數理五行是什么(me)_陰陽五行
數理(li)五(wu)(wu)(wu)行(xing)來龍去(qu)脈(mo)五(wu)(wu)(wu)格剖(pou)析像法的(de)精(jing)要(yao)，五(wu)(wu)(wu)行(xing)中的(de)數理(li)與性(xing)格，位置這些相當重要(yao)，下(xia)面是有關數理(li)五(wu)(wu)(wu)行(xing)是什(shen)么(me)的(de)相關文章，快來看看吧!
數理(li)五行是什么
五行數理
先天八卦
后天八卦五行數理
乾卦屬金，位居正南，其數理為一；
兌卦屬金，位居東南，其(qi)數理為二；
離卦屬火，位居正東，其數(shu)理為三；
震卦屬木，位居(ju)東(dong)南(nan)，其數理為(wei)四；
巽卦屬(shu)木(mu)，位(wei)居西南，其數理(li)為五；
坎卦屬水，位居正(zheng)西，其數理為六；
艮卦屬土，位居西北，其(qi)數理為七；
先天八卦五行數理3
坤(kun)卦(gua)屬土，位居正北，其數理為八。
2后天八卦
后天八卦五行數理
古書(shu)里說的天九地一，左三右七(qi)，二四(si)為(wei)肩，六八為(wei)足。就(jiu)是后(hou)天八卦對應的五(wu)行數理，具體(ti)說如下(xia)乾(qian)卦屬金，位居西北(bei)，其數理為(wei)六；
兌卦屬金，位居正西，其數理為七；
離卦屬火，位居正南，其數理為九；
震卦屬木，位居正(zheng)東，其數(shu)理(li)為三；
巽(xun)卦屬木，位居(ju)東南(nan)，其數理(li)為(wei)四；
坎卦(gua)屬(shu)水，位居正北(bei)，其數理為一；
艮卦屬土，位居(ju)東北，其數理為八；
坤(kun)卦屬土，位居西南，其數理(li)為二。建議閱讀：五行五臟的關(guan)系(xi)
姓(xing)名五(wu)行中的吉兇數(shu)理
‘吉 數(shu)’
1 (木(mu))宇宙起源，天地(di)開泰太極首(shou)領數，為(wei)最大吉(ji)祥的表示。
3 (火)進(jin)取如意的增進(jin)繁榮數(shu)，名利雙全，能成(cheng)大(da)事大(da)業，福祉無窮。
5 (土)福(fu)祿長壽的福(fu)德集門數，暗藏(zang)大成(cheng)功運，身體(ti)健(jian)全(quan)，富貴繁榮，無(wu)所不至。
6 (土(tu))天德(de)地祥具備(bei)，福慶甚豐，家勢盛大，萬寶朝宗之運。
7 (金)剛毅(yi)果斷(duan)勇往直前的進取(qu)數，天賦(fu)精力(li)充沛，具有條理事物的才能，能夠粉(fen)碎(sui)硬(ying)敵，排除萬難
8 (金)意志剛(gang)健(jian)的(de)勤勉發展(zhan)數，意志如(ru)鐵(tie)石(shi)，富于進(jin)取的(de)氣概，排除萬難而達(da)到目的(de)，名實兩得，忍耐克己，逐成大功(gong)。
11(木(mu))陰陽復新，享天賦的幸福(fu)，萬事順序發(fa)達，穩健(jian)著實，次(ci)得(de)富貴繁榮，有再興家的暗示，能挽回家運平靜(jing)和順的最大吉數(shu)。
13(火)富學藝才能，有(you)智謀(mou)奇略(lve)，為得(de)享(xiang)富貴幸福的(de)好誘導，充滿智慧是其特點。
15(土(tu))此數為最大好運之數，榮華富貴、繁榮興家的(de)大吉數。
16(土)貴(gui)人(ren)得助(zhu)的(de)天(tian)乙(yi)貴(gui)人(ren)數(shu)，為大事(shi)大業可成(cheng)，富貴(gui)發達的(de)好(hao)誘(you)導(dao)。
17(金)突破萬難的剛柔兼備(bei)數(shu)，立志勇往直前(qian)，必成功而立大業，福祿(lu)自然(ran)隨(sui)之，權威堅(jian)定之誘導。女用多流于男性(xing)，先天條件弱的女性(xing)可用。
18(金)有志竟成(cheng)的內外(wai)有運數，有權利(li)智謀(mou)的功成(cheng)名就之誘導。
21(木)光風(feng)霽(ji)月(yue)之(zhi)象，萬物形成自立之(zhi)勢，獨立權威，能為首(shou)領之(zhi)運。女性用有破(po)夫運，易招災害(hai)。
23(火)旭日東升的質實剛堅(jian)數，權勢旺盛，制(zhi)勝事物，功名榮達。女性用(yong)則(ze)有孤獨之苦。
24(火)家門(men)余慶的金錢豐盈數，才略智謀出眾，白手可以起家，財(cai)源廣(guang)進，到老愈豐，子(zi)孫繼(ji)承余慶的福(fu)運(yun)。
25(土)資(zi)質英敏，有奇特才能，健康自在，平和謙虛，家庭圓(yuan)滿，子孫昌盛之(zhi)誘導。
29(水(shui))急(ji)舟(zhou)順水(shui)的奏功(gong)受福之(zhi)(zhi)(zhi)格(ge)，智謀優秀，財力活動力俱備的成就大業之(zhi)(zhi)(zhi)誘導。女用(yong)多流(liu)于(yu)男性，易釀出(chu)荒唐之(zhi)(zhi)(zhi)災。
31(木)春(chun)日(ri)花開，智勇得志的(de)(de)可享清福(fu)數，為(wei)意(yi)志堅定(ding)，成就大(da)業、力量(liang)強大(da)的(de)(de)首領之運格(ge)。
32(木)權貴顯達(da)的意外惠澤數，品性溫良，大有愛護他人之(zhi)德，家門(men)隆(long)昌繁榮之(zhi)誘導。
33(火)鸞鳳相會之(zhi)(zhi)向象，萬事形成確定之(zhi)(zhi)意，多功威智謀，剛毅果斷(duan)，有(you)如旭日東升，旺(wang)盛隆昌(chang)、屬名(ming)聞天下的大吉祥運程之(zhi)(zhi)誘(you)導。女性(xing)用則孤寡。
