墳地(di)風水入(ru)門的小(xiao)知識你了解嗎(ma)

風(feng)(feng)水雖(sui)然流(liu)傳(chuan)(chuan)已久(jiu)，也雖(sui)然有很多的(de)(de)(de)風(feng)(feng)水秘術(shu)已經失傳(chuan)(chuan)，但在如今的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)中，風(feng)(feng)水已久(jiu)是(shi)廣泛流(liu)傳(chuan)(chuan)與運用(yong)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)之一，很多人都會(hui)講(jiang)究與運用(yong)風(feng)(feng)水，更希望能(neng)學(xue)(xue)習一些(xie)墳(fen)(fen)(fen)地(di)風(feng)(feng)水知識(shi)(shi)，畢竟(jing)在生活(huo)(huo)中我(wo)們的(de)(de)(de)陽宅需要講(jiang)究風(feng)(feng)水，陰宅也必須要注重風(feng)(feng)水講(jiang)究，所以多學(xue)(xue)習一些(xie)陰宅墳(fen)(fen)(fen)地(di)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)水知識(shi)(shi)，對于我(wo)們來說(shuo)也是(shi)有好(hao)處的(de)(de)(de)，那么(me)墳(fen)(fen)(fen)地(di)風(feng)(feng)水入門(men)的(de)(de)(de)小(xiao)知識(shi)(shi)你了(le)解嗎？為此小(xiao)編(bian)整理了(le)相關(guan)文章，讓我(wo)們一起來看看吧！

墳地風水入門的小知識你了解嗎？

講解關于墳地風水入門的小知識你了解多少？

墓地(di)(di)風水(shui)學(xue)(xue)入(ru)門：談到墓地(di)(di)風水(shui)，不(bu)少人(ren)會說會說，現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)已經(jing)實(shi)行(xing)火(huo)化，墓地(di)(di)風水(shui)已經(jing)沒有(you)實(shi)際應用價值，其實(shi)從風水(shui)角度來(lai)看(kan)，墓地(di)(di)風水(shui)重于陽宅風水(shui)，這(zhe)不(bu)僅在(zai)(zai)(zai)(zai)《葬(zang)經(jing)》、《青襄(xiang)經(jing)》、《紅襄(xiang)經(jing)》《撼龍經(jing)》、《地(di)(di)理(li)五訣》等書籍中能(neng)得佐證，而且在(zai)(zai)(zai)(zai)我(wo)風水(shui)實(shi)踐中也是(shi)履試履應。因為死(si)(si)者在(zai)(zai)(zai)(zai)下(xia)葬(zang)后，真氣(qi)(qi)會與墓穴之氣(qi)(qi)結(jie)合(he)形成生氣(qi)(qi)，通(tong)過陰(yin)(yin)(yin)陽交(jiao)流的途徑，在(zai)(zai)(zai)(zai)冥(ming)冥(ming)中影響、左右在(zai)(zai)(zai)(zai)世(shi)親(qin)人(ren)的氣(qi)(qi)運。在(zai)(zai)(zai)(zai)自然界中，陰(yin)(yin)(yin)陽兩(liang)氣(qi)(qi)交(jiao)流能(neng)生成風，上升(sheng)就成為云彩，降(jiang)落下(xia)來(lai)就成了雨，在(zai)(zai)(zai)(zai)地(di)(di)下(xia)又聚集成為生氣(qi)(qi)，生氣(qi)(qi)在(zai)(zai)(zai)(zai)地(di)(di)下(xia)流行(xing)，養育萬(wan)物。人(ren)是(shi)父精母血的結(jie)晶體(ti)，所以人(ren)也是(shi)陰(yin)(yin)(yin)陽兩(liang)氣(qi)(qi)的結(jie)晶體(ti)。每(mei)個活(huo)著(zhu)的人(ren)都有(you)陰(yin)(yin)(yin)陽兩(liang)氣(qi)(qi)，死(si)(si)后肉體(ti)消失(shi)，陰(yin)(yin)(yin)陽兩(liang)氣(qi)(qi)卻(que)沒有(you)消失(shi)。活(huo)著(zhu)的人(ren)，氣(qi)(qi)聚在(zai)(zai)(zai)(zai)骨，人(ren)死(si)(si)骨未滅，結(jie)合(he)現(xian)代科學(xue)(xue)觀點來(lai)分(fen)析，人(ren)死(si)(si)只是(shi)一(yi)種(zhong)能(neng)量(liang)(liang)的轉換(huan)，所以人(ren)死(si)(si)后始終以另一(yi)種(zhong)形態(tai)存在(zai)(zai)(zai)(zai)于宇宙(zhou)空間，或許是(shi)以現(xian)代科學(xue)(xue)所謂的信(xin)息形態(tai)存在(zai)(zai)(zai)(zai)于世(shi)。這(zhe)樣(yang)看(kan)來(lai)，不(bu)管(guan)是(shi)尸(shi)體(ti)安葬(zang)，還是(shi)火(huo)化的骨灰安葬(zang)，信(xin)息和能(neng)量(liang)(liang)同樣(yang)存在(zai)(zai)(zai)(zai)于宇宙(zhou)間，下(xia)葬(zang)時找(zhao)一(yi)個能(neng)聚集生氣(qi)(qi)的墓地(di)(di)，讓充滿生氣(qi)(qi)的信(xin)息來(lai)庇護在(zai)(zai)(zai)(zai)世(shi)親(qin)人(ren)是(shi)有(you)一(yi)定道理(li)的。

