自古以來(lai)人(ren)們就重(zhong)(zhong)視祖墳(fen)的(de)風(feng)水(shui)(shui)，其(qi)實重(zhong)(zhong)視祖墳(fen)的(de)風(feng)水(shui)(shui)不(bu)僅(jin)是為了尊重(zhong)(zhong)先人(ren)，讓先人(ren)能有個后(hou)的(de)風(feng)水(shui)(shui)環境居住，更是為了庇佑后(hou)人(ren)，未(wei)后(hou)代的(de)運勢蒙(meng)陰造福，所(suo)以說(shuo)無論出于何(he)種原因(yin)，我們都(dou)必(bi)須要重(zhong)(zhong)視到(dao)祖墳(fen)的(de)風(feng)水(shui)(shui)，那么(me)要注意(yi)到(dao)祖墳(fen)的(de)風(feng)水(shui)(shui)相(xiang)關(guan)，那么(me)看(kan)祖墳(fen)風(feng)水(shui)(shui)對后(hou)人(ren)的(de)影響有哪些(xie)呢？下面是小編(bian)整理(li)的(de)相(xiang)關(guan)文章，讓我們一起(qi)來(lai)看(kan)看(kan)吧(ba)！

看祖墳風水對后人的影響有哪些

怎么看祖墳風水對后人的影響有哪些

一：什么(me)是先天風水？

先(xian)天風水(shui)就(jiu)是祖先(xian)通過環(huan)境氣(qi)場對子孫(sun)后代(dai)的影響(xiang)，這(zhe)個環(huan)境氣(qi)場又俗稱祖墳或陰(yin)宅，那后天風水(shui)自然就(jiu)是住房或陽(yang)宅了！

俗(su)說話人(ren)死(si)如(ru)燈滅，一般人(ren)都認為(wei)，人(ren)死(si)后，靈魂出殼，肉體火化或腐爛，成灰作(zuo)泥，子虛(xu)烏有，又如(ru)何來影響子孫后代呢？

其實(shi)不然。根據物(wu)質不滅理論來(lai)推斷(duan)，人的(de)(de)死亡，只(zhi)不過是(shi)一(yi)(yi)個舊(jiu)的(de)(de)人體組(zu)合(he)的(de)(de)消(xiao)失(shi)，但(dan)組(zu)成(cheng)這個人體的(de)(de)基本物(wu)質元(yuan)素卻是(shi)永(yong)存不滅的(de)(de)。經過火(huo)與水的(de)(de)洗禮，它們(men)有的(de)(de)化成(cheng)氣體，有的(de)(de)變(bian)成(cheng)灰(hui)(hui)燼，有的(de)(de)則(ze)爛成(cheng)泥(ni)土，有的(de)(de)再重組(zu)成(cheng)其它物(wu)質形式(shi)，既使這些氣、灰(hui)(hui)與土，也會再化合(he)、生發出一(yi)(yi)些新的(de)(de)生命形式(shi)，就象肥(fei)料施到(dao)田里，又被莊(zhuang)稼吸收，變(bian)成(cheng)糧食蔬果一(yi)(yi)樣。

就是(shi)說，祖先雖然人(ren)死燈滅了(le)，但(dan)他們(men)的(de)氣場卻布(bu)滿了(le)一定(ding)的(de)空間，仍(reng)在無(wu)聲無(wu)息(xi)地影(ying)響著子(zi)孫后(hou)代(dai)(dai)。從廣義上說，越是(shi)血緣關系(xi)貼近的(de)，其(qi)影(ying)響力(li)越大(da)，這(zhe)(zhe)是(shi)因為祖先與其(qi)后(hou)代(dai)(dai)的(de)遺(yi)傳基(ji)(ji)因十(shi)分相同(tong)，有(you)極大(da)的(de)共性(xing)，所以很容易從氣場上溝通(tong)(tong)。可惜這(zhe)(zhe)種溝通(tong)(tong)的(de)基(ji)(ji)因或磁場，太微(wei)小(xiao)微(wei)弱了(le)，人(ren)們(men)不(bu)但(dan)看不(bu)到摸(mo)不(bu)著，而(er)且用現(xian)有(you)的(de)科(ke)技手段也難(nan)以檢測得(de)到，但(dan)實踐也證明(ming)，暫(zan)時檢測不(bu)到的(de)，并不(bu)等(deng)于不(bu)存在。

在這一點上，我們的(de)老祖先倒是(shi)(shi)比(bi)現代人聰明(ming)能干，他們沒有借(jie)助所謂的(de)先進手段，卻印證(zheng)了(le)不少已被現代科(ke)技證(zheng)明(ming)、或逐步被證(zheng)明(ming)的(de)東西，比(bi)如(ru)道家預演了(le)宇宙形(xing)成的(de)過程，以及銀河(he)系的(de)太極形(xing)狀；現代人聽起來比(bi)較迷信(xin)的(de)一些(xie)東西，比(bi)如(ru)堪輿風水學，自古以來就使(shi)人們獲益(yi)匪淺，多少年以后(hou)也可能是(shi)(shi)科(ke)學的(de)碩果……