35(土(tu))溫(wen)和(he)(he)平靜的優雅(ya)發(fa)(fa)展(zhan)數(shu)，溫(wen)良和(he)(he)順之象，有智達的能力，在文藝(yi)、技術方面能有不錯的發(fa)(fa)展(zhan)。此數(shu)適合女性，男用則(ze)易消極。
37(金)和暢通達(da)，得眾信，破萬難而成大業，慈祥有德，善發揮才能，享受天福之幸，終(zhong)身富榮(rong)之極
39(水)富貴榮(rong)華之數，幸福貴重之格(ge)，權威、長壽，財帛(bo)豐富，德澤(ze)四方，才謀(mou)盈(ying)身(shen)。若(ruo)婦女(nv)有此數者必陷孤寡。
41(木(mu))純陽獨秀的吉(ji)數，能成大(da)氣(qi)大(da)業，博(bo)得名利(li)的最大(da)好運(yun)數。
45(土)順風(feng)揚帆，新生泰和的(de)萬事吉祥如意之誘導，為家庭圓滿和睦，事業昌盛(sheng)的(de)富貴繁榮的(de)大吉數理(li)。
47(金(jin))開花(hua)結果的權(quan)威(wei)進取數，為(wei)貞祥吉慶，享受(shou)天賦幸福(fu)的大成(cheng)功之誘導。
48(金)青(qing)松立鶴(he)、德智兼備(bei)的出(chu)身清貴數，才能(neng)謀略齊(qi)備(bei)，為功(gong)利榮達的吉數。
52(木)先見(jian)之(zhi)明(ming)，理想實現數，屬于一躍將伸之(zhi)象，勢(shi)能(neng)強大，有謀略，實現大志大業而名利雙收(shou)之(zhi)誘導。
57(金)寒(han)雪(xue)青松的最大榮運數(shu)，寒(han)鶯迎春之(zhi)(zhi)格(ge)，資性(xing)剛(gang)毅，獲天賦之(zhi)(zhi)幸福而招致富(fu)貴。
61(木)名(ming)利雙收的(de)修煉(lian)積德數，繁榮富貴的(de)吉兆，享(xiang)天賦(fu)的(de)幸(xing)福(fu)，一生受(shou)盡(jin)禎祥。
63(火)富(fu)貴榮(rong)華的(de)身心安泰(tai)數，萬(wan)物承(cheng)惠雨露而(er)發育(yu)壯大之(zhi)狀，屬不(bu)費心神，萬(wan)事如意(yi)，榮(rong)賢可(ke)傳子孫的(de)最大吉數。
65(土)富貴長壽的光明正大數，家庭隆(long)昌，福(fu)壽綿長，多貴重的氣運。
67(金(jin))財路(lu)亨通的(de)志(zhi)氣堅強(qiang)數(shu)，萬事(shi)無障礙而達目的(de)，乘天助的(de)幸運，家道繁榮，富貴東(dong)來。
68(金)興家立業的寬容(rong)好運(yun)數，智(zhi)慮(lv)周密，集眾(zhong)信，愿(yuan)望發達(da)，名實兩全的吉運(yun)數。
81(木)萬物(wu)回春，還(huan)原復始的積極盛(sheng)(sheng)大數，體力旺(wang)盛(sheng)(sheng)，慶幸(xing)萬多，吉祥重疊，富貴尊榮的大誘導之數‘兇 數’
2 (木(mu))此數理較差，混沌未定(ding)，分離破敗(bai)數，辛(xin)苦(ku)一(yi)生，志(zhi)望(wang)難達，破滅(mie)無常。
4 (火)此(ci)數理較差，破敗兇變的完事(shi)休止數，不(bu)(bu)足(zu)不(bu)(bu)全的滅亡之(zhi)兆頭，進退(tui)不(bu)(bu)自由，獨立乏能力，大多辛(xin)苦困難。
9 (水)此數理較差，興盡(jin)兇始，窮(qiong)乏困苦數，利去功空，陷落窮(qiong)迫，實為(wei)人生(sheng)最惡運。
10(水)此數理較差(cha)，萬事終(zhong)局充(chong)滿耗損數，行事常(chang)陷不如意，易病(bing)弱遭(zao)難(nan)，為事物吉終(zhong)之運。
12(木)此數理較差，意志薄弱(ruo)的(de)家(jia)庭寂寞數，遇事易生(sheng)不(bu)足(zu)之心，家(jia)庭緣薄，孤(gu)獨病弱(ruo)。
14(火)此數理較差，淪落(luo)天涯的(de)失意煩(fan)悶數，多破兆(zhao)，家屬緣薄。
19(水)此數理半(ban)兇半(ban)吉(ji)，風云蔽月的辛苦重來數，雖有博得名利的實(shi)力，但易(yi)發生意外的陷害，內外不(bu)和，困難苦慘(can)不(bu)絕(jue)。
20(水)此數理較(jiao)差(cha)，物(wu)將壞之象，為萬事不成，終世進退維(wei)谷，主運有(you)此數者，慘(can)淡更甚。
22(木)此數理半兇(xiong)半吉，秋(qiu)草逢霜的兩士相爭數，人生多波折，常陷孤獨、逆境。
26(土)此數理半(ban)兇半(ban)吉，變怪奇異的豪(hao)俠數，秉(bing)性穎悟，富(fu)有(you)義(yi)氣俠情，但親情無義(yi)無助。
27(金)此(ci)數(shu)理(li)半兇半吉，足(zu)智多謀，先苦后甜(tian)數(shu)，自(zi)信心過強(qiang)，多受(shou)小(xiao)人誹謗。
28(金)此數理較差，家親(qin)緣薄，離群獨(du)處無定數，堪稱遭難(nan)運。
30(水)此數理(li)半兇半吉，一成一敗，絕處逢生數，浮沉(chen)不(bu)定，兇吉難分。
34(火)此數理較差，破家亡(wang)身財命危險數，家緣薄，流(liu)離(li)，屬破壞的(de)大兇兆。
36(土)此數(shu)理半兇(xiong)半吉，風浪不息的俠義薄運數(shu)，一生難(nan)得平安，辛(xin)苦困難(nan)甚多。