科學(xue)(xue)(xue)未能(neng)解(jie)答的(de)(de)(de)(de)古(gu)代風水，未必(bi)就是玄學(xue)(xue)(xue)，況且，這個世(shi)界并非只有科學(xue)(xue)(xue)才有存(cun)(cun)在(zai)價(jia)值，科學(xue)(xue)(xue)之(zhi)外的(de)(de)(de)(de)東西也有其(qi)存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值，比如宗教，人(ren)(ren)類創造了(le)科學(xue)(xue)(xue)，科學(xue)(xue)(xue)能(neng)改變了(le)我們的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，卻改變不了(le)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)弱點，宗教能(neng)凈(jing)化(hua)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)，讓(rang)人(ren)(ren)棄惡從(cong)善意(yi)，即使(shi)科學(xue)(xue)(xue)能(neng)夠做到這點，也是被(bei)動(dong)的(de)(de)(de)(de)，而前者卻是發自內心的(de)(de)(de)(de)。象中(zhong)國傳統中(zhong)醫的(de)(de)(de)(de)針灸，在(zai)生(sheng)(sheng)物電(dian)子(zi)學(xue)(xue)(xue)產生(sheng)(sheng)之(zhi)前，西方學(xue)(xue)(xue)術界一直未予認可，因(yin)為(wei)人(ren)(ren)體解(jie)剖中(zhong)根本看不到經(jing)絡，如今早已被(bei)證實(shi)經(jing)絡的(de)(de)(de)(de)真實(shi)存(cun)(cun)在(zai)了(le)。凡此種(zhong)種(zhong)，足已說(shuo)明事物的(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)往往總是合理的(de)(de)(de)(de)，包括墓地風水，至少能(neng)給(gei)相信(xin)這種(zhong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們心靈(ling)上的(de)(de)(de)(de)慰藉。

經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應已有不少事例。如紹興市某不銹鋼廠老板，以前一直是在社會上混的，96年我為其遷移祖墳，墓地來龍秀麗且有生氣，兩砂環抱，明堂寬敞，前有案山和溪流，左有貴人峰，形似勺子。點穴時父子兩人還爭吵了一番，父親想要人丁，兒子想要發財，最終老子做了讓(rang)步，點下一穴，坐巽向干，水口出于丁未方，不(bu)久便開始辦不(bu)銹鋼廠，生意(yi)特(te)別(bie)好(hao)，現(xian)在已(yi)經成為當地小有名(ming)氣的(de)老(lao)板(ban)了。這(zhe)不(bu)能說與中國傳(chuan)統風水毫無關系吧。

經書(shu)說：氣(qi)(qi)有(you)(you)風(feng)(feng)(feng)(feng)吹就散失，遇上界(jie)水(shui)就止步。古人(ren)設法(fa)(fa)聚集(ji)生氣(qi)(qi)使它不散失，用界(jie)水(shui)限制它不再運行，所以(yi)把(ba)它叫做(zuo)風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)。風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)則，得(de)水(shui)最(zui)好，能(neng)藏(zang)(zang)風(feng)(feng)(feng)(feng)是第(di)二個要求(qiu)。為(wei)什(shen)么這(zhe)樣說呢？因(yin)為(wei)即使是盛大(da)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)場(chang)(chang)運行還(huan)有(you)(you)它的(de)(de)(de)余氣(qi)(qi)止息，雖(sui)然零散，但生氣(qi)(qi)也(ye)有(you)(you)聚集(ji)的(de)(de)(de)地方(fang)。水(shui)流在土(tu)外(wai)，叫外(wai)氣(qi)(qi)。外(wai)氣(qi)(qi)橫行成為(wei)界(jie)水(shui)，土(tu)內的(de)(de)(de)生氣(qi)(qi)自然止聚，說的(de)(de)(de)正(zheng)是這(zhe)個意思。 淺深(shen)得(de)乘，風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)自成。土(tu)為(wei)生氣(qi)(qi)之(zhi)母(mu)，有(you)(you)土(tu)才(cai)有(you)(you)氣(qi)(qi)。氣(qi)(qi)是水(shui)之(zhi)母(mu)，有(you)(you)氣(qi)(qi)才(cai)有(you)(you)水(shui)。藏(zang)(zang)在干涸燥(zao)熱的(de)(de)(de)地方(fang)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)要淺，藏(zang)(zang)在平坦地帶的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)要深(shen)；包括墓穴之(zhi)土(tu)都十分(fen)重要，尤其以(yi)五(wu)色泥(ni)為(wei)最(zui)佳。實踐中也(ye)有(you)(you)此應驗，好的(de)(de)(de)穴場(chang)(chang)其泥(ni)土(tu)也(ye)必然佳。這(zhe)也(ye)是墓地風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)的(de)(de)(de)基本原理。