由此看來(lai)(lai)，祖墳對后代的(de)(de)(de)影響(xiang)是(shi)風水(shui)學里重要的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分(fen)，它不僅是(shi)人死(si)(si)后物(wu)質肉體的(de)(de)(de)歸宿，而(er)且還是(shi)子孫(sun)后代祭奠祖先的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個精(jing)神場所，同時也是(shi)影響(xiang)到(dao)子孫(sun)后代繁衍生(sheng)(sheng)息的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個隱形磁場。自有人類誕(dan)生(sheng)(sheng)以來(lai)(lai)，生(sheng)(sheng)與死(si)(si)一(yi)(yi)直(zhi)是(shi)一(yi)(yi)個永不過(guo)時的(de)(de)(de)話題(ti)。三十(shi)(shi)而(er)立，四(si)十(shi)(shi)而(er)不惑(huo)，五(wu)十(shi)(shi)而(er)知天命。人過(guo)半百，就相當于土(tu)埋半截了，這時就自然考慮(lv)到(dao)死(si)(si)后的(de)(de)(de)歸宿問(wen)(wen)題(ti)。或(huo)(huo)天葬(zang)(zang)，或(huo)(huo)水(shui)葬(zang)(zang)，或(huo)(huo)懸棺(guan)，或(huo)(huo)土(tu)埋，根據民(min)族信(xin)仰與地(di)區習俗的(de)(de)(de)不同，而(er)選擇(ze)不同的(de)(de)(de)喪葬(zang)(zang)方式。這些方式流(liu)傳下來(lai)(lai)，便形成了一(yi)(yi)門(men)學問(wen)(wen)，而(er)專門(men)研(yan)究這門(men)學問(wen)(wen)和(he)從(cong)事葬(zang)(zang)穴(xue)行業的(de)(de)(de)人，則被尊稱為堪輿師。歷(li)史發展(zhan)到(dao)晉代，有個叫郭璞的(de)(de)(de)先生(sheng)(sheng)，把這門(men)學問(wen)(wen)綜合歸納，形成了一(yi)(yi)部(bu)堪輿名(ming)著(zhu)《葬(zang)(zang)經》。

《葬(zang)(zang)(zang)經(jing)》對(dui)祖墳的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用作(zuo)了精辟的(de)(de)(de)(de)論(lun)述：葬(zang)(zang)(zang)者乘生(sheng)(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)也。五氣(qi)(qi)行(xing)乎(hu)地中。發(fa)而(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)乎(hu)萬物(wu)。人(ren)(ren)受(shou)體于父(fu)母。本骸(hai)得氣(qi)(qi)遺體受(shou)蔭(yin)(yin)。經(jing)曰：氣(qi)(qi)感(gan)(gan)而(er)(er)應鬼(gui)福(fu)及人(ren)(ren)。是(shi)以銅(tong)山西(xi)崩(beng)。靈鐘東(dong)應。這段話形象地道出了祖先如何乘生(sheng)(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)、行(xing)地中、生(sheng)(sheng)(sheng)萬物(wu)、氣(qi)(qi)感(gan)(gan)而(er)(er)應、鬼(gui)福(fu)及人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)運作(zuo)過程。祖先對(dui)后人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)影響即(ji)(ji)如銅(tong)山西(xi)崩(beng)而(er)(er)靈鐘東(dong)應一般。《葬(zang)(zang)(zang)經(jing)》又進一步說：蓋(gai)生(sheng)(sheng)(sheng)者。氣(qi)(qi)之聚凝。結(jie)成(cheng)者。骨(gu)死(si)而(er)(er)獨(du)留。故葬(zang)(zang)(zang)者。反氣(qi)(qi)納骨(gu)。以蔭(yin)(yin)所生(sheng)(sheng)(sheng)，意思(si)即(ji)(ji)所謂生(sheng)(sheng)(sheng)者，實質是(shi)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)聚凝，而(er)(er)結(jie)成(cheng)骨(gu)肉，死(si)者是(shi)以散發(fa)骨(gu)氣(qi)(qi)來庇(bi)護和福(fu)蔭(yin)(yin)他們的(de)(de)(de)(de)后生(sheng)(sheng)(sheng)。所以擇穴(xue)葬(zang)(zang)(zang)地的(de)(de)(de)(de)風水好壞，直(zhi)接關系到子孫后代的(de)(de)(de)(de)吉兇(xiong)福(fu)禍(huo)。

