五(wu)行職(zhi)業是什么_陰陽五(wu)行
一、五行屬火職業：
1、熱(re)度性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)，火爆性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)，光(guang)電性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)，加工修理性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)，再自制性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)，易燃燒性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)，手(shou)工藝性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)，一(yi)切人身裝飾(shi)物(wu)性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)。
2、放光(guang)，照(zhao)光(guang)，照(zhao)明，光(guang)學，高熱(re)，液熱(re)，易燃燒(shao)物。油類(lei)，酒類(lei)界，熱(re)飲食(shi)(shi)界，食(shi)(shi)品界，理發(fa)店，化妝品界。
3、軍界(jie)，歌舞藝術，百貨行(xing)，印制(zhi)家，雕刻師，評論家，演(yan)說家，心理學家。
4、繪(hui)畫(hua)、雕(diao)刻等美術、工藝(yi)有關(guan)工作(zuo)(zuo)；歌曲、樂器等有關(guan)音樂的工作(zuo)(zuo)；書畫(hua)、古董關(guan)系；衣服、衣料、設計、裁縫(feng)、裝飾(shi)品關(guan)系；美容(rong)關(guan)系；與新聞、雜(za)志、書籍、寫作(zuo)(zuo)、編輯、言論、文學、語文有關(guan)的工作(zuo)(zuo)；律師(shi)等法(fa)律相(xiang)關(guan)工作(zuo)(zuo)；理化學關(guan)系；明星、劇團(tuan)關(guan)系（以演技為主）；能源相(xiang)關(guan)職業。
二、五行屬土職業：
1、土產(chan)(chan)或地(di)產(chan)(chan)性(xing)質(zhi)，農作性(xing)質(zhi)，畜牧性(xing)質(zhi)，大自然原物性(xing)質(zhi)，中(zhong)間(jian)人(ren)性(xing)質(zhi)，領導(dao)事(shi)業性(xing)質(zhi)，人(ren)才事(shi)業，防(fang)水(shui)事(shi)業。
2、農(nong)人(ren)或(huo)土壤(rang)研究(jiu)者，售(shou)現(xian)成(cheng)菜類，售(shou)現(xian)成(cheng)農(nong)作物（雜谷、米麥），售(shou)飼料(liao)界(jie)，畜牧(mu)獸類（如牧(mu)牛羊或(huo)養雞豬蠶等），所(suo)有(you)農(nong)畜界(jie)百(bai)業。
3、大自然(ran)原物(wu)售(shou)賣界（石，石灰(hui)，水(shui)(shui)(shui)泥，土地等。）。建筑界，房(fang)地產(chan)買(mai)賣界，房(fang)屋買(mai)賣業(ye)。防水(shui)(shui)(shui)，克(ke)水(shui)(shui)(shui)之物(wu)（雨(yu)衣，雨(yu)傘，雨(yu)帆，筑堤，容(rong)水(shui)(shui)(shui)物(wu)器等）。瓦工(gong)，陶瓷關系。
4、當鋪，古董(dong)家，鑒定(ding)師(shi)，制(zhi)糊(hu)或售糊(hu)業，代(dai)書(shu)，律師(shi)，說客，法官，代(dai)理(li)，管(guan)理(li)。代(dai)替(ti)，買賣，設計，顧問，秘書(shu)，附屬品，附屬人等(deng)。
5、使人討(tao)厭的事業(ye)。如：殯儀(yi)館，喪業(ye)代辦處(chu)，筑墓，墓地管理，和(he)尚，尼姑，為死人裝(zhuang)飾(shi)業(ye)。
6、零(ling)碎整理(li)事業。如書記，簿記，記錄員，會(hui)計師等。
三、五行屬金職業：
1、精纖材或(huo)金屬工具材料之關(guan)系(xi)，堅(jian)硬事(shi)(shi)業，決斷事(shi)(shi)業，影(ying)響(xiang)別人性質(zhi)的事(shi)(shi)業，武術家，鑒(jian)定(ding)師，
2、大法官(guan)，總(zong)主管，汽車界(jie)(jie)，交通界(jie)(jie)，金融界(jie)(jie)，工程界(jie)(jie)，科學界(jie)(jie)，武術家，開礦界(jie)(jie)，民意代表，伐木(mu)事業，售(shou)機械界(jie)(jie)。
3、機(ji)械、鐘(zhong)表、槍炮(pao)關系。銀行(xing)、金融(rong)、證券關系。當(dang)鋪、葬(zang)儀(yi)、祭(ji)祀關系。警官、自衛隊員。
四、五行屬水職業：
1、漂游性(xing)(xing)質，奔(ben)波性(xing)(xing)質，流動(dong)性(xing)(xing)質 ，連續運(yun)動(dong)性(xing)(xing)質，易變化性(xing)(xing)質，水(shui)屬(shu)性(xing)(xing)質，音(yin)響性(xing)(xing)質，清潔(jie)性(xing)(xing)質，冷(leng)溫且具不燃之化學界，靠(kao)入海求生者(zhe)。
