing)絡(luo)(luo)氣(qi)(qi)血、陰(yin)陽平衡(heng)的(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，小(xiao)(xiao)兒推拿可(ke)以起(qi)到增(zeng)強兒童免疫功能的(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，同時，還可(ke)以保證小(xiao)(xiao)兒氣(qi)(qi)血充(chong)盈，飲食(shi)不(bu)偏，食(shi)欲旺盛、發育正常等。
針(zhen)對(dui)疾病發生(sheng)的不同原因和癥狀選(xuan)擇按(an)(an)摩(mo)(mo)手(shou)法，可以治療緩解小兒病痛，例如：發熱、感冒(呼(hu)吸(xi)內科(ke))、咳嗽、腹瀉（消化(hua)內科(ke)）、便秘（消化(hua)內科(ke)）、疳積等多種常用(yong)病有(you)良好的治療作用(yong)，經常給孩子進(jin)行按(an)(an)摩(mo)(mo)還(huan)可以起到良好的保健作用(yong)。
小兒推拿的適應癥(zheng)與禁忌(ji)癥(zheng)
1、適應：小兒(er)泄瀉、便(bian)秘(消(xiao)(xiao)化內(nei)(nei)科(ke)(ke)(ke)(ke))、脫(tuo)肛、嘔吐(tu)、腹痛(tong)(消(xiao)(xiao)化內(nei)(nei)科(ke)(ke)(ke)(ke) 腎內(nei)(nei)科(ke)(ke)(ke)(ke) 婦科(ke)(ke)(ke)(ke))、感冒(呼吸(xi)內(nei)(nei)科(ke)(ke)(ke)(ke))、咳嗽、遺(yi)尿、驚(jing)風、疳積等以及防病保健。2、禁忌：潰瘍性(xing)(xing)皮(pi)炎、膿腫(手外(wai)科(ke)(ke)(ke)(ke) 皮(pi)膚科(ke)(ke)(ke)(ke))、骨傷疾患、傳染病、先(xian)天(tian)性(xing)(xing)心臟病(心胸外(wai)科(ke)(ke)(ke)(ke) 心血管內(nei)(nei)科(ke)(ke)(ke)(ke) 兒(er)科(ke)(ke)(ke)(ke))等。小兒(er)推拿的功(gong)效(xiao)和(he)好處已經被很多(duo)醫生和(he)家長所(suo)驗證，下(xia)面就先(xian)來了解一(yi)下(xia)寶寶身上的各個穴位(wei)吧，只(zhi)有清楚的知(zhi)道(dao)每個穴位(wei)所(suo)在的位(wei)置(zhi)，才能(neng)更(geng)加(jia)準確的給寶寶進行推拿。
小兒推拿穴位(wei)圖正(zheng)面圖
小兒(er)推拿穴(xue)位圖(tu)背面圖(tu)
小兒推(tui)拿穴位圖（手部(bu)）
準(zhun)備(bei)學習小兒(er)推(tui)(tui)拿(na)(na)的(de)(de)(de)家(jia)長(chang)們一定(ding)要(yao)(yao)清楚的(de)(de)(de)了解寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)身(shen)上(shang)的(de)(de)(de)穴位，像小兒(er)推(tui)(tui)拿(na)(na)最常(chang)用的(de)(de)(de)是(shi)手(shou)部的(de)(de)(de)穴位更要(yao)(yao)清楚的(de)(de)(de)了解。了解到小兒(er)推(tui)(tui)拿(na)(na)的(de)(de)(de)好處和學習過(guo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)全身(shen)穴位分(fen)布之后，你是(shi)不是(shi)躍躍欲(yu)試的(de)(de)(de)想給(gei)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)進行(xing)推(tui)(tui)拿(na)(na)呢？