不管怎么說，祖墳風水(shui)(shui)到底(di)作用(yong)如何，目(mu)前是(shi)無法(fa)用(yong)現代科(ke)技來檢測的(de)，只能(neng)(neng)用(yong)歷史實踐來印證。歷史名人都很講究祖墳風水(shui)(shui)，或(huo)許(xu)他(ta)們已經受益匪(fei)淺(qian)，他(ta)們的(de)功成名就即已經說明了這(zhe)一(yi)點。歷朝(chao)皇帝更是(shi)趨之若烏，往(wang)往(wang)從登基開始，便選地擇(ze)穴，大(da)(da)(da)興土木，天下(xia)的(de)大(da)(da)(da)風水(shui)(shui)似乎(hu)都被這(zhe)些帝陵占據了，以至他(ta)們的(de)帝業往(wang)往(wang)能(neng)(neng)延續數(shu)百年之久？不過既使是(shi)平民(min)百姓中，假如哪家(jia)(jia)(jia)出了個大(da)(da)(da)狀元(yuan)、大(da)(da)(da)官人、大(da)(da)(da)財主，或(huo)哪家(jia)(jia)(jia)人丁(ding)興旺，倘若注(zhu)意一(yi)下(xia)他(ta)家(jia)(jia)(jia)的(de)祖墳，一(yi)定也是(shi)順(shun)而得(de)水(shui)(shui)、聚而藏風的(de)風水(shui)(shui)寶地。

二：祖墳為什么能(neng)蔭佑后代？

【青囊經(jing)】曰：陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)相見(jian)，福祿永貞。其中之(zhi)(zhi)因是長輩的元神靈魂（科學稱超(chao)弦）尸骨體(ti)魄與(yu)(yu)子孫有(you)血(xue)緣關系（遺傳基因與(yu)(yu)生(sheng)物導電）。尸骨體(ti)魄葬得真龍(long)穴，自然能吸納龍(long)氣(qi)，形(xing)成反(fan)氣(qi)納骨之(zhi)(zhi)真旨。這(zhe)是萬物生(sheng)于土又復歸于土之(zhi)(zhi)理。生(sheng)人(ren)屬(shu)(shu)陽(yang)(yang)，死人(ren)屬(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)；龍(long)氣(qi)（陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)二氣(qi)）屬(shu)(shu)陽(yang)(yang)，死人(ren)屬(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)；龍(long)之(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)氣(qi)與(yu)(yu)陰(yin)(yin)(yin)之(zhi)(zhi)尸骨相養，尸骨之(zhi)(zhi)陰(yin)(yin)(yin)，再發生(sheng)相應于有(you)血(xue)緣關系的后代之(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)。這(zhe)就是¨陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)相見(jian)，福祿永貞¨之(zhi)(zhi)旨！

風水(shui)(shui)宗師楊公(gong)說(shuo)(shuo)：吉地(di)每留于積德(de)(de)，惡地(di)每授(shou)于淫邪，界之(zhi)匪人(ren)，天神共(gong)怒。說(shuo)(shuo)的(de)就(jiu)是風水(shui)(shui)寶地(di)是專(zhuan)門留給那些多(duo)做善事、多(duo)積福德(de)(de)的(de)有緣人(ren)的(de)，邪惡的(de)小人(ren)只(zhi)配得到惡地(di)，如果好的(de)風水(shui)(shui)寶地(di)讓缺德(de)(de)的(de)人(ren)得到，老天和(he)神仙(xian)也會憤怒，參與的(de)人(ren)都要(yao)受到懲(cheng)罰的(de)！

人(ren)本(ben)宇宙萬(wan)(wan)物之一，與萬(wan)(wan)物陰(yin)陽(yang)(yang)同(tong)氣。命運與風水(shui)之結合，是(shi)陰(yin)陽(yang)(yang)二氣的具體作用，更是(shi)人(ren)天互(hu)感，天意順(shun)人(ren)，同(tong)聲相應，同(tong)氣相求的結果！

三(san)：八字命局(ju)中，陰(yin)陽形氣(qi)與祖墳風(feng)水(shui)陰(yin)陽形氣(qi)的相(xiang)互(hu)作用

命局以干為陽，支為陰(yin)，人元(yuan)為陰(yin)陽二氣(qi)，主人事吉兇。

祖墳(fen)以外(wai)象(xiang)為陽，地下為陰，尸骨(gu)為本，為太極(ji)。太極(ji)生陰陽，兩儀成(cheng)(cheng)四象(xiang)，四象(xiang)為五行，八卦定大業，干統三男(nan)，坤率三女(nv)，人道始成(cheng)(cheng)！

