所謂陰(yin)宅(zhai)風(feng)水(shui)(shui)定(ding)生死(si)，陽宅(zhai)風(feng)水(shui)(shui)官富(fu)貴，可(ke)見陰(yin)宅(zhai)的風(feng)水(shui)(shui)也是頗(po)為重要的啊(a)~，其中陰(yin)宅(zhai)的風(feng)水(shui)(shui)就會世代子(zi)孫的運勢(shi)相關，還會關系著和后(hou)代們是否有福可(ke)享等，而(er)生活中有哪(na)個(ge)人不希(xi)望(wang)自(zi)己的子(zi)孫出人頭地呢？因(yin)此基本上每個(ge)人都會注重陰(yin)宅(zhai)的風(feng)水(shui)(shui)，也希(xi)望(wang)能多學習一(yi)下關于陰(yin)宅(zhai)的風(feng)水(shui)(shui)知識，那么(me)怎么(me)看(kan)(kan)陰(yin)宅(zhai)風(feng)水(shui)(shui)的入門知識講解(jie)呢？不妨(fang)一(yi)起來看(kan)(kan)看(kan)(kan)吧！
怎么看陰宅風水的入門基礎知識講解
1、入(ru)山(shan)尋(xun)(xun)龍原(yuan)則，總括(kuo)來說，陰宅風(feng)(feng)水(shui)學入(ru)門(men)，你要(yao)(yao)(yao)知(zhi)曉基礎的(de)幾個步驟，首(shou)先我們需(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)做的(de)就是(shi)(shi)(shi)入(ru)山(shan)尋(xun)(xun)龍，這(zhe)種(zhong)條件是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)求你埋(mai)在(zai)山(shan)中而不是(shi)(shi)(shi)公墓里(li)。首(shou)先在(zai)蜿蜒(yan)起伏的(de)眾多山(shan)嶺中。探(tan)索得(de)生(sheng)氣充盈的(de)山(shan)脈(mo)。然后循著(zhu)這(zhe)山(shan)脈(mo)地(di)走勢。找(zhao)(zhao)尋(xun)(xun)其(qi)止(zhi)息(xi)之處，因(yin)為山(shan)脈(mo)止(zhi)息(xi)之處。往(wang)(wang)往(wang)(wang)便是(shi)(shi)(shi)生(sheng)氣凝聚(ju)的(de)結穴所在(zai)。但找(zhao)(zhao)到山(shan)脈(mo)止(zhi)息(xi)處。要(yao)(yao)(yao)看看附(fu)近的(de)砂(sha)水(shui)的(de)形勢，陰宅風(feng)(feng)水(shui)觀察環境很重要(yao)(yao)(yao)，如果(guo)如砂(sha)環水(shui)抱，那么表(biao)示其(qi)周(zhou)圍能夠找(zhao)(zhao)到吉(ji)(ji)低作為墓地(di)，而如果(guo)是(shi)(shi)(shi)砂(sha)飛(fei)水(shui)走附(fu)近就沒有吉(ji)(ji)地(di)。無法聚(ju)氣。
2、依(yi)山(shan)傍(bang)水(shui)(shui)原(yuan)(yuan)則，考(kao)慮環境(jing)、不管是(shi)(shi)土(tu)質還要考(kao)慮周邊的(de)(de)(de)風(feng)(feng)景情況，而這也是(shi)(shi)陰宅(zhai)(zhai)風(feng)(feng)水(shui)(shui)學入(ru)門(men)之(zhi)一(yi)，找尋(xun)的(de)(de)(de)好的(de)(de)(de)地(di)方(fang)作為(wei)墓穴考(kao)慮標準就(jiu)為(wei)依(yi)山(shan)傍(bang)水(shui)(shui)。青山(shan)綠水(shui)(shui)是(shi)(shi)人(ren)們普遍向往的(de)(de)(de)優美環境(jing)，也是(shi)(shi)好墓地(di)的(de)(de)(de)基本(ben)原(yuan)(yuan)則，反映在風(feng)(feng)水(shui)(shui)學說(shuo)里(li)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)山(shan)主人(ren)丁水(shui)(shui)主財(cai)，意思就(jiu)是(shi)(shi)擇山(shan)，可以(yi)令(ling)后世人(ren)丁興旺，擇水(shui)(shui)，可以(yi)令(ling)財(cai)源滾(gun)滾(gun)。所以(yi)地(di)方(fang)找好了旺的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)后嗣是(shi)(shi)人(ren)丁。依(yi)山(shan)傍(bang)水(shui)(shui)，石為(wei)山(shan)之(zhi)骨，水(shui)(shui)為(wei)山(shan)之(zhi)血脈，仁者樂山(shan)，智者樂水(shui)(shui)。說(shuo)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)山(shan)水(shui)(shui)環境(jing)對(dui)好的(de)(de)(de)陰宅(zhai)(zhai)風(feng)(feng)水(shui)(shui)有多重要。