2、航(hang)海界(jie)（包括船員），冷(leng)溫不燃液(ye)體，冰水(shui)界(jie)，魚類界(jie)，水(shui)產界(jie)，水(shui)利界(jie)，水(shui)物界(jie)，冷(leng)藏(zang)界(jie)，冷(leng)淡界(jie)，潔凈界(jie)，掃除業，流水(shui)界(jie)，港口界(jie)，泳池，湖(hu)，池塘(tang)，浴池，菜市場內售賣冷(leng)食物（如：魚、肉、凍(dong)豆腐等）。
3、遷旅業(ye)(ye)，特技表演業(ye)(ye)，運動員，導游業(ye)(ye)，旅行業(ye)(ye)，玩具(ju)業(ye)(ye)，聲樂音(yin)響業(ye)(ye)，魔術，馬戲團，采訪記者，偵探，旅社，滅火(huo)器具(ju)，釣(diao)魚器具(ju)。
4、數學、哲學關系；水產、漁業(ye)(ye)關系；船(chuan)員、船(chuan)具關系；水利事業(ye)(ye)；醬油(you)，菜，酒，啤酒，果汁等(deng)飲(yin)料關系；魚店(dian)、飲(yin)食(shi)關系企業(ye)(ye)；餐廳(ting)、茶店(dian)、酒家、餐廳(ting)兼(jian)舞廳(ting)等(deng)大眾為對象的(de)買賣；外(wai)交(jiao)、人際關系為主(zhu)的(de)職業(ye)(ye)；賭 bo類職業(ye)(ye)。
5、流動事(shi)業(ye)，外勤職務，通訊和移動的事(shi)業(ye)。
6、門市(shi)部，冷(leng)飲，運輸業，股票操(cao)作等(deng)。建議閱讀：婚姻(yin)與五行的關系
命(ming)理看你適合哪種(zhong)五行(xing)行(xing)業
一、命中五行水為用神的行業：
進出口貿易(yi)、汽車維修、管理顧問(wen)業(ye)(ye)(ye)(ye)、百貨(huo)業(ye)(ye)(ye)(ye)、超市超商(shang)、運輸業(ye)(ye)(ye)(ye)、漁業(ye)(ye)(ye)(ye)、水(shui)族館、航(hang)空業(ye)(ye)(ye)(ye)、廣告(gao)業(ye)(ye)(ye)(ye)、廣告(gao)設計(ji)、商(shang)品(pin)設計(ji)、網路(lu)美編、建筑設計(ji)、補教(jiao)事業(ye)(ye)(ye)(ye)、房(fang)屋代銷、觀光業(ye)(ye)(ye)(ye)、房(fang)屋中介、大(da)眾傳(chuan)播業(ye)(ye)(ye)(ye)、演藝圈、IC設計(ji)業(ye)(ye)(ye)(ye)、政(zheng)治、加油站(zhan)、娛樂業(ye)(ye)(ye)(ye)、醫生(sheng)、植物養(yang)殖業(ye)(ye)(ye)(ye)、花店(dian)、農業(ye)(ye)(ye)(ye)、出版業(ye)(ye)(ye)(ye)。航(hang)海、冰水(shui)、魚類、水(shui)產(chan)、池塘、浴池、售(shou)賣冷食物。遷旅業(ye)(ye)(ye)(ye)、特(te)技表演業(ye)(ye)(ye)(ye)、運動家、導游業(ye)(ye)(ye)(ye)、旅行業(ye)(ye)(ye)(ye)、玩具業(ye)(ye)(ye)(ye)、聲樂音響業(ye)(ye)(ye)(ye)、魔術、馬(ma)戲團、采訪記(ji)者、偵探、旅社(she)、滅火器具、釣魚器。
二、命(ming)中五行火為用神的行業：
廚師，高(gao)熱性(xing)(xing)(xing)(xing),火藥性(xing)(xing)(xing)(xing),光(guang)亮(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)的行(xing)(xing)業,易燃(ran)品,油,酒(jiu),瓦斯,加(jia)工(gong),制(zhi)(zhi)造,再制(zhi)(zhi)工(gong)廠(chang),修(xiu)(xiu)復,食(shi)(shi)品,自(zi)助餐,熱食(shi)(shi),手(shou)工(gong)藝(yi),理(li)燙發,飾(shi)物(wu)(wu)品,镕(rong)鑄,百貨,服飾(shi),印制(zhi)(zhi)業,化妝品美容,羊肉(rou)爐,化學,電鍍(du),醫藥品。熱度性(xing)(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)、火爆性(xing)(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)、光(guang)線(xian)性(xing)(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)、加(jia)工(gong)修(xiu)(xiu)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)、做工(gong)性(xing)(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)、再自(zi)制(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)、易燃(ran)燒性(xing)(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)、手(shou)工(gong)藝(yi)性(xing)(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)、裝飾(shi)物(wu)(wu)性(xing)(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)。