墓地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)好壞(huai)還要(yao)(yao)(yao)看明(ming)(ming)堂(tang)，祖龍(long)(long)至山(shan)(shan)水相會，三(san)分三(san)合(he)；小(xiao)合(he)則(ze)為(wei)小(xiao)明(ming)(ming)堂(tang)，大合(he)則(ze)為(wei)大明(ming)(ming)堂(tang)，合(he)于(yu)龍(long)(long)虎砂之(zhi)內則(ze)為(wei)內明(ming)(ming)堂(tang)，合(he)于(yu)龍(long)(long)虎之(zhi)外(wai)(wai)則(ze)為(wei)外(wai)(wai)明(ming)(ming)堂(tang)，各不(bu)相亂，這一道理一定(ding)要(yao)(yao)(yao)弄(nong)清。山(shan)(shan)龍(long)(long)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)堂(tang)常(chang)深，平(ping)(ping)陽(yang)龍(long)(long)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)堂(tang)常(chang)淺。經書說：氣(qi)(qi)行于(yu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)下(xia)(xia)，物生(sheng)(sheng)于(yu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)上(shang)。平(ping)(ping)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)勢(shi)有(you)原(yuan)脈，山(shan)(shan)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)勢(shi)有(you)原(yuan)骨，它(ta)們或(huo)者從東向西(xi)，或(huo)者從南(nan)到北(bei)，回環往(wang)復地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)運(yun)行，似進(jin)欲(yu)退，欲(yu)止(zhi)(zhi)又進(jin)。當脈氣(qi)(qi)止(zhi)(zhi)聚(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，陰(yin)陽(yang)調和，沃土(tu)豐厚，流水至深，草木茂(mao)盛，生(sheng)(sheng)機盎然(ran)，這種地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)下(xia)(xia)葬(zang)(zang)，或(huo)貴(gui)出(chu)大官(guan)，或(huo)富可敵國(guo)。經書說：形(xing)止(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)蓄(xu)，化生(sheng)(sheng)萬物。這就(jiu)是(shi)(shi)上(shang)等葬(zang)(zang)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。土(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)以(yi)平(ping)(ping)坦為(wei)貴(gui)，以(yi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)下(xia)(xia)有(you)支龍(long)(long)為(wei)貴(gui)。支龍(long)(long)起(qi)(qi)步的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)，生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)也(ye)隨(sui)支龍(long)(long)開始(shi)運(yun)行。支龍(long)(long)停步的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)，生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)也(ye)隨(sui)支龍(long)(long)停止(zhi)(zhi)并(bing)聚(ju)集而成為(wei)吉(ji)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。觀察支龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，一句(ju)話，平(ping)(ping)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)上(shang)隱隱隆起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)條狀(zhuang)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)帶(dai)就(jiu)是(shi)(shi)支龍(long)(long)。地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)有(you)吉(ji)氣(qi)(qi)，土(tu)隨(sui)龍(long)(long)起(qi)(qi)。地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)有(you)止(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，水隨(sui)而止(zhi)(zhi)。勢(shi)隨(sui)形(xing)動，回復終始(shi)。法(fa)葬(zang)(zang)其中(zhong)，永吉(ji)無兇(xiong)。重(zhong)山(shan)(shan)迭(die)嶺，群龍(long)(long)眾(zhong)脈薈萃，應當先把特形(xing)龍(long)(long)剔除出(chu)來。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)大形(xing)小(xiao)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)小(xiao)形(xing)大，這些畸形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)脈，不(bu)能(neng)用作葬(zang)(zang)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。壟(long)(long)龍(long)(long)要(yao)(yao)(yao)求在地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)上(shang)聳起(qi)(qi)，支龍(long)(long)要(yao)(yao)(yao)求在地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)下(xia)(xia)伏(fu)行。不(bu)論是(shi)(shi)壟(long)(long)龍(long)(long)還是(shi)(shi)支龍(long)(long)，結穴(xue)處應平(ping)(ping)坦如伸出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)手掌(zhang)。支龍(long)(long)因為(wei)深伏(fu)，故(gu)(gu)以(yi)頂部下(xia)(xia)葬(zang)(zang)為(wei)上(shang)。壟(long)(long)龍(long)(long)高(gao)露，故(gu)(gu)以(yi)山(shan)(shan)麓下(xia)(xia)葬(zang)(zang)為(wei)佳。山(shan)(shan)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)屬(shu)陰(yin)，平(ping)(ping)洋屬(shu)陽(yang)，所選擇的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)和勢(shi)不(bu)得法(fa)，生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)或(huo)被扼殺或(huo)流失殆盡。