大(da)道至簡，旋轉太極(ji)！！！萬物(wu)與(yu)我合一，天地與(yu)我并生！！！

帝載神功悟通人(ren)，陰陽(yang)二氣營天神！

陰陽形氣(qi)合一，萬物天人同道。

龍盤虎踞護(hu)，玄垂雀舞(wu)朝。穴的葬靈骨，蔭生蘭桂福。

天(tian)光(guang)降吉(ji)祥(xiang)，地德載(zai)興隆。金(jin)龍光(guang)先緒，氣貫啟后昆(kun) 。

四：我(wo)家的祖墳調整了(le)，為何還是不見效果呢(ni)？

這有(you)(you)多方面的(de)(de)(de)原因(yin)(yin)。一是(shi)與(yu)(yu)風水師的(de)(de)(de)水平有(you)(you)關；二是(shi)與(yu)(yu)住(zhu)房有(you)(you)關；三是(shi)與(yu)(yu)本人生辰八字有(you)(you)關；四是(shi)與(yu)(yu)個人后天努(nu)力(li)有(you)(you)關。因(yin)(yin)為風水不管強調的(de)(de)(de)如(ru)何重要，畢竟(jing)不是(shi)決定人生命運(yun)的(de)(de)(de)唯一因(yin)(yin)素(su)(su)。再者，還有(you)(you)火(huo)葬與(yu)(yu)土葬的(de)(de)(de)區別(bie)等(deng)等(deng)一系(xi)列因(yin)(yin)素(su)(su)，都會(hui)影響到祖墳的(de)(de)(de)功效與(yu)(yu)作用。

五：現在都是火葬了，沒有(you)祖墳怎(zen)么解？

現(xian)在(zai)逝者的骨灰都安葬(zang)在(zai)公(gong)墓，難道說公(gong)墓對所有人的風水影響都一樣嗎？那(nei)你(ni)就該想想了，我國開始火(huo)葬(zang)才多少個年頭？有多少人家能(neng)沒(mei)有祖墳(fen)呢？

六：祖(zu)墳對后代的影響一樣(yang)嗎？

1、對男女(nv)影響不(bu)一(yi)樣(yang)

首(shou)先(xian)要(yao)說明的是，祖墳(fen)風水(shui)對后代子、女的影響是不(bu)一(yi)樣的。

我接觸過(guo)這樣一(yi)個實例：有一(yi)戶人(ren)家，三代了(le)都(dou)是(shi)女兒很好，不(bu)(bu)僅能嫁個好丈(zhang)夫(fu)，自己(ji)各方面也發展的(de)(de)不(bu)(bu)錯，子女也很好；而(er)每一(yi)代的(de)(de)兒子，都(dou)只是(shi)平平常常，沒(mei)多(duo)大(da)出息不(bu)(bu)說，還(huan)大(da)多(duo)短壽，都(dou)活不(bu)(bu)過(guo)六(liu)十歲，有的(de)(de)還(huan)遭遇橫禍。

最(zui)后我判定他家(jia)的(de)(de)問題出(chu)在(zai)祖墳(fen)上(shang)，實地勘察的(de)(de)結(jie)果也正是如(ru)此。

他家祖(zu)墳(fen)的東(dong)南(nan)方，遙對(dui)一座秀麗的山峰，舒緩有情(qing)；而正(zheng)東(dong)方位，卻是正(zheng)對(dui)峽谷，而且墳(fen)地的正(zheng)東(dong)部，還地面(mian)塌陷(xian)。東(dong)南(nan)方位為(wei)巽卦，主家中(zhong)長(chang)女(nv)；正(zheng)東(dong)為(wei)為(wei)八(ba)卦中(zhong)的震卦，對(dui)應家中(zhong)的長(chang)子。

2、對各門的影響不一樣(yang)

祖墳風水對(dui)兒子們的(de)(de)(de)影響(xiang)也不一(yi)(yi)樣。一(yi)(yi)般是：對(dui)老(lao)大和老(lao)四的(de)(de)(de)影響(xiang)一(yi)(yi)樣，對(dui)老(lao)二和老(lao)五一(yi)(yi)樣，對(dui)老(lao)三和老(lao)六一(yi)(yi)樣。以此類推。這是由羅(luo)盤的(de)(de)(de)八卦決(jue)定的(de)(de)(de)。

勘察(cha)陰(yin)宅(zhai)風水(shui)的專業工具---羅(luo)盤，將(jiang)平面(mian)360度的方向分為二十四山向，并歸八卦(gua)區域所轄(xia)，稱之為一卦(gua)管三山。即乾(qian)卦(gua)對應戌干(gan)亥，坎卦(gua)對應壬子癸，艮卦(gua)丑(chou)艮寅，震卦(gua)甲卯乙(yi)，巽(xun)卦(gua)辰巽(xun)巳，離(li)卦(gua)丙午丁(ding)，坤(kun)卦(gua)未坤(kun)申，兌卦(gua)庚酉(you)辛。