38(金)此數理(li)半兇半吉(ji)，磨鐵成針刻(ke)意經營數，缺乏統率威望和首領才干，薄(bo)弱平凡之象。向文學(xue)、技藝方面發展，則(ze)有較強上進(jin)的(de)能(neng)力，此數為藝術成功數，女(nv)性(xing)使(shi)用則(ze)為吉(ji)。
40(水)此數理半(ban)兇半(ban)吉，謹慎保安的豪膽邁進數，乏(fa)強望，易(yi)受誹謗攻擊。
42(木)此數理(li)較(jiao)差，寒(han)蟬在柳，十藝(yi)不(bu)成數，孤獨(du)病(bing)弱不(bu)如(ru)意
43(火)此數理半兇半吉，邪途散財(cai)，外祥內苦(ku)數，破(po)產運(yun)，薄(bo)弱散漫(man)之象。
44(火)此數理較(jiao)差(cha)，須眉難展力量(liang)有(you)限數，破(po)家亡身的最惡數，暗藏悲慘之運。
46(土)此數理半(ban)兇半(ban)吉(ji)，羅網(wang)系身離祖(zu)成(cheng)家數，載寶沉舟之象，難免不幸(xing)的命運(yun)。
49(水(shui))此數(shu)理較差，吉(ji)兇(xiong)難分的(de)不斷辛勞數(shu)，處(chu)吉(ji)兇(xiong)的(de)歧路，多(duo)陷于災(zai)禍。
50(水)此數(shu)理半兇(xiong)半吉(ji)，小舟入海(hai)，吉(ji)兇(xiong)參(can)半，須防傾覆數(shu)，親眷(juan)多而無助。
51(木)此數理(li)半(ban)兇(xiong)半(ban)吉，盛衰交加的竭力(li)經營數，一(yi)盛一(yi)衰之象(xiang)，晚年挫(cuo)折(zhe)困苦(ku)。
53(火)此數理半兇(xiong)半吉，憂(you)愁困苦(ku)，先(xian)苦(ku)后(hou)甜數，盛(sheng)衰參(can)半的運數。
54(火)此數理較差(cha)，多(duo)難(nan)悲運的難(nan)望成功數，為(wei)大兇煞(sha)的暗示(shi)，其中(zhong)也有前半世幸福。
55(土(tu))此數(shu)理較差，外祥(xiang)內苦的和順不實數(shu)，內里災禍迭生，凡事不能安心(xin)。
56(土)此數(shu)理較差，浪里(li)行舟，歷盡艱辛，四周障害數(shu)，精力不足，乃晚(wan)景最兇的運格。
58(金)此數理半(ban)兇半(ban)吉，晚行遇(yu)月(yue)，先(xian)苦后甘，寬宏(hong)揚(yang)名(ming)數，必經大失敗大患(huan)難后方能顯著，家破(po)產亡后方得富貴(gui)繁榮。
59(水)此數理較差，寒蟬悲風，時運不濟數，乏忍耐，缺勇氣，意志衰退，愁苦一生。
60(水)此數理較差，爭名奪利，黑(hei)暗無光數，屑(xie)晦冥黑(hei)，擺(bai)動不(bu)安的(de)兇兆(zhao)。
62(木)此(ci)數理(li)較差(cha)，基礎虛弱的(de)艱難困苦(ku)數，內外不和，缺乏信用(yong)，志望(wang)難達，漸入衰敗之境(jing)。
64(火)此數理較差(cha)，骨(gu)肉(rou)分離，孤獨悲(bei)愁數，此數為(wei)破(po)壞、別(bie)離、沉滯(zhi)的(de)兇兆，人(ren)生難(nan)得安(an)心。
66(土)此數(shu)理較差，內外不和的(de)多欲失福數(shu)，內外不和，艱難不堪。
69(水(shui))此數(shu)理較(jiao)差，坐立(li)不安(an)的外(wai)世多難數(shu)，窮破、滯塞、逆境之象。
70(水(shui))此(ci)數理較差，家運衰退(tui)的晚景凄涼(liang)數，險惡亡滅之象(xiang)，一(yi)生慘淡，憂愁不絕(jue)。
71(木)此數(shu)理(li)半(ban)兇(xiong)半(ban)吉(ji)，毫無(wu)實質的(de)耗神耐勞(lao)數(shu)，本有生成吉(ji)兆，無(wu)奈勞(lao)苦甚多，導致失(shi)敗(bai)，故為(wei)吉(ji)兇(xiong)參半(ban)的(de)運(yun)數(shu)。
72(木(mu))此數理較差(cha)，先甜后(hou)苦的萬難艱辛(xin)數，外觀雖吉，內里生(sheng)兇(xiong)，后(hou)半生(sheng)悲慘。
73(火(huo))此數理半兇半吉，志高力微的(de)努(nu)力奮斗(dou)數，徒有高志而(er)無成(cheng)事之能。
74(火)此數理較差，沉淪逆境的(de)秋葉落寞數，易生(sheng)以外(wai)之災，辛苦繁多(duo)。
75(土)此數(shu)理半兇半吉，守(shou)望可(ke)安，發跡(ji)甚遲數(shu)，退守(shou)可(ke)保平安，進取必陷于失意災厄。
76(土)此(ci)數(shu)理較(jiao)差，傾覆離散(san)，雖(sui)勞(lao)無功數(shu)，傾家破產亡身(shen)的(de)厄(e)運數(shu)。
77(金)此數理(li)半(ban)兇半(ban)吉(ji)，家庭有悅的半(ban)吉(ji)半(ban)兇數，幸(xing)福享至(zhi)中年，然(ran)后(hou)陷落不平。
78(金)此數理半(ban)兇(xiong)半(ban)吉，晚境凄涼的功(gong)德(de)光(guang)榮數，福禍(huo)雖是參半(ban)，兇(xiong)相較多一(yi)些，易陷于困(kun)苦(ku)，大(da)悲慘(can)的暗示。
79(水)此數理較差，挽回乏力的(de)身疲(pi)力盡數，精(jing)神不(bu)安(an)，窮破不(bu)解的(de)逆境。
80(水)此數(shu)理較差，兇星(xing)入度的清本縮小數(shu)，一生困難辛(xin)苦不絕，病(bing)患、刑傷、夭折者多。
五行數理表
1：大展鴻(hong)圖(tu)，信(xin)用得固(gu)，名利雙(shuang)收，可獲成功(gong)。?（吉）?
