眾(zhong)所(suo)周知我們(men)(men)所(suo)居(ju)住的(de)地方稱為陽宅(zhai)(zhai)(zhai)，而陰(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)則(ze)是(shi)死人(ren)居(ju)住的(de)地方，但陰(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)的(de)風水(shui)會關(guan)系著世代子孫的(de)運勢，所(suo)以(yi)生活中(zhong)人(ren)們(men)(men)對(dui)于(yu)陰(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)的(de)風水(shui)是(shi)半點都不敢馬虎，其中(zhong)不少人(ren)還會特別的(de)重視(shi)陰(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)的(de)風水(shui)，希望能從中(zhong)獲(huo)利(li)，那么在風水(shui)學中(zhong)，揭秘選擇陰(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)風水(shui)的(de)四個(ge)法則(ze)是(shi)什么呢(ni)？不妨一起來看(kan)看(kan)吧！
揭秘選擇陰宅風水的四個法則究竟是什么
天地遼(liao)闊，到(dao)處(chu)有山有水(shui)(shui)，到(dao)底應在何處(chu)立墳(fen)(fen)安(an)葬(zang)呢？陰宅山水(shui)(shui)主要講(jiang)究擇地安(an)葬(zang)之(zhi)道(dao)。《葬(zang)經(jing)》說：（葬(zang)都(dou)，乘生氣(qi)也(ye)），意思是(shi)(shi)說立墳(fen)(fen)安(an)葬(zang)，應該是(shi)(shi)在有生氣(qi)凝聚的土地上(shang)；但(dan)是(shi)(shi)土地中流動的生氣(qi)無形無象，究竟如何才(cai)能找出其凝聚之(zhi)處(chu)呢？
中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)的(de)風水(shui)(shui)學，提出（龍真），（穴的(de)）（砂環），（水(shui)(shui)抱(bao)）四(si)個準(zhun)則來(lai)推定(ding)土地生(sheng)氣(qi)凝聚之處。所(suo)謂萬變不離其宗(zong)，天(tian)下山(shan)(shan)水(shui)(shui)雖然處處不同，但只要憑著這四(si)個準(zhun)則來(lai)追，是可以找到生(sheng)氣(qi)凝聚的(de)山(shan)(shan)脈。土中(zhong)(zhong)生(sheng)氣(qi)雖無形(xing)(xing)象(xiang)可尋，但是諸內(nei)必形(xing)(xing)于外，故此從山(shan)(shan)脈蜿蜒起(qi)伏的(de)形(xing)(xing)態，可以推知內(nei)中(zhong)(zhong)是否有生(sheng)氣(qi)流動的(de)。
（龍真穴(xue)便真，龍假穴(xue)便假），龍為穴(xue)的(de)根(gen)本，故此必須循(xun)著生(sheng)氣(qi)流動的(de)山脈(mo)才能找到(dao)生(sheng)氣(qi)凝的(de)吉穴(xue)。
可以這樣(yang)說(shuo)，龍是（因），而穴是（果(guo)），尋(xun)龍是為了占穴，而點穴必須(xu)尋(xun)龍。
（穴的）一是指找出生氣凝聚(ju)的結穴正確所在。
生(sheng)氣(qi)流動的山脈，并不(bu)(bu)一定結出生(sheng)氣(qi)凝聚(ju)的吉(ji)穴(xue)的，因為山脈結穴(xue)之處的形勢(shi)各有(you)(you)不(bu)(bu)同，有(you)(you)些是(shi)人砂環(huan)水抱，關(guan)系(xi)周密，使生(sheng)氣(qi)凝聚(ju)不(bu)(bu)散，結出吉(ji)穴(xue)，但有(you)(you)些卻是(shi)（砂飛水走(zou)），毫無關(guan)系(xi)，使生(sheng)氣(qi)散遺，自(zi)然不(bu)(bu)會結吉(ji)穴(xue)。
因此，若(ruo)要判斷結穴(xue)之處(chu)是否(fou)適宜安葬。必須要看(kan)穴(xue)地附近(jin)的砂(sha)水(shui)，看(kan)看(kan)到底是人砂(sha)環水(shui)抱，還(huan)是砂(sha)飛水(shui)走。
（砂環）（砂）是(shi)指穴地(di)附近的(de)(de)山(shan)，穴地(di)的(de)(de)前面及左(zuo)右兩旁有山(shan)環抱(bao)，可凝(ning)聚在該處的(de)(de)生氣不致被風(feng)(feng)(feng)吹(chui)(chui)散，經曰：（氣，乘風(feng)(feng)(feng)則散。）故此穴地(di)必(bi)須藏(zang)風(feng)(feng)(feng)（不受大風(feng)(feng)(feng)吹(chui)(chui)刮）。而砂環正是(shi)藏(zang)風(feng)(feng)(feng)的(de)(de)首要條(tiao)件。
（水(shui)(shui)(shui)(shui)抱(bao)）（水(shui)(shui)(shui)(shui)）是(shi)指穴(xue)地(di)(di)附近的溪澗，河流甚(shen)至海洋，穴(xue)地(di)(di)前面(mian)若曲水(shui)(shui)(shui)(shui)流過，或是(shi)有水(shui)(shui)(shui)(shui)聚之處，可使地(di)(di)凝聚的生氣不會外(wai)散(san)(san)，經曰：（氣，乘風則散(san)(san)，界為(wei)則止。）意思是(shi)說生氣遇水(shui)(shui)(shui)(shui)即結集不產，故此穴(xue)前有水(shui)(shui)(shui)(shui)環(huan)抱(bao)是(shi)聚氣首要條件。
風水學重視(shi)（砂(sha)環(huan)水抱），因為(wei)(wei)（水抱）可使穴(xue)地(di)的生氣凝聚(ju)結集而（砂(sha)環(huan)）則可使穴(xue)地(di)凝聚(ju)的生氣不至(zhi)被風吹散，兩者將為(wei)(wei)吉穴(xue)的條件，故此《葬(zang)經》說：（風水之(zhi)(zhi)法）得水為(wei)(wei)上。藏風吹之(zhi)(zhi)。
總括來說，找(zhao)(zhao)尋(xun)吉穴的(de)程序。是(shi)首先(xian)入(ru)山尋(xun)龍，在(zai)蜿蜒(yan)起伏的(de)眾(zhong)多山嶺(ling)中。探索得生氣充盈的(de)山脈。然(ran)后循(xun)著(zhu)這山脈地走勢。找(zhao)(zhao)尋(xun)其止息(xi)之處，因為山脈止息(xi)之處。往(wang)往(wang)便是(shi)生氣凝聚的(de)結穴所在(zai)。
但找到山脈(mo)止息處(chu)。要看(kan)看(kan)附近的砂(sha)水(shui)的形勢，倘若(ruo)是（砂(sha)環水(shui)抱(bao)）。即表示該(gai)處(chu)附近有生(sheng)氣(qi)聚(ju)凝的吉(ji)穴。但倘若(ruo)是（砂(sha)飛水(shui)走）。即表示該(gai)處(chu)的生(sheng)氣(qi)無法凝聚(ju)結集，所以必不會(hui)有吉(ji)穴藏在其中(zhong)的。
找到生氣(qi)凝聚的(de)落脈之處后，仍(reng)要(yao)用羅經(jing)來決定墓穴(xue)(xue)(xue)的(de)正(zheng)確所在的(de)，這就是(shi)（點穴(xue)(xue)(xue)）的(de)功(gong)(gong)夫，所謂（差之毫厘，廖以千里(li)），故點穴(xue)(xue)(xue)不可(ke)不慎，否則很可(ke)能前(qian)功(gong)(gong)盡(jin)廢。能在廣闊的(de)山野中得真穴(xue)(xue)(xue)，這猶如射箭能一矢(shi)中的(de)一樣難能可(ke)貴。所以（穴(xue)(xue)(xue)的(de)）可(ke)說是(shi)畫龍點晴(qing)，整個過程的(de)成(cheng)敗(bai)得失全(quan)系于(yu)此。
揭秘選擇陰宅風水必看的法則理論是什么
1、剛柔論
《易(yi)經》曰：立天之(zhi)(zhi)(zhi)道曰陰(yin)陽。邵(shao)氏曰：立地之(zhi)(zhi)(zhi)道，剛(gang)(gang)(gang)柔(rou)(rou)(rou)(rou)(rou)盡矣。故(gu)地理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)要，莫過于剛(gang)(gang)(gang)與(yu)柔(rou)(rou)(rou)(rou)(rou)。剛(gang)(gang)(gang)柔(rou)(rou)(rou)(rou)(rou)者，是指其體質也(ye)。天地之(zhi)(zhi)(zhi)始，雖(sui)如(ru)漾沙之(zhi)(zhi)(zhi)勢，沒有(you)(you)(you)(you)山(shan)川(chuan)(chuan)可言(yan)，然而(er)，既然有(you)(you)(you)(you)風(feng)、氣相互摩擦，水(shui)、土(tu)(tu)相互振蕩，所以只(zhi)有(you)(you)(you)(you)剛(gang)(gang)(gang)的(de)才(cai)能生存，柔(rou)(rou)(rou)(rou)(rou)的(de)則(ze)被淘(tao)汰，于是才(cai)有(you)(you)(you)(you)了(le)山(shan)川(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)。山(shan)體剛(gang)(gang)(gang)的(de)則(ze)用柔(rou)(rou)(rou)(rou)(rou)，故(gu)高(gao)聳而(er)凝定；水(shui)體柔(rou)(rou)(rou)(rou)(rou)則(ze)用剛(gang)(gang)(gang)，故(gu)卑下而(er)行。另又剛(gang)(gang)(gang)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)柔(rou)(rou)(rou)(rou)(rou)，柔(rou)(rou)(rou)(rou)(rou)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)剛(gang)(gang)(gang)。邵(shao)氏以水(shui)為(wei)(wei)太柔(rou)(rou)(rou)(rou)(rou)，火為(wei)(wei)太剛(gang)(gang)(gang)，土(tu)(tu)為(wei)(wei)少(shao)柔(rou)(rou)(rou)(rou)(rou)，石為(wei)(wei)少(shao)剛(gang)(gang)(gang)，這(zhe)就(jiu)是地的(de)四象。水(shui)為(wei)(wei)人(ren)(ren)身(shen)(shen)的(de)血，故(gu)為(wei)(wei)太柔(rou)(rou)(rou)(rou)(rou)；火為(wei)(wei)人(ren)(ren)身(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)氣，故(gu)為(wei)(wei)太剛(gang)(gang)(gang)；土(tu)(tu)為(wei)(wei)人(ren)(ren)身(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)肉，故(gu)為(wei)(wei)少(shao)柔(rou)(rou)(rou)(rou)(rou)；石為(wei)(wei)人(ren)(ren)身(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)骨，故(gu)為(wei)(wei)少(shao)剛(gang)(gang)(gang)。水(shui)、火、土(tu)(tu)、石合而(er)為(wei)(wei)地，有(you)(you)(you)(you)如(ru)血、氣、骨、肉合之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)人(ren)(ren)，也(ye)同(tong)近取(qu)諸身(shen)(shen)，遠取(qu)諸物是同(tong)樣道理(li)。若(ruo)細推之(zhi)(zhi)(zhi)，風(feng)涸(he)燥者皆(jie)(jie)剛(gang)(gang)(gang)，夷坦(tan)者皆(jie)(jie)柔(rou)(rou)(rou)(rou)(rou)。但是，涸(he)燥之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)夷坦(tan)，夷坦(tan)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)涸(he)燥，這(zhe)就(jiu)是剛(gang)(gang)(gang)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)柔(rou)(rou)(rou)(rou)(rou)，柔(rou)(rou)(rou)(rou)(rou)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)剛(gang)(gang)(gang)。凡(fan)強(qiang)急(ji)(ji)(ji)者皆(jie)(jie)剛(gang)(gang)(gang)，緩(huan)弱(ruo)(ruo)者皆(jie)(jie)柔(rou)(rou)(rou)(rou)(rou)，然強(qiang)急(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)緩(huan)弱(ruo)(ruo)，緩(huan)弱(ruo)(ruo)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)強(qiang)急(ji)(ji)(ji)。自(zi)此以往，盡推無窮(qiong)，知者觀之(zhi)(zhi)(zhi)，思(si)過半矣。