3、明(ming)(ming)堂(tang)開闊(kuo)的(de)(de)原則，從(cong)古至今人(ren)(ren)們都對這(zhe)陰(yin)(yin)宅風(feng)(feng)水(shui)很是(shi)(shi)介(jie)意，陰(yin)(yin)宅風(feng)(feng)水(shui)是(shi)(shi)關(guan)乎到子孫后(hou)代貧富貴賤(jian)，人(ren)(ren)丁興旺的(de)(de)大事情，稍有(you)馬(ma)虎，對不(bu)(bu)起的(de)(de)不(bu)(bu)光是(shi)(shi)先人(ren)(ren)，還(huan)會(hui) 害(hai)了(le)后(hou)人(ren)(ren)，所以我們在打造(zao)風(feng)(feng)水(shui)的(de)(de)時候陰(yin)(yin)宅風(feng)(feng)水(shui)學入門要體(ti)現(xian)掌握一二，除了(le)以上講到了(le)幾點(dian)外，選擇(ze)墓(mu)(mu)地(di)，明(ming)(ming)堂(tang)開闊(kuo)也是(shi)(shi)一點(dian)，風(feng)(feng)水(shui)認為(wei)明(ming)(ming)堂(tang)開闊(kuo)有(you)利于孕育人(ren)(ren) 材(cai)，發展事業，因此既要登山看水(shui)口，還(huan)要入穴看明(ming)(ming)堂(tang)，明(ming)(ming)堂(tang)是(shi)(shi)指墓(mu)(mu)穴前面要有(you)一片廣闊(kuo)平整的(de)(de)地(di)方，明(ming)(ming)堂(tang)開闊(kuo)，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓(mu)(mu)地(di)不(bu)(bu) 宜設在窄小局限的(de)(de)山谷。
4、屈曲(qu)蜿蜒的原則(ze)，在陽宅風水(shui)中，直沖(chong)被視為不吉(ji)，人們(men)認為氣直沖(chong)，有(you)煞(sha)氣損風水(shui)，而愛陰宅風水(shui)中也是(shi)這樣(yang)一(yi)個衡(heng)量標準。墓地(di)(di)(di)如何擋(dang)住煞(sha)氣呢，風水(shui)原 理(li)主(zhu)張(zhang)直則(ze)沖(chong)、曲(qu)則(ze)順，道(dao)路要(yao)屈曲(qu)，山(shan)水(shui)要(yao)蜿蜒，就是(shi)彎彎曲(qu)曲(qu)。曲(qu)徑通(tong)幽，道(dao)路有(you)回(hui)(hui)旋，這樣(yang)的墓地(di)(di)(di)才被視為是(shi)吉(ji)地(di)(di)(di)。所以我們(men)在選(xuan)擇墓地(di)(di)(di)的時候要(yao)注 意，四周(zhou)要(yao)寬闊，但是(shi)道(dao)路要(yao)回(hui)(hui)旋。
5、前朝后(hou)(hou)靠左右(you)抱原則(ze)，陰(yin)(yin)宅風(feng)水(shui)好不好，還(huan)要看前后(hou)(hou)有(you)無有(you)靠山，而這(zhe)也(ye)(ye)是(shi)陰(yin)(yin)宅風(feng)水(shui)學入門之一、 陰(yin)(yin)宅風(feng)水(shui)流(liu)傳著(zhu)這(zhe)樣(yang)一句話左青龍右(you)白虎，前朱雀后(hou)(hou)玄武講的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)如何考慮(lv)陰(yin)(yin)宅周邊的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)勢情(qing)況，吉(ji)地(di)(di)(di)一般(ban)都是(shi)四面(mian)環山，中(zhong)間是(shi)一個(ge)寬敞的(de)(de)(de)盆地(di)(di)(di)，風(feng)水(shui)所講的(de)(de)(de)穴就(jiu)在(zai)這(zhe)個(ge)盆地(di)(di)(di)里，這(zhe)個(ge)地(di)(di)(di)形在(zai)前面(mian)說到的(de)(de)(de) 葬(zang)字上也(ye)(ye)有(you)體現(xian)，就(jiu)是(shi)葬(zang)字下面(mian)的(de)(de)(de)廾(發(fa)音拱)，意思(si)是(shi)雙手(shou)捧著(zhu)，雙手(shou)并在(zai)一起捧著(zhu)，形成了一個(ge)中(zhong)間凹陷的(de)(de)(de)穴窩，古人認為這(zhe)就(jiu)是(shi)一個(ge)好的(de)(de)(de)葬(zang)地(di)(di)(di)，所以說葬(zang)字本身(shen)就(jiu)體現(xian)了古人的(de)(de)(de)殯葬(zang)觀。