2：根基不固(gu)，搖搖欲墜，一(yi)盛一(yi)衰，勞而無獲。?（兇）?
3：根深蒂固，蒸蒸日上，如(ru)意吉祥，百事順遂。?（吉）?
4：前途坎坷，苦難折(zhe)磨，非有(you)毅力，難望成功。?（兇）?
5：陰(yin)陽和(he)合，生(sheng)意興隆，名利(li)雙收，后(hou)福重重。?（吉）
6：萬寶集(ji)門(men)，天降幸運，立志(zhi)奮發，得成大功。?（吉）?
7：獨營生(sheng)意，和氣吉祥，排除萬難，必獲成功。?（吉）?
8：努力發達，貫徹志望(wang)，不忘進(jin)退，可望(wang)成功。?（吉）
9：雖抱奇(qi)才，有(you)才無(wu)命，獨營無(wu)力，財力難望(wang)。?（兇）:
10：烏云(yun)遮月，暗淡無光，空費心力，徒勞無功(gong)。?（兇(xiong)）?
11：草木(mu)逢春，枝葉沾露，穩健著(zhu)實，必得(de)人(ren)望。?（吉）
12：薄弱無力(li)，孤(gu)立無援，外祥內苦，謀(mou)事難成。?（兇）?
13：天賦吉運(yun)，能得人望，善用智慧，必(bi)獲成功。?（吉）?
14：忍得若難，必(bi)有后福，是成是敗，惟靠緊毅。?（兇）
15：謙恭做事，外得人和(he)，大事成就，一門興(xing)隆。 （吉(ji)）
16：能獲(huo)眾望，成(cheng)就大業，名利雙收，盟主四方。 （吉）
17：排(pai)除萬難，有貴人(ren)助，把握時(shi)機，可得(de)成功。 （吉）
18：經(jing)商做事，順利昌隆(long)，如能慎始，百事亨通(tong)。 （吉）
19：成(cheng)功雖(sui)早(zao)，慎防虧空(kong)，內外不合，障(zhang)礙(ai)重重。 （兇）
55：外觀昌隆，內隱禍患，克服難關，開出泰(tai)運(yun)。 （吉(ji)帶兇）
56：事(shi)與愿違，終難(nan)成功，欲速(su)不達(da)，有始無終。（兇）
57：雖有困(kun)難，時來運轉，曠野枯草(cao)，春來花開(kai)。 （兇帶吉）
58：半(ban)兇半(ban)吉，浮沉(chen)多端(duan)，始兇終吉，能保成功。 （兇帶吉）
59：遇事猜疑，難望成(cheng)(cheng)事，大(da)刀闊斧(fu)，始可(ke)有(you)成(cheng)(cheng)。 （兇）
60：黑(hei)暗無(wu)光，心迷意亂(luan)，出爾(er)反爾(er)，難定方針(zhen)。 （兇(xiong)）
61：運(yun)遮半月，內隱風(feng)波(bo)，應有謹(jin)慎，始(shi)保(bao)平安。（吉帶兇(xiong)）
62：煩悶懊惱，事業(ye)難(nan)展，自防(fang)災禍，始免困境。 （兇）
63：萬物化育，繁榮之(zhi)象，專心一意(yi)，必能成功。 （吉）
64：見異思(si)遷，十九不成(cheng)，徒勞無(wu)功(gong)，不如更名。 （兇(xiong)）
65：吉(ji)運自來，能享盛名，把握(wo)時機，必(bi)獲成功。 （吉(ji)）
66：黑夜溫長，進退維(wei)谷(gu)，內外不(bu)和，信用(yong)缺乏(fa)。 （兇(xiong)）
67：獨營事業，事事如(ru)意，功(gong)成名就(jiu)，富貴(gui)自來。 （吉）
68：思虎慮周(zhou)祥，計書力行(xing)，不(bu)失先機，可望成(cheng)功。（吉）
69：動(dong)搖不安，常陷逆境，不得時(shi)運，難得利潤。 （兇）
70：慘淡經營，難免(mian)貧困(kun)，此(ci)數(shu)不吉，最好改名(ming)。 （兇(xiong)）
71：吉兇參半，惟賴勇氣，貫徹(che)力行(xing)，始(shi)可成功。 （吉帶(dai)兇）
72：利(li)害混集，兇多吉少，得而復失(shi)，難以安(an)順。 （兇）
73：安樂(le)自來(lai)，自然吉(ji)祥，力行不(bu)懈，終必成功。 （吉(ji)）
74：利不及費，坐(zuo)食山空(kong)，如無(wu)章(zhang)法，難望成功。 （兇）
75：吉中帶兇(xiong)，欲速(su)不(bu)達，進不(bu)如守，可保安祥。（吉帶兇(xiong)）
76：此數大兇，破產之象，宜速改名，以避厄運。 （兇）
77：先苦后甘，先甜后苦，如能守成，不致失敗。 （吉帶兇）
78：有得有失，華而不實，須防劫財，始保安順。 （吉帶兇）
79：如走夜路，前途無光，希望不大，勞而無功。 （兇）
80：得而復失，枉費心機，守成無貪，可保安穩。 （吉帶兇）
81：最極之數(shu)(shu)(shu)，還本歸元，能得繁榮(rong)，發(fa)達成功。 （吉 二數(shu)(shu)(shu)字(zi)與五(wu)(wu)行(xing) 1、2木；3、4火；5、6土；7、8金；9、0水。兩位數(shu)(shu)(shu)以上(shang)的數(shu)(shu)(shu)字(zi)看最后一位 數(shu)(shu)(shu)定(ding)屬(shu)性，如25屬(shu)土；287屬(shu)金，40010屬(shu)水。建議閱讀(du)：五(wu)(wu)行(xing)職(zhi)業是什么
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陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)五(wu)行學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)，是我(wo)國古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)哲(zhe)學(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)。陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)源于中國古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)，認為萬(wan)(wan)物(wu)都有陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)兩個對立(li)面(mian)，以陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)來解釋(shi)自(zi)然界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)現象(xiang)(xiang)，例如天是陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，地是陰(yin)(yin)；日是陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，月是陰(yin)(yin)。陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對立(li)和(he)統一，是萬(wan)(wan)物(wu)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源。