陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)的(de)風水(shui)(shui)(shui)知識(shi)由古流(liu)傳(chuan)至今(jin)已(yi)有(you)幾(ji)千年(nian)的(de)歷史，而關于陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)的(de)風水(shui)(shui)(shui)雖(sui)然很(hen)多(duo)已(yi)經失傳(chuan)，很(hen)多(duo)風水(shui)(shui)(shui)理論(lun)也無人得(de)知，但依舊有(you)很(hen)多(duo)陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)的(de)風水(shui)(shui)(shui)知識(shi)與秘(mi)籍(ji)流(liu)傳(chuan)至今(jin)，而人們知道要重視陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)的(de)風水(shui)(shui)(shui)，紛紛的(de)都開始(shi)學習這些(xie)陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)的(de)風水(shui)(shui)(shui)知識(shi)，希望能更加懂(dong)得(de)如何(he)為先(xian)人選擇建筑(zhu)一(yi)(yi)個好的(de)陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)，從而庇佑子孫的(de)運勢，那么流(liu)傳(chuan)已(yi)久的(de)祖傳(chuan)陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)(zhai)風水(shui)(shui)(shui)知識(shi)與秘(mi)籍(ji)是(shi)(shi)什么呢？下面是(shi)(shi)小編整理的(de)相關文章(zhang)，讓(rang)我們一(yi)(yi)起來看看吧！
流傳已久的祖傳陰宅風水知識與秘籍是什么
流傳已久的祖傳陰宅風水知識與秘籍大全是什么
一、八山(shan)總論：地(di)理之(zhi)道首(shou)重龍，龍看地(di)之(zhi)勢也。
干(gan)山(shan)：干(gan)山(shan)為天柱，宜高大肥滿，在穴(xue)后主人(ren)高壽(shou)，其形(xing)如(ru)天馬，催官最速，又主貴人(ren)高壽(shou)。
坎山：坎山為陰陽始分之地(di)，坎山高大肥滿(man)，出入誠實(shi)宅厚，忠(zhong)壽賢良，若(ruo)坎山低陷(xian)，北風寒氣吹動，多貧(pin)苦不(bu)利于財。若(ruo)在穴后，主窮壽夭。在龍砂主長(chang)房、四(si)房、七房有(you)人無(wu)財，在虎(hu)砂主三、六、九房勞苦不(bu)利。
離(li)山(shan)：離(li)山(shan)也為陰陽始分之(zhi)(zhi)地，離(li)為目，離(li)山(shan)高大(da)肥滿，主多(duo)眼目之(zhi)(zhi)疾。離(li)為中(zhong)女(nv)，婦女(nv)更不利。坐正(zheng)東向(xiang)正(zheng)西，稟水氣大(da)利。
艮山：艮山為(wei)少(shao)男，艮山高大(da)肥滿(man)，主(zhu)富小丁大(da)旺(wang)，少(shao)男不生疾病，交易發財，若艮山低陷，主(zhu)多生疾病。
震山：震山高(gao)大肥滿，多(duo)生男少生女，出(chu)武士。主人性直。若(ruo)此(ci)處低陷(xian)，人丁不旺，多(duo)生女少男，若(ruo)在(zai)龍砂主一、四、七房壽夭，人丁不旺。
巽山(shan)(shan)：巽方高大秀(xiu)麗，出入(ru)清(qing)秀(xiu)，主出賢婿，發外甥。若巽山(shan)(shan)高大清(qing)秀(xiu)，必發女貴，發科(ke)甲，為六秀(xiu)催官山(shan)(shan)。倘若此處低陷，主婦(fu)女壽夭。
坤(kun)山：坤(kun)山為老母(mu)，若坤(kun)山高大肥滿，主婦女高壽，人丁(ding)大旺，多發富。
兌(dui)山(shan)：兌(dui)山(shan)少女(nv)(nv)(nv)，三(san)吉大(da)秀之(zhi)方，若(ruo)兌(dui)山(shan)高(gao)大(da)，主出(chu)文(wen)武全才之(zhi)士，科甲最利，又(you)主其(qi)家多(duo)出(chu)女(nv)(nv)(nv)秀，有(you)才有(you)貌，又(you)富又(you)貴。若(ruo)此處(chu)低陷，婦女(nv)(nv)(nv)壽(shou)夭，多(duo)女(nv)(nv)(nv)少男，凡坐正(zheng)北向(xiang)正(zheng)南，稟水氣。兌(dui)山(shan)高(gao)大(da)壓穴(xue)，并有(you)水來(lai)朝，出(chu)跛足之(zhi)人，多(duo)主腰腿(tui)之(zhi)疾，四(si)維八干，其(qi)山(shan)具(ju)肥圓，高(gao)聳(song)者主出(chu)狀元科甲。
二、龍脈吉兇辨：葬地的形狀，如牛臥馬馳(chi)，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區(qu)別。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危。
1、來(lai)龍氣勢如萬馬(ma)奔騰，從天而降，這(zhe)是王侯(hou)葬地。
2、來龍氣勢如(ru)巨浪，重(zhong)山迭(die)障，護衛重(zhong)重(zhong)，這是大官葬地(di)。
3、來龍氣勢(shi)如重屋，山地草(cao)茂樹高，這是開國建府(fu)葬地。
4、來龍氣勢如屈曲斜徐(xu)的蛇(she)，這是國破(po)家亡葬地(di)。
5、來(lai)龍氣勢如降(jiang)龍，水繞云從，這是大官葬地。
6、來龍氣勢如(ru)戈(ge)茅，這是有牢獄之災，兵火(huo)之難葬地。
7、來龍氣(qi)勢如流水(shui)，這(zhe)是親人活著也像死鬼葬地。
8、來龍(long)氣勢如屏風，兩(liang)條(tiao)山龍(long)對峙(zhi)，葬在(zai)中間(jian)，這(zhe)是后人封(feng)侯封(feng)王葬地(di)。
9、來(lai)龍氣勢如倒扣(kou)的鍋，在(zai)鍋頂下葬(zang)可(ke)使后人發財。