怎么看關于陰宅風水的入門知識講解
一，什么是風水？
如(ru)果以(yi)風(feng)水(shui)(shui)古典書籍的(de)技術語言，來表述風(feng)水(shui)(shui)，對(dui)普通(tong)人來說(shuo)，是一頭霧(wu)水(shui)(shui)。一般人，關(guan)心的(de)是，這(zhe)風(feng)水(shui)(shui)是什么？它跟自(zi)己有什么關(guan)系？講究(jiu)風(feng)水(shui)(shui)和不(bu)講究(jiu)風(feng)水(shui)(shui)，對(dui)自(zi)己有什么影響？這(zhe)就不(bu)是只關(guan)系到(dao)表達必須通(tong)俗易(yi)懂，而且，還要有事(shi)實來說(shuo)明，這(zhe)才讓人聽得明白入心，可(ke)信。
二，所謂風水(shui)，說得文縐縐，就是故(gu)人(ren)埋葬(zang)的(de)環境(jing)，以及自己(ji)居住生活、工(gong)作的(de)環境(jing)。風水(shui)的(de)作用，就是在天時地運的(de)催(cui)化下(xia)，這些環境(jing)對你自己(ji)以及家人(ren)的(de)禍、福影響。
這些影響，牽(qian)連(lian)到人的所有(you)生(sheng)(sheng)活、工(gong)作(zuo)過程。大(da)的如生(sheng)(sheng)命安危(wei)，身體狀(zhuang)況，婚姻狀(zhuang)況，生(sheng)(sheng)育(yu)能力，事業(ye)狀(zhuang)況，官才(cai)運(yun)狀(zhuang)況，學業(ye)狀(zhuang)況，等等，等等。
那么，人家會問：
風水環境，又(you)是怎么去影響到(dao)人的(de)這些種種呢？
現 在(zai)，新生派，比較喜(xi)歡(huan)用(yong)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)磁(ci)(ci)(ci)場作(zuo)(zuo)用(yong)去解(jie)析，其實，這(zhe)些貌似很科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)依據，是說(shuo)不(bu)(bu)圓風水(shui)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)。因(yin)為，不(bu)(bu)同地方、環境的(de)(de)(de)(de)物理磁(ci)(ci)(ci)場，其強弱，大(da)小，都說(shuo) 明，表(biao)述(shu)不(bu)(bu)了(le)風水(shui)作(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)性質(zhi)，以及細致的(de)(de)(de)(de)影響內容。磁(ci)(ci)(ci)場的(de)(de)(de)(de)運動規律，也不(bu)(bu)是絕對的(de)(de)(de)(de)風水(shui)作(zuo)(zuo)用(yong)規律。所以，在(zai)解(jie)析風水(shui)的(de)(de)(de)(de)影響過程(cheng)中，最好不(bu)(bu)要說(shuo)什么磁(ci)(ci)(ci)場作(zuo)(zuo)用(yong)， 不(bu)(bu)然，人家問，這(zhe)是什么磁(ci)(ci)(ci)什么場，就復雜化(hua)，越說(shuo)越不(bu)(bu)清楚了(le)。
自(zi)然一切，都是有(you)生命的，都遵(zun)循一定的自(zi)然法則而(er)存在(zai)。
當我(wo)們以世間萬物皆有(you)生命的(de)自然觀點(dian)，去看(kan)看(kan)我(wo)們所(suo)謂的(de)風(feng)水(shui)，所(suo)謂的(de)環(huan)境的(de)時候。環(huan)境是有(you)生命力的(de)概念(nian)，呼之(zhi)欲出，風(feng)水(shui)的(de)存在，不解自明。