凡(fan)是旺盛、運(yun)動(dong)、強壯、外向(xiang)、功能性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，均(jun)屬陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)；相反(fan)，凡(fan)是寧(ning)靜、寒冷、抑制、內在、物(wu)質性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，均(jun)屬陰(yin)(yin)。“陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)”代(dai)表積極(ji)進(jin)取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面(mian)，“陰(yin)(yin)”代(dai)表消極(ji)退守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面(mian)。陰(yin)(yin)和(he)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾作用(yong)，推動(dong)了(le)萬(wan)(wan)事萬(wan)(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成和(he)發(fa)展，從而(er)產(chan)生(sheng)了(le)干變萬(wan)(wan)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界。而(er)且任何(he)事物(wu)發(fa)展到一定程度，會“物(wu)極(ji)必反(fan)”，向(xiang)相反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向(xiang)轉(zhuan)化。醫(yi)(yi)學(xue)(xue)家運(yun)用(yong)這(zhe)種(zhong)思(si)想(xiang)(xiang)。借以分(fen)析、歸納(na)人(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)(li)活動(dong)和(he)病理(li)(li)變化，尋求戰勝疾病的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)診斷、治療途徑，就逐漸(jian)發(fa)展成了(le)中醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)五(wu)行學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)。它(ta)作為一種(zhong)指導思(si)想(xiang)(xiang)，滲(shen)透在中醫(yi)(yi)理(li)(li)論體系里，是中醫(yi)(yi)學(xue)(xue)最精(jing)粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)之一，用(yong)來解釋(shi)人(ren)體生(sheng)理(li)(li)現象(xiang)(xiang)及病理(li)(li)變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律。
簡單來說(shuo)，陰是指人體實(shi)質的(de)物(wu)質，即體液，包括(kuo)血液、津(jin)液、淚(lei)水、鼻水、內(nei)分(fen)泌液，甚至(zhi)男性(xing)的(de)精液。至(zhi)于陽，則(ze)指人體非實(shi)質的(de)物(wu)質，即身體的(de)機能和氣(qi)。
陰(yin)陽協調(diao)，則身體健(jian)康；陰(yin)陽失調(diao)，則百病叢生(sheng)。
正如《內經·陰陽(yang)應象大論》所(suo)(suo)說：陰陽(yang)法(fa)則是貫通(tong)天地自然的(de)普遍規律。是一切運動變化的(de)根源，是生長衰亡的(de)原因，是人們認識(shi)和把握萬事萬物的(de)根本方法(fa)和準(zhun)繩。所(suo)(suo)以治病也就必須(xu)抓住(zhu)這個根本。
《內經》根據陰陽矛盾(dun)法(fa)則，結合當時我(wo)國天文、歷法(fa)、氣象、地理、物理、化(hua)學(xue)(xue)和(he)生物學(xue)(xue)的最高成就。對醫學(xue)(xue)領域(yu)中的許多問題都作了充分的論述(shu)，比如：
從(cong)解剖的(de)角度(du)認(ren)為(wei)：男(nan)是(shi)(shi)(shi)陽(yang)，女是(shi)(shi)(shi)陰(yin)；背是(shi)(shi)(shi)陽(yang)，腹是(shi)(shi)(shi)陰(yin)；外是(shi)(shi)(shi)陽(yang)，內是(shi)(shi)(shi)陰(yin)；腑是(shi)(shi)(shi)陽(yang)，臟是(shi)(shi)(shi)陰(yin)等等。
從生理(li)的角(jiao)度認為(wei)：氣是(shi)陽(yang)，血是(shi)陰(yin)；動是(shi)陽(yang)。靜是(shi)陰(yin)等(deng)等(deng)。
在病(bing)理上認為：一旦陰陽(yang)(yang)失去平衡，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)產生疾(ji)病(bing)。不管(guan)疾(ji)病(bing)怎樣復雜，歸納起來不外是(shi)(shi)陰陽(yang)(yang)偏勝(sheng)偏衰兩種(zhong)傾向，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)說陰勝(sheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)陽(yang)(yang)病(bing)，陽(yang)(yang)盛就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)陰病(bing)，陽(yang)(yang)氣(qi)(qi)勝(sheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)熱，陰氣(qi)(qi)勝(sheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)寒。而且(qie)這種(zhong)偏勝(sheng)偏衰發展到(dao)一定程度，還會(hui)出(chu)現(xian)寒極生熱、熱極生寒的反(fan)常現(xian)象。總(zong)之，陰陽(yang)(yang)平衡是(shi)(shi)人體(ti)健康(kang)的必(bi)要條(tiao)件。所(suo)以《內經·生氣(qi)(qi)通天論》說：陰平陽(yang)(yang)秘，精(jing)氣(qi)(qi)乃治(zhi)，陰陽(yang)(yang)離決，精(jing)氣(qi)(qi)乃絕(jue)。