10、來龍氣勢如帽子，這是合家歡樂葬(zang)地。
11、來龍氣勢如拋下(xia)的籌碼，這是(shi)子孫(sun)百事(shi)倒(dao)霉葬地。
12、來龍氣勢(shi)如亂衣，這是后(hou)輩女人(ren)嫉妒(du)，妻子(zi)與(yu)人(ren)私通葬地。
13、來龍氣(qi)勢如灰色(se)口袋，這是子孫陽宅有火災(zai)葬(zang)地。
14、來龍氣(qi)勢如倒扣的船，這是子孫后輩女(nv)的生病，男的有牢獄之災葬(zang)地(di)。
15、來(lai)龍(long)氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬(zang)地。
16、來龍氣勢(shi)如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。
17、來龍氣勢如仰刀，這是(shi)子孫因兇(xiong)禍而(er)逃散葬地(di)。
三、陰宅風水中的穴(xue)法及(ji)分(fen)房(fang)(fang)(fang)法：穴(xue)法就是(shi)遠看(kan)明(ming)堂，近看(kan)身(shen)，內(nei)有星峰(feng)(feng)(feng)必主貴，外(wai)有星峰(feng)(feng)(feng)是(shi)應星。再(zai)看(kan)龍(long)(long)虎(hu)山(shan)(shan)(shan)及(ji)護山(shan)(shan)(shan)。若是(shi)峰(feng)(feng)(feng)高(gao)不駐腳，則(ze)須向(xiang)外(wai)尋求矮(ai)小山(shan)(shan)(shan)巒(luan)，以便形成矮(ai)小巒(luan)頭(tou)局。凡山(shan)(shan)(shan)中定(ding)(ding)穴(xue)，第(di)一要看(kan)結穴(xue)處有沒(mei)有龍(long)(long)氣，再(zai)看(kan)明(ming)堂大小寬闊與否(fou)，是(shi)否(fou)藏風，龍(long)(long)虎(hu)山(shan)(shan)(shan)用(yong)神吉(ji)兇，則(ze)地之吉(ji)兇自然明(ming)了。明(ming)堂有砂則(ze)主肚脹氣，有曲(qu)尺者(zhe)主腳疾。另外(wai)若子午卯酉走(zou)高(gao)砂，辰戌(xu)丑未有風來(lai)主翻棺覆尸(shi)，或路沖，水來(lai)射則(ze)主損丁(ding)及(ji)官非，寅(yin)申巳亥風來(lai)主麻瘋(feng)癥也(ye)！分(fen)房(fang)(fang)(fang)法就是(shi)長房(fang)(fang)(fang)四(si)房(fang)(fang)(fang)七房(fang)(fang)(fang)看(kan)穴(xue)左的高(gao)低，次房(fang)(fang)(fang)五房(fang)(fang)(fang)八房(fang)(fang)(fang)看(kan)穴(xue)前不可移，三房(fang)(fang)(fang)六房(fang)(fang)(fang)九(jiu)房(fang)(fang)(fang)看(kan)穴(xue)右定(ding)(ding)吉(ji)兇。長房(fang)(fang)(fang)山(shan)(shan)(shan)次房(fang)(fang)(fang)案，余(yu)房(fang)(fang)(fang)空(kong)缺二力，補空(kong)缺者(zhe)定(ding)(ding)須夭絕。墓后主山(shan)(shan)(shan)空(kong)如仰瓦(wa)，長房(fang)(fang)(fang)
大絕定(ding)不假，明堂(tang)向(xiang)案次(ci)房吉，左右均衡將(jiang)度分(fen)，若是(shi)高低無破缺，壽長財丁(ding)旺定(ding)無仆。
四、監定陰(yin)宅(zhai)風水(shui)方法(fa)：監定陰(yin)宅(zhai)風水(shui)先(xian)墓碑歲次，再(zai)登墳(fen)上中心(xin)觀(guan)八方之虛實，
山(shan)水(shui)(shui)逆我(wo)或(huo)(huo)是向抱我(wo)，有池(chi)塘及叉水(shui)(shui)，堂寬堂窄或(huo)(huo)是直水(shui)(shui)直路(lu)(lu)，沖(chong)前沖(chong)邊沖(chong)后，或(huo)(huo)是橋梁，電桿，煙(yan)囪，寺(si)廟(miao)，古樹，各種奇峰，機械(xie)動(dong)力的聲音等(deng)各項(xiang)。察其(qi)清楚后，推斷其(qi)喜(xi)忌，分清其(qi)吉兇。若高(gao)峰在(zai)于曜殺(sha)(sha)方，逢太歲或(huo)(huo)三(san)合吊沖(chong)，必有禍立至。山(shan)峰逢當元(yuan)者(zhe)主(zhu)(zhu)出丁貴，水(shui)(shui)逢當元(yuan)者(zhe)主(zhu)(zhu)發財(cai)出秀，水(shui)(shui)反背但當元(yuan)者(zhe)主(zhu)(zhu)出外發財(cai)。曜殺(sha)(sha)方有寺(si)廟(miao)，古松(song)，主(zhu)(zhu)易(yi)出愚人及陰疾。天劫方有水(shui)(shui)或(huo)(huo)路(lu)(lu)來沖(chong)，主(zhu)(zhu)易(yi)發車禍及刑殺(sha)(sha)之(zhi)災。墓(mu)前迫窄主(zhu)(zhu)子孫前途不明，出生愚兒，或(huo)(huo)子孫橫行霸道，
打砸(za)搶打斗(dou)之事(shi)時有發生，不得善終。
五、論二十四山黃(huang)泉(quan)煞：我們先(xian)論黃(huang)泉(quan)煞歌訣，黃(huang)泉(quan)煞歌訣如下：
庚丁坤上是黃泉，乙丙須(xu)防巽(xun)水先，甲癸向中休見艮，辛壬水路怕(pa)當干。
