陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)的(de)風水(shui)(shui)(shui)知識(shi)由古流(liu)傳(chuan)至今(jin)已(yi)有(you)幾(ji)千年(nian)的(de)歷史,而關于陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)的(de)風水(shui)(shui)(shui)雖(sui)然很(hen)多(duo)已(yi)經失傳(chuan),很(hen)多(duo)風水(shui)(shui)(shui)理論(lun)也無人得(de)知,但依舊有(you)很(hen)多(duo)陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)的(de)風水(shui)(shui)(shui)知識(shi)與秘(mi)籍(ji)流(liu)傳(chuan)至今(jin),而人們知道要重視陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)的(de)風水(shui)(shui)(shui),紛紛的(de)都開始(shi)學習這些(xie)陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)的(de)風水(shui)(shui)(shui)知識(shi),希望能更加懂(dong)得(de)如何(he)為先(xian)人選擇建筑(zhu)一(yi)(yi)個好的(de)陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai),從而庇佑子孫的(de)運勢,那么流(liu)傳(chuan)已(yi)久的(de)祖傳(chuan)陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)風水(shui)(shui)(shui)知識(shi)與秘(mi)籍(ji)是(shi)(shi)什么呢?下面是(shi)(shi)小編整理的(de)相關文章(zhang),讓(rang)我們一(yi)(yi)起來看看吧!
流傳已久的祖傳陰宅風水知識與秘籍是什么
流傳已久的祖傳陰宅風水知識與秘籍大全是什么
一、八山(shan)總論:地(di)理之(zhi)道首(shou)重龍,龍看地(di)之(zhi)勢也。
干(gan)山(shan):干(gan)山(shan)為天柱,宜高大肥滿,在穴(xue)后主人(ren)高壽(shou),其形(xing)如(ru)天馬,催官最速,又主貴人(ren)高壽(shou)。
坎山:坎山為陰陽始分之地(di),坎山高大肥滿(man),出入誠實(shi)宅厚,忠(zhong)壽賢良,若(ruo)坎山低陷(xian),北風寒氣吹動,多貧(pin)苦不(bu)利于財。若(ruo)在穴后,主窮壽夭。在龍砂主長(chang)房、四(si)房、七房有(you)人無(wu)財,在虎(hu)砂主三、六、九房勞苦不(bu)利。
離(li)山(shan):離(li)山(shan)也為陰陽始分之(zhi)(zhi)地,離(li)為目,離(li)山(shan)高大(da)肥滿,主多(duo)眼目之(zhi)(zhi)疾。離(li)為中(zhong)女(nv),婦女(nv)更不利。坐正(zheng)東向(xiang)正(zheng)西,稟水氣大(da)利。
艮山:艮山為(wei)少(shao)男,艮山高大(da)肥滿(man),主(zhu)富小丁大(da)旺(wang),少(shao)男不生疾病,交易發財,若艮山低陷,主(zhu)多生疾病。
震山:震山高(gao)大肥滿,多(duo)生男少生女,出(chu)武士。主人性直。若(ruo)此(ci)處低陷(xian),人丁不旺,多(duo)生女少男,若(ruo)在(zai)龍砂主一、四、七房壽夭,人丁不旺。
巽山(shan)(shan):巽方高大秀(xiu)麗,出入(ru)清(qing)秀(xiu),主出賢婿,發外甥。若巽山(shan)(shan)高大清(qing)秀(xiu),必發女貴,發科(ke)甲,為六秀(xiu)催官山(shan)(shan)。倘若此處低陷,主婦(fu)女壽夭。
坤(kun)山:坤(kun)山為老母(mu),若坤(kun)山高大肥滿,主婦女高壽,人丁(ding)大旺,多發富。
兌(dui)山(shan):兌(dui)山(shan)少女(nv)(nv)(nv),三(san)吉大(da)秀之(zhi)方,若(ruo)兌(dui)山(shan)高(gao)大(da),主出(chu)文(wen)武全才之(zhi)士,科甲最利,又(you)主其(qi)家多(duo)出(chu)女(nv)(nv)(nv)秀,有(you)才有(you)貌,又(you)富又(you)貴。若(ruo)此處(chu)低陷,婦女(nv)(nv)(nv)壽(shou)夭,多(duo)女(nv)(nv)(nv)少男,凡坐正(zheng)北向(xiang)正(zheng)南,稟水氣。兌(dui)山(shan)高(gao)大(da)壓穴(xue),并有(you)水來(lai)朝,出(chu)跛足之(zhi)人,多(duo)主腰腿(tui)之(zhi)疾,四(si)維八干,其(qi)山(shan)具(ju)肥圓,高(gao)聳(song)者主出(chu)狀元科甲。
二、龍脈吉兇辨:葬地的形狀,如牛臥馬馳(chi),如鸞舞鳳飛,如蛇蜿蜒,這都要用水來區(qu)別。以下的種種地形,屬牛富鳳貴蛇兇危。
1、來(lai)龍氣勢如萬馬(ma)奔騰,從天而降,這(zhe)是王侯(hou)葬地。
2、來龍氣勢如(ru)巨浪,重(zhong)山迭(die)障,護衛重(zhong)重(zhong),這是大官葬地(di)。
3、來龍氣勢(shi)如重屋,山地草(cao)茂樹高,這是開國建府(fu)葬地。
4、來龍氣勢如屈曲斜徐(xu)的蛇(she),這是國破(po)家亡葬地(di)。
5、來(lai)龍氣勢如降(jiang)龍,水繞云從,這是大官葬地。
6、來龍氣勢如(ru)戈(ge)茅,這是有牢獄之災,兵火(huo)之難葬地。
7、來龍氣(qi)勢如流水(shui),這(zhe)是親人活著也像死鬼葬地。
8、來龍(long)氣勢如屏風,兩(liang)條(tiao)山龍(long)對峙(zhi),葬在(zai)中間(jian),這(zhe)是后人封(feng)侯封(feng)王葬地(di)。
9、來(lai)龍氣勢如倒扣(kou)的鍋,在(zai)鍋頂下葬(zang)可(ke)使后人發財。
10、來龍氣勢如帽子,這是合家歡樂葬(zang)地。
11、來龍氣勢如拋下(xia)的籌碼,這是(shi)子孫(sun)百事(shi)倒(dao)霉葬地。
12、來龍氣勢(shi)如亂衣,這是后(hou)輩女人(ren)嫉妒(du),妻子(zi)與(yu)人(ren)私通葬地。
13、來龍氣(qi)勢如灰色(se)口袋,這是子孫陽宅有火災(zai)葬(zang)地。
14、來龍氣(qi)勢如倒扣的船,這是子孫后輩女(nv)的生病,男的有牢獄之災葬(zang)地(di)。
15、來(lai)龍(long)氣勢如橫放案幾,這是斷子絕孫葬(zang)地。
16、來龍氣勢(shi)如臥劍,這是子孫叛逆而被誅殺葬地。
17、來龍氣勢如仰刀,這是(shi)子孫因兇(xiong)禍而(er)逃散葬地(di)。
三、陰宅風水中的穴(xue)法及(ji)分(fen)房(fang)(fang)(fang)法:穴(xue)法就是(shi)遠看(kan)明(ming)堂,近看(kan)身(shen),內(nei)有星峰(feng)(feng)(feng)必主貴,外(wai)有星峰(feng)(feng)(feng)是(shi)應星。再(zai)看(kan)龍(long)(long)虎(hu)山(shan)(shan)(shan)及(ji)護山(shan)(shan)(shan)。若是(shi)峰(feng)(feng)(feng)高(gao)不駐腳,則(ze)須向(xiang)外(wai)尋求矮(ai)小山(shan)(shan)(shan)巒(luan),以便形成矮(ai)小巒(luan)頭(tou)局。凡山(shan)(shan)(shan)中定(ding)(ding)穴(xue),第(di)一要看(kan)結穴(xue)處有沒(mei)有龍(long)(long)氣,再(zai)看(kan)明(ming)堂大小寬闊與否(fou),是(shi)否(fou)藏風,龍(long)(long)虎(hu)山(shan)(shan)(shan)用(yong)神吉(ji)兇,則(ze)地之吉(ji)兇自然明(ming)了。明(ming)堂有砂則(ze)主肚脹氣,有曲(qu)尺者(zhe)主腳疾。另外(wai)若子午卯酉走(zou)高(gao)砂,辰戌(xu)丑未有風來(lai)主翻棺覆尸(shi),或路沖,水來(lai)射則(ze)主損丁(ding)及(ji)官非,寅(yin)申巳亥風來(lai)主麻瘋(feng)癥也(ye)!分(fen)房(fang)(fang)(fang)法就是(shi)長房(fang)(fang)(fang)四(si)房(fang)(fang)(fang)七房(fang)(fang)(fang)看(kan)穴(xue)左的高(gao)低,次房(fang)(fang)(fang)五房(fang)(fang)(fang)八房(fang)(fang)(fang)看(kan)穴(xue)前不可移,三房(fang)(fang)(fang)六房(fang)(fang)(fang)九(jiu)房(fang)(fang)(fang)看(kan)穴(xue)右定(ding)(ding)吉(ji)兇。長房(fang)(fang)(fang)山(shan)(shan)(shan)次房(fang)(fang)(fang)案,余(yu)房(fang)(fang)(fang)空(kong)缺二力,補空(kong)缺者(zhe)定(ding)(ding)須夭絕。墓后主山(shan)(shan)(shan)空(kong)如仰瓦(wa),長房(fang)(fang)(fang)
大絕定(ding)不假,明堂(tang)向(xiang)案次(ci)房吉,左右均衡將(jiang)度分(fen),若是(shi)高低無破缺,壽長財丁(ding)旺定(ding)無仆。
四、監定陰(yin)宅(zhai)風水(shui)方法(fa):監定陰(yin)宅(zhai)風水(shui)先(xian)墓碑歲次,再(zai)登墳(fen)上中心(xin)觀(guan)八方之虛實,
山(shan)水(shui)(shui)逆我(wo)或(huo)(huo)是向抱我(wo),有池(chi)塘及叉水(shui)(shui),堂寬堂窄或(huo)(huo)是直水(shui)(shui)直路(lu)(lu),沖(chong)前沖(chong)邊沖(chong)后,或(huo)(huo)是橋梁,電桿,煙(yan)囪,寺(si)廟(miao),古樹,各種奇峰,機械(xie)動(dong)力的聲音等(deng)各項(xiang)。察其(qi)清楚后,推斷其(qi)喜(xi)忌,分清其(qi)吉兇。若高(gao)峰在(zai)于曜殺(sha)(sha)方,逢太歲或(huo)(huo)三(san)合吊沖(chong),必有禍立至。山(shan)峰逢當元(yuan)者(zhe)主(zhu)(zhu)出丁貴,水(shui)(shui)逢當元(yuan)者(zhe)主(zhu)(zhu)發財(cai)出秀,水(shui)(shui)反背但當元(yuan)者(zhe)主(zhu)(zhu)出外發財(cai)。曜殺(sha)(sha)方有寺(si)廟(miao),古松(song),主(zhu)(zhu)易(yi)出愚人及陰疾。天劫方有水(shui)(shui)或(huo)(huo)路(lu)(lu)來沖(chong),主(zhu)(zhu)易(yi)發車禍及刑殺(sha)(sha)之(zhi)災。墓(mu)前迫窄主(zhu)(zhu)子孫前途不明,出生愚兒,或(huo)(huo)子孫橫行霸道,
打砸(za)搶打斗(dou)之事(shi)時有發生,不得善終。
五、論二十四山黃(huang)泉(quan)煞:我們先(xian)論黃(huang)泉(quan)煞歌訣,黃(huang)泉(quan)煞歌訣如下:
庚丁坤上是黃泉,乙丙須(xu)防巽(xun)水先,甲癸向中休見艮,辛壬水路怕(pa)當干。
此(ci)歌訣詳論如下(xia):庚(geng)丁(ding)坤(kun)(kun)上是黃泉,即立庚(geng)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)水(shui)(shui)(shui)(shui)不宜收(shou)、放(fang)(fang)坤(kun)(kun)方(fang),丁(ding)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)要收(shou)坤(kun)(kun)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)吉(ji)(ji)(ji),放(fang)(fang)坤(kun)(kun)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)兇(xiong)(xiong)。乙丙須防巽(xun)水(shui)(shui)(shui)(shui)先(xian),立乙向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)收(shou)巽(xun)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)吉(ji)(ji)(ji),放(fang)(fang)巽(xun)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)兇(xiong)(xiong),丙向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)收(shou)巽(xun)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)兇(xiong)(xiong),放(fang)(fang)巽(xun)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)吉(ji)(ji)(ji)。甲(jia)癸向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)休(xiu)見艮(gen)(gen),甲(jia)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)收(shou)艮(gen)(gen)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)兇(xiong)(xiong),放(fang)(fang)艮(gen)(gen)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)吉(ji)(ji)(ji),而(er)(er)癸向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)收(shou)艮(gen)(gen)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)兇(xiong)(xiong)。辛(xin)壬(ren)(ren)水(shui)(shui)(shui)(shui)路(lu)怕當干(gan),辛(xin)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)收(shou)干(gan)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)兇(xiong)(xiong),放(fang)(fang)干(gan)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)吉(ji)(ji)(ji),壬(ren)(ren)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)收(shou)干(gan)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)吉(ji)(ji)(ji),放(fang)(fang)干(gan)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)兇(xiong)(xiong)。又言辛(xin)入(ru)干(gan)宮(gong)百年莊者(zhe)(zhe)(zhe),此(ci)乃是立辛(xin)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)宜放(fang)(fang)水(shui)(shui)(shui)(shui)由干(gan)宮(gong)出口者(zhe)(zhe)(zhe),若大(da)吉(ji)(ji)(ji)之地有美水(shui)(shui)(shui)(shui)朝堂者(zhe)(zhe)(zhe),有百萬(wan)莊田(tian)之富(fu)(fu)也(ye)。癸歸艮(gen)(gen)位顯文(wen)章,而(er)(er)立艮(gen)(gen)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)宜收(shou)癸方(fang)之水(shui)(shui)(shui)(shui)則文(wen)章大(da)顯也(ye),水(shui)(shui)(shui)(shui)不可放(fang)(fang)出癸為(wei)(wei)(wei)(wei)要。乙向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巽(xun)流(liu)稱富(fu)(fu)貴(gui),而(er)(er)立乙向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)須收(shou)巽(xun)方(fang)之水(shui)(shui)(shui)(shui)來(lai)朝堂,為(wei)(wei)(wei)(wei)真發富(fu)(fu)貴(gui)也(ye),而(er)(er)水(shui)(shui)(shui)(shui)切不可流(liu)巽(xun)位而(er)(er)出,出即大(da)兇(xiong)(xiong)也(ye)。丁(ding)坤(kun)(kun)終萬(wan)筒箱(xiang),而(er)(er)立丁(ding)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)須收(shou)坤(kun)(kun)方(fang)水(shui)(shui)(shui)(shui)朝來(lai)者(zhe)(zhe)(zhe)富(fu)(fu)有萬(wan)筒箱(xiang)之榮也(ye)。以上便上四路(lu)(或稱八路(lu))黃泉煞吉(ji)(ji)(ji)兇(xiong)(xiong)論,事實上,黃泉煞豈止上述八路(lu)?除了上述八路(lu)黃泉煞描述較為(wei)(wei)(wei)(wei)完整(zheng)外(wai),其(qi)它的非常(chang)少涉及(ji)。由于資料缺(que)少,黃泉煞涉及(ji)范圍廣,且黃泉煞兇(xiong)(xiong)狠異常(chang),在(zai)實際操作中(zhong),易經(jing)學堂建(jian)議盡量避之,萬(wan)不得已,應充分考察先(xian)天(tian)、后(hou)天(tian)水(shui)(shui)(shui)(shui)位,綜合衡量而(er)(er)后(hou)用。黃泉煞除陰宅外(wai),陽宅也(ye)忌在(zai)黃泉煞方(fang)開門。
六、論陰宅(zhai)風水(shui)(shui)(shui)(shui)公位山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)秘(mi)訣:乾坤屬(shu)父母卦(gua)水(shui)(shui)(shui)(shui),來(lai)(lai)去有合局者(zhe)(zhe),諸子(zi)(zi)皆吉昌(chang),而(er)(er)(er)(er)震巽(xun)山(shan)(shan)(shan)峰(feng)秀(xiu)美(mei),水(shui)(shui)(shui)(shui)來(lai)(lai)去合法者(zhe)(zhe),長(chang)(chang)男(nan)、長(chang)(chang)女(nv)(nv)榮華。而(er)(er)(er)(er)坎(kan)離(li)二卦(gua)有奇峰(feng)秀(xiu)麗,美(mei)水(shui)(shui)(shui)(shui)來(lai)(lai)去合局者(zhe)(zhe),中(zhong)(zhong)男(nan)、中(zhong)(zhong)女(nv)(nv)富(fu)(fu)貴(gui)。而(er)(er)(er)(er)艮、兌(dui)(dui)二卦(gua)有砂(sha)峰(feng)秀(xiu)麗,美(mei)水(shui)(shui)(shui)(shui)朝(chao)(chao)來(lai)(lai)者(zhe)(zhe),主(zhu)少男(nan)、少女(nv)(nv)榮華富(fu)(fu)貴(gui)。先(xian)(xian)天(tian)(tian)水(shui)(shui)(shui)(shui)來(lai)(lai)并先(xian)(xian)天(tian)(tian)卦(gua)吉也,而(er)(er)(er)(er)坐(zuo)北朝(chao)(chao)南(nan)者(zhe)(zhe)乃(nai)(nai)坎(kan)山(shan)(shan)(shan)離(li)向(xiang)也,而(er)(er)(er)(er)西方兌(dui)(dui)卦(gua)水(shui)(shui)(shui)(shui)朝(chao)(chao)來(lai)(lai)過堂,乃(nai)(nai)先(xian)(xian)天(tian)(tian)坎(kan)后天(tian)(tian)兌(dui)(dui),主(zhu)男(nan)賢女(nv)(nv)愚(yu),應(ying)次房子(zi)(zi)孫英賢也,而(er)(er)(er)(er)兌(dui)(dui)少女(nv)(nv)應(ying)三女(nv)(nv)子(zi)(zi)孫愚(yu)蠢(chun)也。而(er)(er)(er)(er)坐(zuo)南(nan)朝(chao)(chao)北乃(nai)(nai)離(li)山(shan)(shan)(shan)坎(kan)向(xiang)局也,而(er)(er)(er)(er)東方甲卯乙(yi)水(shui)(shui)(shui)(shui)朝(chao)(chao)來(lai)(lai)乃(nai)(nai)先(xian)(xian)天(tian)(tian)離(li),應(ying)中(zhong)(zhong)男(nan)、中(zhong)(zhong)女(nv)(nv)秀(xiu)富(fu)(fu)也,而(er)(er)(er)(er)后天(tian)(tian)震應(ying)長(chang)(chang)男(nan)、長(chang)(chang)女(nv)(nv)子(zi)(zi)孫愚(yu)蠢(chun)而(er)(er)(er)(er)富(fu)(fu)。而(er)(er)(er)(er)坐(zuo)西北朝(chao)(chao)東南(nan)者(zhe)(zhe)乃(nai)(nai)干山(shan)(shan)(shan)巽(xun)向(xiang)局也,而(er)(er)(er)(er)丑艮寅水(shui)(shui)(shui)(shui)朝(chao)(chao)來(lai)(lai),艮為(wei)后天(tian)(tian),應(ying)少男(nan)子(zi)(zi)孫愚(yu)蠢(chun)而(er)(er)(er)(er)富(fu)(fu),而(er)(er)(er)(er)先(xian)(xian)天(tian)(tian)為(wei)震屬(shu)長(chang)(chang)男(nan),故長(chang)(chang)男(nan)子(zi)(zi)孫英豪秀(xiu)富(fu)(fu),其余各局可(ke)依此類推。先(xian)(xian)天(tian)(tian)秀(xiu)美(mei)為(wei)賢且(qie)富(fu)(fu),后天(tian)(tian)為(wei)愚(yu)蠢(chun)而(er)(er)(er)(er)富(fu)(fu),來(lai)(lai)水(shui)(shui)(shui)(shui)合局者(zhe)(zhe)如此。