既然環境(jing)，也是(shi)一個生(sheng)命體，那(nei)么不同(tong)(tong)的環境(jing)，就是(shi)不同(tong)(tong)的生(sheng)命體。其各自生(sheng)存的過(guo)程和(he)狀況，從大的前提看，依照自然法則運作。從仔細微觀的立(li)場看，是(shi)各自不同(tong)(tong)的風水機理在運作。
人(ren)(ren)，是(shi)在各(ge)種不同的環(huan)境(jing)中生活，工作。故(gu)人(ren)(ren)，也是(shi)在不同的環(huan)境(jing)里安息。人(ren)(ren)與故(gu)人(ren)(ren)，都在各(ge)自不同的環(huan)境(jing)生命(ming)體中存在，日(ri)月熏陶，聞風喝水活動(dong)，自然受(shou)到浸(jin)泡，趨(qu)于(yu)一(yi)致，結出不外乎的果報。
這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)什么是(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)水(shui)(shui)？風(feng)(feng)水(shui)(shui)為什么對人(ren)會產生影響的根(gen)源。其中(zhong)(zhong)，故人(ren)（陰(yin)(yin)地）如(ru)何(he)布及子(zi)孫(sun)，相當玄妙。科學，無法解(jie)釋，血脈也(ye)解(jie)釋不全（畢(bi)竟也(ye)有血統外的繼(ji)承(cheng)）。我(wo)(wo)試著解(jie)釋的答案是(shi)(shi)(shi)：那是(shi)(shi)(shi)一種冥冥中(zhong)(zhong)的名(ming)分產權分配。我(wo)(wo)們(men)說風(feng)(feng)水(shui)(shui)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)去(qu)認識各(ge)個與人(ren)有關的環(huan)境（陰(yin)(yin)陽宅）生命(ming)主體。探究(jiu)的終極(ji)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)去(qu)弄(nong)明(ming)白弄(nong)清楚風(feng)(feng)水(shui)(shui)這個生命(ming)體的各(ge)個不同的運(yun)作機理。運(yun)用傳統風(feng)(feng)水(shui)(shui)學問的目的，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)在實務中(zhong)(zhong)，善選風(feng)(feng)水(shui)(shui)，善做風(feng)(feng)水(shui)(shui)，善改風(feng)(feng)水(shui)(shui)。使(shi)用風(feng)(feng)水(shui)(shui)為人(ren)們(men)造福。
二(er)，龍(long)、穴(xue)、砂、水、向。
這是我們(men)經常講的(de)陰宅風水(shui)中的(de)五大元素。
如(ru)果從技術的層面去解說，又能面面俱到，確實時間不夠，篇幅有限，力(li)不從心。只能蜻蜓點(dian)水做個(ge)樣(yang)子，散漫(man)的趣(qu)說點(dian)滴。
當我(wo)們把風(feng)水(shui)的(de)環(huan)境，作為是(shi)各個(ge)依靠自然法(fa)則和風(feng)水(shui)機理運作的(de)生命體，對風(feng)水(shui)的(de)認(ren)識，就上了(le)一個(ge)層次。對風(feng)水(shui)的(de)了(le)解，視同一個(ge)個(ge)鮮活(huo)的(de)生命去觀(guan)察，去了(le)解。并從中了(le)解各自的(de)特性，特征，效(xiao)能表(biao)現。那(nei)是(shi)一件非(fei)常有趣的(de)事情。
龍， 在山(shan)(shan)地(di)，那(nei)是(shi)一道(dao)道(dao)有(you)來(lai)有(you)去的(de)(de)，延伸(shen)著的(de)(de)山(shan)(shan)脈(mo)，山(shan)(shan)丘。在丘陵(ling)地(di)，也是(shi)有(you)著紐帶(dai)延伸(shen)的(de)(de)小山(shan)(shan)包，坡地(di)。在平(ping)(ping)原，是(shi)一道(dao)道(dao)，稍微凸起(qi)，或者相對堅實的(de)(de)，有(you)紐帶(dai)牽 連(lian)著的(de)(de)土脈(mo)。這(zhe)里，特別指出的(de)(de)是(shi)平(ping)(ping)原龍，不少(shao)古書(shu)都愛從水(shui)來(lai)論，說(shuo)平(ping)(ping)原水(shui)是(shi)龍。其實，是(shi)一種(zhong)認龍的(de)(de)方便(bian)，在凸起(qi)延伸(shen)的(de)(de)土脈(mo)旁邊，相對低洼，所以(yi)有(you)水(shui)流動(dong)， 以(yi)此來(lai)認龍。但實地(di)有(you)各種(zhong)各樣，以(yi)此來(lai)辯平(ping)(ping)原龍，也有(you)看走眼，機械離龍很遠的(de)(de)時候。