2、動靜論
風水(shui)的(de)動(dong)(dong)(dong)靜(jing)(jing)，動(dong)(dong)(dong)靜(jing)(jing)者，便(bian)是(shi)(shi)其(qi)變通也(ye)(ye)(ye)(ye)。大凡天下之理，均欲(yu)動(dong)(dong)(dong)中求(qiu)靜(jing)(jing)，靜(jing)(jing)中求(qiu)靜(jing)(jing)，不(bu)(bu)欲(yu)靜(jing)(jing)愈(yu)靜(jing)(jing)，動(dong)(dong)(dong)愈(yu)動(dong)(dong)(dong)。古語云：水(shui)本動(dong)(dong)(dong)，欲(yu)其(qi)靜(jing)(jing)；山(shan)本靜(jing)(jing)，欲(yu)其(qi)動(dong)(dong)(dong)。這乃(nai)至理之言(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)！所山(shan)以(yi)靜(jing)(jing)為常，是(shi)(shi)叫無動(dong)(dong)(dong)，動(dong)(dong)(dong)則(ze)(ze)成龍(long)也(ye)(ye)(ye)(ye)；水(shui)以(yi)動(dong)(dong)(dong)為常，是(shi)(shi)叫無靜(jing)(jing)，靜(jing)(jing)則(ze)(ze)結(jie)(jie)吉地(di)也(ye)(ye)(ye)(ye)。所以(yi)成龍(long)的(de)山(shan)，一定(ding)踴躍翔舞，結(jie)(jie)地(di)的(de)水(shui)，必定(ding)是(shi)(shi)灣(wan)環悠揚(yang)。如果是(shi)(shi)偃硬側(ce)勒，沖激牽射，則(ze)(ze)動(dong)(dong)(dong)不(bu)(bu)離動(dong)(dong)(dong)，靜(jing)(jing)不(bu)(bu)離靜(jing)(jing)，山(shan)水(shui)便(bian)不(bu)(bu)融結(jie)(jie)也(ye)(ye)(ye)(ye)。但是(shi)(shi)一靜(jing)(jing)一動(dong)(dong)(dong)，互相循環，山(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)有動(dong)(dong)(dong)極而(er)靜(jing)(jing)，水(shui)也(ye)(ye)(ye)(ye)有靜(jing)(jing)極而(er)動(dong)(dong)(dong)，不(bu)(bu)可(ke)執一而(er)論(lun)，全在于融化(hua)之妙。
3、聚散論
風(feng)水的(de)(de)聚散(san)(san)，聚散(san)(san)者(zhe)，言其(qi)形(xing)勢(shi)也(ye)。歷觀古人之(zhi)(zhi)葬(zang)，大(da)部分墓穴(xue)奇怪。并(bing)不(bu)是(shi)喜歡怪也(ye)，皆(jie)因得山水之(zhi)(zhi)正，所以(yi)怪穴(xue)不(bu)為怪也(ye)。令人于大(da)聚之(zhi)(zhi)中(zhong)，或拘(ju)于形(xing)穴(xue)而(er)不(bu)葬(zang)矣。所以(yi)便有(you)形(xing)勢(shi)之(zhi)(zhi)聚散(san)(san)，有(you)穴(xue)中(zhong)之(zhi)(zhi)聚散(san)(san)。大(da)勢(shi)的(de)(de)聚散(san)(san)見乎(hu)遠，穴(xue)中(zhong)之(zhi)(zhi)聚散(san)(san)見乎(hu)近，是(shi)二(er)者(zhe)有(you)相(xiang)須之(zhi)(zhi)道也(ye)。
4、向背論
風水的(de)(de)(de)(de)向背(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)，向背(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)者，言其(qi)情(qing)性也(ye)。地理(li)與人(ren)事(shi)不(bu)(bu)遠，人(ren)的(de)(de)(de)(de)情(qing)性也(ye)不(bu)(bu)一樣(yang)，而(er)向背(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)道理(li)卻非常(chang)清楚。向我(wo)的(de)(de)(de)(de)，必(bi)有(you)周(zhou)旋(xuan)相(xiang)與之(zhi)意(yi)，其(qi)背(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)我(wo)的(de)(de)(de)(de)，必(bi)有(you)厭棄不(bu)(bu)顧的(de)(de)(de)(de)形(xing)態，雖可(ke)以暫時(shi)矯飾，但(dan)其(qi)真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)自然形(xing)態是不(bu)(bu)可(ke)能掩飾的(de)(de)(de)(de)。故觀地察(cha)地必(bi)須(xu)看其(qi)情(qing)的(de)(de)(de)(de)向背(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)。向的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)難(nan)見，凡(fan)相(xiang)對如(ru)君臣，相(xiang)待同賓主，相(xiang)親相(xiang)愛(ai)象兄弟骨(gu)肉，這(zhe)些都(dou)為向之(zhi)情(qing)也(ye)。背(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)者也(ye)不(bu)(bu)難(nan)見，凡(fan)相(xiang)視如(ru)仇敵，相(xiang)拋象路人(ren)，相(xiang)忌同嫉冤(yuan)逆寇(kou)，這(zhe)些都(dou)為背(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)之(zhi)情(qing)也(ye)。察(cha)形(xing)貌的(de)(de)(de)(de)真(zhen)偽，察(cha)其(qi)情(qing)性者得(de)其(qi)真(zhen)，向背(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)道理(li)明白了(le)，吉兇禍福也(ye)就顯而(er)易(yi)見了(le)。所以有(you)人(ren)曾(ceng)稱(cheng)地理(li)之(zhi)要，不(bu)(bu)過是山水的(de)(de)(de)(de)向背(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)而(er)己(ji)。
5、雌雄論
風(feng)水的(de)雌(ci)雄，雌(ci)雄者，言其配(pei)合也。所(suo)謂孤陰(yin)不(bu)(bu)生，獨陽不(bu)(bu)成，天下之(zhi)物，講究(jiu)的(de)是(shi)配(pei)對(dui)(dui)。地(di)(di)(di)理學家用雌(ci)雄來比擬，即(ji)同相互對(dui)(dui)待(dai)的(de)道理。如何言之(zhi)？山(shan)(shan)屬(shu)陰(yin)，水屬(shu)陽，故山(shan)(shan)水相對(dui)(dui)有雌(ci)雄，而山(shan)(shan)與水之(zhi)中又(you)各有雌(ci)雄。陽龍取(qu)陰(yin)穴，陰(yin)龍取(qu)陽穴，這就(jiu)是(shi)龍穴之(zhi)間的(de)雌(ci)雄；陽山(shan)(shan)取(qu)陰(yin)為對(dui)(dui)，陰(yin)山(shan)(shan)取(qu)陽為對(dui)(dui)，這是(shi)主(zhu)客之(zhi)間的(de)雌(ci)雄也。若其地(di)(di)(di)融結，則雌(ci)雄必合，龍穴砂水左(zuo)右主(zhu)客必然(ran)(ran)(ran)相互登(deng)對(dui)(dui)，若單雄單雌(ci)，不(bu)(bu)相互登(deng)對(dui)(dui)，雖然(ran)(ran)(ran)結地(di)(di)(di)，一定不(bu)(bu)是(shi)真吉地(di)(di)(di)。經(jing)曰：雌(ci)雄相喜，天地(di)(di)(di)交(jiao)通。又(you)曰：雌(ci)雄不(bu)(bu)顧不(bu)(bu)勞看(kan)。古人多以(yi)此(ci)為妙，然(ran)(ran)(ran)而也是(shi)天地(di)(di)(di)自然(ran)(ran)(ran)之(zhi)理也。
6、強弱論
風水的(de)強(qiang)弱(ruo)，強(qiang)弱(ruo)者(zhe)，言其稟氣也。夫天下之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，中(zhong)而己矣。太(tai)剛(gang)則(ze)(ze)折，故(gu)(gu)須(xu)柔(rou)以(yi)濟(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)；太(tai)柔(rou)則(ze)(ze)弱(ruo)，故(gu)(gu)須(xu)剛(gang)以(yi)濟(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)；剛(gang)柔(rou)相濟(ji)，則(ze)(ze)中(zhong)道得矣。論地理(li)者(zhe)，必(bi)須(xu)察其稟氣，稟氣偏于柔(rou)，則(ze)(ze)其性(xing)緩(huan)(huan)，稟氣偏于剛(gang)，則(ze)(ze)其性(xing)急。稟剛(gang)的(de)性(xing)急，擇穴宜(yi)于緩(huan)(huan)處，若(ruo)復穴于強(qiang)急之(zhi)(zhi)(zhi)處，則(ze)(ze)必(bi)有絕(jue)宗之(zhi)(zhi)(zhi)禍(huo)。稟柔(rou)性(xing)緩(huan)(huan)，擇穴則(ze)(ze)宜(yi)于急處，若(ruo)擇穴于弱(ruo)緩(huan)(huan)之(zhi)(zhi)(zhi)處，則(ze)(ze)必(bi)有冷退之(zhi)(zhi)(zhi)患。強(qiang)來強(qiang)下則(ze)(ze)傷龍，弱(ruo)來弱(ruo)下則(ze)(ze)脫脈，故(gu)(gu)立穴之(zhi)(zhi)(zhi)法，大概(gai)欲得酌中(zhong)恰好的(de)道理(li)，不得倚(yi)于一(yi)偏，若(ruo)偏則(ze)(ze)生出病(bing)來。然(ran)非權衡有定，則(ze)(ze)亦未易語也。
7、順逆論
風水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)順(shun)(shun)(shun)(shun)逆(ni)(ni)，順(shun)(shun)(shun)(shun)逆(ni)(ni)者(zhe)(zhe)(zhe)，言其去(qu)來(lai)(lai)(lai)也(ye)(ye)。其來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)如何？水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)發處，山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)起之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地。其去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)又如何？水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)趨向，山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)止處。知(zhi)來(lai)(lai)(lai)去(qu)而(er)知(zhi)順(shun)(shun)(shun)(shun)逆(ni)(ni)者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)矣，不知(zhi)來(lai)(lai)(lai)去(qu)而(er)知(zhi)順(shun)(shun)(shun)(shun)逆(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)，沒有(you)。夫順(shun)(shun)(shun)(shun)逆(ni)(ni)二路，如盲似(si)聾，自非灼然有(you)見，鮮不以(yi)(yi)逆(ni)(ni)為(wei)順(shun)(shun)(shun)(shun)，以(yi)(yi)順(shun)(shun)(shun)(shun)者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)逆(ni)(ni)矣。要(yao)知(zhi)順(shun)(shun)(shun)(shun)山(shan)(shan)(shan)順(shun)(shun)(shun)(shun)水(shui)者(zhe)(zhe)(zhe)，順(shun)(shun)(shun)(shun)也(ye)(ye)，所(suo)謂來(lai)(lai)(lai)處來(lai)(lai)(lai)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)也(ye)(ye)。逆(ni)(ni)山(shan)(shan)(shan)逆(ni)(ni)水(shui)者(zhe)(zhe)(zhe)，逆(ni)(ni)也(ye)(ye)，所(suo)謂去(qu)處去(qu)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)也(ye)(ye)。