所以有的(de)祖墳，就是利(li)大房，卻(que)不利(li)二房；也(ye)有的(de)正好相反。

我曾經(jing)接觸過這樣一(yi)個(ge)案例：有(you)一(yi)戶人(ren)家(jia)，老大生了(le)(le)個(ge)啞巴(ba)女兒，他兒子(zi)又生了(le)(le)個(ge)聾子(zi)孫子(zi)；而老二(er)家(jia)卻子(zi)女都很有(you)出息。去他家(jia)祖墳一(yi)看，祖墳的(de)正東方面對的(de)那座山，被開山炸石頭炸的(de)滿目(mu)蒼夷。正東方為八卦(gua)中(zhong)的(de)震卦(gua)，對應家(jia)中(zhong)的(de)長子(zi)。以至于(yu)對老大一(yi)門產(chan)生了(le)(le)如(ru)此影(ying)響。

3、對子孫運(yun)勢(shi)的(de)影響具體表現在各個方面

具體來說，祖(zu)墳風水對子女的(de)(de)影(ying)響幾乎(hu)是(shi)涵蓋了人生的(de)(de)方(fang)方(fang)面(mian)(mian)面(mian)(mian)，諸如人們(men)最關心的(de)(de)財運、婚姻、子女、健康、官(guan)運等等，尤其表現明顯。

1、婚姻

如果祖墳(fen)(fen)建(jian)在了(le)孤寡(gua)之(zhi)地(di)，子女的婚(hun)姻就會受到很大(da)影響。之(zhi)前，我曾經處理過這樣一樁案例：有家人兩個兒子都三十(shi)多歲了(le)，卻一直娶不(bu)上媳婦，老人很著急(ji)。我勘測了(le)他家的祖墳(fen)(fen)，發現就是(shi)處于孤寡(gua)之(zhi)地(di)，為他家另(ling)選吉地(di)遷墳(fen)(fen)。遷墳(fen)(fen)后(hou)不(bu)到一年(nian)，兩個媳婦就進門了(le)。

2、子女

子(zi)女多少、子(zi)女是否(fou)有出息，都可以從祖墳(fen)風水中預(yu)測出來(lai)。

3、健康、壽命

子女身體(ti)的好壞，壽命的長短，同樣早就體(ti)現(xian)在(zai)祖墳的風水(shui)上(shang)。

祖墳風水對子(zi)女、健康的(de)影響，在上文(wen)中(zhong)已有(you)提及，此處不多(duo)重復。

4、財運

一個(ge)人命的(de)(de)好壞，取決于他的(de)(de)生辰八字。但風水(shui)卻可(ke)以(yi)改變他的(de)(de)運(yun)勢。比(bi)方說，如(ru)果這個(ge)人命中注定是百(bai)萬富(fu)翁(weng)，一般而言他就不(bu)會窮了，但他究竟將來會有多(duo)少錢呢？陰宅風水(shui)，可(ke)以(yi)讓他只(zhi)擁(yong)有一百(bai)萬，也可(ke)以(yi)讓他達到九(jiu)百(bai)九(jiu)十九(jiu)萬呢，這個(ge)范圍內的(de)(de)程(cheng)度，就能體現出風水(shui)的(de)(de)作用(yong)來。

教你看祖墳的風水對后人的影響有哪些

我們先從風水(shui)(shui)鼻祖郭璞寫的(de)(de)《葬(zang)書》來看看是怎么論述的(de)(de)：葬(zang)者，藏也(ye)，乘生氣(qi)(qi)(qi)也(ye)。夫(fu)陽陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)，噫而為風，升而為云，降而為雨，行(xing)乎(hu)地(di)中(zhong)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生氣(qi)(qi)(qi)。生氣(qi)(qi)(qi)行(xing)乎(hu)地(di)中(zhong)，發而生乎(hu)萬物(wu)。人(ren)體受(shou)于父母，本骸(hai)得(de)氣(qi)(qi)(qi)，遺體受(shou)蔭。蓋生者，氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聚，凝(ning)結者成骨，死(si)而獨留，故葬(zang)者反氣(qi)(qi)(qi)納骨，以蔭所生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)。經日：氣(qi)(qi)(qi)感而應(ying)，鬼福及人(ren)。是以銅(tong)山西崩，靈鐘東應(ying)。木華于春，粟芽于室。氣(qi)(qi)(qi)行(xing)乎(hu)地(di)中(zhong)，其行(xing)也(ye)，因地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi);其聚也(ye)，因勢(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)止(zhi);經曰：氣(qi)(qi)(qi)乘風則散，界水(shui)(shui)則止(zhi)。古(gu)人(ren)聚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)使(shi)不散，行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)使(shi)有止(zhi)，故謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風水(shui)(shui)。