七、論陰宅平(ping)(ping)洋風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)秘訣:平(ping)(ping)洋地倘若穴(xue)(xue)(xue)前案(an)(an),即以(yi)正(zheng)穴(xue)(xue)(xue)前百步外(wai),添修土(tu)堆,或幾眠(mian)弓(gong)、峨眉(mei)三合(he)、福星展(zhan)誥等案(an)(an)處,必發(fa)(fa)科甲,如在三吉(ji)六秀貴人方,更(geng)準更(geng)速。與山(shan)地不(bu)同,山(shan)地要立起來看(kan)(kan),平(ping)(ping)洋要倒地看(kan)(kan),如兩地夾一土(tu)角,即作(zuo)(zuo)旗鼓、刀槍、砂笏、倉庫(ku)看(kan)(kan),名(ming)(ming)為(wei)倒地文(wen)(wen)筆,倒地旗星和房屋廟宇等。亦作(zuo)(zuo)旗鼓、倉庫(ku)、印星看(kan)(kan),只(zhi)要平(ping)(ping)洋起伏,水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)歸(gui)大(da)(da)小文(wen)(wen)庫(ku)與山(shan)地發(fa)(fa)達一樣。平(ping)(ping)洋地穴(xue)(xue)(xue)前要眠(mian)弓(gong)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui),穴(xue)(xue)(xue)后要反弓(gong),如座(zuo)眠(mian)弓(gong)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)棵糧水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)不(bu)吉(ji)。座(zuo)反弓(gong)為(wei)穴(xue)(xue)(xue)后低(di),個(ge)個(ge)兒孫(sun)會讀(du)書。穴(xue)(xue)(xue)之左(zuo)(zuo)右(you)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)皆歸(gui)一處,后過漸(jian)低(di),穴(xue)(xue)(xue)上更(geng)高,即是(shi)(shi)大(da)(da)地,發(fa)(fa)福最久也。平(ping)(ping)洋地龍(long)(long)不(bu)離水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui),水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)不(bu)離龍(long)(long),龍(long)(long)得水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)而(er)活。所以(yi)必須用座(zuo)空朝滿法(fa)(fa),或橫坐龍(long)(long)倒騎龍(long)(long),腳登來龍(long)(long)來水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)高,頭(tou)枕去水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)橫水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui),水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)低(di)處合(he)生(sheng)、旺(wang)、墓、養、自、生(sheng),自旺(wang)大(da)(da)向。能(neng)撥(bo)眾水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)歸(gui)庫(ku),即發(fa)(fa)大(da)(da)富貴。如有遮(zhe)欄,發(fa)(fa)有不(bu)準。如設立巽巳向,水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)從巽方來,轉(zhuan)坤申(shen)干(gan)亥壬子,出癸丑正(zheng)庫(ku)或左(zuo)(zuo)邊乙甲艮方合(he)流,癸方出去,發(fa)(fa)大(da)(da)富貴,人丁(ding)興旺(wang)。為(wei)逆水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)轉(zhuan)法(fa)(fa),向為(wei)逆水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)轉(zhuan)法(fa)(fa)生(sheng)向宜右(you)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)倒左(zuo)(zuo),此(ci)是(shi)(shi)左(zuo)(zuo)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)倒右(you)歸(gui)庫(ku)。故曰:逆水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)法(fa)(fa),由(you)丙丁(ding)坤庚辛干(gan)轉(zhuan)穴(xue)(xue)(xue)后,壬癸艮出甲方,名(ming)(ming)為(wei)逆水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)轉(zhuan)法(fa)(fa),總之,宜左(zuo)(zuo)轉(zhuan)而(er)右(you),宜右(you)轉(zhuan)而(er)左(zuo)(zuo),名(ming)(ming)逆水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)轉(zhuan)法(fa)(fa)。大(da)(da)富貴之家,多為(wei)此(ci)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)。此(ci)法(fa)(fa)應(ying)驗甚準,名(ming)(ming)稱存流盡佩金魚,余可類推。
八、論平洋(yang)風水(shui)不可葬
1 :雖有吉水朝(chao)來(lai),而(er)出口(kou)多者難定(ding)消(xiao)水,此(ci)為精(jing)氣分(fen)散(san)之所,此(ci)不葬。
2 :平(ping)洋內局如雕刻,而(er)局外(wai)砂(sha)水無(wu)情(qing)者(zhe),是人力所(suo)為,無(wu)氣之地,不葬(zang)。
3 :平(ping)洋一望(wang)無(wu)際并無(wu)結(jie)咽采氣(qi)者,龍穴不(bu)清(qing)乃戀及地也,不(bu)葬。
4 :平洋(yang)雖有界(jie)水(shui),而左牽右挈者,乃劫龍(long)之(zhi)大兇(xiong)之(zhi)地也,不葬。
5 :平洋(yang)而片片段段者(zhe),來(lai)無(wu)針(zhen)線者(zhe),是(shi)水口浮砂也(ye),不葬。
6 :平洋穴前缺唇者,此乃無(wu)氣,故外無(wu)余也,不葬。
7 :平(ping)洋(yang)凡起一凸,前有氈傍無護砂者,乃孤陰之地(di)也(ye),不葬。
8 :平洋龍稱水水不稱龍,此乃陰陽不配地也,不葬。
9 :平洋而土散,或(huo)已(yi)開掘池(chi)塘,均(jun)地不葬(zang)。
10 :平洋象(xiang)山高獨陽或草(cao)木(mu)不生之地,不葬。
11 :平洋(yang)窯灶(zao)治(zhi)爐多者,人居(ju)稠密者,不葬。
12 :平洋作戰場者,四(si)大散者謂生氣不聚,不葬。
13 :平洋尖焰者煞太重,局前水(shui)直硬(ying)無(wu)情(qing)者,不葬。
14 :平洋而神前(qian)佛后,陰靈(ling)不安(an),不葬。
九、論平洋風水地富貴丁壽四法:欲求丁旺,須立生向,生方高大,生水朝來,前高后低,穴星突出地,生水歸庫,必發千丁。欲求大貴須立旺向,旺向高大,旺水特朝,朝水一杓可致富,明堂前要聚蓄,故云:明堂如掌心,家富斗量金,穴前要富,須得眠弓案積錢千萬貫,下砂要逆水,逆水一尺可致富,去水之旋要歸庫,故云:要得富財歸庫,財旺水也。欲求大貴,臨官方要秀峰高聳,臨官水特朝或聚行,駒馬貴座山,貴向上,萬元峰透出,穴星特起甚高,若低小則無力,不發大富,且貴人若迂三吉六秀方,必發翰苑,還要坐空朝滿,若水木歸庫,不準也。欲求高壽,須氣脈雄壯,前高后低枕水天,水即山也,天柱高,而壽高彭祖,穴后為天柱,水(shui)(shui)要歸庫歸絕,或干方(fang)有池塘,或有水(shui)(shui)溝(gou),具主壽,若病死消水(shui)(shui),與(yu)加交不及,則無壽矣。
十、陰宅風(feng)水(shui)的(de)選擇(ze):選擇(ze)風(feng)水(shui)地就(jiu)是(shi)(shi)利用羅盤儀(yi)器等實(shi)(shi)地考(kao)察,攀登山(shan)(shan)(shan)巒(luan),相度(du)勘查,觀(guan)四面之(zhi)山(shan)(shan)(shan)巒(luan),望兩旁之(zhi)水(shui)勢(shi),看(kan)(kan)山(shan)(shan)(shan)在何處住(zhu),水(shui)在何處合。看(kan)(kan)山(shan)(shan)(shan)勢(shi)來(lai)脈,尋求(qiu)落脈結穴(xue)(xue)的(de)地方(fang),這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)所謂望勢(shi)尋龍和查穴(xue)(xue)。實(shi)(shi)際就(jiu)是(shi)(shi)尋找山(shan)(shan)(shan)脈盡端,或(huo)者(zhe)說是(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)勢(shi)停(ting)留不再延伸的(de)地方(fang),一般是(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)坡或(huo)高阜。當然(ran)還要(yao)查看(kan)(kan)四外的(de)地勢(shi)環境,是(shi)(shi)否合乎風(feng)水(shui)方(fang)面的(de)條件要(yao)求(qiu),以(yi)定穴(xue)(xue)位。穴(xue)(xue)就(jiu)是(shi)(shi)理(li)想的(de)放置棺(guan)槨(guo)的(de)位置,也是(shi)(shi)整個墳墓(陰宅風(feng)水(shui))的(de)核心。不論何人(ren),這(zhe)關(guan)系(xi)(xi)到子孫(sun)后代的(de)興衰,對歷代帝王來(lai)說,這(zhe)是(shi)(shi)關(guan)系(xi)(xi)帝運盛衰,國祚綿長(chang)的(de)大事。所以(yi)陰宅風(feng)水(shui)地的(de)選擇(ze)必須(xu)。
關于那些流傳已久的陰宅風水知識與秘籍是什么?