立穴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，要(yao)順(shun)(shun)(shun)(shun)中(zhong)取逆(ni)(ni)，逆(ni)(ni)中(zhong)取順(shun)(shun)(shun)(shun)，這(zhe)一道理，不可易(yi)改。若推而(er)廣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則脈有(you)順(shun)(shun)(shun)(shun)逆(ni)(ni)，龍(long)有(you)順(shun)(shun)(shun)(shun)逆(ni)(ni)。順(shun)(shun)(shun)(shun)龍(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)穴結必(bi)逆(ni)(ni)，逆(ni)(ni)龍(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)穴結必(bi)順(shun)(shun)(shun)(shun)，這(zhe)就是(shi)山(shan)(shan)(shan)川(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)自然形(xing)勢。大凡論順(shun)(shun)(shun)(shun)逆(ni)(ni)者(zhe)(zhe)(zhe)，要(yao)知(zhi)山(shan)(shan)(shan)川(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)大勢，默定于數里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，而(er)后推順(shun)(shun)(shun)(shun)逆(ni)(ni)于咫尺微茫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，否則黑(hei)白(bai)混淆，以(yi)(yi)逆(ni)(ni)為(wei)順(shun)(shun)(shun)(shun)，以(yi)(yi)順(shun)(shun)(shun)(shun)為(wei)逆(ni)(ni)。
8、生死論
風水的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)者(zhe)，言其(qi)取(qu)舍(she)(she)(she)也(ye)(ye)。夫千里(li)的(de)(de)來(lai)龍(long)，只不(bu)過一(yi)席之地，如(ru)果(guo)不(bu)是生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)之別，則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)有什(shen)么(me)可(ke)抉擇的(de)(de)！生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)的(de)(de)說法不(bu)是單邊(bian)的(de)(de)，大凡(fan)有氣的(de)(de)為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，無氣的(de)(de)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)為(wei)(wei)死(si)(si)(si)；脈活(huo)動的(de)(de)為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，粗硬不(bu)動的(de)(de)為(wei)(wei)死(si)(si)(si)；龍(long)勢(shi)推左(zuo)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)左(zuo)為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，右(you)為(wei)(wei)死(si)(si)(si)；龍(long)勢(shi)推右(you)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)右(you)為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，左(zuo)為(wei)(wei)死(si)(si)(si)；又有瘦中(zhong)取(qu)肉，則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)瘦處(chu)死(si)(si)(si)而肉死(si)(si)(si)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；飽中(zhong)取(qu)饑(ji)，則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)饑(ji)處(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而飽處(chu)死(si)(si)(si)，如(ru)此種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)，均應細推之。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)可(ke)取(qu)，死(si)(si)(si)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)舍(she)(she)(she)棄(qi)，取(qu)舍(she)(she)(she)明后(hou)(hou)穴法則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)定(ding)，穴法定(ding)后(hou)(hou)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)禍福(fu)應。如(ru)果(guo)碰(peng)到生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)難辨的(de)(de)，取(qu)舍(she)(she)(she)不(bu)當，則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)是造化弄人也(ye)(ye)。
9、微著論
風(feng)(feng)水的微著，微著者(zhe)(zhe)，言其氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)脈(mo)也(ye)(ye)(ye)。夫氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)元形者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)，屬乎陽，脈(mo)有(you)形者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)，屬乎陰(yin)(yin)，陽清陰(yin)(yin)濁，故(gu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)微而(er)(er)(er)脈(mo)著。然(ran)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)自成，必(bi)依(yi)脈(mo)而(er)(er)(er)立，脈(mo)不(bu)自為，必(bi)因氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)而(er)(er)(er)成，蓋有(you)脈(mo)而(er)(er)(er)無氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)(zhe)有(you)矣，未有(you)無脈(mo)而(er)(er)(er)有(you)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。經曰：氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)乘(cheng)風(feng)(feng)散，脈(mo)遇水止。無脈(mo)無氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)(zhe)，水害之(zhi)也(ye)(ye)(ye)，有(you)脈(mo)無氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)(zhe)，風(feng)(feng)乘(cheng)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)。善觀氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)脈(mo)者(zhe)(zhe)，以有(you)形察無形；不(bu)善觀者(zhe)(zhe)，以無形蔽有(you)形，蓋無形只在有(you)形之(zhi)內，但知者(zhe)(zhe)所見實(shi)，故(gu)于(yu)粗淺(qian)而(er)(er)(er)得精微，愚(yu)者(zhe)(zhe)所見昏，故(gu)于(yu)荒(huang)忽茫(mang)昧而(er)(er)(er)不(bu)曉。豈知四水交流則(ze)有(you)脈(mo)，八風(feng)(feng)不(bu)動(dong)則(ze)有(you)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，此有(you)且(qie)者(zhe)(zhe)所共見，有(you)心者(zhe)(zhe)所共知，而(er)(er)(er)術之(zhi)至要，初不(bu)外是也(ye)(ye)(ye)。
10、分合論
風水(shui)(shui)的(de)(de)分(fen)(fen)合(he)，分(fen)(fen)合(he)者，言其(qi)(qi)(qi)出(chu)(chu)沒也(ye)。脈(mo)(mo)之(zhi)所以為(wei)脈(mo)(mo)，并非徒(tu)然(ran)(ran)而(er)生，頓(dun)然(ran)(ran)而(er)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)(qi)出(chu)(chu)必(bi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)(qi)自然(ran)(ran)之(zhi)來，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)來則(ze)(ze)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)分(fen)(fen)水(shui)(shui)以導之(zhi)，其(qi)(qi)(qi)沒也(ye)必(bi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)所止，則(ze)(ze)必(bi)定有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)合(he)水(shui)(shui)界之(zhi)。郭氏(shi)云：地有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)吉(ji)氣(qi)(qi)(qi)，隨(sui)土而(er)起(qi)(qi)，支有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)止氣(qi)(qi)(qi)，隨(sui)水(shui)(shui)而(er)比。又(you)曰：支之(zhi)所起(qi)(qi)，氣(qi)(qi)(qi)隨(sui)而(er)始，支之(zhi)所發，氣(qi)(qi)(qi)隨(sui)而(er)鐘。這(zhe)是古(gu)人論氣(qi)(qi)(qi)脈(mo)(mo)的(de)(de)源(yuan)流也(ye)。氣(qi)(qi)(qi)隨(sui)土而(er)起(qi)(qi)，故(gu)(gu)(gu)脈(mo)(mo)行必(bi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)脊；氣(qi)(qi)(qi)隨(sui)水(shui)(shui)而(er)比，故(gu)(gu)(gu)送脈(mo)(mo)必(bi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)水(shui)(shui)。氣(qi)(qi)(qi)起(qi)(qi)于(yu)支的(de)(de)開(kai)始，故(gu)(gu)(gu)上有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)分(fen)(fen)，脈(mo)(mo)鐘于(yu)支的(de)(de)終點，故(gu)(gu)(gu)下有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)合(he)。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)合(he)無(wu)分(fen)(fen)，則(ze)(ze)其(qi)(qi)(qi)來不(bu)(bu)真，因為(wei)內(nei)無(wu)生氣(qi)(qi)(qi)可接也(ye)。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)分(fen)(fen)無(wu)合(he)，則(ze)(ze)其(qi)(qi)(qi)所止不(bu)(bu)明，因為(wei)外局(ju)無(wu)堂氣(qi)(qi)(qi)可受也(ye)。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)分(fen)(fen)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)合(he)，則(ze)(ze)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)來有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)止，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)出(chu)(chu)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)沒，則(ze)(ze)龍(long)(long)穴(xue)融(rong)結無(wu)疑，也(ye)為(wei)全氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)吉(ji)地也(ye)。但是，大(da)(da)(da)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)大(da)(da)(da)的(de)(de)分(fen)(fen)合(he)，小有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)小的(de)(de)分(fen)(fen)合(he)。真地的(de)(de)融(rong)結，則(ze)(ze)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)三(san)分(fen)(fen)三(san)合(he)。穴(xue)前(qian)后一(yi)(yi)分(fen)(fen)合(he)，起(qi)(qi)主(zhu)龍(long)(long)虎所交二分(fen)(fen)合(he)，祖龍(long)(long)至山水(shui)(shui)大(da)(da)(da)會(hui)，三(san)分(fen)(fen)合(he)也(ye)。小合(he)則(ze)(ze)為(wei)小明堂，大(da)(da)(da)合(he)則(ze)(ze)為(wei)大(da)(da)(da)明堂，合(he)于(yu)龍(long)(long)虎內(nei)則(ze)(ze)為(wei)內(nei)明堂，合(he)于(yu)龍(long)(long)虎外則(ze)(ze)為(wei)外明堂，各不(bu)(bu)相亂，這(zhe)一(yi)(yi)道理一(yi)(yi)定要弄清。