上面的(de)(de)(de)大(da)意是(shi)(shi)說，人死后，要埋葬(zang)在(zai)(zai)(zai)山(shan)環(huan)水(shui)抱(bao)，藏(zang)風聚氣的(de)(de)(de)土地(di)里，如果找準了位置，就(jiu)能乘到(dao)生氣;因(yin)為我們(men)的(de)(de)(de)身(shen)體(ti)是(shi)(shi)父母所生，父母的(de)(de)(de)身(shen)體(ti)也(ye)是(shi)(shi)他們(men)的(de)(de)(de)父母精和卵的(de)(de)(de)結(jie)合而來，所以我們(men)身(shen)體(ti)上的(de)(de)(de)細胞基因(yin)是(shi)(shi)一致的(de)(de)(de);如果他們(men)死后，能埋葬(zang)在(zai)(zai)(zai)乘生氣的(de)(de)(de)地(di)方，得(de)到(dao)好(hao)的(de)(de)(de)安置，就(jiu)會感應到(dao)與他們(men)有相同基因(yin)的(de)(de)(de)后代，會得(de)到(dao)庇護和保佑;這就(jiu)好(hao)象西蜀(shu)的(de)(de)(de)銅(tong)山(shan)崩塌了，在(zai)(zai)(zai)東(dong)邊未央宮用(yong)同類(lei)銅(tong)鑄造的(de)(de)(de)銅(tong)鐘也(ye)可以感應到(dao)而鳴響，是(shi)(shi)一樣道(dao)理(li)的(de)(de)(de)。

風(feng)水(shui)一詞也(ye)是(shi)郭璞在(zai)《葬(zang)書》中第一次(ci)提出來(lai)的(de)，在(zai)此之前(qian)有(you)叫相地、卜(bu)地或(huo)叫堪輿，指的(de)是(shi)通過對山脈和水(shui)的(de)考察，尋(xun)找到最適合(he)人居住(陽宅)和埋葬(zang)(陰(yin)宅)的(de)地理環境(jing)位置，也(ye)是(shi)我們常聽到的(de)尋(xun)龍點(dian)穴。如果(guo)找到了(le)(le)穴位，乘到了(le)(le)生氣則大吉大利，并能蔭及后(hou)代;如果(guo)亂埋亂葬(zang)，正好(hao)埋在(zai)了(le)(le)死(si)氣絕氣的(de)地方，那就(jiu)大兇(xiong)(xiong)，災(zai)禍連連，也(ye)同樣會禍及后(hou)代。而一般(ban)情況(kuang)下，大都是(shi)葬(zang)在(zai)了(le)(le)不吉也(ye)不兇(xiong)(xiong)的(de)地方。所以才(cai)有(you)十墳九貧(pin)的(de)說法(fa)。

自古到今(jin)(jin)，凡大(da)富大(da)貴者(zhe)，都會有(you)一(yi)個好的(de)(de)風水寶(bao)地來(lai)(lai)庇佑的(de)(de)。大(da)家看看能留下來(lai)(lai)到今(jin)(jin)天的(de)(de)名(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)故居、名(ming)(ming)墳古墳，就知道我所言不(bu)虛(xu)了(le)(le)。一(yi)般能乘到生氣者(zhe)，也可以旺三代;生氣極旺者(zhe)能庇蔭十幾二(er)十代人(ren)(ren)(ren)，如貴州楊(yang)燦墓，宋朝的(de)(de)，十七代后人(ren)(ren)(ren)全部做高官(guan);遵(zun)義市三閣(ge)公園里的(de)(de)長奶夫(fu)人(ren)(ren)(ren)墓，后代四十多人(ren)(ren)(ren)考中進士和舉人(ren)(ren)(ren);安徽(hui)績溪(xi)龍川大(da)坑(keng)口(kou)村(cun)，歷代出了(le)(le)無數(shu)高官(guan)名(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)，胡主席祖(zu)父胡炳(bing)衡(heng)墓地就在(zai)靈山(shan)庵附(fu)近的(de)(de)龍真(zhen)穴(xue)的(de)(de)的(de)(de)位置上。

當然，風(feng)水寶地(di)不是(shi)(shi)誰都可以隨意(yi)得(de)到(dao)的(de)(de)(de)，除(chu)了請高水平風(feng)水師通過有效(xiao)的(de)(de)(de)方法去找，還要本人(ren)(ren)也具備足(zu)夠(gou)的(de)(de)(de)福德和因緣(yuan)。風(feng)水宗(zong)師楊公說：吉地(di)每(mei)留于積德，惡地(di)每(mei)授于淫邪(xie)，界之匪人(ren)(ren)，天神(shen)共怒(nu)。說的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)風(feng)水寶地(di)是(shi)(shi)專門(men)留給那些(xie)多做善事、多積福德的(de)(de)(de)有緣(yuan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)，邪(xie)惡的(de)(de)(de)小人(ren)(ren)只配得(de)到(dao)惡地(di)，如(ru)果好的(de)(de)(de)風(feng)水寶地(di)讓缺德的(de)(de)(de)人(ren)(ren)得(de)到(dao)，老天和神(shen)仙也會(hui)憤怒(nu)，參與的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都要受到(dao)懲罰(fa)的(de)(de)(de)!