記得很久以前，師傅帶我去走山(shan)，是把龍(long)，當(dang)做一道有生命的蛇。
走(zou)，跟(gen)我(wo)去驗蛇路，抓(zhua)蛇去——我(wo)永遠記住(zhu)師(shi)傅這(zhe)一句(ju)風趣(qu)幽默的話。
蛇，從臥草(cao)(cao)（行龍不停不脫化），到出草(cao)(cao)（開始脫化），到精靈扭(niu)腰（化的中(zhong)途），到玩(wan)累了歇息(xi)歇氣(qi)（結穴(xue)）之(zhi)處。一邊(bian)走，走到哪一步又說出它(ta)的獨特情形，很有(you)趣。
最(zui)刺激的是(shi)(shi)，每一次脫(tuo)化起(qi)泡(pao)之(zhi)首，師傅都會出道迷(mi)語(yu)般的選擇(ze)題給(gei)我猜(cai)：來來來，別走，先猜(cai)猜(cai)，這一脫(tuo)皮后，蛇往(wang)(wang)左去，還(huan)是(shi)(shi)右(you)去？它應該(gai)最(zui)喜歡(huan)，也只有往(wang)(wang)那一邊去，才是(shi)(shi)好(hao)蛇？
而最滑稽的(de)是(shi)，當隨蛇走到盡(jin)頭，師傅裝做無(wu)奈的(de)嘆氣：你(ni)看(kan)看(kan)，你(ni)看(kan)看(kan)，這蛇怎么(me)不見了(le)？當我也(ye)一頭霧水的(de)時候，他卻哈哈大(da)笑：它躲起來(lai)了(le)。喲，看(kan)那邊，它在(zai)那邊歇氣啦。
別看是一路的嘻嘻哈(ha)哈(ha)。多年之后，我發現，這些都是讀(du)書(shu)讀(du)不到，書(shu)上學(xue)不會的東西(xi)。
我(wo)不敢設(she)想，沒有師傅無私的關(guan)愛托(tuo)付知識經驗，這些(xie)，我(wo)能否自(zi)己(ji)發現，要用多(duo)少時間(jian)，經過多(duo)少驗證？確實(shi)沒信心，也(ye)許早就放棄究(jiu)竟這些(xie)東西。
所以，我說，有(you)個師(shi)傅，如(ru)同多個父親。當然，時代不同，這種師(shi)傅很少了，有(you)些假(jia)師(shi)，男盜女(nv)娼，跟(gen)上(shang)了賊船一般。
龍，好不好，貴不貴氣(qi)，在開始脫化(hua)的(de)時候，看看左右是否有(you)護(hu)，有(you)送。各種形(xing)狀不同，但以出自(zi)自(zi)身為(wei)最真心關(guan)切。其護(hu)如(ru)母(mu)親(qin)的(de)手(shou)挽，有(you)情(qing)而溫順；其送，如(ru)順風楊(yang)柳，條條順勢(shi)包從(cong)。
好龍來自(zi)千里，行至脫(tuo)處，一(yi)節(jie)比一(yi)節(jie)溫順，圓潤，肥滿，清新，蒼翠，嫩(nen)綠，細致。
有(you)話說，富(fu)貴全看(kan)龍身上，這是行(xing)(xing)龍行(xing)(xing)進中的(de)變(bian)化(hua)形象。如鄉間老師(shi)傅說的(de)，帶(dai)槍帶(dai)炮，帶(dai)錢(qian)箱（庫），帶(dai)金銀財(cai)寶，帶(dai)筆(bi)帶(dai)印，有(you)護有(you)送(song)隨從(cong)，等(deng)等(deng)，等(deng)等(deng)，這些大家(jia)容易(yi)懂。
換句話(hua)來說來龍，可能比較容易了(le)解其性(xing)質。
來龍(long)，就(jiu)如一個(ge)人(ren)的本身(shen)素質，任何(he)人(ren)，不論從事什么，可以成就(jiu)什么，首先要具備的，就(jiu)是要有那么本身(shen)帶來的素質。這好比：當教(jiao)授的料，起碼是個(ge)知識分(fen)子(zi)。白丁不認一個(ge)的，怎么去(qu)教(jiao)人(ren)？等等類推(tui)。
但(dan)是，有素(su)質(zhi)，并不等于就能(neng)成大事。這就要有好(hao)的(de)，恰(qia)當的(de)平臺(tai)，也(ye)就是有穴嗎？沒穴，不結穴，巧婦(fu)難(nan)為無米之炊(chui)。
但是(shi)(shi)，有了平臺，也(ye)就(jiu)見不(bu)得你能有所發揮(hui)，成就(jiu)大事(shi)(shi)。這就(jiu)要機(ji)遇。各種(zhong)機(ji)遇，就(jiu)是(shi)(shi)向上的砂水(shui)狀況。這向上的砂水(shui)，如同人(ren)來到了時(shi)間，迎(ying)面來的是(shi)(shi)各種(zhong)有利，無利的事(shi)(shi)情(qing)。這里面，有風水(shui)的根本位理，形理，時(shi)運(yun)作(zuo)用(yong)。而不(bu)是(shi)(shi)對著個山(shan)頭就(jiu)說富貴。那是(shi)(shi)太太簡單了吧。