放(fang)光(guang)、照(zhao)光(guang)、照(zhao)明、光(guang)學、高(gao)熱、液熱、油類、酒(jiu)類、熱飲(yin)食(shi)(shi)、食(shi)(shi)品界(jie)(jie)、手(shou)工(gong)藝(yi)品、機械(xie)加(jia)工(gong)品、工(gong)廠(chang)、制(zhi)(zhi)造廠(chang)、衣帽(mao)行(xing)(xing)、理(li)電發院。軍界(jie)(jie)、歌舞藝(yi)術、百貨行(xing)(xing)、印制(zhi)(zhi)家(jia)、雕刻師、評論(lun)家(jia)、心理(li)學家(jia)、演說家(jia)三(san)、命中五行(xing)(xing)木為用神的行(xing)(xing)業：
木器,木材,家具(ju),裝潢,花草,樹木,苗,盆栽(zai),竹(zhu),音(yin)樂,茶,紙器,書(shu)文藝,文教(jiao)(jiao)書(shu)店,文具(ju)行,教(jiao)(jiao)育界(jie)(jie)(jie),文化事業,作家,教(jiao)(jiao)師,出版(ban)業,宗(zong)教(jiao)(jiao)業,香(xiang)料(liao)及敬神用品(pin)(pin)(pin),布匹,司法(fa),軍警(jing),政治,公務,種植,中(zhong)藥物(wu)醫(yi)療。文學、文藝、文具(ju)店、文化事業、文人、作家、寫(xie)作、撰文、教(jiao)(jiao)員(yuan)、校長、教(jiao)(jiao)育品(pin)(pin)(pin)、書(shu)店、出版(ban)社、公務、司法(fa)、治安警(jing)新創設(she)、植物(wu)栽(zai)種試(shi)驗。木材、木器、木制(zhi)品(pin)(pin)(pin)、家具(ju)、裝璜(huang)木成(cheng)品(pin)(pin)(pin)、紙界(jie)(jie)(jie)、竹(zhu)界(jie)(jie)(jie)、種植界(jie)(jie)(jie)、藥物(wu)界(jie)(jie)(jie)、醫(yi)療界(jie)(jie)(jie)。培(pei)養人才界(jie)(jie)(jie)、布匹、植物(wu)性之素食品(pin)(pin)(pin)。
三、命中五行金為用神的(de)行業：
電(dian)(dian)(dian)(dian)腦制造(zao)、無線(xian)通訊、電(dian)(dian)(dian)(dian)子(zi)業、重電(dian)(dian)(dian)(dian)機(ji)、馬達(da)、鋼鐵業、金屬建材、金屬醫療器(qi)(qi)材、金屬商(shang)品制造(zao)、電(dian)(dian)(dian)(dian)子(zi)零件(jian)制造(zao)、通訊連接器(qi)(qi)、電(dian)(dian)(dian)(dian)器(qi)(qi)用品、銀行、電(dian)(dian)(dian)(dian)玩硬(ying)體、揚(yang)聲器(qi)(qi)、證券業、麥克風、通訊零組件(jian)、筆記型電(dian)(dian)(dian)(dian)腦、電(dian)(dian)(dian)(dian)源供應器(qi)(qi)、汽車(che)、證券投顧(gu)、電(dian)(dian)(dian)(dian)線(xian)電(dian)(dian)(dian)(dian)纜、光(guang)電(dian)(dian)(dian)(dian)產品、軟體業、網站經營(ying)、電(dian)(dian)(dian)(dian)子(zi)商(shang)務、系(xi)統組裝、保險業、磁(ci)碟片、電(dian)(dian)(dian)(dian)池等(deng)。堅硬(ying)事(shi)業、決斷(duan)事(shi)業、武術家、五(wu)金商(shang)、挖掘、發掘、開礦業、鑒(jian)定師、大法(fa)官、汽車(che)界(jie)、交通界(jie)、金融界(jie)、電(dian)(dian)(dian)(dian)料(liao)界(jie)、電(dian)(dian)(dian)(dian)氣店(dian)、工(gong)程店(dian)、科學界(jie)、珠(zhu)寶界(jie)、或伐木事(shi)業、工(gong)具(ju)機(ji)械。
四(si)、命中五行土為用神的行業(ye)：
土(tu)地(di)買(mai)賣(mai)(mai),房(fang)地(di)產(chan),建筑,土(tu)產(chan)業(ye),農蓄,農牧,飼料,機械(xie)買(mai)賣(mai)(mai),介紹(shao)業(ye)，企(qi)業(ye)顧問,設(she)計,秘書,農作物,經(jing)銷商,代理商,喪葬業(ye),水泥(ni)業(ye),石(shi)板石(shi)器,瓷器。土(tu)壤研究者(zhe)、畜牧獸、土(tu)地(di)、水泥(ni)等(deng)，建筑業(ye)、房(fang)地(di)產(chan)買(mai)賣(mai)(mai)業(ye)。當鋪、古董家、鑒定師(shi)、中間商人、介紹(shao)業(ye)、及代書、律師(shi)、說(shuo)客、法官、代理、管(guan)理、護理。代替、買(mai)賣(mai)(mai)、設(she)計、顧問、秘書。墓地(di)管(guan)理、書記(ji)、簿記(ji)、記(ji)錄員、會(hui)計師(shi)。