小編(bian)提(ti)醒各位家(jia)長(chang)，在(zai)給(gei)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)進行(xing)推(tui)(tui)拿(na)(na)前一定(ding)要(yao)(yao)認真學習推(tui)(tui)拿(na)(na)方法(fa)，根據(ju)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)的(de)(de)(de)病癥(zheng)選擇(ze)正確的(de)(de)(de)推(tui)(tui)拿(na)(na)手(shou)法(fa)才會更加(jia)有效，隨意給(gei)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)進行(xing)推(tui)(tui)拿(na)(na)可能會給(gei)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)身(shen)體帶來(lai)危害(hai)！
下面(mian)就一起(qi)學(xue)習兒童常見病(bing)的推治手法！
中醫陰陽五行圖解
【急性支氣管炎】
主要癥狀：白、黃(huang)痰，舌紅(hong)苔黃(huang)。治療(liao)原則(ze)：清熱解表。
處方：1.運脾(pi)，清(qing)板(ban)門(men)，平肝清(qing)肺(fei)，四橫紋，小(xiao)清(qing)天河水，捏脊。2.咳嗽有痰，補脾(pi)清(qing)板(ban)門(men)，大椎(zhui)肺(fei)腧吮痧，揪(jiu)天突50次，推膻中50次，逆運八卦15-30分(fen)鐘(zhong)。3.用食指(zhi)微勾(gou)，用食指(zhi)外側(ce)蘸香油(you)或橄欖油(you)順脊柱從(cong)大椎(zhui)向(xiang)下刮(gua)紅(hong)(hong)，兩側(ce)肺(fei)腧向(xiang)兩邊(bian)八字刮(gua)，或用手搓(cuo)紅(hong)(hong)。4.用干毛巾自上(shang)向(xiang)下刮(gua)全(quan)身的(de)皮膚，微紅(hong)(hong)即可(ke)。5黃豆(dou)白菜心(xin)(xin)煮(zhu)水喝（黃豆(dou)先煮(zhu)30分(fen)鐘(zhong)，放入菜心(xin)(xin)再煮(zhu)30分(fen)鐘(zhong)）。
其他方法：1.咳(ke)嗽(sou)聲粗：按揉大椎、風門、肺(fei)(fei)腧、天突(tu)、分推(tui)膻中、分推(tui)肩胛骨各50次。2.氣逆咳(ke)嗽(sou)即(ji)頻繁咳(ke)嗽(sou)：按揉二(er)馬(ma)外勞宮、天突(tu)、補(bu)(bu)腎、補(bu)(bu)脾、清板門、睡后(hou)順(shun)逆八卦(gua)。黃(huang)豆冰糖梨水(shui)。3.咳(ke)輕(qing)痰(tan)(tan)多呼啦(la)呼啦(la)的(de)，或(huo)感(gan)冒(呼吸(xi)(xi)內科)、氣管炎(yan)、肺(fei)(fei)炎(yan)(呼吸(xi)(xi)內科)之(zhi)后(hou)咳(ke)輕(qing)痰(tan)(tan)多者：前胸(xiong)后(hou)背先拍后(hou)搓、平肝清肺(fei)(fei)、小(xiao)清天河水(shui)、補(bu)(bu)腎、補(bu)(bu)脾、清板門，睡后(hou)逆運(yun)八卦(gua)15-30分鐘。4.咳(ke)嗽(sou)應(ying)該嚴格注意飲食(shi)。忌食(shi)辛辣(la)干燥厚味。
【慢性支氣管炎】
癥狀(zhuang)：早晚(wan)咳(ke)，早起(qi)夜間為(wei)重，自(zi)汗(han)盜汗(han)，反(fan)復(fu)感冒（呼吸內科(ke)）。
處方(fang)：逆運(yun)八卦，清肺(fei)，補脾，四橫紋，止汗掐腎(shen)頂7-9下，捏脊或(huo)二馬。
【感冒】