此(ci)歌訣詳論如下(xia)：庚(geng)丁(ding)坤(kun)(kun)上是黃泉，即立庚(geng)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)水(shui)(shui)(shui)(shui)不宜收(shou)、放(fang)(fang)坤(kun)(kun)方(fang)，丁(ding)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)要收(shou)坤(kun)(kun)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)吉(ji)(ji)(ji)，放(fang)(fang)坤(kun)(kun)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)兇(xiong)(xiong)。乙丙須防巽(xun)水(shui)(shui)(shui)(shui)先(xian)，立乙向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)收(shou)巽(xun)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)吉(ji)(ji)(ji)，放(fang)(fang)巽(xun)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)兇(xiong)(xiong)，丙向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)收(shou)巽(xun)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)兇(xiong)(xiong)，放(fang)(fang)巽(xun)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)吉(ji)(ji)(ji)。甲(jia)癸向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)休(xiu)見艮(gen)(gen)，甲(jia)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)收(shou)艮(gen)(gen)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)兇(xiong)(xiong)，放(fang)(fang)艮(gen)(gen)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)吉(ji)(ji)(ji)，而(er)(er)癸向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)收(shou)艮(gen)(gen)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)兇(xiong)(xiong)。辛(xin)壬(ren)(ren)水(shui)(shui)(shui)(shui)路(lu)怕當干(gan)，辛(xin)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)收(shou)干(gan)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)兇(xiong)(xiong)，放(fang)(fang)干(gan)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)吉(ji)(ji)(ji)，壬(ren)(ren)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)收(shou)干(gan)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)吉(ji)(ji)(ji)，放(fang)(fang)干(gan)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)兇(xiong)(xiong)。又言辛(xin)入(ru)干(gan)宮(gong)百年莊者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)乃是立辛(xin)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)宜放(fang)(fang)水(shui)(shui)(shui)(shui)由干(gan)宮(gong)出口者(zhe)(zhe)(zhe)，若大(da)吉(ji)(ji)(ji)之地有美水(shui)(shui)(shui)(shui)朝堂者(zhe)(zhe)(zhe)，有百萬(wan)莊田(tian)之富(fu)(fu)也(ye)。癸歸艮(gen)(gen)位顯文(wen)章，而(er)(er)立艮(gen)(gen)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)宜收(shou)癸方(fang)之水(shui)(shui)(shui)(shui)則文(wen)章大(da)顯也(ye)，水(shui)(shui)(shui)(shui)不可放(fang)(fang)出癸為(wei)(wei)(wei)(wei)要。乙向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巽(xun)流(liu)稱富(fu)(fu)貴(gui)，而(er)(er)立乙向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)須收(shou)巽(xun)方(fang)之水(shui)(shui)(shui)(shui)來(lai)朝堂，為(wei)(wei)(wei)(wei)真發富(fu)(fu)貴(gui)也(ye)，而(er)(er)水(shui)(shui)(shui)(shui)切不可流(liu)巽(xun)位而(er)(er)出，出即大(da)兇(xiong)(xiong)也(ye)。丁(ding)坤(kun)(kun)終萬(wan)筒箱(xiang)，而(er)(er)立丁(ding)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)須收(shou)坤(kun)(kun)方(fang)水(shui)(shui)(shui)(shui)朝來(lai)者(zhe)(zhe)(zhe)富(fu)(fu)有萬(wan)筒箱(xiang)之榮也(ye)。以上便上四路(lu)(或稱八路(lu))黃泉煞吉(ji)(ji)(ji)兇(xiong)(xiong)論，事實上,黃泉煞豈止上述八路(lu)？除了上述八路(lu)黃泉煞描述較為(wei)(wei)(wei)(wei)完整(zheng)外(wai)，其(qi)它的非常(chang)少涉及(ji)。由于資料缺(que)少，黃泉煞涉及(ji)范圍廣，且黃泉煞兇(xiong)(xiong)狠異常(chang)，在(zai)實際操作中(zhong)，易經(jing)學堂建(jian)議盡量避之，萬(wan)不得已，應充分考察先(xian)天(tian)、后(hou)天(tian)水(shui)(shui)(shui)(shui)位，綜合衡量而(er)(er)后(hou)用。黃泉煞除陰宅外(wai)，陽宅也(ye)忌在(zai)黃泉煞方(fang)開門。