有(you)不(bu)少的人從網上八(ba)(ba)字(zi)排(pai)盤中(zhong)把自(zi)己的八(ba)(ba)字(zi)排(pai)出來(lai)看(kan)過(guo)，以(yi)(yi)為(wei)從事自(zi)己命(ming)中(zhong)財類的五行(xing)就好(hao)，比命(ming)中(zhong)財的五行(xing)為(wei)水，然后就從事水這(zhe)個行(xing)業(ye)，以(yi)(yi)為(wei)能掙大(da)(da)錢。這(zhe)個觀點是不(bu)對的，如果水在(zai)你的命(ming)中(zhong)為(wei)忌神(shen)，那就是不(bu)但掙不(bu)來(lai)錢，反到(dao)賠大(da)(da)錢。海神(shen)大(da)(da)師在(zai)這(zhe)里正重地告訴大(da)(da)家，選擇行(xing)業(ye)一定要以(yi)(yi)自(zi)己命(ming)中(zhong)八(ba)(ba)字(zi)的喜用神(shen)為(wei)主(zhu)，這(zhe)需(xu)要找專(zhuan)業(ye)的老(lao)師通過(guo)看(kan)八(ba)(ba)字(zi)來(lai)判斷。
7、娛(yu)樂界屬水，如電影(ying)，演藝，舞臺(tai)，伴舞女，陪酒女等。
從五行看你適合從事什么職業
宜(yi)金(jin)者(zhe), 喜西方. 可(ke)從事精纖材或金(jin)屬工(gong)具材料, 堅(jian)硬, 決(jue)斷, 武術, 鑒定,總(zong)管, 汽車, 交通, 金(jin)融, 工(gong)程(cheng), 種(zhong)子, 開礦, 民(min)意(yi)代表(biao), 伐(fa)木, 機械(xie)等方面(mian)的經營和(he)工(gong)作。
宜木(mu)者, 喜東方. 可(ke)從事(shi)(shi)木(mu)材, 木(mu)器, 家具, 裝潢, 木(mu)成品(pin), 紙(zhi)業, 種植,養花, 育樹苗(miao), 敬(jing)神物品(pin), 香(xiang)料, 植物性素食品(pin)等(deng)經營和事(shi)(shi)業。
宜(yi)水(shui)者(zhe), 喜北方. 可從事航(hang)海, 冷溫不燃液體, 冰(bing)水(shui), 魚類, 水(shui)產, 水(shui)利,冷藏, 冷凍, 打撈, 洗潔(jie), 掃(sao)除, 流水(shui), 港口, 泳池(chi), 湖池(chi)塘(tang), 浴池(chi), 冷食物買賣, 飄游, 奔波(bo), 流動, 連續性(xing)(xing)(xing), 易變化, 屬水(shui)性(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi), 音響性(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi), 清潔(jie)性(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi), 海上(shang)作業, 遷旅(lv), 特技表演, 運動, 導游, 旅(lv)行, 玩(wan)具, 魔術, 記者(zhe), 偵探, 旅(lv)社,滅火器具, 釣魚器具, 醫療業, 藥物經營, 醫生, 護(hu)士(shi), 占(zhan)卜等(deng)方面的經營和工作。
宜火者, 喜(xi)南方(fang). 可從事(shi)(shi)放光, 照(zhao)明(ming), 光學, 高熱, 易燃(ran), 油類(lei), 酒精類(lei),熱飲食, 食品, 理發(fa), 化妝(zhuang)品, 人身(shen)裝(zhuang)飾品, 文藝, 文學, 文具, 文化學生(sheng), 文人, 作家(jia), 寫作, 撰文, 教員, 校(xiao)長, 秘書, 出版, 公務,政界等方(fang)面的事(shi)(shi)業。
宜土者, 喜中央之地(di)(di), 本地(di)(di). 可從(cong)事土產, 地(di)(di)產, 農村(cun), 畜(chu)牧, 布匹, 服裝,紡織, 石(shi)料, 石(shi)灰(hui), 山地(di)(di), 水(shui)泥, 建筑, 房(fang)產買賣(mai)(mai), 雨衣(yi), 雨傘(san), 筑堤, 容水(shui)物品, 當鋪, 古(gu)董, 中間人, 律師, 管理, 買賣(mai)(mai), 設計, 顧(gu)問(wen), 喪業(ye), 筑墓(mu), 墓(mu)地(di)(di)管理, 僧尼等等一切和(he)土有(you)關之行(xing)業(ye)。建議閱讀：五行(xing)養(yang)生
文(wen)章來(lai)自道緣(yuan)風水館，未(wei)經同(tong)意不得轉(zhuan)載！
1、五行學(xue)說——對萬(wan)事萬(wan)物的(de)取象比類，是認識世界(jie)的(de)基本方式，
五行的意義包涵借著(zhu)陰陽演變過程(cheng)的五種基(ji)本動態：金（代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)斂聚）、木（代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)生長）、水(shui)（代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)浸潤）、火(huo)（代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)破滅）、土（代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)融合）。中國古代(dai)(dai)(dai)(dai)哲學家用五行理(li)論(lun)來說明世界(jie)萬(wan)物的形(xing)成及(ji)其相互關系。它強調整(zheng)體(ti)，旨在(zai)描述(shu)事物的運(yun)動形(xing)式以及(ji)轉化關系。