感冒（呼吸(xi)內(nei)科）的小兒(er)推拿手(shou)法
一、風寒(han)感(gan)冒(mao)主要癥狀：發熱惡寒(han)，無汗，頭痛(tong)(神(shen)經(jing)內科(ke))，體痛(tong)，流清(qing)涕，噴(pen)嚏，咳嗽，喉癢，口不渴，舌苔(tai)薄白，脈浮。治療(liao)原則：疏鳳.解表，散(san)寒(han)。
處方：1.開(kai)天門(men)，推坎宮，揉太陽，揉風池(chi)，黃(huang)蜂(feng)入洞，揉耳后高骨(gu)，揉一窩蜂(feng)，揉外勞宮，推三關，清天河(he)水(shui)。2.用干毛巾(jin)放(fang)于孩子的后背，用吹(chui)風機吹(chui)大椎、肺腧、風池(chi)到頭(tou)微汗即可(ke)。3.捏積，橫搓腎俞。
其(qi)他方法(fa)：4.帶須蔥白兩(liang)段、三片(pian)姜放(fang)(fang)少量(liang)水(shui)(shui)煮開，開鍋后(hou)放(fang)(fang)入香菜根(gen)關火加紅糖，將(jiang)食材撈(lao)出，給孩子服下。5.將(jiang)黃豆放(fang)(fang)入微波爐(lu)加熱，放(fang)(fang)在襪子里系口，放(fang)(fang)在孩子的(de)大(da)椎肺腧的(de)位置，頭微汗即(ji)可。熱水(shui)(shui)袋也可以(yi)，也可用艾條代替(ti)。6.藿香正氣水(shui)(shui)蘸棉球貼肚(du)臍上。
二(er)、風熱(re)感(gan)冒主要癥狀：發(fa)熱(re)惡風、有(you)汗(han)或少汗(han)，頭痛(神經內科(ke))咽(yan)痛，鼻塞濟濁(zhuo)涕，口渴，面赤辱(ru)紅，舌(she)紅苔薄白微(wei)黃(huang)，脈(mo)浮數。治療原則：清熱(re)解(jie)表。處(chu)方：1.開天門，推坎宮，揉(rou)太(tai)陽，黃(huang)蜂入洞，揉(rou)耳后高骨，清肺平肝，清天河水運八卦。
【便秘】
一、實秘(mi)（一般便秘(mi)(消(xiao)化內科(ke))）：
處方：清(qing)大腸，下推七節骨，捏脊，推肚子(zi)，揉腹(fu)抓腹(fu)。
二、虛秘（長(chang)期便秘(消化內科)）：
處方：二馬，清大腸，捏(nie)脊，推肚子，揉腹抓(zhua)腹。
【小兒腹瀉】
寶(bao)寶(bao)腹瀉(xie)（消化(hua)內科）的小(xiao)兒推(tui)拿(na)手(shou)法
一(yi)、傷食瀉主要癥狀：腹瀉(消(xiao)化內科)腹脹，瀉前(qian)哭鬧，瀉后痛(tong)減(jian)，大便量多酸(suan)臭，伴納呆，口臭，腹痛(tong)(消(xiao)化內科 腎內科 婦科)，嘔吐酸(suan)餿。苔厚或垢(gou)膩(ni)，脈滑。治療原則：消(xiao)食導滯(zhi)，和中助運。處方：揉(rou)中脘，摩腹，揉(rou)天(tian)樞，運內八卦，清(qing)大腸，揉(rou)板門。
二、寒濕(shi)(shi)瀉主要癥狀：大便清稀多沫，色淡不臭，腸(chang)鳴腹痛(消化內(nei)科(ke) 腎內(nei)科(ke) 婦科(ke))，口不渴，小便清長，面色淡白。舌(she)苔白膩(ni)或(huo)薄白，脈濡，指紋色紅。治療原則：溫中散寒，化濕(shi)(shi)止(zhi)瀉。
處方：1.推三(san)關，揉外勞宮，清(qing)大腸，推上七(qi)節(jie)骨(gu)，揉龜尾(wei)。2.丁桂兒臍(qi)貼貼肚(du)臍(qi) 或者艾灸肚(du)臍(qi) 或者鹽炒花椒敷肚(du)臍(qi)。
三、濕熱瀉：
主(zhu)要(yao)癥(zheng)狀(zhuang)：腹痛即(ji)瀉，急迫暴注，色(se)黃(huang)褐熱(re)臭，伴身熱(re)，口(kou)渴(ke).小便黃(huang)赤。舌苔黃(huang)膩，脈象滑數，指紋色(se)紫。治療(liao)原則：清(qing)熱(re)利濕(shi)，調中止(zhi)瀉。
處方：清(qing)脾胃(wei)，清(qing)大腸，退(tui)六腑，下推七節骨，揉龜尾。