11、浮沉論
風水的浮(fu)(fu)沉(chen)(chen)(chen)，浮(fu)(fu)沉(chen)(chen)(chen)者(zhe)，言其(qi)表理(li)也(ye)(ye)。夫(fu)(fu)脈(mo)有(you)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)，故(gu)有(you)浮(fu)(fu)沉(chen)(chen)(chen)。陰(yin)(yin)(yin)脈(mo)常見于表，即(ji)浮(fu)(fu)也(ye)(ye)，陽(yang)(yang)(yang)脈(mo)常收于里，即(ji)沉(chen)(chen)(chen)也(ye)(ye)。大凡地理(li)家察脈(mo)，與醫生摸脈(mo)一(yi)樣，好(hao)的醫生摸脈(mo)的陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)而用藥，高(gao)明的風水師察龍之(zhi)(zhi)浮(fu)(fu)沉(chen)(chen)(chen)而立穴。夫(fu)(fu)三陰(yin)(yin)(yin)從天生，以其(qi)陰(yin)(yin)(yin)根于陽(yang)(yang)(yang)，故(gu)陰(yin)(yin)(yin)脈(mo)一(yi)定是上小而下大，其(qi)出口(kou)也(ye)(ye)一(yi)定尖。三陽(yang)(yang)(yang)則從地出，以其(qi)陽(yang)(yang)(yang)根于陰(yin)(yin)(yin)，故(gu)陽(yang)(yang)(yang)脈(mo)必(bi)上大而下小，其(qi)出口(kou)也(ye)(ye)必(bi)圓(yuan)。所(suo)以觀脈(mo)的可用：口(kou)尖者(zhe)皆(jie)陰(yin)(yin)(yin)，其(qi)脈(mo)浮(fu)(fu)于表，口(kou)圓(yuan)者(zhe)皆(jie)陽(yang)(yang)(yang)，其(qi)脈(mo)沉(chen)(chen)(chen)于里。推而廣(guang)之(zhi)(zhi)，則凸(tu)者(zhe)脈(mo)浮(fu)(fu)，凹者(zhe)脈(mo)沉(chen)(chen)(chen)，微(wei)細者(zhe)脈(mo)浮(fu)(fu)，粗重的脈(mo)沉(chen)(chen)(chen)，眾高(gao)一(yi)低(di)者(zhe)脈(mo)浮(fu)(fu)，眾低(di)一(yi)高(gao)者(zhe)脈(mo)沉(chen)(chen)(chen)。用此法則陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)理(li)可得也(ye)(ye)。
12、淺深論
風(feng)水的(de)淺(qian)(qian)深(shen)(shen)，淺(qian)(qian)深(shen)(shen)者，言其準(zhun)的(de)也。若淺(qian)(qian)深(shen)(shen)適當，則風(feng)水自(zi)成，故(gu)卜地者必(bi)以淺(qian)(qian)深(shen)(shen)為(wei)準(zhun)的(de)。宜(yi)淺(qian)(qian)而(er)深(shen)(shen)葬(zang)，則氣從(cong)上而(er)過(guo)；宜(yi)深(shen)(shen)而(er)淺(qian)(qian)葬(zang)，則氣從(cong)下過(guo)，這樣雖能得(de)到吉(ji)地卻不效(xiao)應，即(ji)是(shi)這樣的(de)原因(yin)。大凡首先察來脈的(de)陰(yin)陽(yang)，再(zai)看四山的(de)從(cong)佐。如果脈入首強，作凹穴(xue)(xue)，出口圓，此(ci)乃脈浮而(er)穴(xue)(xue)陽(yang)，宜(yi)淺(qian)(qian)。來龍(long)入首弱(ruo)，作穴(xue)(xue)凸，出口尖，此(ci)脈沉而(er)穴(xue)(xue)陰(yin)，宜(yi)深(shen)(shen)。故(gu)有淺(qian)(qian)深(shen)(shen)得(de)乘，風(feng)水自(zi)成之說。淺(qian)(qian)深(shen)(shen)之法多變(bian)，然(ran)其理也不過(guo)如此(ci)。切要辨(bian)認(ren)入首陰(yin)陽(yang)蝦須界合明(ming)白，若當深(shen)(shen)而(er)淺(qian)(qian)，當淺(qian)(qian)而(er)深(shen)(shen)，差于咫尺之間，反吉(ji)為(wei)兇(xiong)矣。經曰(yue)：地吉(ji)葬(zang)兇(xiong)，與棄(qi)尸同，正(zheng)此(ci)丈(zhang)也。
13、饒減論
風水(shui)的饒(rao)減(jian)(jian)，饒(rao)咸者，言其消長也(ye)。龍(long)虎左(zuo)右各(ge)有(you)饒(rao)減(jian)(jian)，但(dan)饒(rao)減(jian)(jian)龍(long)虎者何也(ye)？這消長陰(yin)陽(yang)(yang)的意思也(ye)。饒(rao)減(jian)(jian)的方(fang)法，大凡以(yi)先(xian)(xian)到(dao)為(wei)主，龍(long)山(shan)(shan)先(xian)(xian)到(dao)，則減(jian)(jian)龍(long)而饒(rao)虎，其穴(xue)(xue)必(bi)居左(zuo)，虎山(shan)(shan)先(xian)(xian)到(dao)，則減(jian)(jian)虎而饒(rao)龍(long)，其穴(xue)(xue)必(bi)居右。大凡山(shan)(shan)水(shui)關鎖(suo)，必(bi)須交(jiao)固后其氣才全(quan)，穴(xue)(xue)左(zuo)則取左(zuo)山(shan)(shan)為(wei)頭，須右水(shui)過宮(gong)(gong)鎖(suo)斷(duan)，即為(wei)風水(shui)陰(yin)鎖(suo)陽(yang)(yang)關也(ye)；穴(xue)(xue)右則取右山(shan)(shan)為(wei)關，須左(zuo)邊水(shui)過宮(gong)(gong)鎖(suo)斷(duan)，即為(wei)風水(shui)陽(yang)(yang)鎖(suo)陰(yin)關也(ye)。惟有(you)朝山(shan)(shan)朝水(shui)，則順(shun)關順(shun)鎖(suo)不妨，若橫水(shui)過宮(gong)(gong)，則逆(ni)關逆(ni)鎖(suo)方(fang)善。所以(yi)雖是毫(hao)厘(li)差(cha)謬，其禍福則大不相同。
14、趨避論
風水的趨避(bi)，趨避(bi)者，言抉擇(ze)也。天下之道，吉(ji)(ji)兇善惡常(chang)相(xiang)伴(ban)，不能(neng)皆吉(ji)(ji)也，中間定(ding)有(you)兇的地方(fang)；不可能(neng)全(quan)(quan)善也，定(ding)有(you)惡之處(chu)。所以遇到的必不齊全(quan)(quan)，既然(ran)如(ru)(ru)此(ci)(ci)，就要趨吉(ji)(ji)避(bi)兇、去惡從善。地理（風水）也是如(ru)(ru)此(ci)(ci)。山(shan)川(chuan)之所鐘不能(neng)皆全(quan)(quan)，純粹之氣不可能(neng)沒有(you)駁雜(za)，既不能(neng)無所駁雜(za)，則(ze)妍媸丑好，亦其宜(yi)耳。但山(shan)川(chuan)的形(xing)態不一，咫(zhi)尺之移轉立即不同，或(huo)低視(shi)(shi)而(er)丑，高視(shi)(shi)而(er)好；或(huo)左視(shi)(shi)如(ru)(ru)妍，右(you)視(shi)(shi)如(ru)(ru)媸；或(huo)秀氣聚下而(er)高否；或(huo)情意(yi)偏右(you)而(er)左則(ze)虧。
15、裁成論
風(feng)水的(de)裁成(cheng)，裁成(cheng)者，言其(qi)人(ren)事(shi)也(ye)(ye)。夫人(ren)不(bu)(bu)(bu)天不(bu)(bu)(bu)因，天不(bu)(bu)(bu)人(ren)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)，自有(you)(you)了宇(yu)宙，即有(you)(you)山川(chuan)，數不(bu)(bu)(bu)加(jia)多，用(yong)不(bu)(bu)(bu)加(jia)少，必天生自然而后定，則天地(di)的(de)造化也(ye)(ye)有(you)(you)限(xian)也(ye)(ye)。所以山川(chuan)的(de)融結在天，而山川(chuan)的(de)裁成(cheng)在人(ren)。如太過(guo)，則裁其(qi)過(guo)，如不(bu)(bu)(bu)為，則益(yi)其(qi)不(bu)(bu)(bu)及，使其(qi)過(guo)變中，截長補短，損(sun)高(gao)益(yi)下，莫(mo)不(bu)(bu)(bu)有(you)(you)當然之理。其(qi)始不(bu)(bu)(bu)過(guo)目(mu)力(li)之巧，工力(li)之具(ju)，最(zui)后是奪神功，改天命，而人(ren)與天同(tong)一矣。故善者利(li)用(yong)自然，不(bu)(bu)(bu)破壞自然；不(bu)(bu)(bu)善者泥乎(hu)自然，卒不(bu)(bu)(bu)知(zhi)其(qi)所當然。故道不(bu)(bu)(bu)虛行，存乎(hu)其(qi)人(ren)也(ye)(ye)。
16、感應論
風(feng)水(shui)的(de)感(gan)應(ying)，感(gan)應(ying)者(zhe)，言其天(tian)(tian)道(dao)也(ye)(ye)。夫(fu)天(tian)(tian)道(dao)不(bu)言而感(gan)應(ying)，福善禍淫(yin)，皆是物也(ye)(ye)。諺(yan)云(yun)：陰地好不(bu)如心(xin)(xin)地好，此善言感(gan)應(ying)之理也(ye)(ye)。所以(yi)(yi)，求地的(de)人(ren)(ren)必須以(yi)(yi)積(ji)德為本(ben)，如果(guo)其德果(guo)厚，天(tian)(tian)必以(yi)(yi)吉地應(ying)之，以(yi)(yi)其福蔭(yin)其子孫也(ye)(ye)，地之吉亦將以(yi)(yi)符(fu)也(ye)(ye)。若其惡果(guo)盈(ying)天(tian)(tian)，必以(yi)(yi)兇地報應(ying)之，禍其子孫也(ye)(ye)。蓋心(xin)(xin)者(zhe)氣(qi)之主(zhu)，氣(qi)者(zhe)德之符(fu)，天(tian)(tian)未常有心(xin)(xin)于人(ren)(ren)，而人(ren)(ren)之一(yi)心(xin)(xin)一(yi)氣(qi)，感(gan)應(ying)自相(xiang)符(fu)合。郭氏云(yun)：吉兇感(gan)應(ying)，鬼神(shen)及人(ren)(ren)。祖先的(de)骸(hai)骨不(bu)可不(bu)擇(ze)地安葬之，但若不(bu)修其本(ben)，惟末是圖，則不(bu)累及祖宗者(zhe)少矣，何況還要福蔭(yin)其子孫。（風(feng)水(shui)www.azg168.cn）
揭秘關于選擇陰宅風水的法則是什么
原(yuan)(yuan)則1、陰(yin)宅(zhai)好(hao)不好(hao)要(yao)看它是(shi)(shi)否具(ju)有(you)(you)朱雀(que)、玄(xuan)武(wu)、青(qing)龍(long)、白(bai)虎齊備的(de)(de)四象(xiang)，還有(you)(you)有(you)(you)來(lai)(lai)龍(long)、案砂、明堂(tang)、水(shui)口、立向等。 如果一個陰(yin)宅(zhai)地(di)(di)(di)的(de)(de)后(hou)面有(you)(you)綿延(yan)不絕的(de)(de)群山峻嶺，前(qian)(qian)方有(you)(you)一些低(di)山或小丘;而(er)左(zuo)右兩側則護山環(huan)(huan)(huan)抱，重重護衛;中間(jian)部分(fen)堂(tang)局分(fen)明，地(di)(di)(di)勢(shi)寬敞，最(zui)好(hao)有(you)(you)彎(wan)曲的(de)(de)流水(shui)來(lai)(lai)環(huan)(huan)(huan)抱，那么這(zhe)個地(di)(di)(di)理環(huan)(huan)(huan)境就是(shi)(shi)非(fei)常理想的(de)(de)風水(shui)寶地(di)(di)(di)。如果是(shi)(shi)平原(yuan)(yuan)上的(de)(de)陰(yin)宅(zhai)，那最(zui)基(ji)本是(shi)(shi)前(qian)(qian)低(di)后(hou)高，左(zuo)右有(you)(you)一些建筑物來(lai)(lai)護衛【不可過(guo)高】，主要(yao)后(hou)面要(yao)高為好(hao)，左(zuo)邊(bian)可以有(you)(you)小的(de)(de)流水(shui)也為最(zui)佳。