從以(yi)上分析，大(da)家可以(yi)看(kan)到，祖(zu)墳對后代還(huan)是影響很大(da)的(de)。但(dan)平心而論(lun)，現在絕(jue)大(da)多數(shu)人(ren)的(de)祖(zu)墳都只(zhi)是埋葬在了不(bu)吉不(bu)兇的(de)地方，甚至有的(de)不(bu)小心還(huan)真的(de)埋在了死氣、絕(jue)氣的(de)地方。

中國(guo)有著5000年的(de)文明歷(li)史，不管(guan)(guan)是(shi)儒家(jia)、道(dao)家(jia)還是(shi)佛家(jia)，提倡(chang)的(de)都是(shi)仁愛(ai)和孝道(dao)。不管(guan)(guan)是(shi)達官貴人(ren)(ren)還是(shi)平民(min)百姓，都深受傳統文化這種價值觀的(de)影響(xiang)。死者為(wei)大(da)，入土為(wei)安在(zai)國(guo)人(ren)(ren)心(xin)目中根深蒂(di)固。立祖墳不單(dan)單(dan)是(shi)后(hou)人(ren)(ren)對(dui)先人(ren)(ren)的(de)崇(chong)敬和緬懷，對(dui)家(jia)族(zu)維系(xi)和傳承也(ye)起到了很重要作用。（風水www.azg168.cn）

看祖墳風水對后人的命運影響有哪些

其實(shi)，人(ren)(ren)(ren)是(shi)父(fu)母所(suo)生(sheng)，父(fu)母又(you)是(shi)爺(ye)爺(ye)奶奶所(suo)生(sheng)。現(xian)代科學已(yi)經證實(shi)；人(ren)(ren)(ren)不(bu)但(dan)要從父(fu)母那(nei)兒繼承(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)息（遺(yi)傳(chuan)基因），也要間(jian)接的(de)繼承(cheng)(cheng)(cheng)爺(ye)爺(ye)奶奶的(de)某些遺(yi)傳(chuan)信(xin)息。因為有這種遺(yi)傳(chuan)信(xin)息的(de)繼承(cheng)(cheng)(cheng)關系(xi)。親人(ren)(ren)(ren)之間(jian)就有一(yi)種看不(bu)見摸不(bu)著的(de)神(shen)秘信(xin)息聯(lian)系(xi)。現(xian)實(shi)生(sheng)活(huo)中，有人(ren)(ren)(ren)在外遇(yu)(yu)大災大難，其遠(yuan)在千里萬里之外的(de)親人(ren)(ren)(ren)在其遇(yu)(yu)難的(de)時刻會出現(xian)煩(fan)悶，心慌(huang)意亂等明顯的(de)身(shen)心變(bian)化(hua)反(fan)應。這就是(shi)典型的(de)親人(ren)(ren)(ren)之間(jian)遺(yi)傳(chuan)信(xin)息聯(lian)系(xi)的(de)表現(xian)。