四、脾虛瀉：
主要癥狀：久瀉(xie)不(bu)愈，或(huo)經常反復(fu)發作，面色(se)蒼白，食欲不(bu)振(zhen)，大便挾(xie)有(you)不(bu)消化奶塊及(ji)食物(wu)殘(can)渣，或(huo)食后(hou)即瀉(xie)。舌質淡紅，苔薄白，脈象細弱、指紋色(se)淡。
治(zhi)療原則：健脾益氣，溫陽(yang)止瀉。
處方： 補脾經(jing)，補大(da)腸(chang)，摩(mo)腹，揉臍，揉龜尾，捏脊。
【濕疹、蕁麻疹】
一、濕疹（皮膚科）
手法：清(qing)大(da)腸(chang)，小清(qing)天河水捏脊。
二(er)、蕁(qian)麻疹（皮膚科）
手法(fa)：二(er)馬、外(wai)勞(lao)宮、清(qing)補脾、清(qing)板(ban)門(men)、捏脊。
【疳積】
小兒(er)推(tui)拿治療疳積(ji)手法(fa)
一、積滯傷脾：
主(zhu)要癥狀： 形體消瘦，腹部脹滿，納呆，精神不(bu)(bu)振，夜(ye)寐(mei)不(bu)(bu)安，大(da)便不(bu)(bu)調且(qie)常有惡(e)臭(chou)。舌(she)苔(tai)厚膩(ni)，脈(mo)滑(hua)，指(zhi)紋(wen)色淡略紫。
治療原則：消食導滯，調理脾胃。
處(chu)方：補脾經，揉(rou)板門，推四橫紋，運(yun)內八卦，揉(rou)中脘(wan)，分(fen)腹陰陽(yang)，揉(rou)足(zu)三里。
二、脾胃虛弱：
主要癥(zheng)狀：面色萎(wei)(wei)黃或(huo)恍白，毛(mao)發枯黃稀疏(shu)，骨瘦如柴，寐差，精神萎(wei)(wei)靡，啼聲低弱，腹部(bu)凹陷，便溏(tang)。舌質淡(dan)紅，苔薄白，脈(mo)象沉細無力，指紋色淡(dan)。
治療原則(ze)：溫中脾(pi)健，補益氣(qi)血(xue)。
處(chu)方：補脾經，推三(san)關，揉外(wai)勞(lao)宮，運(yun)內八卦，掐揉四橫紋，按揉足三(san)里(li)，揉中脘，捏(nie)脊。
【鼻炎】
手法(fa)：1.用(yong)(yong)棉簽蘸鼻爽抹在(zai)鼻腔里，用(yong)(yong)佑三軟(ruan)膏摸在(zai)鼻翼兩(liang)側，站(zhan)于頭頂用(yong)(yong)食指(zhi)和中指(zhi)來回搓(cuo)鼻翼兩(liang)側。2.在(zai)臉部、頭部、肩(jian)胛骨的(de)位置找結(jie)節，慢慢的(de)將結(jie)節揉開(kai)。3.每(mei)天搓(cuo)肺腧(shu)，搓(cuo)紅搓(cuo)熱。4.腹部分陰陽，揉腹抓腹。脾為(wei)肺之(zhi)母(mu)，小兒鼻炎以(yi)調養(yang)脾胃為(wei)主。
【保健】
處(chu)方：早上(shang)(shang)捏(nie)脊(ji)(ji)5-7次(ci)，推肚子100次(ci)，晚(wan)上(shang)(shang)向(xiang)下搓(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)背，橫搓(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)腎(shen)區，向(xiang)下推肚子100次(ci)，搓(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)背和(he)搓(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)腎(shen)區隔(ge)衣(yi)服，父母手熱為止，捏(nie)脊(ji)(ji)和(he)搓(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)背做三天休息兩(liang)天!