中(zhong)醫五行+陰陽五行
陰(yin)(yin)陽是古代(dai)的(de)(de)對立統(tong)一學(xue)說(shuo)，五(wu)行(xing)(xing)(xing)是原(yuan)始的(de)(de)系統(tong)論。五(wu)行(xing)(xing)(xing)概念始于《尚書(shu)》，單純地(di)指代(dai)水、火、木、金、土五(wu)種常見的(de)(de)自然物質材料；后經春秋戰(zhan)國至(zhi)兩漢的(de)(de)發展(zhan)演(yan)變，在相生相克思維(wei)的(de)(de)基礎上，又(you)附之于陰(yin)(yin)陽、四時(shi)、五(wu)方、五(wu)德等元素形成了一個完(wan)整的(de)(de)五(wu)行(xing)(xing)(xing)系統(tong)模型。
2、中醫術語——五行即木、火、土、金、水(shui)
是古(gu)代思(si)想家用(yong)(yong)日常生(sheng)活中(zhong)習見的(de)上述五類事(shi)物(wu)來說明自(zi)然萬物(wu)的(de)起源和多樣性的(de)統一，是中(zhong)國哲學思(si)想基礎之(zhi)一，在(zai)中(zhong)醫學中(zhong)的(de)應用(yong)(yong)稱其為五行學說，為中(zhong)醫基礎理論之(zhi)一。
中醫五行
相(xiang)生(sheng)意味著相(xiang)互(hu)滋(zi)生(sheng)或(huo)促進(jin)，如(ru)木(mu)(mu)生(sheng)火、火生(sheng)土、土生(sheng)金(jin)、金(jin)生(sheng)水(shui)、水(shui)生(sheng)木(mu)(mu)等；相(xiang)勝又稱相(xiang)克(ke)(ke)，意味著互(hu)相(xiang)排斥(chi)或(huo)抑制，如(ru)木(mu)(mu)克(ke)(ke)土、土克(ke)(ke)水(shui)、水(shui)克(ke)(ke)火、火克(ke)(ke)金(jin)、金(jin)克(ke)(ke)木(mu)(mu)等。
相(xiang)生(sheng)和(he)相(xiang)克(ke)的協調，生(sheng)中(zhong)有(you)克(ke)，克(ke)中(zhong)有(you)生(sheng)，大(da)自(zi)然才會運行不息。用來理解人與自(zi)然界如五(wu)(wu)音(yin)、五(wu)(wu)味、五(wu)(wu)色、五(wu)(wu)化、五(wu)(wu)氣于人體(ti)五(wu)(wu)臟(zang)、五(wu)(wu)官、五(wu)(wu)體(ti)、五(wu)(wu)志、五(wu)(wu)聲等之間的相(xiang)互關(guan)系(xi)。
陰陽五行學說是中國古代漢族哲學思想的結晶，這一不朽的結晶不但不隨歲月的流逝、科學的突飛猛進淡出人們的視線，相反她的不曾被人們完全理解的深奧的哲理、隨著認識的升華越來越彰顯在我們面前，讓我們意識到，她非但不是某些人無情扣上的的樸素認識論，反倒是現代思維哲學的集大成，不由得讓我們萌發出辯證法的三大規律的真正發源地恰恰是我們中國。
陰陽五行學說主要由陰陽五行與五運六氣兩個相對不同邏輯范疇的概念與關系所組成，其與現代哲學的關系，簡單的說屬于系統的理論邏輯與邏輯認識方法的關系。換一句話來說，現代哲學的基本觀點和原理其實都是在證明或闡述陰陽五行學說的科學性。如果沒有陰陽五行理論的系統邏輯，那么，現代哲學闡述的基本觀點和原理就是一盤散沙。比如說，現代哲學其實就是以矛盾為立論基礎，對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律為其具體鋪墊的思維方法，也是客觀世界普遍遵循的規律。有道是，任何理論都是抽象的，若未采取特定的思維藝術或與具體事物結合之前，不但不能具備具體的含義，而且也無法形成完整嚴密的思維體系。所以，盡管現代哲學在所有單個的認識層面很深入也較全面，但其畢竟未能采用陰陽五行學說那樣的思維藝術，所以，它的不同認識層面就無法有機的銜接，形成一種反映事物在一定的存在形式中、能在時空上一脈相承的動態變化的思維體系。 《周易》一書經過千百年的演變流傳至今，成為了中國的一種哲學思想，滲透到各行各業中，對人們有很大的影響，所以要對周易有一定的了解才能參透其中的道理，在周易大全中，周易的基礎就是陰和陽。
中國人認為，宇宙間有兩大勢力，一為陽，一為陰。這樣的思想，明顯是從感性直觀中抽象而來的。就人生活的空間而言，有天，有地；就一整天來說，有白天，有黑夜；就一個白天來說，有中午陽光四射的時候，又有晨曦微露和黃昏日落的時分；就人的生命來說，有朝氣十足的青年，又有遲鈍的暮年；就人的事業而言，有順利的時候，又有處于逆境的時候，等等。中國人將諸如光明的、正面的、處于控制地位的力量，概括為陽，將陰暗的、負面的、處于從屬地位的力量概括為陰。陰陽這兩大勢力相互對立，又相互依存。沒有陰，就沒有陽，沒有陰氣的作用，光憑陽氣是無法化生萬物的。反過來也一樣。二者之間相互影響，陽對于陰有吸引力，又有排斥力，陰對于陽也是如此。二者相互作用，宇宙間因此有了活力。陽氣上升，陰氣下降；陽氣是開，陰氣是合。一升一降，一開一合，構成了宇宙的動勢。一切變化的根源就來源于這二氣的作用。