古人對(dui)墓(mu)地在選(xuan)址上最重視風(feng)水(shui)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考慮，對(dui)龍、砂、水(shui)、穴(xue)(xue)、相(xiang)、明(ming)堂、近案、遠朝都有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格局安(an)排(pai)和講究，包(bao)括墓(mu)址的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地質、水(shui)文(wen)、朝向、土壤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)，尤其是與(yu)自然(ran)(ran)山(shan)(shan)川(chuan)(chuan)景觀渾然(ran)(ran)一(yi)體(ti)，天(tian)人合一(yi)，達(da)到極為完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界。北京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)三(san)陵便是如(ru)此。高(gao)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)水(shui)師往往從(cong)主山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)低、案山(shan)(shan)、朝山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠近、青(qing)(qing)龍、白虎山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合圍(wei)(wei)狀況、水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順逆等情況來確定墓(mu)穴(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置，并于墓(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)相(xiang)呼(hu)應(ying)，如(ru)主山(shan)(shan)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)則(ze)配較高(gao)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)碑，若(ruo)(ruo)青(qing)(qing)龍、白虎山(shan)(shan)有(you)缺(que)損的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加以(yi)護手(shou)，逆水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、案山(shan)(shan)緊迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，祭壇應(ying)厚且高(gao)聳，護手(shou)應(ying)挺直、外擴；若(ruo)(ruo)是去(qu)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，則(ze)祭壇應(ying)低薄，護手(shou)應(ying)環抱、內拱，并筑(zhu)起道(dao)池以(yi)緩(huan)解山(shan)(shan)勢等等。當(dang)然(ran)(ran)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)必須符合相(xiang)關(guan)尺寸，才(cai)(cai)能(neng)(neng)使(shi)墓(mu)穴(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)與(yu)山(shan)(shan)川(chuan)(chuan)形勢匹配，與(yu)大自然(ran)(ran)融為一(yi)體(ti)，才(cai)(cai)能(neng)(neng)天(tian)人合一(yi)，福澤子孫。這里要(yao)提醒大家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，墳墓(mu)周(zhou)圍(wei)(wei)不宜以(yi)磚石圍(wei)(wei)砌，實踐中得(de)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論(lun)是，墓(mu)穴(xue)(xue)與(yu)來龍連接成一(yi)體(ti)更能(neng)(neng)聚(ju)氣(qi)，也更應(ying)驗。

葬(zang)(zang)地(di)給(gei)后人(ren)帶(dai)來(lai)的(de)是(shi)禍(huo)還是(shi)福，在葬(zang)(zang)地(di)的(de)險易(yi)中便(bian)可以看出。葬(zang)(zang)地(di)要考察來(lai)龍(long)的(de)發脈(mo)和終點，在它生氣(qi)(qi)勃發的(de)地(di)方擇地(di)下葬(zang)(zang)。所(suo)(suo)謂(wei)輔，是(shi)指夾護擁從，龍(long)怕孤單(dan)，所(suo)(suo)以主龍(long)周圍要有重重夾護的(de)支龍(long)。要避開(kai)它的(de)兇處，淺脈(mo)順乘其勢，深(shen)(shen)脈(mo)深(shen)(shen)葬(zang)(zang)以獲(huo)取生氣(qi)(qi)。恃勢開(kai)挖以通(tong)脈(mo)氣(qi)(qi)，合土建穴以固龍(long)脈(mo)。外(wai)藏八風，內收五行(xing)。上(shang)承天(tian)光，下澤地(di)德，使(shi)陰(yin)(yin)陽調和，五行(xing)俱備。經(jing)書(shu)曰(yue)：目工之(zhi)巧(qiao)，工力之(zhi)具(ju)。趨(qu)全避缺，增(zeng)高益下，微妙在智。觸類而長，元通(tong)陰(yin)(yin)陽。這就(jiu)是(shi)上(shang)等葬(zang)(zang)山。如(ru)來(lai)龍(long)象(xiang)波浪洶涌，象(xiang)萬馬奔跑，來(lai)時勢不可擋(dang)，止時卻靜止不動。流水朝向大海，象(xiang)眾(zhong)(zhong)星拱(gong)月(yue)，千江(jiang)萬河(he)同歸大海，星斗滿天(tian)拱(gong)向北斗，眾(zhong)(zhong)水為穴所(suo)(suo)用，眾(zhong)(zhong)山朝拱(gong)龍(long)脈(mo)，龍(long)虎抱(bao)衛墓穴，此(ci)便(bian)為通(tong)常(chang)所(suo)(suo)說的(de)大地(di)。

那(nei)么什么叫做兇(xiong)地(di)呢？從葬(zang)地(di)來看，千尺(chi)(chi)的(de)山水(shui)叫勢(shi)，百(bai)尺(chi)(chi)的(de)山水(shui)叫形(xing)(xing)。勢(shi)和形(xing)(xing)順就吉，勢(shi)和形(xing)(xing)逆就兇(xiong)。勢(shi)兇(xiong)形(xing)(xing)吉，原有(you)的(de)百(bai)種福(fu)還能(neng)剩下(xia)一兩種，如(ru)(ru)果勢(shi)吉而(er)(er)形(xing)(xing)兇(xiong)，葬(zang)后災禍(huo)就會(hui)立(li)至。千尺(chi)(chi)之勢(shi)，委宛(wan)頓息(xi)，氣(qi)不(bu)融(rong)結(jie)，外不(bu)能(neng)聚(ju)內氣(qi)，氣(qi)在地(di)中(zhong)消失。生氣(qi)散(san)漫(man)而(er)(er)無(wu)蓄聚(ju)的(de)穴(xue)(xue)場(chang)(chang)(chang)，是(shi)一種只能(neng)使尸骸內朽而(er)(er)不(bu)能(neng)福(fu)蔭子孫的(de)兇(xiong)穴(xue)(xue)。青龍(long)白虎護衛穴(xue)(xue)場(chang)(chang)(chang)是(shi)聚(ju)集生氣(qi)，避免生氣(qi)散(san)漫(man)。如(ru)(ru)果處在中(zhong)間的(de)高丘，左邊沒(mei)有(you)青龍(long)，右(you)邊沒(mei)有(you)白虎，前后空(kong)曠，那(nei)么，這(zhe)(zhe)種穴(xue)(xue)場(chang)(chang)(chang)的(de)生氣(qi)就會(hui)被惡風吹散(san)殆盡。有(you)缺漏的(de)穴(xue)(xue)場(chang)(chang)(chang)，是(shi)最容易使棺(guan)木腐(fu)朽的(de)地(di)方，棺(guan)朽則氣(qi)消，當然(ran)，即使是(shi)骨灰盒(he)也(ye)是(shi)同樣的(de)道理。外氣(qi)之水(shui)是(shi)用來止住(zhu)內氣(qi)，過水(shui)是(shi)用來擋住(zhu)來龍(long)。遠勢(shi)來而(er)(er)近形(xing)(xing)止，前有(you)山水(shui)親迎(ying)后有(you)依靠，這(zhe)(zhe)才是(shi)風水(shui)吉地(di)。