體弱(ruo)的(de)孩(hai)子早上(shang)(shang)捏(nie)脊(ji)(ji)，晚(wan)上(shang)(shang)從(cong)大椎開(kai)始(shi)來回(hui)搓(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)督(du)脈，搓(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)紅搓(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)熱，尤其多搓(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)長強穴(xue)，可(ke)起到強力(li)補腎(shen)的(de)作(zuo)用！
捏(nie)脊(ji)效果(guo)：解決吃飯不(bu)香，便(bian)秘(mi)(消(xiao)化(hua)(hua)內科)腹(fu)瀉(消(xiao)化(hua)(hua)內科)，睡臥不(bu)寧，貧血(血液科)，四肢(zhi)冰冷，發(fa)育緩慢(man)(man)，體(ti)弱(ruo)多(duo)病等諸多(duo)問題，有夜鬧現象(xiang)(xiang)大便(bian)干(gan)燥現象(xiang)(xiang)的孩子先下(xia)(xia)3上(shang)4捏(nie)，過(guo)度(du)一段(duan)時間下(xia)(xia)2上(shang)5捏(nie)，慢(man)(man)慢(man)(man)過(guo)度(du)為向(xiang)上(shang)捏(nie)脊(ji)。高燒(shao)高血壓(心胸外科 心血管內科)要向(xiang)下(xia)(xia)捏(nie)脊(ji)！
提醒各位家長在給寶(bao)寶(bao)做推拿前應做好充(chong)分的準備(bei)：
1、保持手部清潔，指甲要剪短(duan)；
2、室內(nei)溫度要保持(chi)在26°以(yi)上(shang)，以(yi)免寶寶受涼(liang)；
3、為(wei)了避(bi)免傷及寶寶皮膚，建議(yi)使用(yong)順(shun)滑油(you)或按(an)摩(mo)油(you)等按(an)摩(mo)介(jie)質；
4、手法要(yao)輕(qing)柔(rou)，以免傷及寶(bao)寶(bao)。
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小兒推拿的四大常見手法
小兒按摩是祖國醫學的重要組成部分，具有操作簡單、無副作用的特點。小兒推拿主要是通過推拿手法作用于小兒體表特定的穴位，從而調節機體的功能，達到治療和保健的目的。 5歲以內的兒童保健推拿的作用最為顯著。經常為寶寶做保健推拿，能寶寶增進食欲，精神飽滿，增強抵抗力，減少疾病的發生，使寶寶健康地發育成長。下面介紹幾種常用的小兒推拿方法。
一、保健四大手法 方法：補脾經300～500次、摩腹3-5分鐘、按揉足三里50～100次。捏脊3遍，捏三提一2遍。 作用：以上四個手法合稱為小兒推拿保健四大法。合用具有調陰陽、理氣血、和臟腑、強體魄、促發育的作用。常用作于小兒日常保健推拿，尤適合身體脾胃虛弱或病后脾胃失運的寶寶。 注意事項：一般早上或飯前進行，每日1次。急性感染病期可暫時，病愈后再進行。可用滑石粉或潤膚油做為介質。 操作： 1、小兒拇指、食指、中指、無名指、小指末節的羅紋面分別為脾經、肝經、心經、肺經和腎經。循拇指末節羅紋面，由指尖向指根方向直推。或是旋推拇指末節羅紋面即為補脾經(如圖1)。補脾經有健脾胃，補氣血的作用。
2、摩腹即是用掌面摩小兒腹部3-5分鐘。摩腹具有健脾和胃，理氣消食的作用。
3、足三里位于膝眼下3寸(相當于小兒四個手指的寬度)，脛骨外旁開1寸(相當于小兒中指的寬度)(如圖2)。按壓足三里具有健胃和胃，調中理氣，通絡導滯的作用。
4、脊柱穴位于背部的正中線，頸部到骶尾骨的連線上。食指、中指在前，拇指在后自下而上捏脊柱穴3-5遍，即為捏脊。每捏三下將脊背提一下，即為捏三提一法。 捏脊具有調陰陽、理氣血、和臟腑、通經絡、強健身體的作用，是小兒保健推拿常用的手法。
二、固表止汗四大手法 操作：
1、循拇指末節羅紋面，由指尖向指根方向直推，或是旋推拇指末節羅紋面即為補脾經。
2、循無名指末節羅紋面，由指尖向指根方向直推，或是旋推無名指末節羅紋面即為補肺經。補肺經有補益肺氣的作用。