要把陰陽概念解釋清楚我們必將要懂得認識的基本方法，如果我們把感性認識層面、理性認識層面、理性具體認識層面-------這些不同邏輯范疇的概念混淆在一起，如一時上為陽、下為陰。外為陽、內為陰，一時又熱為陽、寒為陰，氣為陽，血為陰，從表面上看仿佛都是對的，實質上在自己的意識中依然是一個模糊不清的概念，這也是傳統上把陰陽五行理論引向樸素認識論誤區的根本原因所在。所以在這里我們首先要明確，陰陽五行學說中的陰陽概念屬于理性認識范疇的概念，是陰陽五行學說立論的基礎。在這個確定的認識層面簡單地說，陰陽就是一種定性的矛盾分類方法。如天為陽、地為陰，男為陽、女為陰，氣為陽、血為陰等等就屬于對陰陽的具體定性表達（即理性具體認識范疇的哪方為陽，哪方為陰的具體表達，且在具體運用中雙方的屬性不能任意的顛倒或混淆。否則就將帶來認識的失誤）。所以，理性認識范疇的陰陽概念與矛盾概念一樣，自身沒有具體的含義，只有利用它分析和認識具體事物時，它的意義才有可能隨著我們對事物在實踐中的認識而彰顯出來-----這個過程也就是理論又回到實踐的過程。
陰陽可以互相轉化，同時二者又是相互依存的。就是說，陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提。沒有陰，陽就不能存在；沒有陽，陰也不能存在。正如沒有乾，就沒有坤，沒有天，也就沒有地一樣。陰陽互相依存，互相為用。
陰陽是中國古代哲學的一對范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的一切現象都存在著相互對立而又相互作用的關系，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力，并認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規律。
陰陽學說認為，世界是物質性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統一的。陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。正如《素問·陰陽應象大論》說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。所以說，陰陽的矛盾對立統一運動規律是自然界一切事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰陽二氣對立統一運動的結果。
陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬于陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬于陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。
任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，但必須是針對相互關聯的一對事物，或是一個事物的兩個方面，這種劃分才有實際意義。如果被分析的兩個事物互不關聯，或不是統一體的兩個對立方面，就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互關系。
事物的陰陽屬性，并不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方面表現為在一定的條件下，陰和陽之間可以發生相互轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。另一方面，體現于事物的無限可分性。
陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。
在中醫學理論體系中，處處體現著陰陽學說的思想。陰陽學說被用以說明人體的組織結構、生理功能及病理變化，并用于指導疾病的診斷和治療。 所謂五行，就是 木、火、土、金、水。研究它第一個要注意的，假使算命先生算命，把行認為是走路，那就絕對錯了。我們翻《易經》，乾卦的“天行健”這句話，這個“行”是代表運動的意思，就是“動能”，宇宙間物質最大的互相關系，就在這個動能。這個“動能”有五金，以木、火、土、金、水作代表。也和卦一樣，是種傳統符號，不要看得太嚴重了。所謂“金”并不是黃金，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質。上古文化的五行：木、火、土、金、水，就是現代的地球文化，地球外面的五星，對我們的關系很大。
五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動。中國古代人民在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既相互資生又相互制約的關系，在不斷的相生相克運動中維持著動態的平衡，這就是五行學說的基本涵義。
根據五行學說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木；“火曰炎上”，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬于火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬于水。
五行學說以五行的特性對事物進行歸類，將自然界的各種事物和現象的性質及作用與五行的特性相類比后，將其分別歸屬于五行之中。
五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相生相克關系可以解釋事物之間的相互聯系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響。
中醫學應用五行學說以解釋人體的生理功能，說明機體病理變化，用于疾病的診斷和治療。中科院曾邦哲的結構論認為從數學拓撲幾何學或圖論的角度分析，五元素的聯接方式正好等價于金剛石的化學鍵連接模型，因而稱之為超穩態結構模型。