在診斷(duan)上提(ti)出(chu)了根本原則，就是“察色按脈，先別陰陽”。意(yi)思(si)是一定要(yao)全面地(di)了解人(ren)體各方面的情(qing)況，然后(hou)抓住陰陽這個綱進行分析，以便(bian)判(pan)斷(duan)疾病(bing)是表證(zheng)(zheng)、熱證(zheng)(zheng)、實證(zheng)(zheng)（陽證(zheng)(zheng)），還(huan)是里證(zheng)(zheng)、寒證(zheng)(zheng)、虛證(zheng)(zheng)（陰證(zheng)(zheng)）。
在治(zhi)(zhi)療上(shang)也提出了陽(yang)(yang)病治(zhi)(zhi)陰(yin)，陰(yin)病治(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)的基本法(fa)則。謹慎(shen)地診(zhen)察病證的陰(yin)陽(yang)(yang)偏勝偏衰，而后加以治(zhi)(zhi)療，使(shi)人體達(da)到(dao)陰(yin)陽(yang)(yang)平衡。
總之，陰陽學說講的不是(shi)具體的生理、病理知識，而是(shi)用以指(zhi)導人(ren)們研究生理、病理的一種思想方法。
五行學(xue)(xue)說和(he)陰陽學(xue)(xue)說一樣，本(ben)是我國古代的(de)(de)一種樸(pu)素(su)唯物(wu)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)哲學(xue)(xue)思想。古代的(de)(de)五行學(xue)(xue)說主(zhu)(zhu)要(yao)是用來說明宇(yu)宙間各種事(shi)物(wu)之間的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)互關(guan)聯(lian)以(yi)及運動變化規律。醫學(xue)(xue)上一直繼(ji)承這一學(xue)(xue)說的(de)(de)合理因(yin)素(su)，主(zhu)(zhu)要(yao)用來說明人體(ti)生理和(he)病理現象跟(gen)外在環(huan)境各種因(yin)素(su)的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)互聯(lian)系(xi)，以(yi)及人體(ti)內部各器官(guan)之間相(xiang)(xiang)(xiang)互資(zi)生和(he)相(xiang)(xiang)(xiang)互制(zhi)約的(de)(de)關(guan)系(xi)。
要弄(nong)懂五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)，首(shou)先(xian)要懂得“五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)歸(gui)類(lei)(lei)”。所(suo)謂“五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)”，原(yuan)指(zhi)的(de)是(shi)水、木(mu)(mu)(mu)、金(jin)、火、土五(wu)種日常生(sheng)(sheng)活中(zhong)常見(jian)的(de)物質。由(you)于(yu)這(zhe)五(wu)種物質各具有不同(tong)屬性(xing)(xing)(xing)，后來人(ren)們就把凡具有相同(tong)屬性(xing)(xing)(xing)的(de)事(shi)物歸(gui)于(yu)一(yi)類(lei)(lei)。比如，木(mu)(mu)(mu)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)特(te)性(xing)(xing)(xing)是(shi)生(sheng)(sheng)發、柔和。春(chun)(chun)季草(cao)木(mu)(mu)(mu)萌生(sheng)(sheng)，顯現了一(yi)種生(sheng)(sheng)發條暢(chang)的(de)氣(qi)象(xiang)。因而(er)春(chun)(chun)在五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)就屬木(mu)(mu)(mu)行(xing)(xing)(xing)(xing)。同(tong)樣(yang)，由(you)于(yu)肝(gan)臟性(xing)(xing)(xing)喜條達(da)舒暢(chang)，象(xiang)征著春(chun)(chun)和木(mu)(mu)(mu)的(de)特(te)性(xing)(xing)(xing)，于(yu)是(shi)肝(gan)在五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)也屬于(yu)木(mu)(mu)(mu)湖天(tian)春(chun)(chun)色行(xing)(xing)(xing)(xing)。又由(you)于(yu)中(zhong)醫學上認為肝(gan)和膽(dan)是(shi)表里關系。而(er)肝(gan)又開竅于(yu)目，所(suo)以(yi)膽(dan)和目在五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)也屬于(yu)木(mu)(mu)(mu)行(xing)(xing)(xing)(xing)。所(suo)以(yi)，凡是(shi)和木(mu)(mu)(mu)的(de)特(te)征相關的(de)春(chun)(chun)、肝(gan)、膽(dan)、目等等就都歸(gui)在本行(xing)(xing)(xing)(xing)里。這(zhe)樣(yang)擴(kuo)展(zhan)開去(qu)，萬(wan)事(shi)萬(wan)物就都可(ke)以(yi)按五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)歸(gui)為五(wu)大類(lei)(lei)。這(zhe)里只是(shi)舉出(chu)了五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)歸(gui)類(lei)(lei)的(de)一(yi)小部分，繁衍(yan)開去(qu)還可(ke)以(yi)舉出(chu)許多。五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)歸(gui)類(lei)(lei)表明(ming)，人(ren)體(ti)(ti)各部分之間以(yi)及(ji)人(ren)體(ti)(ti)和自然之間有復雜(za)的(de)內在聯系。