一、什么是陰宅?
陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai),是(shi)指安葬祖先靈柩的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方,簡單的(de)(de)(de)(de)(de)理解就(jiu)是(shi)墳(fen)墓(mu)。因為(wei)(wei)先人過世后(hou)在(zai)這個地(di)(di)方長眠安息,所以(yi)它被成為(wei)(wei)陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)。作為(wei)(wei)風水中(zhong)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)一部分,陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)也是(shi)十分講(jiang)究的(de)(de)(de)(de)(de)。一直以(yi)來(lai),中(zhong)國古代流傳下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)思想就(jiu)認為(wei)(wei),祖先安葬在(zai)好的(de)(de)(de)(de)(de)風水福地(di)(di),一定能(neng)給子孫(sun)后(hou)代帶來(lai)吉(ji)祥如意,相反的(de)(de)(de)(de)(de),假(jia)如陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)風水不(bu)好,則會影響到后(hou)人的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)氣,輕者諸(zhu)事不(bu)順,重(zhong)者家庭破裂噩運(yun)連(lian)連(lian)。所以(yi),陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性是(shi)毋(wu)庸置疑的(de)(de)(de)(de)(de)。
二、陰宅的布局原理
在(zai)(zai)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)理(li)理(li)論中,強調人由父母所生(sheng),父母去世之(zhi)后(hou)如(ru)(ru)果葬在(zai)(zai)好的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方,骨骸(hai)可以(yi)得(de)到(dao)地(di)(di)氣的(de)(de)(de)(de)(de)溫暖,從而起到(dao)保佑子孫的(de)(de)(de)(de)(de)作用。不過在(zai)(zai)現代(dai)人看來(lai),這種觀點(dian)缺乏說(shuo)服(fu)力,是(shi)迷(mi)信。不過,陰(yin)(yin)宅其實(shi)可以(yi)用科學的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論來(lai)解釋的(de)(de)(de)(de)(de)。大(da)家都知(zhi)道,地(di)(di)球(qiu)是(shi)一個(ge)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)磁(ci)場(chang)(chang),整(zheng)個(ge)磁(ci)場(chang)(chang)具有記錄和傳(chuan)播的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能。陰(yin)(yin)宅建于何處,那個(ge)地(di)(di)方的(de)(de)(de)(de)(de)磁(ci)場(chang)(chang)就會把墳墓周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)(de)山水信號(hao)連(lian)同(tong)(tong)骨骸(hai)信號(hao)一起通(tong)過電(dian)磁(ci)波的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)勢向外(wai)發送,從而對外(wai)界產生(sheng)吉兇(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)影響。而子孫與先輩有同(tong)(tong)類(lei)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)遺傳(chuan)基因,電(dian)磁(ci)波之(zhi)間(jian)有同(tong)(tong)位(wei)信息,可以(yi)感應溝(gou)通(tong),作用于后(hou)人。陰(yin)(yin)宅講究大(da)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)局配(pei)合,尤其需要乘龍之(zhi)氣,配(pei)以(yi)天地(di)(di)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)之(zhi)物,形(xing)成各不相同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)(yin)宅風水。如(ru)(ru)果合天時,合地(di)(di)運,合山水,則可以(yi)做出富貴的(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)(yin)宅。
1、墳墓向(xiang)口不管對(dui)準(zhun)何(he)方(fang),向(xiang)前一定要有十五至(zhi)六十米的平地為(wei)吉(ji),如果三至(zhi)五米出(chu)短命(ming)夭亡(wang)之人。墳前地長為(wei)吉(ji),滿(man)平為(wei)大吉(ji)。
詩(shi)曰:墳前要有三步(bu)合,家中定能出秀才
2、墳墓被前方大路(lu)夾擊者,出(chu)短命夭(yao)折之(zhi)人(ren)。如果(guo)路(lu)面特別(bie)高,喜憂(you)各(ge)半,喜的(de)是出(chu)讀書(shu)成名之(zhi)人(ren),憂(you)的(de)是書(shu)短命之(zhi)人(ren)。
3、墳墓向前五米處既可(ke)見到無案山的大水(shui)(河流、汪塘),這(zhe)叫做水(shui)掃面,其家不(bu)貴(gui)而貧窮,多出短命(ming)夭折之人(ren)。如果沒有龍氣,堂(tang)中還會出現(xian)無子的可(ke)能,還會出現(xian)女(nv)人(ren)不(bu)正(zheng)經,這(zhe)也叫浸身(shen)水(shui)。
4、墳(fen)墓附近有火(huo)窯,無論在何方都出(chu)短命夭折之(zhi)人(ren)。墳(fen)墓周圍(wei)如果埋別人(ren)家少亡之(zhi)人(ren),特別是被(bei)殺死,槍斃(bi)之(zhi)人(ren),堂中會(hui)出(chu)現短命之(zhi)人(ren),還會(hui)出(chu)現車禍連續,損人(ren)傷財,這(zhe)叫血光撲墳(fen)。
詩曰:血光撲墳,堂中(zhong)傷(shang)人。
5、不(bu)論墳(fen)向(xiang)朝與何方,向(xiang)前(qian)的明(ming)堂水如同簸(bo)箕形,前(qian)面寬大,后邊(bian)窄小,這就叫簸(bo)箕水。
詩(shi)曰:明堂如(ru)成簸箕(ji)形,兒孫后代萬世窮。
6、不論朝向(xiang)如何,堂(tang)前(qian)沒有(you)水流(liu)過向(xiang)前(qian),即(ji)使有(you)水沒有(you)歸處直奔遠方流(liu)去,不聚(ju)不停。
詩曰(yue):堂(tang)前之(zhi)水不聚(ju)停(ting),兒孫(sun)后代定受窮。
7、墳墓在山(shan)坡上,周(zhou)圍的群山(shan)高過墳墓后邊的山(shan)峰(feng),前面又沒有(you)河(he)流相對,水(shui)向四方(fang)流去,這種(zhong)地形貧窮潦倒。
8、墳墓不管(guan)向(xiang)口(kou)對準何(he)方(fang)(fang)(fang),只(zhi)要有(you)雙分之水(shui)(從一個方(fang)(fang)(fang)向(xiang)來(lai)水(shui),向(xiang)兩個方(fang)(fang)(fang)向(xiang)流去(qu),這叫分心不合水(shui)),多出現婚姻不順。
9、靠山成反(fan)弓形,包括(kuo)平原地的(de)土包,高(gao)崗,這叫反(fan)背靠山,多出(chu)(chu)現婚(hun)姻不(bu)順,還會出(chu)(chu)現女人私奔。
10、祖墳左右(you)埋葬(zang)死亡的女孩(hai)墳墓,其(qi)家(jia)中多(duo)出有婚姻不順之人(ren),男性在當地婚姻難成,姑娘嫁后多(duo)主貧窮,還會(hui)出現愚呆之人(ren)。
詩曰(yue):祖墳旁(pang)邊女兒墳,祖祖輩輩不如人(ren)。婚姻破裂經(jing)常有,還有妻子(zi)嫁別(bie)人(ren)。
小編有話說:上面的(de)內容很(hen)細致的(de)為大家講述了(le)什么(me)是陰宅以(yi)及(ji)陰宅的(de)布(bu)局原理,大家可以(yi)好好的(de)通讀理解(jie)一下,就能得(de)到您想(xiang)要的(de)答案。
三、陰宅風水中的穴法及(ji)分房(fang)法
穴(xue)法(fa)就是遠看(kan)明(ming)(ming)堂(tang),近看(kan)身,內有(you)(you)星峰(feng)必主貴,外(wai)有(you)(you)星峰(feng)是應星。再看(kan)龍虎(hu)山及護山。若(ruo)是峰(feng)高不駐(zhu)腳(jiao),則(ze)須向外(wai)尋(xun)求矮小(xiao)山巒(luan),以便形成矮小(xiao)巒(luan)頭局。凡山中(zhong)定(ding)穴(xue),第一要看(kan)結(jie)穴(xue)處有(you)(you)沒有(you)(you)龍氣(qi),再看(kan)明(ming)(ming)堂(tang)大小(xiao)寬闊與否(fou),是否(fou)藏風(feng),龍虎(hu)山用神(shen)吉兇,則(ze)地之吉兇自然明(ming)(ming)了(le)。明(ming)(ming)堂(tang)有(you)(you)砂(sha)(sha)則(ze)主肚脹氣(qi),有(you)(you)曲尺(chi)者主腳(jiao)疾。另(ling)外(wai)若(ruo)子午卯酉走高砂(sha)(sha),辰戌丑未(wei)有(you)(you)風(feng)來(lai)主翻棺覆(fu)尸,或路沖,水來(lai)射(she)則(ze)主損丁及官非,寅(yin)申巳(si)亥風(feng)來(lai)主麻瘋(feng)癥也!