1、五行的種類及含義
木火土金水五種物象表達的相生相克關系就簡稱為五行。
五行的基本含義是指無論是事物內部或不同事物之間，都可歸納成一種“對我有害、對我有利及其我對其有利、我對其有害”的矛盾利害關系的基本模式。把這個模式中的我抽提出來，并用土的物象來表達，那么對土有害的物象就是木，對土有利的物象就是火，土對其有利的物象就是金，土對其有害的物象就是水。不難得知，有利或有害其實就是相生相克的同義語。在現實中與這種矛盾利害關系模式無關的利害關系都是不存在的，所以五行所表達的生克制化模式屬于萬事萬物內部及其不同事物之間矛盾利害關系的基本模式。據此我們不難理解傳統上所謂五行是一種分類方法，或五行就是指木火土金水五種物質的運動一類的解讀為什么是一種樸素的認識方法的所以然了。
2、陰陽與五行的關系
陰陽屬于陰陽五行學說立論的基礎。陰陽與五行屬于形式與內容的關系。就是指無論陰的內部或陽的內部包括陰陽之間都具備著木火土金水五種物象表達的那種生克利害的基本關系。換句話來說，即陰陽的內容是通過木火土金水物象反映出來的，五行屬于陰陽內容的存在形式。如宇宙雖然無邊無際，但在地球這個視角其相互對立的兩個方面就是天地，天地的空間就是通過東南中西北顯示出來的。中醫學認為氣血是構成人體的基本生理物質，那么，氣血在生理活動中又是通過什么方式體現出來的呢？只要我們具備這樣的理論思維，這些過去在中醫學中還未曾明確提出過的問題，在現有的中醫理論中就能找到明確的答案（具體見劉玉珍老師《中醫生理病理系統論》相關論述）。理論是實踐的向導這句話絕對是真理。同時也能彰顯出劉玉珍老師在發明了四柱太陽律、月亮律的基礎上又能開創出六柱預測學，開辟利用中醫藥調控人體節律達到趨利避害的新領域系列成果的取得都不是偶然的，而是在于劉玉珍老師雄厚的傳統文化功底，比他人最先掌握我們中華民族祖先把矛盾利害關系模式用木火土金水予以物化的特定思維藝術，破解了陰陽五行的千古之謎，真正把握其真諦。
我們中華民族祖先在陰陽五行學說中采用的邏輯物化思維藝術，不僅在人類的認識史上空前絕后，具有無可復加接近絕對真理的水準，而且所借用的物化也相當貼切，幾乎可以以假亂真。之所以如此，對數千年來人們為什么一直只是在她的物化之物上做文章也就不難理解了。
3、陰陽五行與十天干的關系
簡單地說，屬于抽象的概念與具體表達方式的關系。由于陰陽五行屬于抽象的概念，所以只有將其陽的具體存在方式和陰的具體存在方式加以物化時，才能具體的表達出來，其就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干。所以十天干其實就是對陰陽在木火土金水空間的具體物化方式。（還有五運范疇的十天干之含義這里就不介紹了。
4、十二地支的基本含義
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥即十二地支，簡單地說，就是指事物內部陰陽兩個方面、各自對其內在的矛盾因素、通過自我肯定和否定而形成的氣化內容的物化表達（關于氣化提醒一下；不要只停留在“字”的本義上，而是要納入事物“通過自我肯定和否定而形成的氣化”層面）。為了把這個問題說清楚，我們還有必要對矛盾的基本概念有所了解。我們知道，無論任何事物或現象若要構成一個矛盾的統一體，除了它們之間對立的因素外，還必將具備同一性。例如：前與后，左與右之所以能構成一個矛盾的統一體，就在于你界定的那個位置及其確定的視角。如果喪失了這個特定的條件，所謂的矛盾就不會構成一個矛盾的統一體。所以、無論任何具體的矛盾，除了相互對立的兩個方面，同一性內容也要占一席之地（說明：同一性在具體的矛盾事物中，是不能單獨存在的，而是居于對立著的兩個方面之中）。有了這樣的認識基礎后，我們再把事物內部通過對有害的肯定、否定，有利的肯定和否定及其同一性的肯定和否定而形成的氣化內容予以物化，肯定就是“6”這個數理，再把陰和陽各自對有害、有利和同一性的肯定和否定形成的氣化予以物化，在數理上必然為“12”。其物象表達方式就是寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑十二地支（詳見劉玉珍老師《人體生物節律學》）。其具體的物象（陰陽兩個方面）若以天地陰陽氣化內容為坐標就是溫熱燥濕涼寒。所以十二地支又可稱為對陰陽在不同空間一定時間都具備的氣化內容的物化表達。陰陽五行學說的時空觀念就是通過這樣的深化一步一步彰顯出來的。
5、天干與地支的關系
簡單地說就是空間與時間的關系。
6、五運六氣與六十甲子的關系及基本含義
答：陰陽五行學說范疇的五運六氣是從六十甲子中抽象出來的概念，就是說六十甲子其實是由陽五運六氣和陰五運六氣組成。其基本含義是指把陰和陽各自在木火土金水空間形成的溫熱燥濕涼寒氣化（氣化就是指事物內部通過對有利和有害及其同一性因素的肯定、否定而形成的自我運動變化），用具體的符號表達出來，就屬于陰陽氣化的基本內容，也就是六十甲子的基本含義。由于六十甲子表達的方式不同，事物的有別，具體的含義也是既有區別又有聯系的。如人們最常見的六十花甲子表達的就是事物層次質變的基本規律，在劉玉珍老師的相關教材中都有相應的探討。
事物的變化是隨著時空的推移而不斷發展的，五行的相生相克就是在這樣的動態時空形成的，人體生物節律學有關的相生相克就是就是其最好的佐證。所以，那些把陰陽五行理論的相生相克引向機械循環論的認識，恰恰是站在孤立的、靜止的、片面的角度所形成（就是單純在抽象的五行范圍繞圈子），是那些半拉子唯物主義者沒有把握到陰陽五行理論真諦的表現。這也是把這一提問不安排在五行那個層面，而是安排在陰陽氣化規律形成后才來解答的道理。
7、五行與健康的關系
一、金形之人。金形之人，從體形上看多較削瘦，骨態較露，節突出。頭，肩，腹，手，腳都較小。從五官看，臉形偏方，膚色較白．金形之人，較強悍，多心急，能當機立斷。但也能沉穩歡察事態發展。金主肅殺，嚴而有威。因此，金形人多官將之材。金耐寒，畏火，不耐暖熱，所以，要特別小心春.