驗龍，是尋找選擇陰宅(zhai)風水地(di)，必不可少的過程。
我發覺，現在許多人學習風(feng)水(shui)，都將重心放在穴位，水(shui)口處(chu)。忽視了驗龍的學習和經驗積累。
一(yi)流師傅看星斗，指的是(shi)驗(yan)龍(long)(long)的經驗(yan)。以山脈星形轉換變化來確定(ding)龍(long)(long)何(he)(he)來何(he)(he)去何(he)(he)從。
二流(liu)師傅看水口，指(zhi)的(de)是看水口的(de)重要性，而(er)不是說，認準個水口，就能(neng)當(dang)二流(liu)師傅了。
三流師傅漫山走，指的(de)是，沒(mei)有認龍經驗，不知由來，不知所(suo)去。
總(zong)之，驗龍(long)是第一(yi)關。這(zhe)個容(rong)易理解(jie)。好(hao)比寫文(wen)章(zhang)，這(zhe)驗龍(long)就是開章(zhang)和情節的(de)表述(shu)，穴位(wei)，只(zhi)是個結果(guo)，文(wen)章(zhang)的(de)結尾(wei)。又好(hao)比小孩學站(zhan)穩，走路，才能跑步。必須有那個過(guo)程(cheng)。沒了這(zhe)前面的(de)過(guo)程(cheng)，你就得不出最后的(de)結果(guo)。這(zhe)個省略(lve)不了的(de)。
古時候，地師驗(yan)(yan)龍的精神，非常(chang)讓人敬佩。有(you)(you)的，千里(li)迢迢，從(cong)發祖驗(yan)(yan)起，風(feng)餐露(lu)宿，年月在野，所受的苦，難以想象。現在的人，懶了。但起碼要驗(yan)(yan)證好(hao)幾(ji)節(jie)龍吧， 總(zong)不(bu)能拿(na)個電腦(nao)，看(kan)看(kan)谷歌，哪(na)里(li)有(you)(you)水(shui)，哪(na)里(li)有(you)(you)開叉就插洞吧。如果(guo)是那樣，多數(shu)屬散氣(qi)虛花之地，多數(shu)見(jian)不(bu)到脈土(tu)的幾(ji)層顏色。離脈者絕，這(zhe)種絕，不(bu)是很快的， 多數(shu)在看(kan)似平(ping)安的兩(liang)三代(dai)人中，丁消宗失。這(zhe)不(bu)是危言聳聽(ting)。
風水行中，有(you)句(ju)話，叫(jiao)三年(nian)看龍(long)，七年(nian)點(dian)穴。說(shuo)的(de)是點(dian)穴之(zhi)難。難在哪(na)里？
也許，許多初(chu)學者，理解為(wei)定(ding)穴(xue)點(dian)的難。那說一句，你(ni)理解錯了。我(wo)經常(chang)在(zai)網上，網下，看(kan)人指指點(dian)點(dian)說穴(xue)在(zai)哪里，感覺很好笑。穴(xue)位(wei)，并(bing)不是(shi)由你(ni)說了算，它在(zai)那，就(jiu)在(zai)那。離開了它，都(dou)是(shi)人的自(zi)以為(wei)是(shi)。
穴(xue)學的難(nan)，最大(da)的難(nan)，難(nan)在是(shi)否(fou)是(shi)結穴(xue)。這個(ge)關(guan)系到(dao)，首先就(jiu)是(shi)龍的認識問題(ti)，離開了認龍的實務(wu)經驗，說穴(xue)，沒了方(fang)向。
是(shi)否(fou)該(gai)到(dao)了結穴(xue)的地方，龍說了算。
是真結還(huan)是假(jia)結，龍說了算(suan)。
如果離(li)開，或者不了解龍(long)與穴(xue)之間的(de)必然關(guan)系，也就失去認穴(xue)的(de)根本依據。
這(zhe)也是，看地(di)的(de)人無數，而葬得真(zhen)穴的(de)人很少，葬個虛(xu)花(hua)當(dang)做(zuo)寶(bao)的(de)根(gen)本原因(yin)。
從龍而(er)得(de)穴(xue)是(shi)正宗，從砂水(shui)而(er)得(de)穴(xue)是(shi)虛花假說。君要(yao)真風水(shui)，請記(ji)住這句話。
驗得真(zhen)結是驚喜，再看砂水是應(ying)(ying)期(qi)。應(ying)(ying)，應(ying)(ying)驗；期(qi)，期(qi)待，期(qi)望。
認得有真結，才在穴場(chang)，開始(shi)屬于枝(zhi)末類的(de)證(zheng)穴了(le)。不(bu)論怎么(me)證(zheng)，有一點，穴不(bu)離開龍，離開了(le)，也就錯(cuo)了(le)。至于那(nei)一點，有經驗的(de)自然(ran)會(hui)心會(hui)意。