分(fen)房(fang)(fang)(fang)(fang)法就(jiu)是長房(fang)(fang)(fang)(fang)四房(fang)(fang)(fang)(fang)七房(fang)(fang)(fang)(fang)看(kan)穴左的高低,次(ci)房(fang)(fang)(fang)(fang)五房(fang)(fang)(fang)(fang)八(ba)房(fang)(fang)(fang)(fang)看(kan)穴前不可移(yi),三房(fang)(fang)(fang)(fang)六房(fang)(fang)(fang)(fang)九房(fang)(fang)(fang)(fang)看(kan)穴右定吉(ji)(ji)兇。長房(fang)(fang)(fang)(fang)山次(ci)房(fang)(fang)(fang)(fang)案,余房(fang)(fang)(fang)(fang)空缺(que)二(er)力(li),補(bu)空缺(que)者(zhe)定須夭(yao)絕。墓后主山空如仰瓦,長房(fang)(fang)(fang)(fang)大絕定不假,明堂向案次(ci)房(fang)(fang)(fang)(fang)吉(ji)(ji),左右均衡(heng)將(jiang)度分(fen),若是高低無破缺(que),壽(shou)長財丁旺定無仆。
四、監定(ding)陰宅風水方法(fa)
監定陰宅風(feng)水(shui)先墓碑歲(sui)次,再登(deng)墳(fen)上中心觀(guan)八方之虛實(shi),山水(shui)逆我(wo)或(huo)是向抱我(wo),有(you)(you)池(chi)塘(tang)及(ji)叉(cha)水(shui),堂寬(kuan)堂窄(zhai)(zhai)或(huo)是直水(shui)直路(lu),沖(chong)前(qian)(qian)沖(chong)邊沖(chong)后(hou),或(huo)是橋(qiao)梁(liang),電桿,煙囪,寺廟,古樹,各種(zhong)奇峰,機械動力的聲音等各項(xiang)察其(qi)(qi)(qi)清楚后(hou),推斷其(qi)(qi)(qi)喜忌,分清其(qi)(qi)(qi)吉兇(xiong)。若高峰在于曜(yao)殺方,逢太歲(sui)或(huo)三合吊沖(chong),必有(you)(you)禍立至。山峰逢當元者主(zhu)出(chu)(chu)(chu)丁貴,水(shui)逢當元者主(zhu)發財(cai)出(chu)(chu)(chu)秀,水(shui)反背但當元者主(zhu)出(chu)(chu)(chu)外發財(cai)。曜(yao)殺方有(you)(you)寺廟,古松,主(zhu)易(yi)出(chu)(chu)(chu)愚(yu)人及(ji)陰疾。天劫方有(you)(you)水(shui)或(huo)路(lu)來沖(chong),主(zhu)易(yi)發車禍及(ji)刑(xing)殺之災。墓前(qian)(qian)迫窄(zhai)(zhai)主(zhu)子(zi)孫前(qian)(qian)途不(bu)明,出(chu)(chu)(chu)生愚(yu)兒,或(huo)子(zi)孫橫行(xing)霸道,打(da)砸(za)搶打(da)斗之事時有(you)(you)發生,不(bu)得(de)善終(風(feng)水(shui)www.azg168.cn)
揭秘流傳已久的陰宅風水知識與秘籍是什么
水
狹義的(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)是指江、河(he)、湖、海、池、潭、埤、圳、魚(yu)*、塘、水(shui)(shui)(shui)(shui)庫、溝洫、冰川(chuan)、瀑布、泉水(shui)(shui)(shui)(shui)[font=?0?7?0?3]……等,或(huo)動或(huo)靜(jing),明顯可(ke)見的(de)“水(shui)(shui)(shui)(shui)”。玄空地理所(suo)論的(de)水(shui)(shui)(shui)(shui),除了上述的(de)“水(shui)(shui)(shui)(shui)”之外,還包括低洼(wa)處、通(tong)路、窗戶(hu)、門、山凹(風(feng)口(kou))、動處(電梯(ti))、冷氣孔、魚(yu)缸、浴廁、空地、井。
“水(shui)送則(ze)龍行(xing),水(shui)界則(ze)龍止”,這(zhe)個觀(guan)念在沒有明顯高低落差的(de)(de)平(ping)原(平(ping)陽、平(ping)洋)地區,用于尋龍點(dian)穴是很(hen)重(zhong)要的(de)(de)。有經驗的(de)(de)地師可以從(cong)水(shui)路的(de)(de)來(lai)源、轉折、出(chu)口、停(ting)潴……等,迅速點(dian)出(chu)穴位,而且知道(dao)龍(陸塊)從(cong)何(he)處發脈、如何(he)頓趺起(qi)伏及分枝、該立何(he)向(使龍神(shen)卦氣清純(chun)不雜)?結(jie)什么樣的(de)(de)地局(富貴(gui)、貧(pin)賤(jian)、壽天、格局大小(xiao)……)
祖山
風水家把發(fa)脈的(de)山稱為“祖(zu)”,有經(jing)驗的(de)人(ren)可從河流(liu)的(de)起(qi)源(yuan)來尋(xun)(xun)(xun)(xun)找,也(ye)可從地圖(tu)的(de)標高來判(pan)斷(明朝愛國將領袁崇煥的(de)祖(zu)墳(fen),本(ben)人(ren)就(jiu)(jiu)是在一(yi)次看(kan)地圖(tu)時(shi)偶然(ran)發(fa)現(xian),原來就(jiu)(jiu)在自(zi)己居住(zhu)地附近(jin))。楊筠松是用“望(wang)氣(qi)法(fa)(fa)”來看(kan),《撼龍(long)經(jing)》說:[尋(xun)(xun)(xun)(xun)龍(long)望(wang)氣(qi)先(xian)尋(xun)(xun)(xun)(xun)脈,云霧多(duo)生(sheng)是龍(long)脊,春夏之(zhi)交(jiao)與二分,夜向云霓(ni)生(sheng)處(chu)覓;云霓(ni)先(xian)生(sheng)絕高頂,此是龍(long)樓寶殿定,大脊微微云自(zi)生(sheng),霧氣(qi)如多(duo)反難證。先(xian)尋(xun)(xun)(xun)(xun)霧氣(qi)識(shi)正龍(long),卻望(wang)枝(zhi)龍(long)觀遠應,因就(jiu)(jiu)正龍(long)行(xing)腳(jiao)處(chu),認取(qu)破(po)祿中間(jian)行(xing)……。丘(qiu)延翰(han)的(de)《天機素(su)書》內也(ye)記載這(zhe)種(zhong)“望(wang)氣(qi)法(fa)(fa)”。古代的(de)交(jiao)通(tong)不便(bian)利(li),要尋(xun)(xun)(xun)(xun)找祖(zu)山,必須花費(fei)很(hen)久的(de)時(shi)間(jian),經(jing)歷(li)險境,現(xian)代則(ze)輕(qing)而易舉,從衛星照片、空測圖(tu)及各種(zhong)地圖(tu),就(jiu)(jiu)可迅速查得。通(tong)常說的(de)祖(zu)山包括:
太(tai)祖山(shan)(shan):龍之(zhi)(zhi)(zhi)初發脈,是一個(ge)大區域(全(quan)(quan)世界.全(quan)(quan)國)的最(zui)高(gao)峰;如(ru)世界最(zui)高(gao)峰的喜馬(ma)拉雅(ya)山(shan)(shan),中(zhong)國最(zui)高(gao)峰的昆侖山(shan)(shan),日本的富士(shi)山(shan)(shan),臺(tai)灣的玉山(shan)(shan)…都是太(tai)祖山(shan)(shan)。其山(shan)(shan)高(gao)大,石骨鱗峋,為群山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)特拔者;遠(yuan)望聳秀,可愛,近覷(qu)巉巖,可畏。據鎮一方,乃群龍之(zhi)(zhi)(zhi)所從出,大則(ze)(ze)為邦國都郡,小則(ze)(ze)為縣邑。山(shan)(shan)體端嚴(yan)方正,則(ze)(ze)一方所產(chan)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren),多(duo)賢能俊秀;偏斜低小,則(ze)(ze)一方所產(chan)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren),多(duo)愚蠢粗]
少祖(zu)山(shan)(shan):是太(tai)祖(zu)山(shan)(shan)發脈(mo)之后,再沖起的(de)(de)高山(shan)(shan),又稱為“應星”;其形狀(zhuang)與(yu)太(tai)祖(zu)山(shan)(shan)不同,或(huo)尖(jian)、或(huo)圓(yuan)、或(huo)方,精神充滿,形象秀(xiu)麗。風水家以此(ci)山(shan)(shan)定龍(long)脈(mo)的(de)(de)美惡。古語云:辭樓下殿峰巒秀(xiu),預似前(qian)頭異(yi)氣鐘。[“少”的(de)(de)意義是:接續(xu)“太(tai)”,如人倫的(de)(de)繼志述事(shi),克紹箕裘,有任(ren)重(zhong)道遠的(de)(de)負擔。大祖(zu)為祖(zu)山(shan)(shan),少祖(zu)為宗山(shan)(shan)。