二、木形之人。木形之人，從體形上看如樹型，身材多挺直瘦長，頭較小，身背較寬。手足也小，皮膚略青．木形之人屆于勞碌型，命中多操勞，有任勞任怨之佳行．木喜春夏，畏秋冬。所以，木形之人如感風邪極易傷肝，而且多在秋冬季。因為肝屬木，故木形之人在秋冬時，一定要加強肝的保護，注意營養，不要過于疲勞，以防染上肝疾。
三、水形之人，適合于秋冬，秋冬之季，金水相生．春時，木泄水氣顯枯；夏時，火蒸水氣呈涸。所以，春夏時，水形之人容易染病，而且多屬腰腎，不可不防。
四、火形之人。從體型上看，火形人面尖頭小，肩背寬，身體強壯，手足也較小．火形之人膚色偏紅。火形之人，脾氣易暴躁，不重視錢財，變化無常，信用較差，能從全面考慮問題，但缺乏做的勇氣，耐力較差。火喜春夏，不耐秋冬。夏火懼冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心臟方面的病癥。心臟病的人多怠于秋冬，與此有關。
五、土(tu)(tu)形(xing)之(zhi)人(ren)肉飽滿，四肢勻稱(cheng)。土(tu)(tu)形(xing)人(ren)臉圓頭大，膚色較黃。土(tu)(tu)形(xing)人(ren)，心地溫和，不(bu)喜歡趨炎附勢(shi)，也不(bu)弄(nong)權玩(wan)勢(shi)，適(shi)合于(yu)做慈善事業。土(tu)(tu)性不(bu)而(er)春夏，得時(shi)于(yu)秋(qiu)冬。所以，當(dang)春夏之(zhi)時(shi)，土(tu)(tu)形(xing)人(ren)感染疾病，容易傷脾(pi)，導致消化吸(xi)收方面的疾病。
五(wu)行是指金、木、水(shui)、火、土。認為大自然(ran)由(you)五(wu)種(zhong)要(yao)素所構成(cheng)，隨著這(zhe)五(wu)個要(yao)素的(de)盛(sheng)衰，而使得大自然(ran)產(chan)生(sheng)變(bian)化(hua)，不但(dan)影響(xiang)到人(ren)的(de)命運，同時(shi)也使宇宙(zhou)萬物循(xun)環不已。人(ren)們用五(wu)行來(lai)解(jie)釋各種(zhong)不同氣(qi)能(neng)之(zhi)(zhi)間的(de)相(xiang)互(hu)作(zuo)用，它們之(zhi)(zhi)間形成(cheng)了一種(zhong)氣(qi)能(neng)相(xiang)生(sheng)、相(xiang)克(ke)的(de)摸(mo)型(xing)。
五行的(de)生克主宰宇宙萬(wan)事。此外(wai)五行也有陰陽之(zhi)分。“木”、“火”為陽、“金”"
“水”屬陰。
通過“土”的作用，產生(sheng)循環(huan)變化。陰(yin)陽與五行(xing)并稱“陰(yin)陽五行(xing)說”。可謂(wei)是風水(shui)的基(ji)礎。
陰陽(yang)五行(xing)學說作源于我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)春秋戰國(guo)(guo)(guo)(guo)時代(dai)。它在(zai)我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)古代(dai)曾被廣泛(fan)應用于諸(zhu)多領(ling)城，在(zai)經(jing)(jing)歷(li)(li)了無數(shu)的(de)歷(li)(li)史變(bian)遷之后(hou)，今日西方(fang)發達國(guo)(guo)(guo)(guo)家如日本(ben)及(ji)歐美異域均在(zai)研究我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)五行(xing)學說及(ji)《易經(jing)(jing)》文化.
本(ben)文地址://n85e38t.cn/yinyangfs/14647.html.
聲明： 我(wo)們致力于(yu)保護作者版權(quan)，注(zhu)重分享，被刊(kan)用文章因無法(fa)核實(shi)真實(shi)出處，未(wei)能及時與作者取得(de)聯系，或(huo)有版權(quan)異議(yi)的，請聯系管(guan)(guan)理(li)員，我(wo)們會立(li)(li)即處理(li)，本(ben)站部分文字與圖片資(zi)源(yuan)來自(zi)于(yu)網絡，轉(zhuan)載是出于(yu)傳遞(di)更多信息之目的,若有來源(yuan)標注(zhu)錯(cuo)誤或(huo)侵(qin)犯了您的合法(fa)權(quan)益，請立(li)(li)即通知我(wo)們(管(guan)(guan)理(li)員郵(you)箱：)，情況屬實(shi)，我(wo)們會第一(yi)時間(jian)予以刪除，并同時向您表示(shi)歉(qian)意,謝謝!
上(shang)一篇: 如何(he)選(xuan)擇農村墳地風水好的墳地呢
下一篇: 如何(he)給貔貅(xiu)(xiu)開(kai)光(guang)認(ren)主 (剛請的(de)貔貅(xiu)(xiu)怎么(me)···
.png)