3、循小指末節羅紋面，由指根向指尖方向直推，或是旋推指末節羅紋面即為補腎經(注意，是指根向指尖直推)，300次。補腎經有補腎益腦，溫養下元的作用。
4、腎頂，即小指頂端。按揉小兒小指頂端即為揉腎頂。揉腎機能收斂元氣，固表止汗。
作用：以上四手合用，能達益氣固表止汗之功。用于自汗、盜汗、多汗。 注意事項：自汗或多汗者，一般早上進行，盜汗可睡前1小時進行。每日一次。外感、發熱時可暫停。可用滑石粉或潤膚油做為介質。
三、通便四大手法 操作：
1、用食指或中指揉臍旁開2寸(約寶寶2個手指的寬度)的位置即為揉天樞。揉天樞能疏調大腸、理氣消滯。
2、摩腹(同上)。
3、用拇指或食指、中指面自上而下直推背部第四腰椎至骶尾骨端這一直線，即為推下七節骨(如圖5)。推下七節骨能瀉熱通便。
4、用拇指端或中指端揉尾椎的骨端即揉龜尾。 揉龜尾能通調督脈之經氣，調理大腸。
作用：四法合用于小兒便秘或腹瀉。
注意事項：一般飯前時行。每日一次。
四、治外感四法 操作：
1、 用兩手大拇指指腹自兩眉中間直推至前發際，即為開天門。開天門具有疏風解表、開竅醒神、鎮驚安神作用。
2、 用兩手大拇指指腹沿眉毛上緣向兩側分推至眉梢，為推坎宮。推坎宮有發汗解表、醒腦明目的作用。
3、用拇、中指指腹按揉兩側眉梢與目外眥之間的太陽穴，為運太陽。運太陽有疏風解表、清熱、明目、止頭痛的作用。
4、 耳后高骨位于耳后入發際。乳突后緣高骨下凹陷中。揉耳后高骨能疏風解表。 作用：四法合用，能起到疏風解表、止頭痛的作且。用于風寒、風熱感冒。
注意事項：外感發熱時(shi)可(ke)(ke)用(yong)，次(ci)數不定，高熱者每(mei)日可(ke)(ke)行2次(ci)。風寒感冒可(ke)(ke)用(yong)蔥、姜水做(zuo)為(wei)介(jie)質。風熱感冒可(ke)(ke)用(yong)清水做(zuo)介(jie)質。加(jia)強(qiang)發汗、退(tui)熱之(zhi)功。
6個月至(zhi)6歲之(zhi)間(jian)的孩子做小(xiao)兒(er)推(tui)(tui)拿(na)(na)(na)(na)(na)(na)，效果(guo)是(shi)(shi)最好(hao)，也(ye)最明顯，只要辨證論治準(zhun)確，操作(zuo)手法到(dao)位，效果(guo)立竿見影。但反之(zhi)，對(dui)癥判斷失誤或(huo)者推(tui)(tui)拿(na)(na)(na)(na)(na)(na)的手法不當，也(ye)容易使患兒(er)病情(qing)加重(zhong)，所以提醒大(da)家還(huan)是(shi)(shi)要到(dao)像么么俠(xia)小(xiao)兒(er)推(tui)(tui)拿(na)(na)(na)(na)(na)(na)這(zhe)樣的正規推(tui)(tui)拿(na)(na)(na)(na)(na)(na)中(zhong)心治療(liao)。同時(shi)也(ye)要注意這(zhe)幾點，一是(shi)(shi)，小(xiao)兒(er)推(tui)(tui)拿(na)(na)(na)(na)(na)(na)后要避免受風受寒、不吃寒涼食(shi)物；二是(shi)(shi)，推(tui)(tui)拿(na)(na)(na)(na)(na)(na)時(shi)過饑或(huo)過飽，都會影響推(tui)(tui)拿(na)(na)(na)(na)(na)(na)按摩療(liao)效的發揮；三(san)是(shi)(shi)，推(tui)(tui)拿(na)(na)(na)(na)(na)(na)目的是(shi)(shi)身心健康，孩子哭鬧時(shi)不宜(yi)推(tui)(tui)拿(na)(na)(na)(na)(na)(na)；四是(shi)(shi)，骨折、紅腫、皮膚(fu)損(sun)傷等部位不可(ke)進行推(tui)(tui)拿(na)(na)(na)(na)(na)(na)治療(liao)。
所(suo)以對于零基(ji)礎的學習一(yi)定要認真，多學多問(wen)多練(lian)