)列(lie)祖(zu)(zu)山:“列(lie)祖(zu)(zu)”是總舉先人的(de)稱謂,少祖(zu)(zu)山發脈(mo)之后再起高(gao)峰(feng)(feng),三三兩兩、五(wu)五(wu)六六,這些(xie)中間相間的(de)山峰(feng)(feng)都叫(jiao)做(zuo)列(lie)祖(zu)(zu)山。此山多屬(shu)斜身旁落(luo),開腳(jiao)分(fen)(fen)龍(long)(long)的(de)山峰(feng)(feng),在九星(xing)中,多是破軍星(xing)、祿(lu)存星(xing)的(de)形(xing)體。從列(lie)祖(zu)(zu)山可(ke)分(fen)(fen)辨(bian)龍(long)(long)脈(mo)的(de)行蹤。
父母山[
結穴的(de)(de)主山(shan)(shan)(shan)(shan)叫(jiao)父(fu)母(mu)山(shan)(shan)(shan)(shan),又叫(jiao)“玄武腦”、“蓋山(shan)(shan)(shan)(shan)”、“照山(shan)(shan)(shan)(shan)”、“太陽(yang)山(shan)(shan)(shan)(shan)”。廖璃說:[font=?0?7?0?3]若是(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)家(jia)結穴龍(long)(long),定起主星峰。[f此山(shan)(shan)(shan)(shan)以星舉開面.脈穿心者為(wei)上,旁出者次之。風水在在尋龍(long)(long)的(de)(de)歷(li)程中,是(shi)從太祖(zu)山(shan)(shan)(shan)(shan)分(fen)別(bie)龍(long)(long)的(de)(de)貴賤,從少祖(zu)山(shan)(shan)(shan)(shan)分(fen)別(bie)龍(long)(long)的(de)(de)善惡,從列(lie)祖(zu)山(shan)(shan)(shan)(shan)分(fen)別(bie)龍(long)(long)的(de)(de)去向(xiang),從父(fu)母(mu)山(shan)(shan)(shan)(shan)分(fen)別(bie)龍(long)(long)的(de)(de)作(zuo)用。一般人最喜坐(zuo)后靠(kao)(kao)著山(shan)(shan)(shan)(shan)峰。但(dan)楊筠松的(de)(de)《都天寶照經》說:[font=?0?7?0?3]家(jia)家(jia)墳宅后高懸,太陽(yang)不(bu)照太陰偏;必主其家(jia)多(duo)寂寞,男(nan)孤女寡實堪憐。即指出山(shan)(shan)(shan)(shan)龍(long)(long)、平洋的(de)(de)不(bu)同,山(shan)(shan)(shan)(shan)龍(long)(long)以背靠(kao)(kao)端秀(xiu)山(shan)(shan)(shan)(shan)峰為(wei)正局(ju),挨星要(yao)“旺山(shan)(shan)(shan)(shan)旺向(xiang)”之局(ju)。平洋大都后空,以坐(zuo)空為(wei)正局(ju)。
胎息
風水家把(ba)龍脈的(de)結作用人類交媾、懷孕(yun)以傳宗接(jie)代的(de)行為(wei)來比喻,父母(mu)山(shan)出脈名叫“胎”--是(shi)父母(mu)精(jing)血所孕(yun);結穴(xue)處名叫“息”--是(shi)精(jing)子與卵子結合所育的(de)嬰兒。也有人以“玄武腦(nao)”后的(de)一節山(shan)為(wei)父母(mu),落脈處為(wei)“胎”,束咽過峽處為(wei)“息”,再起“玄武腦(nao)”(主(zhu)山(shan))為(wei)“孕(yun)”,結安處為(wei)“育”,這是(shi)另一種說(shuo)法(fa),不必(bi)太拘泥。
龍(long)(long)(long)的(de)(de)正脈(mo)叫干(gan)(gan)(gan),分(fen)脈(mo)叫枝(zhi),這(zhe)可用果樹來比喻,詳見(jian)本(ben)書卷一.《枝(zhi)干(gan)(gan)(gan)法(fa)》所述。枝(zhi)和干(gan)(gan)(gan)又有(you)(you)大小的(de)(de)分(fen)別,一條(tiao)山(shan)脈(mo)打下來,旁有(you)(you)分(fen)龍(long)(long)(long),則本(ben)龍(long)(long)(long)稱為干(gan)(gan)(gan);分(fen)龍(long)(long)(long)之下,又再分(fen)龍(long)(long)(long),則初分(fen)之龍(long)(long)(long)又稱為干(gan)(gan)(gan),就(jiu)像人有(you)(you)子有(you)(you)孫一般,枝(zhi)的(de)(de)看法(fa)也是如此。宋(song).吳景鸞說:[fo]枝(zhi)干(gan)(gan)(gan)明而(er)嫡庶(shu)分(fen)干(gan)(gan)(gan)為嫡,枝(zhi)為庶(shu)。其(qi)中(zhong)又有(you)(you)“干(gan)(gan)(gan)中(zhong)干(gan)(gan)(gan)”、“干(gan)(gan)(gan)中(zhong)枝(zhi)”、“枝(zhi)中(zhong)干(gan)(gan)(gan)”、“枝(zhi)中(zhong)枝(zhi)”的(de)(de)分(fen)別。[
干(gan)的力(li)量(liang)(liang)大(da),枝(zhi)(zhi)的力(li)量(liang)(liang)小,但風水(shui)家分富貴貧賤,并非以枝(zhi)(zhi)干(gan)為依據,而是(shi)看山脈形體所構成(cheng)的“龍(long)格”。
風(feng)水家把龍(山脈(mo))、無(wu)(wu)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)“氣(qi)(qi)(qi)”,比喻為(wei)人(ren)身的(de)(de)(de)(de)經絡氣(qi)(qi)(qi)血。人(ren)體的(de)(de)(de)(de)十二經絡與(yu)奇經八脈(mo)管“氣(qi)(qi)(qi)”,是(shi)生(sheng)血之(zhi)本。“氣(qi)(qi)(qi)”是(shi)經脈(mo)發出來(lai)的(de)(de)(de)(de),脈(mo)旺(wang),“氣(qi)(qi)(qi)”也旺(wang),凡是(shi)壟局聳的(de)(de)(de)(de),氣(qi)(qi)(qi)勢雄壯;欹(yi)斜的(de)(de)(de)(de),氣(qi)(qi)(qi)墊袁弱;破碎的(de)(de)(de)(de),氣(qi)(qi)(qi)勢陷;低(di)小的(de)(de)(de)(de),氣(qi)(qi)(qi)勢無(wu)(wu)力(li)。風(feng)水家“因形(xing)(xing)以察氣(qi)(qi)(qi),因氣(qi)(qi)(qi)以求脈(mo),因脈(mo)以求結(jie)”,達(da)到這個(ge)程度,才能(neng)判吉兇、別作用(yong)。清.章仲山說:氣(qi)(qi)(qi)由(you)形(xing)(xing)辨,舍形(xing)(xing)何由(you)以辨氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)生(sheng)死?氣(qi)(qi)(qi)因理(li)之(zhi),舍理(li)何由(you)以見(jian)氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)堅哀?氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)判別是(shi)分(fen)為(wei)有形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(龍勢、星辰、穴情、土色、水流董和(he)無(wu)(wu)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(元(yuan)運、挨星),必(bi)須有退局的(de)(de)(de)(de)“巒(luan)頭”和(he)“理(li)氣(qi)(qi)(qi)”的(de)(de)(de)(de)修養才能(neng)做(zuo)到精微入(ru)神的(de)(de)(de)(de)境界。
起伏