六、論陰宅(zhai)風水(shui)(shui)(shui)(shui)公位山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)秘(mi)訣：乾坤屬(shu)父母卦(gua)水(shui)(shui)(shui)(shui)，來(lai)(lai)去有合局者(zhe)(zhe)，諸子(zi)(zi)皆吉昌(chang)，而(er)(er)(er)(er)震巽(xun)山(shan)(shan)(shan)峰(feng)秀(xiu)美(mei)，水(shui)(shui)(shui)(shui)來(lai)(lai)去合法者(zhe)(zhe)，長(chang)(chang)男(nan)、長(chang)(chang)女(nv)(nv)榮華。而(er)(er)(er)(er)坎(kan)離(li)二卦(gua)有奇峰(feng)秀(xiu)麗，美(mei)水(shui)(shui)(shui)(shui)來(lai)(lai)去合局者(zhe)(zhe)，中(zhong)(zhong)男(nan)、中(zhong)(zhong)女(nv)(nv)富(fu)(fu)貴(gui)。而(er)(er)(er)(er)艮、兌(dui)(dui)二卦(gua)有砂(sha)峰(feng)秀(xiu)麗，美(mei)水(shui)(shui)(shui)(shui)朝(chao)(chao)來(lai)(lai)者(zhe)(zhe)，主(zhu)少男(nan)、少女(nv)(nv)榮華富(fu)(fu)貴(gui)。先(xian)(xian)天(tian)(tian)水(shui)(shui)(shui)(shui)來(lai)(lai)并先(xian)(xian)天(tian)(tian)卦(gua)吉也，而(er)(er)(er)(er)坐(zuo)北朝(chao)(chao)南(nan)者(zhe)(zhe)乃(nai)(nai)坎(kan)山(shan)(shan)(shan)離(li)向(xiang)也，而(er)(er)(er)(er)西方兌(dui)(dui)卦(gua)水(shui)(shui)(shui)(shui)朝(chao)(chao)來(lai)(lai)過堂，乃(nai)(nai)先(xian)(xian)天(tian)(tian)坎(kan)后天(tian)(tian)兌(dui)(dui)，主(zhu)男(nan)賢女(nv)(nv)愚(yu)，應(ying)次房子(zi)(zi)孫英賢也，而(er)(er)(er)(er)兌(dui)(dui)少女(nv)(nv)應(ying)三女(nv)(nv)子(zi)(zi)孫愚(yu)蠢(chun)也。而(er)(er)(er)(er)坐(zuo)南(nan)朝(chao)(chao)北乃(nai)(nai)離(li)山(shan)(shan)(shan)坎(kan)向(xiang)局也，而(er)(er)(er)(er)東方甲卯乙(yi)水(shui)(shui)(shui)(shui)朝(chao)(chao)來(lai)(lai)乃(nai)(nai)先(xian)(xian)天(tian)(tian)離(li)，應(ying)中(zhong)(zhong)男(nan)、中(zhong)(zhong)女(nv)(nv)秀(xiu)富(fu)(fu)也，而(er)(er)(er)(er)后天(tian)(tian)震應(ying)長(chang)(chang)男(nan)、長(chang)(chang)女(nv)(nv)子(zi)(zi)孫愚(yu)蠢(chun)而(er)(er)(er)(er)富(fu)(fu)。而(er)(er)(er)(er)坐(zuo)西北朝(chao)(chao)東南(nan)者(zhe)(zhe)乃(nai)(nai)干山(shan)(shan)(shan)巽(xun)向(xiang)局也，而(er)(er)(er)(er)丑艮寅水(shui)(shui)(shui)(shui)朝(chao)(chao)來(lai)(lai)，艮為(wei)后天(tian)(tian)，應(ying)少男(nan)子(zi)(zi)孫愚(yu)蠢(chun)而(er)(er)(er)(er)富(fu)(fu)，而(er)(er)(er)(er)先(xian)(xian)天(tian)(tian)為(wei)震屬(shu)長(chang)(chang)男(nan)，故長(chang)(chang)男(nan)子(zi)(zi)孫英豪秀(xiu)富(fu)(fu)，其余各局可(ke)依此類推。先(xian)(xian)天(tian)(tian)秀(xiu)美(mei)為(wei)賢且(qie)富(fu)(fu)，后天(tian)(tian)為(wei)愚(yu)蠢(chun)而(er)(er)(er)(er)富(fu)(fu)，來(lai)(lai)水(shui)(shui)(shui)(shui)合局者(zhe)(zhe)如此。
七、論陰宅平(ping)(ping)洋風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)秘訣：平(ping)(ping)洋地倘若穴(xue)(xue)(xue)前案(an)(an)，即以(yi)正(zheng)穴(xue)(xue)(xue)前百步外(wai)，添修土(tu)堆，或幾眠(mian)弓(gong)、峨眉(mei)三合(he)、福星展(zhan)誥等案(an)(an)處，必發(fa)(fa)科甲，如在三吉(ji)六秀貴人方，更(geng)準更(geng)速。與山(shan)地不(bu)同，山(shan)地要立起來看(kan)(kan)，平(ping)(ping)洋要倒地看(kan)(kan)，如兩地夾一土(tu)角，即作(zuo)(zuo)旗鼓、刀槍、砂笏、倉庫(ku)看(kan)(kan)，名(ming)(ming)為(wei)倒地文(wen)(wen)筆，倒地旗星和房屋廟宇等。亦作(zuo)(zuo)旗鼓、倉庫(ku)、印星看(kan)(kan)，只(zhi)要平(ping)(ping)洋起伏，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)歸(gui)大(da)(da)小文(wen)(wen)庫(ku)與山(shan)地發(fa)(fa)達一樣。