其次還要懂得五(wu)行生(sheng)(sheng)克(ke)關(guan)系(xi)(xi)。“生(sheng)(sheng)”，含有滋(zi)生(sheng)(sheng)助長的(de)(de)(de)意(yi)思，“克(ke)”，含有制約、阻抑的(de)(de)(de)意(yi)思。以五(wu)臟為例，按(an)照五(wu)行歸類，肝屬(shu)木(mu)(mu)，心屬(shu)火，脾屬(shu)土，肺屬(shu)金(jin)，腎屬(shu)水。相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)：火是土之母(mu)，土是金(jin)之母(mu)，金(jin)是水之母(mu)，水是木(mu)(mu)之母(mu)，木(mu)(mu)是火之母(mu)。相(xiang)(xiang)克(ke)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)：金(jin)克(ke)木(mu)(mu)，木(mu)(mu)克(ke)土，土克(ke)水，水克(ke)火，火克(ke)金(jin)。在(zai)正(zheng)常情況下，相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)中(zhong)寓有相(xiang)(xiang)克(ke)，同時(shi)相(xiang)(xiang)克(ke)中(zhong)又寓有相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)。為此，生(sheng)(sheng)和克(ke)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)互(hu)作用、相(xiang)(xiang)互(hu)協調，就保證了人(ren)體內部器(qi)官(guan)運動的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)對(dui)平衡(heng)。一旦這種正(zheng)常的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)克(ke)關(guan)系(xi)(xi)遭到破壞，一臟有病，就會(hui)牽連其他臟器(qi)受害。
應該指出，中(zhong)醫的(de)(de)(de)五行學(xue)(xue)說(shuo)是古代醫學(xue)(xue)家在(zai)科學(xue)(xue)技(ji)術(shu)十分(fen)落后的(de)(de)(de)條件下(xia)，對于人體和自然環境以(yi)及人體內部器官相互關系的(de)(de)(de)一種(zhong)概括性理解，這(zhe)種(zhong)在(zai)五行生(sheng)克思(si)想指導下(xia)提(ti)出的(de)(de)(de)五臟疾病(bing)轉變的(de)(de)(de)理論，對后來(lai)中(zhong)醫的(de)(de)(de)發展起了(le)很大(da)的(de)(de)(de)推動作用(yong)。漢代張(zhang)仲(zhong)景就根據這(zhe)種(zhong)思(si)想提(ti)出了(le)“上工治(zhi)未病(bing)”（上工，高明醫生(sheng)的(de)(de)(de)意思(si)）的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)觀(guan)點，他說(shuo)：“肝(gan)(gan)臟有了(le)病(bing)變，就要(yao)想到(dao)肝(gan)(gan)病(bing)可以(yi)影響(xiang)到(dao)脾臟，就應當先治(zhi)脾。”后世的(de)(de)(de)許多醫家又(you)在(zai)張(zhang)仲(zhong)景的(de)(de)(de)基礎上充(chong)分(fen)應用(yong)五行生(sheng)克的(de)(de)(de)道理，創造了(le)許多治(zhi)療經驗。如現(xian)在(zai)我們常(chang)常(chang)聽到(dao)的(de)(de)(de)“滋腎(shen)水以(yi)涵肝(gan)(gan)木”、“壯腎(shen)水以(yi)制(zhi)陽光”、“扶土抑木”等治(zhi)療原則，這(zhe)些經驗幫(bang)助(zhu)我們解決了(le)不少疑難病(bing)癥(zheng)。從(cong)這(zhe)個意義上說(shuo)，五行學(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)運用(yong)是我國醫學(xue)(xue)史上的(de)(de)(de)一個重(zhong)要(yao)成就。
中(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)陰(yin)陽五行學說最主要的(de)(de)內容是(shi)(shi)(shi)：啟示人們從(cong)整(zheng)體方(fang)面(mian)去把握整(zheng)個(ge)自(zi)(zi)然界(jie)的(de)(de)運動(dong)規律(lv)，并從(cong)這個(ge)高度上去認(ren)識人的(de)(de)生命運動(dong)規律(lv)和它(ta)跟自(zi)(zi)然界(jie)運動(dong)規律(lv)的(de)(de)具體聯系，這正(zheng)是(shi)(shi)(shi)整(zheng)個(ge)中(zhong)醫(yi)(yi)理論的(de)(de)精髓。中(zhong)醫(yi)(yi)陰(yin)陽五行學說的(de)(de)正(zheng)確和合理性（這是(shi)(shi)(shi)主要的(de)(de)方(fang)面(mian)），不僅(jin)為幾千(qian)年(nian)中(zhong)醫(yi)(yi)發展所證明，而且隨著現代科(ke)學技術的(de)(de)發展，隨著現代思維科(ke)學的(de)(de)發展，越來越顯得深(shen)刻和豐(feng)富。
提起中(zhong)(zhong)醫五(wu)行基礎知識(shi)，大家都(dou)知道，有(you)人問(wen)中(zhong)(zhong)醫的(de)五(wu)行，另外，還有(you)人想問(wen)中(zhong)(zhong)醫五(wu)行是(shi)什么，你知道這是(shi)怎(zen)么回事(shi)？其實(shi)中(zhong)(zhong)醫的(de)五(wu)行怎(zen)么說，下面就一起來(lai)看看中(zhong)(zhong)醫的(de)五(wu)行包(bao)括哪五(wu)行？希望能(neng)夠幫助到(dao)大家！
源(yuan)於中國古(gu)代(dai)的哲學思想，認為萬物(wu)(wu)都(dou)有兩個對立面，以來解釋自然界(jie)的各種(zhong)現象，例如天是(shi)(shi)(shi)陽，地；日是(shi)(shi)(shi)陽，月。的對立和統一，是(shi)(shi)(shi)萬物(wu)(wu)發展的根源(yuan)。凡是(shi)(shi)(shi)旺盛、萌動(dong)、強壯(zhuang)、外(wai)向、功(gong)能性(xing)的，均(jun)屬陽；相反，凡是(shi)(shi)(shi)寧靜、寒(han)冷、抑(yi)制、內在、物(wu)(wu)質(zhi)性(xing)的，均(jun)屬陰。