原則2、在(zai)古代的(de)地(di)理理論(lun)中，強調(diao)人(ren)由父母(mu)所生(sheng)，父母(mu)去世之后(hou)如果葬(zang)在(zai)好的(de)地(di)方(fang)，骨骸(hai)可(ke)以(yi)得到(dao)地(di)氣的(de)溫暖，從(cong)而起到(dao)保佑子孫的(de)作用(yong)。所以(yi)陰宅要(yao)避免在(zai)一些絕地(di)上(shang)，否(fou)則子孫后(hou)代受損，所以(yi)不(bu)能埋在(zai)受風或(huo)受濕的(de)地(di)方(fang)，這樣(yang)對(dui)子孫不(bu)利(li)。
原則3、陰(yin)(yin)宅最(zui)忌周(zhou)圍高而所在(zai)地勢(shi)低，這(zhe)樣對子孫健康(kang)不(bu)(bu)好(hao)，好(hao)的(de)(de)陰(yin)(yin)宅是(shi)不(bu)(bu)可(ke)以進水(shui)的(de)(de)，同時陰(yin)(yin)宅要(yao)(yao)有(you)陰(yin)(yin)陽平衡原則;不(bu)(bu)可(ke)以在(zai)窮(qiong)山惡水(shui)中，不(bu)(bu)可(ke)以在(zai)直面(mian)受風的(de)(de)地方(fang)。 四;現代許(xu)多(duo)(duo)陰(yin)(yin)宅大(da)多(duo)(duo)為公(gong)墓(mu)(mu)，一(yi)排排的(de)(de)擺放為多(duo)(duo)，那(nei)相對于陰(yin)(yin)宅來說;首先要(yao)(yao)看所在(zai)的(de)(de)公(gong)墓(mu)(mu)是(shi)不(bu)(bu)是(shi)在(zai)的(de)(de)位置合乎風水(shui)，其(qi)次再看單獨的(de)(de)墓(mu)(mu)碑所在(zai)位置。在(zai)公(gong)墓(mu)(mu)里(li)的(de)(de)陰(yin)(yin)宅，一(yi)般不(bu)(bu)建議(yi)在(zai)最(zui)左(zuo)邊或最(zui)右(you)邊，這(zhe)樣的(de)(de)話會造成(cheng)青龍缺失(shi)或白(bai)虎缺失(shi)，都是(shi)不(bu)(bu)利風水(shui)的(de)(de)，其(qi)次還是(shi)要(yao)(yao)前(qian)面(mian)開(kai)闊后面(mian)高大(da)為好(hao)。
☆本文來(lai)自道緣風水館(guan)，請勿轉載違者必究！☆
陰宅風(feng)水(shui)在選址上最重(zhong)視風(feng)水(shui)方面的(de)考慮，對龍、砂、穴、水(shui)、明堂、近案、遠朝(chao)都(dou)有一定的(de)格(ge)局(ju)安排和講究，包括(kuo)基址的(de)地(di)質、水(shui)文、朝(chao)向、土壤的(de)要求，尤其(qi)是與自然山(shan)川景觀渾然一體(ti)，達到(dao)極為宏(hong)偉完美的(de)境界。以(yi)期達到(dao)天人(ren)合一的(de)諧調與合同。所(suo)以(yi)在風(feng)水(shui)的(de)做法(fa)上要求風(feng)水(shui)的(de)建筑(zhu)，應該同其(qi)周圍環境、風(feng)景融(rong)匯在一起，達到(dao)依山(shan)為穴的(de)境界。
所以高(gao)(gao)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)水師可(ke)以從風(feng)水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)上看出主山(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)低(di)(di)、案(an)(an)山(shan)(shan)(shan)、朝山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)近、青龍(long)、白(bai)虎山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)圍狀(zhuang)況(kuang)、水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順(shun)逆等(deng)情(qing)況(kuang)，反之，一(yi)(yi)穴風(feng)水選好址之后，則(ze)必(bi)(bi)須(xu)(xu)根據主山(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)低(di)(di)、案(an)(an)山(shan)(shan)(shan)、朝山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)近、青龍(long)、白(bai)虎山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)圍狀(zhuang)況(kuang)、水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順(shun)逆等(deng)情(qing)況(kuang)，來裝飾、修(xiu)造墓地風(feng)水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)。如主山(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)則(ze)配較高(gao)(gao)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓碑，若青龍(long)、白(bai)虎山(shan)(shan)(shan)有缺損的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，必(bi)(bi)須(xu)(xu)加以護(hu)手(shou)，逆水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、案(an)(an)山(shan)(shan)(shan)緊(jin)迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，祭(ji)床應厚且高(gao)(gao)，護(hu)手(shou)應挺直、外(wai)擴；若是去水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，則(ze)祭(ji)床應低(di)(di)薄，護(hu)手(shou)應環抱、內拱，并(bing)筑(zhu)道(dao)池以緩解山(shan)(shan)(shan)勢(shi)，等(deng)等(deng)。當然所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)必(bi)(bi)須(xu)(xu)符合(he)相關尺寸，才(cai)能使風(feng)水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)與山(shan)(shan)(shan)川形勢(shi)匹配，與大自然融為一(yi)(yi)體，才(cai)能天人合(he)一(yi)(yi)。做到見墳(fen)而知(zhi)其(qi)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至(zhi)高(gao)(gao)境界！
死者下(xia)葬(zang)后，真氣(qi)(qi)(qi)(qi)會與穴氣(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)合(he)形成(cheng)生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，通過陰陽(yang)二氣(qi)(qi)(qi)(qi)交感，在(zai)(zai)冥(ming)冥(ming)中有(you)(you)影響、左右(you)在(zai)(zai)世親人(ren)的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)運。古人(ren)先(xian)師云(yun)(yun)：千里來龍唯八尺形穴乘生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)注(zhu)尸骨，以(yi)(yi)萌佑后人(ren)。陰陽(yang)二氣(qi)(qi)(qi)(qi)，呼出為(wei)風，升(sheng)而(er)為(wei)云(yun)(yun)，降落為(wei)雨，在(zai)(zai)地下(xia)流(liu)行的(de)(de)就成(cheng)為(wei)生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)地下(xia)流(liu)行，生(sheng)(sheng)發時就能養(yang)育萬物(wu)。人(ren)是父精母血的(de)(de)結(jie)晶(jing)體，所(suo)以(yi)(yi)人(ren)也是陰陽(yang)兩氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)結(jie)合(he)體。每個(ge)活(huo)著(zhu)的(de)(de)人(ren)都有(you)(you)陰陽(yang)兩氣(qi)(qi)(qi)(qi)，死后肉體消(xiao)失，陰陽(yang)兩氣(qi)(qi)(qi)(qi)卻沒有(you)(you)消(xiao)失。活(huo)著(zhu)的(de)(de)人(ren)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)聚凝在(zai)(zai)骨，人(ren)死骨未滅，所(suo)以(yi)(yi)人(ren)死氣(qi)(qi)(qi)(qi)還(huan)活(huo)。所(suo)以(yi)(yi)下(xia)葬(zang)者，要(yao)找一個(ge)有(you)(you)生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)陰宅(zhai)，讓生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)和不(bu)死的(de)(de)陰陽(yang)兩氣(qi)(qi)(qi)(qi)相結(jie)合(he)來保(bao)護在(zai)(zai)世親人(ren)。
經(jing)(jing)書(shu)說(shuo)(shuo)：人死有(you)(you)(you)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)能(neng)(neng)感應，影(ying)響活人。這(zhe)種(zhong)感應是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)事實根據的(de)(de)(de)。如漢代銅山發(fa)生崩塌(ta)，東(dong)邊用(yong)銅鑄成(cheng)的(de)(de)(de)鐘就不撞而鳴，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)感應。再比如，春天來(lai)到，樹木抽葉開花，放在(zai)家里的(de)(de)(de)麥種(zhong)也(ye)(ye)自動發(fa)芽。氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)在(zai)地下(xia)運(yun)行(xing)，它(ta)運(yun)行(xing)時，順隨(sui)地勢走，它(ta)聚(ju)集時，也(ye)(ye)隨(sui)地勢停(ting)止。丘隴的(de)(de)(de)石骨，平(ping)地凸起的(de)(de)(de)土脊，都是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)在(zai)運(yun)行(xing)的(de)(de)(de)標記(ji)。經(jing)(jing)書(shu)說(shuo)(shuo)：氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)(you)(you)風(feng)吹就散失(shi)(shi)，遇上界(jie)(jie)水(shui)(shui)(shui)(shui)就止步。古(gu)代人聚(ju)集氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)使它(ta)不散失(shi)(shi)，用(yong)界(jie)(jie)水(shui)(shui)(shui)(shui)限制它(ta)不再運(yun)行(xing)，所以(yi)把(ba)它(ta)叫做風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)。風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)法則，得(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)最(zui)好，能(neng)(neng)藏(zang)風(feng)是(shi)(shi)(shi)第二個要求。為(wei)(wei)什(shen)么這(zhe)樣說(shuo)(shuo)呢？