墳地風水入門的小知識與常識你都了解嗎？

祖墳遭挖天理難容

死者為大，入土為安(an)在(zai)國(guo)人(ren)心目中根深蒂固。立(li)祖墳不單單是后人(ren)對先人(ren)的(de)崇敬(jing)和緬懷，對家族維系和傳承也起到了(le)很(hen)重要作用(yong)。就這(zhe)點而言，刨祖墳這(zhe)種(zhong)做法顛覆和打(da)破了(le)國(guo)人(ren)百(bai)姓的(de)價值觀，更多的(de)是傷害(hai)了(le)廣(guang)大百(bai)姓的(de)感情。古人(ren)最(zui)怕(pa)祖墳遭挖，犯了(le)風水(shui)大忌。

古(gu)(gu)人對(dui)祖(zu)(zu)墳的(de)(de)看(kan)護(hu)相當認真，新墳也要三(san)年(nian)守孝(xiao)。在今天(tian)看(kan)來，這是古(gu)(gu)人講孝(xiao)，是對(dui)長(chang)輩的(de)(de)尊重。但古(gu)(gu)人卻認為，這事關家(jia)運(yun)和風水(shui)，不可(ke)粗心(xin)大意，墳上(shang)的(de)(de)一草一木，都不能動。《白(bai)下鎖言》（卷5）稱(cheng)，芮(rui)氏兄弟(di)皆諸(zhu)生。庚(geng)寅，其祖(zu)(zu)墓(mu)上(shang)石楠樹，百余年(nian)物也，為守墓(mu)者(zhe)盜(dao)伐，項氣大傷。其年(nian)，父子三(san)人皆病卒。僅僅是祖(zu)(zu)墳上(shang)長(chang)的(de)(de)一棵百年(nian)石榴樹，被守墓(mu)人盜(dao)伐，便惹下了家(jia)破人亡的(de)(de)慘劇(ju)。此事太(tai)蹊蹺了，并不可(ke)信。

也(ye)有(you)(you)人(ren)因為(wei)(wei)過于貪圖風(feng)水(shui)(shui)寶地(di)(di)，而壞(huai)(huai)了(le)(le)祖墳(fen)風(feng)水(shui)(shui)的(de)。《子(zi)(zi)(zi)不(bu)語》（卷3）介溪(xi)(xi)墳(fen)條，嚴(yan)(yan)(yan)(yan)介溪(xi)(xi)為(wei)(wei)其妻歐(ou)陽氏(shi)卜葬，召(zhao)門下(xia)(xia)風(feng)水(shui)(shui)客(ke)數十人(ren)，囑曰(yue)：吾富(fu)(fu)貴(gui)已極，尚何他望？只望諸君擇(ze)地(di)(di)，生子(zi)(zi)(zi)孫能再(zai)如我者(zhe)而甘心焉。諸客(ke)唯(wei)唯(wei)。未一(yi)(yi)(yi)(yi)月，有(you)(you)客(ke)來云(yun)：某山有(you)(you)穴(xue)，葬之(zhi)，子(zi)(zi)(zi)孫貴(gui)壽，與公相埒。介溪(xi)(xi)命群客(ke)視之(zhi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)客(ke)獨曰(yue)：若葬此(ci)，子(zi)(zi)(zi)孫雖貴(gui)，但氣(qi)脈(mo)太遲(chi)，恐在(zai)六七世后耳。俱以為(wei)(wei)然。介溪(xi)(xi)買成(cheng)。開(kai)穴(xue)，中有(you)(you)古墳(fen)墓志，摩視之(zhi)，即嚴(yan)(yan)(yan)(yan)氏(shi)之(zhi)七世祖也(ye)。介溪(xi)(xi)大駭，急加封識。然自此(ci)嚴(yan)(yan)(yan)(yan)氏(shi)大衰，且籍沒矣。此(ci)事嚴(yan)(yan)(yan)(yan)后裔名秉璉(lian)者(zhe)所言。嚴(yan)(yan)(yan)(yan)介溪(xi)(xi)老婆(po)死后，本想(xiang)給(gei)她(ta)找(zhao)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)風(feng)水(shui)(shui)寶地(di)(di)，以保將來子(zi)(zi)(zi)孫能像他一(yi)(yi)(yi)(yi)樣大富(fu)(fu)大貴(gui)。便(bian)找(zhao)來門下(xia)(xia)幾十個風(feng)水(shui)(shui)先生，為(wei)(wei)他卜擇(ze)寶地(di)(di)。有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個風(feng)水(shui)(shui)先生不(bu)到一(yi)(yi)(yi)(yi)個月就給(gei)他找(zhao)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)寶地(di)(di)，嚴(yan)(yan)(yan)(yan)介溪(xi)(xi)讓(rang)大家去看看，一(yi)(yi)(yi)(yi)起參謀一(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)，大家都說這(zhe)(zhe)塊(kuai)地(di)(di)好，缺點(dian)是要過六七代后才能大發。嚴(yan)(yan)(yan)(yan)介溪(xi)(xi)相信此(ci)說，便(bian)買下(xia)(xia)了(le)(le)這(zhe)(zhe)塊(kuai)地(di)(di)。但在(zai)掘(jue)挖(wa)墓穴(xue)時發現了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)墓志，仍(reng)知是嚴(yan)(yan)(yan)(yan)家七世祖墳(fen)。嚴(yan)(yan)(yan)(yan)介溪(xi)(xi)大為(wei)(wei)吃驚，趕緊讓(rang)人(ren)把(ba)(ba)土埋上。但為(wei)(wei)時已晚，地(di)(di)氣(qi)外泄，嚴(yan)(yan)(yan)(yan)家從此(ci)敗落(luo)了(le)(le)。這(zhe)(zhe)種(zhong)因為(wei)(wei)尋(xun)找(zhao)風(feng)水(shui)(shui)寶地(di)(di)，把(ba)(ba)自家的(de)祖墳(fen)挖(wa)開(kai)的(de)，實(shi)屬巧合，偶然之(zhi)下(xia)(xia)，把(ba)(ba)風(feng)水(shui)(shui)也(ye)弄(nong)壞(huai)(huai)了(le)(le)。