平(ping)(ping)洋地穴(xue)(xue)(xue)前要眠(mian)弓(gong)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，穴(xue)(xue)(xue)后要反弓(gong)，如座(zuo)眠(mian)弓(gong)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)棵糧水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)不(bu)吉(ji)。座(zuo)反弓(gong)為(wei)穴(xue)(xue)(xue)后低(di)，個(ge)個(ge)兒孫(sun)會讀(du)書。穴(xue)(xue)(xue)之左(zuo)(zuo)右(you)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)皆歸(gui)一處，后過漸(jian)低(di)，穴(xue)(xue)(xue)上更(geng)高，即是(shi)(shi)大(da)(da)地，發(fa)(fa)福最久也。平(ping)(ping)洋地龍(long)(long)不(bu)離水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)不(bu)離龍(long)(long)，龍(long)(long)得水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)而(er)活。所以(yi)必須用座(zuo)空朝滿法(fa)(fa)，或橫坐龍(long)(long)倒騎龍(long)(long)，腳登來龍(long)(long)來水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)高，頭(tou)枕去水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)橫水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)低(di)處合(he)生(sheng)、旺(wang)、墓、養、自、生(sheng)，自旺(wang)大(da)(da)向。能(neng)撥(bo)眾水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)歸(gui)庫(ku)，即發(fa)(fa)大(da)(da)富貴。如有遮(zhe)欄，發(fa)(fa)有不(bu)準。如設立巽巳向，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)從巽方來，轉(zhuan)坤申(shen)干(gan)亥壬子，出癸丑正(zheng)庫(ku)或左(zuo)(zuo)邊乙甲艮方合(he)流，癸方出去，發(fa)(fa)大(da)(da)富貴，人丁(ding)興旺(wang)。為(wei)逆水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)轉(zhuan)法(fa)(fa)，向為(wei)逆水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)轉(zhuan)法(fa)(fa)生(sheng)向宜右(you)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)倒左(zuo)(zuo)，此(ci)是(shi)(shi)左(zuo)(zuo)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)倒右(you)歸(gui)庫(ku)。故曰：逆水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)法(fa)(fa)，由(you)丙丁(ding)坤庚辛干(gan)轉(zhuan)穴(xue)(xue)(xue)后，壬癸艮出甲方，名(ming)(ming)為(wei)逆水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)轉(zhuan)法(fa)(fa)，總之，宜左(zuo)(zuo)轉(zhuan)而(er)右(you)，宜右(you)轉(zhuan)而(er)左(zuo)(zuo)，名(ming)(ming)逆水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)轉(zhuan)法(fa)(fa)。大(da)(da)富貴之家，多為(wei)此(ci)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)。此(ci)法(fa)(fa)應(ying)驗甚準，名(ming)(ming)稱存流盡佩金魚，余可類推。
八、論平洋(yang)風水(shui)不可葬
1 ：雖有吉水朝(chao)來(lai)，而(er)出口(kou)多者難定(ding)消(xiao)水，此(ci)為精(jing)氣分(fen)散(san)之所，此(ci)不葬。
2 ：平(ping)洋內局如雕刻，而(er)局外(wai)砂(sha)水無(wu)情(qing)者(zhe)，是人力所(suo)為，無(wu)氣之地，不葬(zang)。
3 ：平(ping)洋一望(wang)無(wu)際并無(wu)結(jie)咽采氣(qi)者，龍穴不(bu)清(qing)乃戀及地也，不(bu)葬。
4 ：平洋(yang)雖有界(jie)水(shui)，而左牽右挈者，乃劫龍(long)之(zhi)大兇(xiong)之(zhi)地也，不葬。
5 ：平洋(yang)而片片段段者(zhe)，來(lai)無(wu)針(zhen)線者(zhe)，是(shi)水口浮砂也(ye)，不葬。
6 ：平洋穴前缺唇者，此乃無(wu)氣，故外無(wu)余也，不葬。
7 ：平(ping)洋(yang)凡起一凸，前有氈傍無護砂者，乃孤陰之地(di)也(ye)，不葬。
8 ：平洋龍稱水水不稱龍，此乃陰陽不配地也，不葬。
9 ：平洋而土散，或(huo)已(yi)開掘池(chi)塘，均(jun)地不葬(zang)。
10 ：平洋象(xiang)山高獨陽或草(cao)木(mu)不生之地，不葬。
11 ：平洋(yang)窯灶(zao)治(zhi)爐多者，人居(ju)稠密者，不葬。
12 ：平洋作戰場者，四(si)大散者謂生氣不聚，不葬。