地(di)勢的高低落差叫做起(qi)伏,風(feng)水家所謂(wei)的“起(qi)”是(shi)指星峰高出眾山之(zhi)外,“伏”是(shi)指龍(long)(long)脈(mo)潛隱(yin)于(yu)土地(di)之(zhi)中。龍(long)(long)脈(mo)有(you)(you)起(qi)、伏才表(biao)示這(zhe)條龍(long)(long)是(shi)生活、有(you)(you)精神(shen)的,若沒有(you)(you)起(qi)、伏,就(jiu)是(shi)“呆塊”--頑蠢的死(si)龍(long)(long)。《葬經》說(shuo):葬乘(cheng)生氣。“氣”貴于(yu)“生”;生者,活也,龍(long)(long)脈(mo)有(you)(you)起(qi)、伏才是(shi)活的,才有(you)(you)藏風(feng)聚(ju)氣,界水止(zhi)氣的形勢
過峽[
兩(liang)山(shan)相夾(交接),脈從間(jian)經過,叫做過峽。尋龍的(de)過程,在觀(guan)察星峰(山(shan)的(de)形體)之后,最重要的(de)是(shi)過峽這一個階段。因(yin)為父母(胎(tai)息(xi))、穴點(孕育)的(de)中(zhong)間(jian)是(shi)過峽(結咽束氣(qi)),好
從過峽處可以看(kan)穴(xue)的結(jie)作(zuo)情(qing)形
1)來大夫(fu)小(xiao)者,多結近穴;來小(xiao)去大者,多結遠穴。[
2 )過峽的情(qing)況小巧(qiao)者,穴星多(duo)隱微;峻大者,穴星多(duo)顯露。
3 )穴的土質與(yu)過峽處(chu)的土質相同。
曾子南先(xian)生(sheng)說(shuo)]龍脈(mo)行遠,氣力散漫,然后收斂(lian)縮小過脈(mo),這(zhe)過脈(mo)的地方,堪輿家稱為(wei)過峽,此(ci)處前有迎接之山(shan)(shan),后有送山(shan)(shan),兩(liang)邊有旗(qi)、鼓、倉、庫、劍(jian)、印(yin)山(shan)(shan)夾護,便(bian)是貴(gui)龍,主有富貴(gui)之應(ying)。若是無(wu)(wu)送無(wu)(wu)迎,兩(liang)邊又無(wu)(wu)旗(qi)、鼓、倉、庫山(shan)(shan)等貴(gui)器拱恃,形(xing)勢孤單,且受風吹,便(bian)為(wei)貧賤龍脈(mo),便(bian)無(wu)(wu)富貴(gui)之應(ying)。蔣云庵《地理(li)正宗.山(shan)(shan)龍語類(lei)》說(shuo):[f過峽宜短(duan)小緊結(jie),貴(gui)有兩(liang)護。
龍不(bu)過峽(xia)(xia)則(ze)無脫卸,無脫卸則(ze)死硬矣!大(da)龍大(da)峽(xia)(xia),大(da)開(kai)大(da)展,大(da)迎大(da)送,兩旁之星,拱(gong)夾護照(zhao);所(suo)忌(ji)者;腰(yao)松勢長而無兩翼、護從單薄而不(bu)重疊、夾拱(gong)空缺而不(bu)周致,則(ze)漸(jian)殺而漸(jian)下(xia)矣!這(zhe)是關于山龍過峽(xia)(xia)的(de)要(yao)點。至于平(ping)洋地(di)區,龍脈的(de)過峽(xia)(xia)大(da)都是穿田而過,呈“草蛇(she)”、“灰線(xian)”,平(ping)坦舒展,不(bu)怕風(feng)吹(chui)。山龍過峽(xia)(xia)多是“峰腰(yao)”、“鶴(he)膝”、“崩(beng)洪(hong)”、“絲線(xian)”,怕風(feng)吹(chui)。
入首[
龍脈到了結穴之(zhi)際,忽然沖起高山,這座山叫做(zuo)“入首〕,也(ye)就昊前面所說的(de)“父母山”。
古(gu)語(yu)說]未論千(qian)里來(lai)龍,且(qie)看到頭融結。是很重要的一(yi)節。理氣(qi)家可用這節龍脈來(lai)驗證穴形、坐(zuo)山(shan):例如廣東(dong)派的《三星排龍訣》:坤(kun)龍入首,若結子(zi)山(shan),穴形是右(you)弼星。平洋局,水口坤(kun),將祿薦排于(yu)(yu)水口,挨(ai)至坐(zuo)山(shan),得(de)右(you)弼星,可用于(yu)(yu)下元(yuan)。
“人首”有(you)三格:直入(ru)、橫入(ru)、側(ce)入(ru)(回(hui)龍);后貴兩旁有(you)護,前貴朝案言情,明堂、水口、外護、羅城皆合(he)局(ju)。
明堂
古代(dai)君(jun)王(wang)坐(zuo)北向南以聽政,百官朝拜之庭名“明(ming)堂”--南面(mian)向明(ming)之堂。風水家把穴前(qian)平坦廣(guang)敝的(de)空地(di)稱為“明(ming)堂”,即取義于(yu)此:龍氣住結,前(qian)面(mian)馀氣開陽而成(cheng)堂局,四周的(de)峰巒墩(dun)阜,攢簇聚會,就像人君(jun)視朝,百官獻奏。[
站在進宅門(men)口或墳墓前面望出去(qu),在視野內(nei)的(de)(de)山(shan)水(shui)景觀(guan),即(ji)可算(suan)是(shi)(shi)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)的(de)(de)范(fan)圍(wei)。通常的(de)(de)說法:龍虎(hu)(hu)山(shan)以內(nei)的(de)(de)范(fan)圍(wei)稱“內(nei)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)”,龍虎(hu)(hu)外(wai)(wai)、朝山(shan)內(nei)稱“中(zhong)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)”,朝山(shan)外(wai)(wai)稱“外(wai)(wai)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)一:更(geng)細(xi)的(de)(de)分法是(shi)(shi)把(ba)穴(xue)星分水(shui)下來,合(he)水(shui)處(chu),略有平坦的(de)(de)地方稱為“小明(ming)(ming)(ming)堂(tang)”,是(shi)(shi)判斷(duan)穴(xue)的(de)(de)有無(wu)、真(zhen)假,最重要(yao)(yao)的(de)(de)地方。“內(nei)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)”又(you)稱“內(nei)陽”,“中(zhong)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)”又(you)稱“中(zhong)陽”,“外(wai)(wai)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)”又(you)稱“外(wai)(wai)陽”。內(nei)堂(tang)要(yao)(yao)聚(ju)而聚(ju)氣藏(zang)風(feng),外(wai)(wai)堂(tang)要(yao)(yao)寬而收(shou)朝取勢,中(zhong)堂(tang)要(yao)(yao)平正圓凈、大(da)小與(yu)龍穴(xue)相稱(穴(xue)大(da)堂(tang)小則規模(mo)狹隘(ai),穴(xue)小堂(tang)大(da)則散漫無(wu)收(shou))。大(da)抵明(ming)(ming)(ming)堂(tang)宜(yi)正不宜(yi)斜、宜(yi)圓不宜(yi)缺、宜(yi)橫不宜(yi)直(zhi)、宜(yi)平不宜(yi)偏、宜(yi)坦不直(zhi)險,宜(yi)窩不宜(yi)突,貴(gui)寬闊(kuo)方圓成象,如(ru)鋪氈、掌模(mo)(掌中(zhong)的(de)(de)紋路)、鍋(guo)底(di)為吉,側裂(lie)傾摧(cui)、反背無(wu)情者為兇。[]
明堂(tang)(tang)出水的一(yi)邊(bian)(bian)(bian)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“下(xia)手(shou)”,要緊密(mi),忌曠(kuang)蕩。明堂(tang)(tang)中間(jian)有(you)墩阜(fu)而不舒暢,稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)[塞堂(tang)(tang)”;偏(pian)于一(yi)邊(bian)(bian)(bian),或邊(bian)(bian)(bian)高邊(bian)(bian)(bian)低,稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)〔側(ce)堂(tang)(tang)〕;破碎不平坦(tan),稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“裂(lie)堂(tang)(tang)”;竣(jun)急陡瀉,稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“傾堂(tang)(tang)”;崩(beng)塌(ta)折斷,稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“摧堂(tang)(tang)”;對面山直(zhi)插礙(ai)眼(yan),稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“撞堂(tang)(tang)”;山腳尖利,直(zhi)插而入(ru),稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)〔傾堂(tang)(tang)射堂(tang)(tang)”,皆兇。古云〔入(ru)山尋(xun)水口,登穴看(kan)明堂(tang)(tang)。〕即以明堂(tang)(tang)證穴之(zhi)法(fa)。