祖墳(fen)風水對(dui)人的會有哪些影響

對很多(duo)人來說，祖墳(fen)的(de)概念(nian)，也(ye)許只有在(zai)清(qing)明、十(shi)月一等(deng)傳統(tong)掃墓的(de)日子才會想起。尤其是(shi)對年(nian)輕(qing)人來說，祖墳(fen)似乎(hu)是(shi)個遙遠的(de)名詞，和自己(ji)沒啥關系。殊不知，你現在(zai)的(de)一切，都(dou)和你家(jia)祖墳(fen)風水有很大關系。

1、對各門的影響不一樣

祖墳風水對(dui)兒子們(men)的影響(xiang)也(ye)不(bu)一(yi)樣。一(yi)般是：對(dui)老(lao)(lao)(lao)大和老(lao)(lao)(lao)四的影響(xiang)一(yi)樣，對(dui)老(lao)(lao)(lao)二和老(lao)(lao)(lao)五(wu)一(yi)樣，對(dui)老(lao)(lao)(lao)三和老(lao)(lao)(lao)六一(yi)樣。以此類推。這是由(you)羅盤(pan)的八卦決(jue)定的。

勘(kan)察陰宅風水的專業工具---羅盤，將平面360度的方向分為二十四山向，并歸八卦區(qu)域所轄(xia)，稱之為一卦管三(san)山。即乾卦對(dui)應戌干亥(hai)，坎卦對(dui)應壬子癸，艮(gen)卦丑艮(gen)寅(yin)，震卦甲卯乙，巽(xun)卦辰巽(xun)巳，離(li)卦丙(bing)午丁，坤卦未(wei)坤申，兌(dui)卦庚(geng)酉辛。

所以有的(de)祖墳(fen)，就是(shi)利(li)大(da)房，卻不利(li)二房；也(ye)有的(de)正好相反(fan)。

2、對子孫運勢的影(ying)響具(ju)體表現在(zai)各個(ge)方面(mian)

具體(ti)來說，祖(zu)墳風水對子女(nv)的影(ying)響幾乎是(shi)涵蓋了人生(sheng)的方(fang)方(fang)面面，諸如(ru)人們(men)最關心的財運、婚姻(yin)、子女(nv)、健康、官運等等，尤其表現明顯。

3、對男女影響不一樣

首先要(yao)說明的是，祖墳風水對后代子、女(nv)的影響是不一(yi)樣的。

4、官運

同(tong)理，當一個科長也是(shi)官，處長、局長、廳長、部(bu)長也是(shi)官，官的大(da)小，同(tong)樣(yang)可以通(tong)過祖墳風水來調理改善。

5、婚姻

如果(guo)祖墳建(jian)在了孤寡(gua)之(zhi)地，子女的婚姻(yin)就會(hui)受到很大影響。

6、子女

子女多少、子女是否有出息，都可以從(cong)祖墳風水中(zhong)預測出來。

7、健康、壽命

子女(nv)身體的好(hao)壞(huai)，壽命(ming)的長短，同樣早就體現在祖墳(fen)的風水上。

8、財運

一個(ge)人命(ming)的(de)(de)好壞(huai)，取決于他(ta)的(de)(de)生辰八字。但(dan)風水卻可以改變他(ta)的(de)(de)運勢。比方說，如果(guo)這(zhe)個(ge)人命(ming)中注定是(shi)百(bai)萬(wan)富(fu)翁，一般而言(yan)他(ta)就不會(hui)窮了，但(dan)他(ta)究竟將來會(hui)有多(duo)少錢(qian)呢(ni)(ni)？陰宅風水，可以讓他(ta)只(zhi)擁有一百(bai)萬(wan)，也可以讓他(ta)達到九(jiu)百(bai)九(jiu)十九(jiu)萬(wan)呢(ni)(ni)，這(zhe)個(ge)范圍內的(de)(de)程度，就能體現出風水的(de)(de)作用(yong)來。（風水www.azg168.cn）