推拿大家都知(zhi)道(dao)這是中醫的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種治(zhi)療(liao)和保健(jian)的(de)(de)(de)方法。推拿分為保健(jian)和治(zhi)療(liao)兩種，都說推拿可以(yi)治(zhi)療(liao)兒(er)童(tong)疾病，這是真的(de)(de)(de)嗎(ma)？小兒(er)推拿的(de)(de)(de)作用(yong)是平(ping)衡陰陽(yang)、調和臟腑、疏(shu)通經絡、行氣活血、扶(fu)正(zheng)祛邪。下面是有關(guan)小兒(er)推拿的(de)(de)(de)幾種方法，我們一(yi)(yi)起來(lai)看(kan)看(kan)吧！
4種(zhong)常見(jian)小兒推(tui)(tui)拿(na)手(shou)法(fa)(fa)1、保(bao)健四大(da)手(shou)法(fa)(fa)小兒拇(mu)指、食指、中指、無(wu)名指、小指末(mo)節的羅(luo)紋面分別(bie)為(wei)(wei)脾經(jing)、肝經(jing)、心(xin)經(jing)、肺經(jing)和腎經(jing)。循拇(mu)指末(mo)節羅(luo)紋面,由(you)指尖(jian)向指根方向直推(tui)(tui)。或(huo)是旋推(tui)(tui)拇(mu)指末(mo)節羅(luo)紋面即為(wei)(wei)補脾經(jing)。補脾經(jing)有健脾胃,補氣血(xue)的作用。
摩(mo)腹即是用掌面摩(mo)小兒腹部3-5分鐘。摩(mo)腹具有(you)健脾(pi)和(he)胃(wei),理氣消食的作用。
足三(san)里位(wei)于(yu)(yu)膝眼下3寸(相當(dang)于(yu)(yu)小兒(er)四個(ge)手指(zhi)的寬度(du)),脛骨外旁開1寸(相當(dang)于(yu)(yu)小兒(er)中指(zhi)的寬度(du))。按壓足三(san)里具(ju)有健胃(wei)(wei)和胃(wei)(wei),調中理氣,通絡導滯的作(zuo)用(yong)。
脊柱(zhu)穴位于背部(bu)的(de)正中線,頸部(bu)到(dao)骶尾骨的(de)連線上(shang)。食指、中指在前,拇(mu)指在后自下而(er)上(shang)捏脊柱(zhu)穴3-5遍(bian),即(ji)為捏脊。每捏三下將(jiang)脊背提(ti)一下,即(ji)為捏三提(ti)一法。
作(zuo)用(yong):以(yi)上(shang)四(si)個手法合稱為小兒推拿(na)保健四(si)大法。合用(yong)具有(you)調陰陽、理(li)氣(qi)血、和臟(zang)腑、強體魄(po)、促發(fa)育的(de)作(zuo)用(yong)。常用(yong)作(zuo)于小兒日常保健推拿(na),尤適合身體脾胃虛弱(ruo)或病(bing)后脾胃失運的(de)寶寶。
注意事項:一般(ban)早上或飯前進行,每日1次。急性感染病(bing)期(qi)可暫時,病(bing)愈后再進行。可用(yong)滑石粉或潤膚油(you)做為介質。
2、固表止汗(han)四大手法循(xun)拇指(zhi)末節羅紋面,由(you)指(zhi)尖向(xiang)指(zhi)根方向(xiang)直(zhi)推(tui),或是旋推(tui)拇指(zhi)末節羅紋面即為補脾經(jing)。
循無(wu)名指末節(jie)羅紋面,由指尖(jian)向(xiang)指根(gen)方(fang)向(xiang)直(zhi)推,或是旋推無(wu)名指末節(jie)羅紋面即(ji)為補(bu)(bu)肺經。補(bu)(bu)肺經有(you)補(bu)(bu)益肺氣的作用。
循(xun)小(xiao)指(zhi)(zhi)末(mo)節羅紋面(mian),由(you)指(zhi)(zhi)根(gen)向指(zhi)(zhi)尖(jian)方向直推,或是旋推指(zhi)(zhi)末(mo)節羅紋面(mian)即為
補腎經(注意,是指根向指尖直(zhi)推),300次。補腎經有補腎益腦,溫養(yang)下元的作用。