13 ：平洋尖焰者煞太重，局前水(shui)直硬(ying)無(wu)情(qing)者，不葬。
14 ：平洋而神前(qian)佛后，陰靈(ling)不安(an)，不葬。
九、論平洋風水地富貴丁壽四法：欲求丁旺，須立生向，生方高大，生水朝來，前高后低，穴星突出地，生水歸庫，必發千丁。欲求大貴須立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，須得眠弓案積錢千萬貫，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要歸庫，故云：要得富財歸庫，財旺水也。欲求大貴，臨官方要秀峰高聳，臨官水特朝或聚行，駒馬貴座山，貴向上，萬元峰透出，穴星特起甚高，若低小則無力，不發大富，且貴人若迂三吉六秀方，必發翰苑，還要坐空朝滿，若水木歸庫，不準也。欲求高壽，須氣脈雄壯，前高后低枕水天，水即山也，天柱高，而壽高彭祖，穴后為天柱，水(shui)(shui)要歸庫歸絕，或干方(fang)有池塘，或有水(shui)(shui)溝(gou)，具主壽，若病死消水(shui)(shui)，與(yu)加交不及，則無壽矣。
十、陰宅風(feng)水(shui)的(de)選擇(ze)：選擇(ze)風(feng)水(shui)地就(jiu)是(shi)(shi)利用羅盤儀(yi)器等實(shi)(shi)地考(kao)察，攀登山(shan)(shan)(shan)巒(luan)，相度(du)勘查，觀(guan)四面之(zhi)山(shan)(shan)(shan)巒(luan)，望兩旁之(zhi)水(shui)勢(shi)，看(kan)(kan)山(shan)(shan)(shan)在何處住(zhu)，水(shui)在何處合。看(kan)(kan)山(shan)(shan)(shan)勢(shi)來(lai)脈，尋求(qiu)落脈結穴(xue)(xue)的(de)地方(fang)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)所謂望勢(shi)尋龍和查穴(xue)(xue)。實(shi)(shi)際就(jiu)是(shi)(shi)尋找山(shan)(shan)(shan)脈盡端，或(huo)者(zhe)說是(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)勢(shi)停(ting)留不再延伸的(de)地方(fang)，一般是(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)坡或(huo)高阜。當然(ran)還要(yao)查看(kan)(kan)四外的(de)地勢(shi)環境，是(shi)(shi)否合乎風(feng)水(shui)方(fang)面的(de)條件要(yao)求(qiu)，以(yi)定穴(xue)(xue)位。穴(xue)(xue)就(jiu)是(shi)(shi)理(li)想的(de)放置棺(guan)槨(guo)的(de)位置，也是(shi)(shi)整個墳墓（陰宅風(feng)水(shui)）的(de)核心。不論何人(ren)，這(zhe)關(guan)系(xi)(xi)到子孫(sun)后代的(de)興衰，對歷代帝王來(lai)說，這(zhe)是(shi)(shi)關(guan)系(xi)(xi)帝運盛衰，國祚綿長(chang)的(de)大事。所以(yi)陰宅風(feng)水(shui)地的(de)選擇(ze)必須(xu)。
關于那些流傳已久的陰宅風水知識與秘籍是什么？
一、什么是陰宅？
陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)，是(shi)指安葬祖先靈柩的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方，簡單的(de)(de)(de)(de)(de)理解就(jiu)是(shi)墳(fen)墓(mu)。因為(wei)(wei)先人過世后(hou)在(zai)這個地(di)(di)方長眠安息，所以(yi)它被成為(wei)(wei)陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)。作為(wei)(wei)風水中(zhong)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)一部分，陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)也是(shi)十分講(jiang)究的(de)(de)(de)(de)(de)。一直以(yi)來(lai)，中(zhong)國古代流傳下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)思想就(jiu)認為(wei)(wei)，祖先安葬在(zai)好的(de)(de)(de)(de)(de)風水福地(di)(di)，一定能(neng)給子孫(sun)后(hou)代帶來(lai)吉(ji)祥如意，相反的(de)(de)(de)(de)(de)，假(jia)如陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)風水不(bu)好，則會影響到后(hou)人的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)氣，輕者諸(zhu)事不(bu)順，重(zhong)者家庭破裂噩運(yun)連(lian)連(lian)。所以(yi)，陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性是(shi)毋(wu)庸置疑的(de)(de)(de)(de)(de)。
二、陰宅的布局原理