結穴的地形叫法(fa)，有很(hen)多種，有直結，橫結，角結，等(deng)(deng)等(deng)(deng)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
穴(xue)，是天(tian)然的(de)(de)生(sheng)成。當(dang)你(ni)在穴(xue)場(chang)，看結(jie)氣，散(san)氣，場(chang)唇，水勢，水法，案(an)山(shan)，護抱，朝山(shan)，小大堂局，進行技(ji)術上取(qu)舍(she)，取(qu)點立向(xiang)時。是天(tian)生(sheng)自然的(de)(de)，那就會發現，在那個(ge)點上，穴(xue)的(de)(de)動感(gan)形象自然顯現，所對的(de)(de)案(an)山(shan)取(qu)舍(she)剛好，一派天(tian)然。絲毫不是個(ge)人造作聰明。
對有(you)經驗的師傅(fu)來說，這說了半(ban)天(tian)的穴場(chang)證穴，也只(zhi)是一(yi)兩(liang)分鐘內就發現，確定的事(shi)情。
朋友們，也許覺得(de)我(wo)前面，關于(yu)驗龍花的(de)筆墨(mo)太多(duo)。其實，這(zhe)(zhe)是最(zui)基礎，需要最(zui)重要的(de)實踐經驗。不會(hui)驗跡，何(he)知(zhi)巢穴？道(dao)理就在這(zhe)(zhe)里。
這點，希望想學真本事(shi)的人記(ji)住(zhu)。在學習中特別(bie)留(liu)心。有些師傅可能不會講清(qing)楚出來，但你自(zi)己可以通過觀看他的實踐，自(zi)己去覺悟。
驗(yan)龍，來(lai)到龍停結穴的地方，不少師(shi)傅，都有山重水盡疑無路，柳暗花明(ming)又一村(cun)的喜(xi)悅(yue)。
羅城浮(fu)現，砂水分明，朝山分列歡迎。案山親(qin)近(jin)，護砂環抱有請(qing)，送砂回欄(lan)水口，明堂唇圓。。。，遠近(jin)，高低(di)，均稱取舍，恰(qia)好處，穴(xue)情隱現。。。，一派自然天成。
說(shuo)龍虎(hu)，莫把書(shu)圖套自然。現實龍虎(hu)長短不等分。親生即比外來好，富貴不耗入(ru)家(jia)倉。亦莫兩(liang)旁有砂叫龍虎(hu)，不包不攔(lan)，勢外撇，實屬無情推(tui)車(che)手(shou)。推(tui)車(che)手(shou)，財富散盡(jin)家(jia)族亡。
論(lun)流水(shui)，暗拱還比見(jian)(jian)水(shui)好。試問天(tian)下天(tian)子地(di)，哪有見(jian)(jian)水(shui)滔(tao)滔(tao)流？以環抱(bao)為有情。
說堂(tang)局，內堂(tang)密(mi)緊(jin)不(bu)漏(lou)是真章，外堂(tang)大闊另樣詳。內堂(tang)不(bu)密(mi)貪大闊，待到天明人已(yi)亡。
論(lun)案(an)山，先把龍情(qing)(qing)水法(fa)細(xi)參(can)詳(xiang)，莫向個(ge)山腰就叫娘。不(bu)合龍情(qing)(qing)水法(fa)即黃(huang)泉，葬向個(ge)金山也(ye)絕亡。
說朝(chao)山，莫見個山頭叫干將，風(feng)水(shui)自(zi)有秘語藏。文筆亦(yi)可(ke)化矛劍，巨門亦(yi)可(ke)化堵墻。。。
龍穴砂水，蜻蜓過，望(wang)水紋，各思量(liang)。
關于(yu)陰(yin)宅，再給大家一個(ge)提示是(shi)，書(shu)(shu)本(ben)(ben)上，通常(chang)看到(dao)主要有(you)三(san)合(he)，三(san)元(yuan)兩種方法(fa)（當然(ran)還有(you)很多相關的(de)(de)方法(fa)和(he)知(zhi)識(shi)(shi)，例如比(bi)較(jiao)神驗(yan)的(de)(de)郭易申八宅風水）。這兩種方法(fa)，并不(bu)是(shi)孤(gu)立運(yun)用(yong)的(de)(de)東西。在實(shi)務 操作取舍(she)中，往往都(dou)會結(jie)合(he)的(de)(de)運(yun)用(yong)到(dao)它們。如果你(ni)只有(you)一門知(zhi)識(shi)(shi)，那還算不(bu)成熟(shu)。值得提醒(xing)的(de)(de)是(shi)，在書(shu)(shu)本(ben)(ben)的(de)(de)三(san)合(he)與三(san)元(yuan)，與現實(shi)多種類型結(jie)合(he)時，如果你(ni)有(you)了(le)一定的(de)(de) 驗(yan)證(zheng)經驗(yan)，就(jiu)(jiu)會發現，其中，有(you)三(san)分之一的(de)(de)論斷，是(shi)錯誤的(de)(de)。這些錯誤的(de)(de)書(shu)(shu)本(ben)(ben)知(zhi)識(shi)(shi)辨別(bie)，除了(le)有(you)師傅交(jiao)代，或者(zhe)個(ge)人多去驗(yan)證(zheng)感悟之外(wai)，真的(de)(de)沒人輕易跟你(ni)講，這可是(shi)個(ge)人經驗(yan)。這也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)書(shu)(shu)本(ben)(ben)公(gong)式(shi)推理化帶(dai)來的(de)(de)禍害(hai)。（風水www.azg168.cn）