開帳
龍(long)脈(mo)的(de)太(tai)祖(zu)、少祖(zu)、列祖(zu)、父母等(deng)山,如果(guo)山肩(jian)展開,像鳥張開翅膀,脈(mo)從(cong)(cong)中(zhong)(zhong)心穿出(chu),這叫“開帳”。龍(long)有“開帳”,不管是(shi)什(shen)么星體,必屬(shu)貴龍(long)。大貴龍(long)的(de)“開帳”,往(wang)(wang)往(wang)(wang)展開延表數十里大,氣勢寬潤雄偉。從(cong)(cong)帳中(zhong)(zhong)心穿出(chu)的(de)脈(mo)就像帝王出(chu)巡(xun),兩旁護衛重(zhong)重(zhong),威風八面,貴無倫比,前去必結富貴的(de)穴(xue)地。如果(guo)脈(mo)是(shi)從(cong)(cong)帳角斜出(chu),起旁峰,叫做“腳(jiao)氣”,不可稱(cheng)為“帳”。
星辰
未入山而先望見(jian)的(de)山的(de)形體,有五(wu)星(xing)、楊(yang)公九星(xing)(貪狼、巨門(men)、祿存、文曲(qu)、廉(lian)貞、武曲(qu)、破軍、左輔(fu)、右弼:又(you)稱老(lao)九星(xing)),天機九星(xing)(紫氣、天財、天罡(gang)、掃(sao)蕩、孤曜、燥火、金水、太(tai)陽(yang)、大陰;又(you)稱廖(liao)公九星(xing)、小九星(xing))、六府星(xing)(太(tai)陽(yang)、太(tai)陰、紫氣、月(yue)孛、計(ji)都、羅喉:又(you)稱六曜、三臺)。
五星(xing)(xing)(xing):金(jin)(jin)(jin)星(xing)(xing)(xing)頭(tou)(tou)(tou)圓而(er)足闊;木星(xing)(xing)(xing)頭(tou)(tou)(tou)圓而(er)身(shen)直(zhi);水星(xing)(xing)(xing)平而(er)生波浪;土星(xing)(xing)(xing)頭(tou)(tou)(tou)平而(er)體秀;火(huo)星(xing)(xing)(xing)頭(tou)(tou)(tou)尖而(er)足闊。老九星(xing)(xing)(xing):貪狼即木星(xing)(xing)(xing);巨門(men)即土星(xing)(xing)(xing);祿存(cun)土兼金(jin)(jin)(jin);文(wen)曲即水星(xing)(xing)(xing);廉貞即火(huo)星(xing)(xing)(xing);武曲即金(jin)(jin)(jin)星(xing)(xing)(xing);破軍金(jin)(jin)(jin)頭(tou)(tou)(tou)火(huo)腳(jiao)(頭(tou)(tou)(tou)圓腳(jiao)尖);左(zuo)輔形如樸頭(tou)(tou)(tou),多為眠體(平面)、護從之山(shan);右弼為隱曜,沒有凸出(chu)的形象,多平坦、無脊棱。小九星(xing)(xing)(xing):太(tai)陽是(shi)(shi)高(gao)大的金(jin)(jin)(jin)星(xing)(xing)(xing);太(tai)陰是(shi)(shi)扁形的金(jin)(jin)(jin)星(xing)(xing)(xing);金(jin)(jin)(jin)水是(shi)(shi)金(jin)(jin)(jin)水兼體;紫氣(qi)是(shi)(shi)木星(xing)(xing)(xing);天財是(shi)(shi)土星(xing)(xing)(xing),有平腦(山(shan)頭(tou)(tou)(tou)平直(zhi))、雙腦(兩個山(shan)頭(tou)(tou)(tou)相連(lian))、凹腦(山(shan)頭(tou)(tou)(tou)的中(zhong)間低(di)凹)三種形體;
天罡是金(jin)頭火腳;孤(gu)曜是不(bu)圓(yuan)不(bu)方,土金(jin)兼體,形狀頑(wan)鈍(dun)肥蠢;掃蕩是水星(xing),多紋多浪,凹凹凸(tu)凸(tu)的山。六府星(xing)是生在(zai)大(da)山上面的小(xiao)(xiao)山,或(huo)一個(ge)、或(huo)二(er)三個(ge);小(xiao)(xiao)圓(yuan)山為(wei)太陽,小(xiao)(xiao)圓(yuan)山扁闊為(wei)太陰,小(xiao)(xiao)圓(yuan)山稍尖(jian)而直為(wei)紫氣,小(xiao)(xiao)尖(jian)山為(wei)羅喉,小(xiao)(xiao)方山為(wei)計都,小(xiao)(xiao)圓(yuan)山若波(bo)浪為(wei)月孛(bei);龍身(shen)有六府星(xing)出現(xian),必結大(da)地。
應星.變星.間星
應星:就是少祖山(宗山),是行龍(延伸的山脈(mo))之主(zhu)。
變星:延伸的(de)(de)山(shan)脈中,出(chu)現的(de)(de)不(bu)同形狀(zhuang)的(de)(de)山(shan)峰;如方形的(de)(de)群山(shan)中,出(chu)現一座圖形的(de)(de)山(shan)峰,這叫“剝換(huan)”。 [
間(jian)(jian)星:延伸的(de)兩揮(hui)形體的(de)山(shan)(shan)脈中,在中間(jian)(jian)那一段的(de)山(shan)(shan)就是“間(jian)(jian)星”;如兩座高(gao)尖的(de)山(shan)(shan)之(zhi)間(jian)(jian),有低平的(de)山(shan)(shan)。
脫卸剝換
山(shan)脈(mo)由高變(bian)低(di)(di),再由低(di)(di)變(bian)高;由粗變(bian)細(xi)嫩;由石山(shan)變(bian)土山(shan);由大山(shan)變(bian)小山(shan)或由小山(shan)變(bian)大山(shan)由一(yi)(yi)種形(xing)狀變(bian)成另外一(yi)(yi)種形(xing)狀…都稱為脫(tuo)卸剝(bo)換(huan)。風水家注重的(de)是(shi)指粗惡頑(wan)蠢的(de)山(shan),經過跌、斷的(de)過程(cheng),脫(tuo)去兇頑(wan),改(gai)換(huan)秀(xiu)美的(de)脫(tuo)卸剝(bo)換(huan),由老變(bian)嫩的(de)龍脈(mo)才能(neng)結出美穴,象一(yi)(yi)個人的(de)脫(tuo)胎換(huan)骨。如果山(shan)脈(mo)沒有脫(tuo)換(huan),是(shi)殺(sha)氣未除,乃(nai)草(cao)寇滅族的(de)大兇地(di)。
正體.變體.兼(jian)體.貼體.襯(chen)體[
正體:形(xing)狀(zhuang)純(chun)粹的山(shan)峰,即正五星;如純(chun)圓形(xing),就是(shi)金(jin)星。
兼體(ti):由多種(zhong)形狀合成(cheng)的山峰,可視為變(bian)體(ti)。
貼體(ti)(ti):山的正面微微突(tu)起一個(ge)形(xing)體(ti)(ti),略有分(fen)界者;山面大(da),要貼。
襯體:山的(de)背面(mian)突出一個形體,有明顯分(fen)界者:山面(mian)小,要襯。[
本文(wen)地址://n85e38t.cn/yinyangfs/13840.html.
聲明: 我(wo)們(men)致力于保(bao)護(hu)作者(zhe)版權(quan),注(zhu)重分享,被刊用文章因無(wu)法(fa)(fa)核實(shi)真實(shi)出(chu)處,未能及時與(yu)作者(zhe)取(qu)得(de)聯(lian)系,或(huo)有(you)版權(quan)異議的(de)(de),請聯(lian)系管(guan)理員,我(wo)們(men)會立(li)即處理,本站部分文字與(yu)圖片資源來自(zi)于網絡(luo),轉載是出(chu)于傳遞更多信息之目的(de)(de),若有(you)來源標注(zhu)錯誤(wu)或(huo)侵犯了您(nin)的(de)(de)合法(fa)(fa)權(quan)益,請立(li)即通知我(wo)們(men)(管(guan)理員郵箱:),情況(kuang)屬實(shi),我(wo)們(men)會第一時間予以(yi)刪除,并同時向您(nin)表(biao)示(shi)歉意(yi),謝謝!