在(zai)(zai)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)理(li)理(li)論中，強調人由父母所生(sheng)，父母去世之(zhi)后(hou)如(ru)(ru)果葬在(zai)(zai)好的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方，骨骸(hai)可以(yi)得(de)到(dao)地(di)(di)氣的(de)(de)(de)(de)(de)溫暖，從而起到(dao)保佑子孫的(de)(de)(de)(de)(de)作用。不過在(zai)(zai)現代(dai)人看來(lai)，這種觀點(dian)缺乏說(shuo)服(fu)力，是(shi)迷(mi)信。不過，陰(yin)(yin)宅其實(shi)可以(yi)用科學的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論來(lai)解釋的(de)(de)(de)(de)(de)。大(da)家都知(zhi)道，地(di)(di)球(qiu)是(shi)一個(ge)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)磁(ci)場(chang)(chang)，整(zheng)個(ge)磁(ci)場(chang)(chang)具有記錄和傳(chuan)播的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能。陰(yin)(yin)宅建于何處，那個(ge)地(di)(di)方的(de)(de)(de)(de)(de)磁(ci)場(chang)(chang)就會把墳墓周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)(de)山水信號(hao)連(lian)同(tong)(tong)骨骸(hai)信號(hao)一起通(tong)過電(dian)磁(ci)波的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)勢向外(wai)發送，從而對外(wai)界產生(sheng)吉兇(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)影響。而子孫與先輩有同(tong)(tong)類(lei)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)遺傳(chuan)基因，電(dian)磁(ci)波之(zhi)間(jian)有同(tong)(tong)位(wei)信息，可以(yi)感應溝(gou)通(tong)，作用于后(hou)人。陰(yin)(yin)宅講究大(da)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)局配(pei)合，尤其需要乘龍之(zhi)氣，配(pei)以(yi)天地(di)(di)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)之(zhi)物，形(xing)成各不相同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)(yin)宅風水。如(ru)(ru)果合天時，合地(di)(di)運，合山水，則可以(yi)做出富貴的(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)(yin)宅。
1、墳墓向(xiang)口不管對(dui)準(zhun)何(he)方(fang)，向(xiang)前一定要有十五至(zhi)六十米的平地為(wei)吉(ji)，如果三至(zhi)五米出(chu)短命(ming)夭亡(wang)之人。墳前地長為(wei)吉(ji)，滿(man)平為(wei)大吉(ji)。
詩(shi)曰：墳前要有三步(bu)合，家中定能出秀才
2、墳墓被前方大路(lu)夾擊者，出(chu)短命夭(yao)折之(zhi)人(ren)。如果(guo)路(lu)面特別(bie)高，喜憂(you)各(ge)半，喜的(de)是出(chu)讀書(shu)成名之(zhi)人(ren)，憂(you)的(de)是書(shu)短命之(zhi)人(ren)。
3、墳墓向前五米處既可(ke)見到無案山的大水(shui)（河流、汪塘），這(zhe)叫做水(shui)掃面，其家不(bu)貴(gui)而貧窮，多出短命(ming)夭折之人(ren)。如果沒有龍氣，堂(tang)中還會出現(xian)無子的可(ke)能，還會出現(xian)女(nv)人(ren)不(bu)正(zheng)經，這(zhe)也叫浸身(shen)水(shui)。
4、墳(fen)墓附近有火(huo)窯，無論在何方都出(chu)短命夭折之(zhi)人(ren)。墳(fen)墓周圍(wei)如果埋別人(ren)家少亡之(zhi)人(ren)，特別是被(bei)殺死，槍斃(bi)之(zhi)人(ren)，堂中會(hui)出(chu)現短命之(zhi)人(ren)，還會(hui)出(chu)現車禍連續，損人(ren)傷財，這(zhe)叫血光撲墳(fen)。
詩曰：血光撲墳，堂中(zhong)傷(shang)人。
5、不(bu)論墳(fen)向(xiang)朝與何方，向(xiang)前(qian)的明(ming)堂水如同簸(bo)箕形，前(qian)面寬大，后邊(bian)窄小，這就叫簸(bo)箕水。
詩(shi)曰：明堂如(ru)成簸箕(ji)形，兒孫后代萬世窮。
6、不論朝向(xiang)如何，堂(tang)前(qian)沒有(you)水流(liu)過向(xiang)前(qian)，即(ji)使有(you)水沒有(you)歸處直奔遠方流(liu)去，不聚(ju)不停。
詩曰(yue)：堂(tang)前之(zhi)水不聚(ju)停(ting)，兒孫(sun)后代定受窮。
7、墳墓在山(shan)坡上，周(zhou)圍的群山(shan)高過墳墓后邊的山(shan)峰(feng)，前面又沒有(you)河(he)流相對，水(shui)向四方(fang)流去，這種(zhong)地形貧窮潦倒。
8、墳墓不管(guan)向(xiang)口(kou)對準何(he)方(fang)(fang)(fang)，只(zhi)要有(you)雙分之水(shui)（從一個方(fang)(fang)(fang)向(xiang)來(lai)水(shui)，向(xiang)兩個方(fang)(fang)(fang)向(xiang)流去(qu)，這叫分心不合水(shui)），多出現婚姻不順。
9、靠山成反(fan)弓形，包括(kuo)平原地的(de)土包，高(gao)崗，這叫反(fan)背靠山，多出(chu)(chu)現婚(hun)姻不(bu)順，還會出(chu)(chu)現女人私奔。
10、祖墳左右(you)埋葬(zang)死亡的女孩(hai)墳墓，其(qi)家(jia)中多(duo)出有婚姻不順之人(ren)，男性在當地婚姻難成，姑娘嫁后多(duo)主貧窮，還會(hui)出現愚呆之人(ren)。
詩曰(yue)：祖墳旁(pang)邊女兒墳，祖祖輩輩不如人(ren)。婚姻破裂經(jing)常有，還有妻子(zi)嫁別(bie)人(ren)。
小編有話說：上面的(de)內容很(hen)細致的(de)為大家講述了(le)什么(me)是陰宅以(yi)及(ji)陰宅的(de)布(bu)局原理，大家可以(yi)好好的(de)通讀理解(jie)一下，就能得(de)到您想(xiang)要的(de)答案。