教你怎么看陰宅風水的入門知識分析講解
陰宅(zhai)風(feng)水(shui)分為(wei)(wei)山(shan)(shan)(shan)地風(feng)水(shui)及(ji)(ji)平(ping)洋(yang)風(feng)水(shui)，山(shan)(shan)(shan)地風(feng)水(shui)追求的是(shi)"天(tian)人(ren)合(he)一(yi)，天(tian)人(ren)感應"。山(shan)(shan)(shan)地風(feng)水(shui)講究的是(shi)形(xing)(xing)勢和理(li)氣的最佳配合(he)，形(xing)(xing)勢方(fang)面(mian)必須(xu)是(shi)：以(yi)穴為(wei)(wei)中心，以(yi)主山(shan)(shan)(shan)、少(shao)祖(zu)(zu)山(shan)(shan)(shan)，祖(zu)(zu)山(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)背景(jing)(jing)，以(yi)河流(liu)、水(shui)池為(wei)(wei)前景(jing)(jing)，以(yi)案山(shan)(shan)(shan)、朝山(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)對景(jing)(jing)，以(yi)水(shui)口山(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)屏(ping)景(jing)(jing)，以(yi)青龍山(shan)(shan)(shan)、白虎(hu)山(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)兩翼。理(li)氣方(fang)面(mian)必須(xu)是(shi)：以(yi)穴的座向、分金(jin)，取(qu)五行(xing)生尅(ke)理(li)論，配合(he)亡人(ren)之(zhi)命卦及(ji)(ji)水(shui)口方(fang)位，以(yi)及(ji)(ji)二十四(si)山(shan)(shan)(shan)座向分金(jin)。使其(qi)福(fu)澤后(hou)代，蔭益(yi)子孫。
平洋(yang)(yang)風水(shui)更多的是理氣(qi)配合，形勢的要(yao)求是坐空向(xiang)(xiang)實。平洋(yang)(yang)風水(shui)追求的是：風吹水(shui)激壽丁長(chang)，避風避雨真絕地。講究的是墳墓(mu)自身的座向(xiang)(xiang)、分金及水(shui)口的配合。總之，陰宅風水(shui)的主要(yao)要(yao)素是：覓龍、察砂、觀水(shui)、點(dian)穴、取向(xiang)(xiang)等。
風水學(xue)重視(shi)砂(sha)環(huan)水抱，因(yin)為水抱可(ke)(ke)使(shi)穴地的生氣(qi)凝聚結集，而砂(sha)環(huan)則可(ke)(ke)使(shi)穴的凝聚的生氣(qi)不至被風吹散。兩(liang)者將(jiang)為吉穴的必(bi)要條件(jian)。因(yin)此，《葬經》曰：風水之法(fa)，得水為上，藏風吹之。
總之，欲(yu)尋其(qi)吉(ji)穴(xue)(xue)，首先是(shi)入山尋龍，在(zai)(zai)(zai)蜿蜒起伏的(de)眾多山嶺(ling)中，探索得(de)到生氣充盈的(de)山脈，然(ran)后循著此山脈走勢，找(zhao)其(qi)止息之處(chu)，因(yin)為在(zai)(zai)(zai)山脈的(de)止息處(chu)，往(wang)往(wang)有生氣凝(ning)聚(ju)的(de)結穴(xue)(xue)所(suo)在(zai)(zai)(zai)。但到山脈止息處(chu)，還要(yao)看附近的(de)砂(sha)水(shui)形勢，若砂(sha)環水(shui)抱(bao)，即(ji)表示該處(chu)附近有生氣凝(ning)聚(ju)的(de)吉(ji)穴(xue)(xue)。但若是(shi)砂(sha)飛水(shui)走，即(ji)表示該處(chu)的(de)生氣無法凝(ning)結聚(ju)集，所(suo)以不會有吉(ji)穴(xue)(xue)藏在(zai)(zai)(zai)其(qi)中。
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