腎頂(ding),即小(xiao)指頂(ding)端。按揉(rou)小(xiao)兒(er)小(xiao)指頂(ding)端即為揉(rou)腎頂(ding)。揉(rou)腎機能(neng)收斂元氣(qi),固表止汗。
作用(yong):以上四手合用(yong),能(neng)達益氣固表止(zhi)汗(han)之功。用(yong)于自汗(han)、盜汗(han)、多(duo)汗(han)。
注意事項:自汗或(huo)多汗者,一(yi)般早上進行(xing),盜汗可(ke)睡前(qian)1小時(shi)進行(xing)。每日一(yi)次。外感(gan)、發(fa)熱時(shi)可(ke)暫停。可(ke)用滑石粉或(huo)潤(run)膚油做為介質。
3、通便四大(da)手法用食指或中指揉(rou)臍旁開2寸(約寶寶2個手指的(de)寬度(du))的(de)位(wei)置即為揉(rou)天樞(shu)。揉(rou)天樞(shu)能疏調大(da)腸(chang)、理氣消滯。
摩腹(同上)。
用拇指(zhi)或食(shi)指(zhi)、中指(zhi)面自(zi)上(shang)而下(xia)直推(tui)背部第四腰椎至(zhi)骶尾骨端(duan)這一直線(xian),即(ji)為推(tui)下(xia)七(qi)節骨。推(tui)下(xia)七(qi)節骨能瀉熱通便。
用拇(mu)指(zhi)端或中指(zhi)端揉尾(wei)椎的(de)骨端即揉龜尾(wei)。揉龜尾(wei)能(neng)通調督脈之經氣(qi),調理大(da)腸。
作用(yong)(yong):四法皆有(you)通大便之功(gong)。合用(yong)(yong)于小兒便秘。
注意事(shi)項:一(yi)(yi)般(ban)飯前時行(xing)。每日(ri)一(yi)(yi)次。可(ke)用滑(hua)石(shi)粉或潤膚(fu)油做為(wei)介(jie)質。
4、治外感四法(fa)用兩(liang)(liang)手大拇指指腹自兩(liang)(liang)眉中(zhong)間直推至前發際,即為開天門。開天門具有疏(shu)風解表、開竅(qiao)醒神(shen)、鎮驚(jing)安神(shen)作用。
用(yong)兩(liang)手(shou)大拇指指腹沿眉毛(mao)上緣(yuan)向(xiang)兩(liang)側分推至眉梢,為推坎宮。推坎宮有(you)發(fa)汗解(jie)表、醒腦明(ming)目的作(zuo)用(yong)。
用拇、中指(zhi)(zhi)指(zhi)(zhi)腹(fu)按揉兩側眉梢與目(mu)外眥之(zhi)間的太(tai)陽穴,為運(yun)太(tai)陽。運(yun)太(tai)陽有(you)疏風(feng)解表、清熱、明目(mu)、止頭痛的作用。
耳(er)后高(gao)骨位(wei)于耳(er)后入發際。乳突后緣高(gao)骨下凹陷中。揉耳(er)后高(gao)骨能疏風(feng)解表(biao)。
作用:四法(fa)合用,能起到疏(shu)風解表、止頭痛的作且。用于風寒、風熱(re)感(gan)冒(mao)。
注意(yi)事(shi)項:外感(gan)發熱(re)時可(ke)用(yong),次(ci)數不定,高熱(re)者每日可(ke)行(xing)2次(ci)。風寒感(gan)冒(mao)可(ke)用(yong)蔥、姜水做(zuo)為(wei)介(jie)質(zhi)(zhi)。風熱(re)感(gan)冒(mao)可(ke)用(yong)清水做(zuo)介(jie)質(zhi)(zhi)。加(jia)強發汗(han)、退(tui)熱(re)之功。
溫馨提示： 如果(guo)是(shi)小兒積(ji)食(shi),主要推拿脾經(jing)、胃經(jing);孩子(zi)若拉肚子(zi),同積(ji)食(shi)所(suo)用方法差不(bu)多,只是(shi)手法有(you)所(suo)不(bu)同:順經(jing)為(wei)(wei)補,逆經(jing)為(wei)(wei)泄,輕柔為(wei)(wei)補,重(zhong)手法為(wei)(wei)泄,積(ji)食(shi)、便秘要用泄法,拉肚子(zi)需要補法。
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