因為(wei)(wei)即使是(shi)(shi)(shi)盛(sheng)大的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)運(yun)行(xing)還有(you)(you)(you)它(ta)的(de)(de)(de)余(yu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)止息，雖然零散但深氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)也(ye)(ye)有(you)(you)(you)聚(ju)集的(de)(de)(de)地方(fang)。經(jing)(jing)書(shu)說(shuo)(shuo)：水(shui)(shui)(shui)(shui)流在(zai)土外(wai)(wai)，叫外(wai)(wai)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。外(wai)(wai)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)橫(heng)行(xing)成(cheng)為(wei)(wei)界(jie)(jie)水(shui)(shui)(shui)(shui)，土內(nei)的(de)(de)(de)生氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)自然止聚(ju)，說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)正是(shi)(shi)(shi)這(zhe)個意思。經(jing)(jing)書(shu)又說(shuo)(shuo)：淺(qian)深得(de)乘，風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)自成(cheng)。士(shi)為(wei)(wei)生氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之母(mu)(mu)，有(you)(you)(you)土才有(you)(you)(you)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)之母(mu)(mu)，有(you)(you)(you)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)才有(you)(you)(you)水(shui)(shui)(shui)(shui)。所以(yi)藏(zang)在(zai)干涸燥熱的(de)(de)(de)地方(fang)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)要淺(qian)，藏(zang)在(zai)平(ping)坦地帶的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)要深。
看墳墓風水要點墓地風水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點為穴，配得全局之勢，朝案以及山水之護欄而得天地之靈氣。均為天地自然生成之物！看山先看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財。
1、靠山近水
山主人丁水主財，擇山可以令后世人丁興旺，擇水可以令財源滾滾。石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時先看水。
2、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴
左青龍右白虎，前朱雀后玄武是擇地首選。這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的穴就是在這個盆地里。
3、屈曲蜿蜒
直則沖，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲，曲徑通幽就是好格局。
4、明堂開闊
登山看水口，入穴看明堂。明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。
5、墳墓忌諱在(zai)樹根的上方，否(fou)則會(hui)使死(si)者(zhe)不能夠安息(xi)，從而風(feng)水也就不可能會(hui)好(hao)了(le)，這是(shi)由于樹木逐漸的再生長(chang)，它(ta)的樹根則是(shi)長(chang)得(de)最快的部位了(le)，因此(ci)它(ta)的生長(chang)會(hui)產生很(hen)多的聲響(xiang)從而影響(xiang)到死(si)者(zhe)。
陰宅就是葬死人的，選一個好的地方對厚的也是有很大幫助的。判斷陰宅風水有幾個方面陰宅土質，陰宅八方高低路。
陰宅土質。好多土可以孕育更好的植物更好的生靈，可能好的土質靈氣也比較多，自然如果你把墳墓建在那里，當然你的墳墓也會更好。土質堅(jian)硬而有(you)光澤，濕潤之(zhi)類土地好加載可繁榮昌盛(sheng)，不(bu)松弛(chi)，濕潤，此地吉，人(ren)氣財氣旺上。乾宮（西北(bei)）乾宮有(you)連(lian)續高(gao)(gao)地，老父也(ye)會壽(shou)活百歲。乾方(fang)洼陷說(shuo)明(ming)其家會出當家男(nan)子早(zao)死，主孤兒寡母。坎(kan)宮（北(bei)）方(fang)坎(kan)宮如果現高(gao)(gao)峰(feng)，此墳長男(nan)必(bi)有(you)功，有(you)功名也(ye)有(you)富貴。
坎宮洼陷說明其滿堂男子會出現2至3人溺死或外死外喪，流落它鄉。艮宮（東北）如果出現高峰，其家必然出貴丁。震方如果有高峰皆起，此家中男子必出文武二貴之人。艮方洼陷說明其家之中必然人丁不旺，縱有男子存在也必然是手腳不凈。
陰宅風水也是老一輩的流傳下來的知識。確實，現實中有(you)(you)很(hen)多(duo)現象(xiang)是(shi)用科學(xue)解釋(shi)不了的(de)(de)，那些(xie)老(lao)一(yi)輩的(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)也是(shi)非常準確的(de)(de)。如果選一(yi)個好的(de)(de)風(feng)水可以讓(rang)后代(dai)發展更好走向成功的(de)(de)話(hua)，我(wo)想很(hen)多(duo)人都會去找(zhao)一(yi)塊(kuai)很(hen)好的(de)(de)風(feng)水寶地安葬(zang)自己的(de)(de)祖(zu)先，不僅對(dui)祖(zu)先有(you)(you)好處(chu)，對(dui)后人也是(shi)有(you)(you)很(hen)大幫(bang)助(zhu)的(de)(de)，這(zhe)些(xie)老(lao)一(yi)輩的(de)(de)傳(chuan)下來的(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)，我(wo)們(men)需(xu)要取精去糟，選舉那些(xie)對(dui)我(wo)們(men)有(you)(you)幫(bang)助(zhu)的(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)，但是(shi)那些(xie)老(lao)知(zhi)(zhi)識(shi)也不能夠忘記。畢竟是(shi)自己的(de)(de)有(you)(you)血緣關系的(de)(de)人，不能夠輕視，選一(yi)塊(kuai)好的(de)(de)風(feng)水寶地
陰(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)風(feng)(feng)水(shui)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)乎(hu)到(dao)(dao)(dao)(dao)子(zi)孫后(hou)(hou)(hou)代(dai)(dai)貧富(fu)(fu)貴(gui)(gui)(gui)(gui)賤(jian)，人(ren)(ren)(ren)(ren)丁(ding)興旺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)事(shi)情(qing)，而(er)(er)且(qie)不(bu)(bu)(bu)管這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)后(hou)(hou)(hou)代(dai)(dai)子(zi)孫所(suo)(suo)(suo)處(chu)何地，不(bu)(bu)(bu)管你是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)天(tian)涯海角還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)異國他(ta)鄉(xiang)，永遠都無時無刻不(bu)(bu)(bu)受(shou)到(dao)(dao)(dao)(dao)你祖上(shang)風(feng)(feng)水(shui)對(dui)你產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響！陰(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)與陽宅(zhai)(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念不(bu)(bu)(bu)同，它(ta)有(you)(you)(you)著(zhu)比較多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊(shu)性！更(geng)由(you)(you)于各(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)福緣不(bu)(bu)(bu)同，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)富(fu)(fu)貴(gui)(gui)(gui)(gui)之(zhi)(zhi)地也(ye)(ye)(ye)(ye)并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)誰(shui)想得(de)就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)得(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)！ 主要(yao)(yao)有(you)(you)(you)五個(ge)(ge)方(fang)面(mian)(mian)：龍(long)(long)、穴(xue)(xue)、砂、水(shui)、向(xiang)(xiang) “龍(long)(long)真(zhen)(zhen)(zhen)穴(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍(zhen)貴(gui)(gui)(gui)(gui)性! 大(da)(da)家可能(neng)(neng)(neng)都從(cong)(cong)先輩那(nei)里聽說(shuo)(shuo)過很(hen)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)有(you)(you)(you)關(guan)真(zhen)(zhen)(zhen)龍(long)(long)大(da)(da)地富(fu)(fu)貴(gui)(gui)(gui)(gui)龍(long)(long)穴(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo),其實(shi),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里面(mian)(mian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)概念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de),那(nei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世間(jian)上(shang)真(zhen)(zhen)(zhen)有(you)(you)(you)那(nei)么多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)龍(long)(long)穴(xue)(xue)地嗎(ma)?回(hui)答是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)!因為(wei)(wei)一(yi)(yi)般(ban)來(lai)(lai)說(shuo)(shuo),每(mei)一(yi)(yi)條龍(long)(long)脈(山脈或則河(he)流)過來(lai)(lai),到(dao)(dao)(dao)(dao)何處(chu)結(jie)穴(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)需要(yao)(yao)山水(shui)交媾(也(ye)(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陰(yin)(yin)陽交媾)龍(long)(long)到(dao)(dao)(dao)(dao)頭(tou)(tou)(tou)止(zhi),氣聚(ju)之(zhi)(zhi)處(chu)方(fang)能(neng)(neng)(neng)結(jie)穴(xue)(xue)成地!