墳地墓地風水入門的小知識你了解嗎？

一、墓地風水的含義

墓地(di)(di)風(feng)(feng)水, 肉體墓地(di)(di)風(feng)(feng)水也(ye)叫(jiao)陰宅風(feng)(feng)水。陰宅風(feng)(feng)水與風(feng)(feng)水法則：死者下葬后，真氣(qi)會與穴(xue)氣(qi)結合形成(cheng)生氣(qi)，通過(guo)陰陽交流成(cheng)的途徑，在冥(ming)冥(ming)中有(you)影響、左(zuo)右在世親(qin)人(ren)的氣(qi)運。

墓地風水,陰陽(yang)兩(liang)(liang)氣(qi)(qi)(qi)，呼出來(lai)(lai)(lai)就(jiu)(jiu)成為風，升(sheng)上天就(jiu)(jiu)成為云(yun)彩(cai)，降落下來(lai)(lai)(lai)就(jiu)(jiu)成了雨，在(zai)地下流行的就(jiu)(jiu)成為生(sheng)氣(qi)(qi)(qi)。生(sheng)氣(qi)(qi)(qi)在(zai)地下流行，生(sheng)發時(shi)就(jiu)(jiu)能養(yang)育(yu)萬物(wu)。人是父精母血的結(jie)晶體(ti)，所以人也是陰陽(yang)兩(liang)(liang)氣(qi)(qi)(qi)的結(jie)晶體(ti)。每個活(huo)著(zhu)的人都(dou)有陰陽(yang)兩(liang)(liang)氣(qi)(qi)(qi)，死(si)(si)后肉(rou)體(ti)消(xiao)(xiao)失，陰陽(yang)兩(liang)(liang)氣(qi)(qi)(qi)卻沒有消(xiao)(xiao)失。活(huo)著(zhu)的人，氣(qi)(qi)(qi)聚(ju)凝在(zai)骨，人死(si)(si)骨未滅，所以人死(si)(si)氣(qi)(qi)(qi)還活(huo)。所以下葬者，要(yao)找一個有生(sheng)氣(qi)(qi)(qi)的陰宅，讓(rang)生(sheng)氣(qi)(qi)(qi)和不死(si)(si)的陰陽(yang)兩(liang)(liang)氣(qi)(qi)(qi)相結(jie)合來(lai)(lai)(lai)保護在(zai)世親人。

經(jing)書說：人死(si)有(you)氣，氣能感應(ying)，影響(xiang)活人。這種感應(ying)是(shi)(shi)有(you)事實(shi)根(gen)據的。例如西(xi)邊(bian)產銅的山發生崩塌(ta)，東邊(bian)用銅鑄成的鐘(zhong)就不撞而鳴，這就是(shi)(shi)感應(ying)。再比(bi)如，春天來到，樹木抽葉開花(hua)，放(fang)在家里的麥種也自動發芽。

二、墓地的環境

1、墓地的(de)(de)中間需(xu)要(yao)清澈(che)的(de)(de)水(shui)流，中間名堂要(yao)寬大，有容納之氣。女神煉成記nslc66，讓你(ni)輕松撩(liao)到男神2、墓地的(de)(de)正前方一定要(yao)有遠(yuan)山(shan)的(de)(de)庇護(hu)，左右(you)也(ye)需(xu)要(yao)山(shan)峰的(de)(de)守護(hu)，給人的(de)(de)感覺就像是太師椅(yi)樣，后(hou)山(shan)要(yao)高一點，左手和右(you)手的(de)(de)山(shan)向應該(gai)低(di)。

以(yi)上(shang)所講(jiang)的(de)(de)是(shi)要滿足(zu)有(you)山有(you)水的(de)(de)公(gong)共墓地(di)的(de)(de)大環境(jing)，但是(shi)具體的(de)(de)選擇哪個(ge)墓地(di)呢(ni)，下面我們就來看(kan)看(kan)吧。

三、選(xuan)墓地需要(yao)注意(yi)的事項

1、盡量要在墓地建造界(jie)線，沒有界(jie)線的墓穴(xue)，主(zhu)很容(rong)易與他(ta)人(ren)發生糾葛。

2、如果公墓(mu)墓(mu)穴(xue)是別人使用過的墓(mu)穴(xue)不(bu)要選擇，家人會出現靈異上身的現象。

3、靠近公墓墻(qiang)根的地方不能選，選之(zhi)容易有爭議，后(hou)代(dai)人矛盾不斷(duan)。

4、有水(shui)從頭頂高處流下的墓(mu)穴不(bu)能選，是為兇相(xiang)。

5、要選擇一平米(mi)以上的，有(you)邊有(you)線，且(qie)會形成(cheng)直角(jiao)的地(di)方，為吉相。

6、在整塊墓穴(xue)周圍要有黃土花(hua)草，不能全部鋪設石板、水泥(ni)、石頭，主其家中入不敷出，是為散財之兇(xiong)相(xiang)。

7、建筑在(zai)山的棱角線上(shang)的墓穴或山頂的墳墓不能選，容易帶來勞苦之(zhi)兇相，甚至是敗家(jia)之(zhi)勢(shi)。

最后(hou)，墓(mu)地選(xuan)址不要在低洼的地方，地勢要稍微高一點，這種做法是為了(le)防止雨天露水(shui)(shui)，水(shui)(shui)進墓(mu)以后(hou)會將(jiang)墓(mu)道沖壞，壞了(le)之后(hou)再修很麻煩(fan)。