人(ren)(ren)死后，這(zhe)種(zhong)遺(yi)傳信(xin)(xin)(xin)息在尸骨(gu)(gu)（骨(gu)(gu)灰(hui)(hui)(hui)）沒(mei)有零散漂(piao)流（或完全腐(fu)化為土(tu)并融(rong)入(ru)土(tu)里）之前，這(zhe)種(zhong)遺(yi)傳信(xin)(xin)(xin)息與活(huo)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)人(ren)(ren)照(zhao)常時時刻(ke)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)溝通著(zhu)。如果尸骨(gu)(gu)（骨(gu)(gu)灰(hui)(hui)(hui)）安置地點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)地理環(huan)境構成了吉祥(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)地氣（環(huan)境信(xin)(xin)(xin)息能量場）格(ge)局，那么(me)其活(huo)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)人(ren)(ren)就(jiu)會接收到(dao)(dao)吉祥(xiang)(xiang)如意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息能量，接收了吉祥(xiang)(xiang)如意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息能量人(ren)(ren)就(jiu)會吉祥(xiang)(xiang)如意(yi)；反之，如果祖墳的(de)(de)(de)(de)(de)地氣（信(xin)(xin)(xin)息能量場）是(shi)(shi)兇險(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)不良信(xin)(xin)(xin)息，那么(me)親(qin)人(ren)(ren)接收到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)兇險(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)不良信(xin)(xin)(xin)息，其親(qin)人(ren)(ren)也就(jiu)會災禍(huo)重重，萬事(shi)艱辛。打個(ge)比方來說，就(jiu)是(shi)(shi)死者的(de)(de)(de)(de)(de)尸骨(gu)(gu)（骨(gu)(gu)灰(hui)(hui)(hui)）就(jiu)像電視差(cha)(cha)轉(zhuan)臺一(yi)樣，尸骨(gu)(gu)（骨(gu)(gu)灰(hui)(hui)(hui)）埋葬地點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)地氣場就(jiu)象是(shi)(shi)電視臺一(yi)樣，而一(yi)個(ge)個(ge)活(huo)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)人(ren)(ren)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)臺臺的(de)(de)(de)(de)(de)電視機。在差(cha)(cha)轉(zhuan)臺沒(mei)有損壞（即尸骨(gu)(gu)骨(gu)(gu)灰(hui)(hui)(hui)沒(mei)有零散漂(piao)流）的(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下(xia)。

只有(you)電(dian)視(shi)臺(tai)發(fa)(fa)射(she)出的(de)(de)(de)電(dian)視(shi)信號(hao)色彩清晰，電(dian)視(shi)機也(ye)(ye)才(cai)能(neng)(neng)接收到色彩清晰的(de)(de)(de)節(jie)目。這(zhe)(zhe)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是說(shuo)，只有(you)祖(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)的(de)(de)(de)地氣(qi)場吉祥(xiang)，祖(zu)(zu)(zu)先(xian)的(de)(de)(de)尸骨（骨灰）才(cai)能(neng)(neng)把(ba)吉祥(xiang)的(de)(de)(de)信息傳輸(shu)給后(hou)代人(ren)(ren)；后(hou)代人(ren)(ren)才(cai)能(neng)(neng)吉祥(xiang)。所以說(shuo)，只要改(gai)(gai)(gai)變(bian)了祖(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)的(de)(de)(de)地理環境格(ge)局(ju)，就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)改(gai)(gai)(gai)變(bian)祖(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)的(de)(de)(de)地氣(qi)場。祖(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)的(de)(de)(de)地氣(qi)場改(gai)(gai)(gai)變(bian)了，后(hou)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)命(ming)(ming)運也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)會(hui)相(xiang)應的(de)(de)(de)發(fa)(fa)生改(gai)(gai)(gai)變(bian)。但這(zhe)(zhe)里強調(diao)一點，這(zhe)(zhe)種對后(hou)人(ren)(ren)命(ming)(ming)運的(de)(de)(de)改(gai)(gai)(gai)變(bian)，對祖(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)改(gai)(gai)(gai)變(bian)以前就(jiu)(jiu)出生的(de)(de)(de)人(ren)(ren)來說(shuo)，就(jiu)(jiu)只能(neng)(neng)是在(zai)這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)先(xian)天固有(you)的(de)(de)(de)那(nei)個(ge)(ge)命(ming)(ming)運層(ceng)次(ci)上(shang)進(jin)行提高(gao)，除非對祖(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)進(jin)行了很大的(de)(de)(de)改(gai)(gai)(gai)造才(cai)能(neng)(neng)把(ba)這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)命(ming)(ming)運層(ceng)次(ci)提高(gao)一級。但對于祖(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)改(gai)(gai)(gai)變(bian)后(hou)出生的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，則能(neng)(neng)輕松(song)的(de)(de)(de)達(da)到祖(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)地氣(qi)場所決定(ding)的(de)(de)(de)那(nei)個(ge)(ge)命(ming)(ming)運層(ceng)次(ci)。這(zhe)(zhe)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)象電(dian)視(shi)臺(tai)原來采用微波發(fa)(fa)射(she)信號(hao)，你(ni)的(de)(de)(de)電(dian)視(shi)機收視(shi)效果(guo)(guo)較(jiao)差(cha)，但現在(zai)電(dian)視(shi)臺(tai)改(gai)(gai)(gai)成了有(you)線傳輸(shu)電(dian)視(shi)信號(hao)，雖然你(ni)還是那(nei)臺(tai)電(dian)視(shi)機，但收視(shi)效果(guo)(guo)和以前相(xiang)比必定(ding)會(hui)變(bian)的(de)(de)(de)很好。所以說(shuo)，改(gai)(gai)(gai)變(bian)祖(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)風水(shui)，就(jiu)(jiu)一定(ding)能(neng)(neng)改(gai)(gai)(gai)變(bian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)命(ming)(ming)運。

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