而(er)(er)且(qie)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)(fu)貴(gui)(gui)(gui)(gui)龍(long)(long)穴(xue)(xue),在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)條龍(long)(long)脈上(shang)面(mian)(mian)也(ye)(ye)(ye)(ye)許僅僅只(zhi)會結(jie)一(yi)(yi)個(ge)(ge)穴(xue)(xue)或則少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數幾(ji)個(ge)(ge)穴(xue)(xue)位(wei)(wei)(結(jie)地多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)(kan)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)星體(ti)來(lai)(lai)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)),更(geng)特(te)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),就(jiu)(jiu)算找到(dao)(dao)(dao)(dao)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)穴(xue)(xue)位(wei)(wei),由(you)(you)于元運和(he)年(nian)(nian)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系,找到(dao)(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)還(huan)不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)定(ding)馬(ma)上(shang)就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)用,可能(neng)(neng)(neng)還(huan)要(yao)(yao)等(deng)(deng)上(shang)十(shi)幾(ji)年(nian)(nian)甚至(zhi)幾(ji)十(shi)年(nian)(nian)以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)才(cai)能(neng)(neng)(neng)使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)定(ding)!本來(lai)(lai)少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)之(zhi)(zhi)又(you)(you)(you)(you)少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)真(zhen)(zhen)(zhen)穴(xue)(xue),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)下(xia)(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)就(jiu)(jiu)更(geng)加少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)了(le)(le)(le)(le)(le)!現在(zai)(zai)(zai)很(hen)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)福東都不(bu)(bu)(bu)懂(dong)得(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)道理(li),以(yi)(yi)為(wei)(wei)風(feng)(feng)水(shui)寶地有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),試(shi)問(wen),如(ru)果(guo)(guo)到(dao)(dao)(dao)(dao)處(chu)都有(you)(you)(you)富(fu)(fu)貴(gui)(gui)(gui)(gui)龍(long)(long)穴(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua),那(nei)豈不(bu)(bu)(bu)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)富(fu)(fu)貴(gui)(gui)(gui)(gui)了(le)(le)(le)(le)(le)?現實(shi)告訴我們,真(zhen)(zhen)(zhen)龍(long)(long)真(zhen)(zhen)(zhen)穴(xue)(xue)只(zhi)會越來(lai)(lai)越少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao),而(er)(er)且(qie)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無法再生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用一(yi)(yi)個(ge)(ge)少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)一(yi)(yi)個(ge)(ge)啊! 尋龍(long)(long)點(dian)(dian)穴(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)性! 想找到(dao)(dao)(dao)(dao)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)穴(xue)(xue)位(wei)(wei)，就(jiu)(jiu)必(bi)須得(de)有(you)(you)(you)真(zhen)(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)(zheng)“尋龍(long)(long)點(dian)(dian)穴(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)功(gong)夫！在(zai)(zai)(zai)風(feng)(feng)水(shui)界有(you)(you)(you)句老話(hua)“三(san)年(nian)(nian)尋龍(long)(long)，十(shi)年(nian)(nian)點(dian)(dian)穴(xue)(xue)”，從(cong)(cong)中(zhong)足見尋龍(long)(long)點(dian)(dian)穴(xue)(xue)之(zhi)(zhi)艱難啊！更(geng)有(you)(you)(you)很(hen)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)學者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)得(de)要(yao)(yao)訣，漫山亂(luan)指，豈得(de)真(zhen)(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)(zheng)龍(long)(long)穴(xue)(xue)乎(hu)？現在(zai)(zai)(zai)風(feng)(feng)水(shui)盛(sheng)行,滿大(da)(da)街都可以(yi)(yi)找到(dao)(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)些(xie)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)“大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影(ying)!而(er)(er)且(qie)出(chu)書(shu)立傳(chuan),講起(qi)來(lai)(lai)可謂(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)(tou)(tou)頭(tou)(tou)(tou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道!可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)話(hua)又(you)(you)(you)(you)說(shuo)(shuo)回(hui)來(lai)(lai),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)里面(mian)(mian)又(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)幾(ji)個(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)(zheng)懂(dong)得(de)尋龍(long)(long)點(dian)(dian)穴(xue)(xue)之(zhi)(zhi)道呢?回(hui)答是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)之(zhi)(zhi)又(you)(you)(you)(you)少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)啊!大(da)(da)家可曾(ceng)聽說(shuo)(shuo)某高官因聽信某大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)言(yan)造(zao)(zao)橋改風(feng)(feng)水(shui)而(er)(er)下(xia)(xia)臺,某富(fu)(fu)貴(gui)(gui)(gui)(gui)人(ren)(ren)(ren)(ren)家又(you)(you)(you)(you)重金(jin)(jin)聘請某大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)葬(zang)親(qin)爾后(hou)(hou)(hou)家財破敗等(deng)(deng)等(deng)(deng)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)故事(shi).這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)皆為(wei)(wei)庸師(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)禍(huo)啊!真(zhen)(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)師(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)(suo)點(dian)(dian)之(zhi)(zhi)穴(xue)(xue),均為(wei)(wei)富(fu)(fu)貴(gui)(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)準,而(er)(er)且(qie)由(you)(you)于因果(guo)(guo)關(guan)系, 泄(xie)露(lu)天(tian)機,所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)做!這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)有(you)(you)(you)緣福東就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)看(kan)(kan)看(kan)(kan)各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)化(hua)(hua)了(le)(le)(le)(le)(le)!看(kan)(kan)看(kan)(kan)自(zi)己是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否有(you)(you)(you)緣而(er)(er)能(neng)(neng)(neng)請得(de)真(zhen)(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)(zheng)明(ming)師(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)自(zi)己造(zao)(zao)福!本人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)學,遍(bian)及(ji)各(ge)門各(ge)派,雖不(bu)(bu)(bu)才(cai)，但有(you)(you)(you)幸學到(dao)(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)“金(jin)(jin)鎖玉關(guan)”又(you)(you)(you)(you)名“過路陰(yin)(yin)陽”（意思是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)你家門口走(zou)過，便知(zhi)道你家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉兇禍(huo)福） 3,造(zao)(zao)葬(zang)理(li)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵性！ 很(hen)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)請地師(shi)(shi)(shi)葬(zang)親(qin)后(hou)(hou)(hou)，最關(guan)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)(fa)(fa)哪房，發(fa)(fa)(fa)哪個(ge)(ge)！能(neng)(neng)(neng)發(fa)(fa)(fa)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)大(da)(da)，能(neng)(neng)(neng)發(fa)(fa)(fa)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)久！是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)文貴(gui)(gui)(gui)(gui)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)武(wu)貴(gui)(gui)(gui)(gui)等(deng)(deng)等(deng)(deng)！