如(ru)何看墳(fen)地(di)風水

一、祖墳風水
祖墳與我們后代人的關系，就象樹根和樹，我們活著的人就象一棵活著的樹，而陰宅就象樹的樹根，這棵樹長的好不好，旺不旺，關鍵就看這棵樹的樹根扎的好不好（也就是祖墳葬的好不好），如果樹根能扎到一個肥沃的土壤，那么這樹就會長的枝繁葉茂，開的花結的果也會大也會好（相當于我們的后代）。反之，如果樹根扎到一個貧瘠的土壤里，那么這樹就會長的不旺，甚至會枯死。
二、四柱八字如何看祖墳風水
祖墳風水好壞有積德的原因，從八字年柱可斷出一二來。正因風水有則基本上會注定后代的八字。
八字陰宅在官殺，只在干上不在下。官殺同時都出現，不看官星專看殺。如果同現兩個殺，說明祖墳已分家。干上官殺都不現，就以年柱代表它。
干為朝山是前面，支為朝向為后方。臨干沖克朝山破，十二地支為朝向。子午南北卯東西，寅為東北西南向。辰巳東南對西北，未申西南東北向。戌亥西北向東南，地支藏干土質辯。
丙丁紅土壬癸黑，庚辛白象戊已黃。甲乙青土家有根，近有草木左右長。地支藏干小環境，壬癸近有坑溝水。甲為大樹乙小木，丙丁枯樹或干溝。戊為左高已右崗，庚辛為路或石頭。整個八字大環境，斷法支藏都一樣。站在朝向說方位，陰宅左右要轉向。
隔位地支為龍位，五行定位來龍方。陰宅地支若被沖，標志陰宅已破相。陰宅地支若伏吟，可能兩處或梯田。陰宅周圍盡是土，可能墳在田地間。
陰宅支藏對日主，十神心性斷的全。十神心性指家庭，并非專指哪一單。藏干重點看主氣，若遇空亡要反斷。支藏十神看仔細，正官傷官要犯官。食神遇梟消化差，傷官與印少亡見。偏才遇動家有賊，財印相遇讀書賴。食傷有生甲乙木，家中定有腮須男。食傷旺相臨金水，家中恐有風流玄。
祖墳是否已遷移，就看四柱和三垣。凡有沖合祖墳位，祖墳肯定要搬遷。主沖主合是新墳，不論地支和天干。若問遷移應何時，大運再有沖合現。
如何看祖墳風水確實是個緊要問題，山旺人丁水旺財，南方水多，山水相照，北方比較干旱，山多為旱山，山水多不能相照，這也就是為什么南方發財的多，當大官多的一個重要原因。風水可以催官、催財，趨吉避兇。

墳(fen)地風(feng)水的講(jiang)究(jiu)有哪些(xie)？

1、新墓地選址忌靠繁華地段：眾所周知，墳墓是陰宅。因此遷墳選址時，要選一個僻靜的地方讓故者安息。如果所選新墓址離陽宅比較近，或者選在人來車往的大路旁，勢必會影響故者的安息，逝者得不到安寧，自然就會影響到兒孫的運勢。
2、遷墳墓四大禁忌之忌無“門戶”：陽宅有自己的門戶，陰宅也有自己的門戶。有些人長輩去世得早，埋葬時不講究太多忌諱，于是就草草埋葬了先輩，以至于出現墳墓比較小或墳旁沒墓碑的情況。這樣的墳墓通常不能很好的聚氣，自然也就不能很好地庇佑兒孫了。
3、遷墳墓四大禁忌之忌陰宅密集：很多生活條件不錯的家庭，先祖的墳墓多數選在比較空曠的地方（其他墳墓很少）。如果故者墳墓周圍有很多墳墓或者新墳，勢必會給先輩帶來一種緊迫感、壓抑感，從而給后代造成不利的影響，這也是很多人單獨開辟一個地方安葬/遷葬先祖的墳墓的主要原因。
4、遷(qian)墳(fen)墓(mu)四大禁(jin)忌之忌墳(fen)山低陷(xian)：農村(cun)墳(fen)墓(mu)如果出現(xian)墳(fen)頭(tou)凹(ao)陷(xian)是非(fei)常不吉利的(de)，所(suo)以(yi)在墳(fen)頭(tou)凹(ao)陷(xian)的(de)時候要快速的(de)補全。因為(wei)(wei)墳(fen)頭(tou)低陷(xian)就會導致(zhi)存水(shui)，造(zao)成后代身體(ti)虛寒、容易出現(xian)不孝子孫的(de)情(qing)況。墳(fen)墓(mu)周圍最好種植松柏，且和墳(fen)墓(mu)保持一定(ding)的(de)距離(li)，因為(wei)(wei)樹根容易纏棺破壞(huai)棺木，以(yi)至于(yu)影響到(dao)兒孫的(de)事業(ye)及身心健康(kang)。

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