學說(shuo)亦應用(yong)於(wu)中醫學上，用(yong)來解釋人體(ti)(ti)生(sheng)理(li)現(xian)象及(ji)病理(li)變化的(de)規律(lv)。簡單(dan)來說(shuo)，陰是(shi)指人體(ti)(ti)實質(zhi)的(de)物(wu)質(zhi)，即，包括血液、、淚水、鼻(bi)水、內，甚至男性(xing)的(de)。至於(wu)陽，則(ze)指人體(ti)(ti)非實質(zhi)的(de)物(wu)質(zhi)，即身體(ti)(ti)的(de)機能和氣。協調，則(ze)身體(ti)(ti)健(jian)康；失調，則(ze)叢生(sheng)。
中醫的五(wu)(wu)行(xing)學說(shuo)，許(xu)多人認為(wei)十分抽象，難以明(ming)白(bai)(bai)(bai)。其實(shi)，五(wu)(wu)行(xing)學說(shuo)是一套和醫學截然不(bu)同的理論，用的是另一種(zhong)語言(yan)，另一套代(dai)(dai)號(hao)。就如代(dai)(dai)數用XYZ，化學將水解釋為(wei)，都是一種(zhong)代(dai)(dai)號(hao)，我們(men)必須首先要明(ming)白(bai)(bai)(bai)那(nei)套語言(yan)，才能明(ming)白(bai)(bai)(bai)背後的理念。五(wu)(wu)行(xing)即(ji)木、火(huo)、土、金、水。中醫古(gu)代(dai)(dai)哲(zhe)學認為(wei)宇宙的誕(dan)生，是由(you)這五(wu)(wu)種(zhong)元素組(zu)成的。中醫基礎五(wu)(wu)行(xing)總結。
中醫五(wu)行(xing)基礎知識：中醫的五(wu)行(xing) 簡單說，是對物(wu)質(zhi)態(tai)和能(neng)(neng)(neng)量(liang)(liang)(liang)態(tai)的描述(shu)，偏物(wu)質(zhi)態(tai)為(wei)(wei)(wei)(wei)陰(yin)，偏能(neng)(neng)(neng)量(liang)(liang)(liang)態(tai)為(wei)(wei)(wei)(wei)陽(yang)。比如水相對于蒸汽(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)陰(yin)，因為(wei)(wei)(wei)(wei)蒸汽(qi)溫(wen)度更高，能(neng)(neng)(neng)量(liang)(liang)(liang)更強。石油為(wei)(wei)(wei)(wei)陰(yin)，然后(hou)后(hou)釋(shi)放(fang)的氣體和熱量(liang)(liang)(liang)為(wei)(wei)(wei)(wei)陽(yang)。陰(yin)成形，陽(yang)化(hua)氣，就是這個(ge)意思。五(wu)行(xing)則是描述(shu)轉化(hua)的幾個(ge)類別，物(wu)質(zhi)態(tai)為(wei)(wei)(wei)(wei)水，能(neng)(neng)(neng)量(liang)(liang)(liang)態(tai)為(wei)(wei)(wei)(wei)火，物(wu)質(zhi)向能(neng)(neng)(neng)量(liang)(liang)(liang)轉化(hua)為(wei)(wei)(wei)(wei)木，能(neng)(neng)(neng)量(liang)(liang)(liang)轉化(hua)為(wei)(wei)(wei)(wei)物(wu)質(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)金，能(neng)(neng)(neng)量(liang)(liang)(liang)轉化(hua)的媒介和樞紐為(wei)(wei)(wei)(wei)土(tu)。這樣理(li)解，五(wu)行(xing)就能(neng)(neng)(neng)應用(yong)在萬事萬物(wu)上面。中醫五(wu)行(xing)的基本概(gai)念。
誰知(zhi)醫(yi)(yi)中(zhong)的和五行都有什(shen)么基礎知(zhi)識？中(zhong)醫(yi)(yi)基礎理論學說總結。
屬性(xing)以(yi)及在疾病(bing)判斷(duan)中的(de)作用，五(wu)行屬性(xing)，以(yi)及對應的(de)五(wu)臟、六腑、志、液、體、竅(qiao)等。
中(zhong)醫五(wu)行(xing)基(ji)(ji)(ji)礎(chu)知(zhi)識：中(zhong)醫五(wu)行(xing)是什么 五(wu)行(xing)學說是中(zhong)國古代樸(pu)素的(de)(de)唯物論和(he)自發的(de)(de)辯證法(fa)思(si)想，它(ta)認為(wei)(wei)世界(jie)是物質的(de)(de)，物質世界(jie)是在二氣作用(yong)的(de)(de)推動下孳生(sheng)、發展和(he)變(bian)(bian)化(hua)；并認為(wei)(wei)木、火、土、金、水(shui)五(wu)種最基(ji)(ji)(ji)本的(de)(de)物質是構成世界(jie)不可(ke)缺少的(de)(de)元(yuan)素。這(zhe)五(wu)種物質相(xiang)互資生(sheng)、相(xiang)互制約，處(chu)于(yu)不斷(duan)的(de)(de)運動變(bian)(bian)化(hua)之中(zhong)。這(zhe)種學說對(dui)后來(lai)古代唯物哲學有著(zhu)深遠的(de)(de)影(ying)響(xiang)，在長期實踐(jian)的(de)(de)基(ji)(ji)(ji)礎(chu)上，將五(wu)行(xing)學說廣泛地運用(yong)于(yu)醫學領域，用(yong)以(yi)說明人類，生(sheng)理(li)現象(xiang)，病理(li)變(bian)(bian)化(hua)，指導著(zhu)臨床的(de)(de)診(zhen)斷(duan)和(he)防治，成為(wei)(wei)中(zhong)醫理(li)論的(de)(de)重要組成部(bu)分(fen)，對(dui)中(zhong)醫學理(li)論體系(xi)(xi)的(de)(de)形(xing)成和(he)發展，起著(zhu)極為(wei)(wei)深刻的(de)(de)影(ying)響(xiang)。中(zhong)醫基(ji)(ji)(ji)礎(chu)理(li)論五(wu)行(xing)的(de)(de)關系(xi)(xi)。
以(yi)上(shang)就(jiu)是與(yu)中醫的(de)(de)五(wu)行包括哪(na)五(wu)行？相關內(nei)容，是關于中醫的(de)(de)五(wu)行的(de)(de)分享。看完(wan)中醫五(wu)行基礎知(zhi)識后，希(xi)望這(zhe)對(dui)大(da)家有所(suo)幫助！
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