對(dui)于這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)問(wen)題，很(hen)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)地師(shi)(shi)(shi)根本就(jiu)(jiu)無從(cong)(cong)說(shuo)(shuo)起(qi)，最多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)也(ye)(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)(kan)著(zhu)對(dui)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山頭(tou)(tou)(tou)說(shuo)(shuo)大(da)(da)概會出(chu)什(shen)么人(ren)(ren)(ren)(ren)！但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)風(feng)(feng)水(shui)上(shang)來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)富(fu)(fu)貴(gui)(gui)(gui)(gui)到(dao)(dao)(dao)(dao)底有(you)(you)(you)準嗎(ma)？回(hui)答是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)！曾(ceng)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)陰(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)，同為(wei)(wei)子(zi)山午向(xiang)(xiang)，由(you)(you)于立向(xiang)(xiang)度數不(bu)(bu)(bu)同，就(jiu)(jiu)會出(chu)現整個(ge)(ge)家族只(zhi)發(fa)(fa)(fa)一(yi)(yi)位(wei)(wei)大(da)(da)貴(gui)(gui)(gui)(gui)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)發(fa)(fa)(fa)貴(gui)(gui)(gui)(gui)人(ren)(ren)(ren)(ren)如(ru)一(yi)(yi)斗芝麻綠豆般(ban)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)兩種(zhong)結(jie)果(guo)(guo)。請問(wen)如(ru)此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)玄妙又(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)人(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)呢？目前(qian)知(zhi)此(ci)(ci)真(zhen)(zhen)(zhen)訣者(zhe)可謂(wei)極其稀少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)！天(tian)下(xia)(xia)福東誰(shui)人(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)(neng)(neng)得(de)真(zhen)(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)(zheng)明(ming)師(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)賜(si)福也(ye)(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)只(zhi)待(dai)福緣之(zhi)(zhi)造(zao)(zao)化(hua)(hua)了(le)(le)(le)(le)(le)！ 4,葬(zang)重安金(jin)(jin)之(zhi)(zhi)時！ 在(zai)(zai)(zai)前(qian)面(mian)(mian)幾(ji)點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)述中(zhong)，我已(yi)經(jing)重復(fu)了(le)(le)(le)(le)(le)好(hao)幾(ji)次選(xuan)擇吉日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)很(hen)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)地方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地理(li)師(shi)(shi)(shi)當中(zhong)并(bing)(bing)為(wei)(wei)引起(qi)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視！一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)福東在(zai)(zai)(zai)請人(ren)(ren)(ren)(ren)相地以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)，選(xuan)個(ge)(ge)日子(zi)做好(hao)墓穴(xue)(xue)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)真(zhen)(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)(zheng)安葬(zang)先人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，卻(que)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把先人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)骨灰(hui)從(cong)(cong)火葬(zang)場接回(hui)來(lai)(lai)以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)直接就(jiu)(jiu)送到(dao)(dao)(dao)(dao)穴(xue)(xue)場，并(bing)(bing)未(wei)重新選(xuan)擇日課，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里面(mian)(mian)就(jiu)(jiu)大(da)(da)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)妥！因為(wei)(wei)穴(xue)(xue)為(wei)(wei)地之(zhi)(zhi)靈(ling)氣所(suo)(suo)(suo)在(zai)(zai)(zai)，何時才(cai)能(neng)(neng)(neng)使先人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)柩(jiu)正(zheng)(zheng)(zheng)好(hao)和(he)穴(xue)(xue)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)氣交匯是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)安葬(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵！也(ye)(ye)(ye)(ye)只(zhi)有(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)才(cai)能(neng)(neng)(neng)真(zhen)(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)(zheng)起(qi)到(dao)(dao)(dao)(dao)福及(ji)子(zi)孫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)(xiao)果(guo)(guo)！如(ru)果(guo)(guo)隨(sui)便下(xia)(xia)葬(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)為(wei)(wei)兇殺(sha)日課的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，那(nei)不(bu)(bu)(bu)管這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)穴(xue)(xue)位(wei)(wei)有(you)(you)(you)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)好(hao)，至(zhi)少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)在(zai)(zai)(zai)短期內也(ye)(ye)(ye)(ye)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)會應(ying)(ying)(ying)不(bu)(bu)(bu)吉出(chu)兇之(zhi)(zhi)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)！而(er)(er)如(ru)果(guo)(guo)選(xuan)得(de)吉時安金(jin)(jin)（就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)放骨灰(hui)下(xia)(xia)葬(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思），那(nei)效(xiao)(xiao)果(guo)(guo)就(jiu)(jiu)絕對(dui)不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)了(le)(le)(le)(le)(le)，就(jiu)(jiu)象化(hua)(hua)學反(fan)應(ying)(ying)(ying)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)催化(hua)(hua)劑一(yi)(yi)樣(yang)，馬(ma)上(shang)就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)調動地靈(ling)以(yi)(yi)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)(sheng)效(xiao)(xiao)應(ying)(ying)(ying)！當然，真(zhen)(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安葬(zang)方(fang)法還(huan)包括穴(xue)(xue)位(wei)(wei)應(ying)(ying)(ying)該挖多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)深(shen)，出(chu)現什(shen)么兆應(ying)(ying)(ying)之(zhi)(zhi)時才(cai)安葬(zang)下(xia)(xia)金(jin)(jin)等(deng)(deng)等(deng)(deng)（關(guan)于兆應(ying)(ying)(ying)也(ye)(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民間(jian)傳(chuan)說(shuo)(shuo)中(zhong)所(suo)(suo)(suo)說(shuo)(shuo)“頭(tou)(tou)(tou)戴鐵帽，鯉魚上(shang)樹”等(deng)(deng)等(deng)(deng)，此(ci)(ci)為(wei)(wei)發(fa)(fa)(fa)鴻福之(zhi)(zhi)天(tian)地吉應(ying)(ying)(ying)），這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)也(ye)(ye)(ye)(ye)皆為(wei)(wei)秘(mi)密而(er)(er)為(wei)(wei)外人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)矣！
本文地址://n85e38t.cn/yinyangfs/14225.html.
聲明： 我們(men)(men)致力于(yu)保(bao)護作者版權(quan)，注(zhu)重(zhong)分(fen)享，被(bei)刊用文(wen)(wen)章因(yin)無法核實真(zhen)實出處，未能及(ji)時(shi)與(yu)(yu)作者取(qu)得聯系，或有(you)(you)版權(quan)異議的(de)，請(qing)聯系管理(li)員，我們(men)(men)會立即處理(li)，本站部分(fen)文(wen)(wen)字與(yu)(yu)圖(tu)片資(zi)源(yuan)來自于(yu)網絡，轉載是出于(yu)傳遞更多信息之目的(de),若有(you)(you)來源(yuan)標注(zhu)錯誤或侵犯了您(nin)(nin)的(de)合法權(quan)益(yi)，請(qing)立即通(tong)知我們(men)(men)(管理(li)員郵箱：)，情況屬實，我們(men)(men)會第一時(shi)間(jian)予以(yi)刪除(chu)，并同時(shi)向您(nin)(nin)表示歉意(yi),謝謝!
上一篇(pian): 樓房(fang)(fang)朝(chao)向是以什么為準(房(fang)(fang)屋(wu)朝(chao)向怎么分···
下一篇(pian): 客廳朝向怎(zen)么判斷(duan)
.png)