三、陰宅風水中的穴法及(ji)分房(fang)法
穴(xue)法(fa)就是遠看(kan)明(ming)(ming)堂(tang)，近看(kan)身，內有(you)(you)星峰(feng)必主貴，外(wai)有(you)(you)星峰(feng)是應星。再看(kan)龍虎(hu)山及護山。若(ruo)是峰(feng)高不駐(zhu)腳(jiao)，則(ze)須向外(wai)尋(xun)求矮小(xiao)山巒(luan)，以便形成矮小(xiao)巒(luan)頭局。凡山中(zhong)定(ding)穴(xue)，第一要看(kan)結(jie)穴(xue)處有(you)(you)沒有(you)(you)龍氣(qi)，再看(kan)明(ming)(ming)堂(tang)大小(xiao)寬闊與否(fou)，是否(fou)藏風(feng)，龍虎(hu)山用神(shen)吉兇，則(ze)地之吉兇自然明(ming)(ming)了(le)。明(ming)(ming)堂(tang)有(you)(you)砂(sha)(sha)則(ze)主肚脹氣(qi)，有(you)(you)曲尺(chi)者主腳(jiao)疾。另(ling)外(wai)若(ruo)子午卯酉走高砂(sha)(sha)，辰戌丑未(wei)有(you)(you)風(feng)來(lai)主翻棺覆(fu)尸，或路沖，水來(lai)射(she)則(ze)主損丁及官非，寅(yin)申巳(si)亥風(feng)來(lai)主麻瘋(feng)癥也！
分(fen)房(fang)(fang)(fang)(fang)法就(jiu)是長房(fang)(fang)(fang)(fang)四房(fang)(fang)(fang)(fang)七房(fang)(fang)(fang)(fang)看(kan)穴左的高低，次(ci)房(fang)(fang)(fang)(fang)五房(fang)(fang)(fang)(fang)八(ba)房(fang)(fang)(fang)(fang)看(kan)穴前不可移(yi)，三房(fang)(fang)(fang)(fang)六房(fang)(fang)(fang)(fang)九房(fang)(fang)(fang)(fang)看(kan)穴右定吉(ji)(ji)兇。長房(fang)(fang)(fang)(fang)山次(ci)房(fang)(fang)(fang)(fang)案，余房(fang)(fang)(fang)(fang)空缺(que)二(er)力(li)，補(bu)空缺(que)者(zhe)定須夭(yao)絕。墓后主山空如仰瓦，長房(fang)(fang)(fang)(fang)大絕定不假，明堂向案次(ci)房(fang)(fang)(fang)(fang)吉(ji)(ji)，左右均衡(heng)將(jiang)度分(fen)，若是高低無破缺(que)，壽(shou)長財丁旺定無仆。
四、監定(ding)陰宅風水方法(fa)
監定陰宅風(feng)水(shui)先墓碑歲(sui)次，再登(deng)墳(fen)上中心觀(guan)八方之虛實(shi)，山水(shui)逆我(wo)或(huo)是向抱我(wo)，有(you)(you)池(chi)塘(tang)及(ji)叉(cha)水(shui)，堂寬(kuan)堂窄(zhai)(zhai)或(huo)是直水(shui)直路(lu)，沖(chong)前(qian)(qian)沖(chong)邊沖(chong)后(hou)，或(huo)是橋(qiao)梁(liang)，電桿，煙囪，寺廟，古樹，各種(zhong)奇峰，機械動力的聲音等各項(xiang)察其(qi)(qi)(qi)清楚后(hou)，推斷其(qi)(qi)(qi)喜忌，分清其(qi)(qi)(qi)吉兇(xiong)。若高峰在于曜(yao)殺方，逢太歲(sui)或(huo)三合吊沖(chong)，必有(you)(you)禍立至。山峰逢當元者主(zhu)出(chu)(chu)(chu)丁貴，水(shui)逢當元者主(zhu)發財(cai)出(chu)(chu)(chu)秀，水(shui)反背但當元者主(zhu)出(chu)(chu)(chu)外發財(cai)。曜(yao)殺方有(you)(you)寺廟，古松，主(zhu)易(yi)出(chu)(chu)(chu)愚(yu)人及(ji)陰疾。天劫方有(you)(you)水(shui)或(huo)路(lu)來沖(chong)，主(zhu)易(yi)發車禍及(ji)刑(xing)殺之災。墓前(qian)(qian)迫窄(zhai)(zhai)主(zhu)子(zi)孫前(qian)(qian)途不(bu)明，出(chu)(chu)(chu)生愚(yu)兒，或(huo)子(zi)孫橫行(xing)霸道，打(da)砸(za)搶打(da)斗之事時有(you)(you)發生，不(bu)得(de)善終（風(feng)水(shui)www.azg168.cn）
揭秘流傳已久的陰宅風水知識與秘籍是什么
水
狹義的(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)是指江、河(he)、湖、海、池、潭、埤、圳、魚(yu)＊、塘、水(shui)(shui)(shui)(shui)庫、溝洫、冰川(chuan)、瀑布、泉水(shui)(shui)(shui)(shui)[font=?0?7?0?3]……等，或(huo)動或(huo)靜(jing)，明顯可(ke)見的(de)“水(shui)(shui)(shui)(shui)”。玄空地理所(suo)論的(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)，除了上述的(de)“水(shui)(shui)(shui)(shui)”之外，還包括低洼(wa)處、通(tong)路、窗戶(hu)、門、山凹（風(feng)口(kou)）、動處（電梯(ti)）、冷氣孔、魚(yu)缸、浴廁、空地、井。
“水(shui)送則(ze)龍行(xing)，水(shui)界則(ze)龍止”，這(zhe)個觀(guan)念在沒有明顯高低落差的(de)(de)平(ping)原（平(ping)陽、平(ping)洋）地區，用于尋龍點(dian)穴是很(hen)重(zhong)要的(de)(de)。有經驗的(de)(de)地師可以從(cong)水(shui)路的(de)(de)來(lai)源、轉折、出(chu)口、停(ting)潴……等，迅速點(dian)出(chu)穴位，而且知道(dao)龍（陸塊）從(cong)何(he)處發脈、如何(he)頓趺起(qi)伏及分枝、該立何(he)向（使龍神(shen)卦氣清純(chun)不雜）？結(jie)什么樣的(de)(de)地局（富貴(gui)、貧(pin)賤(jian)、壽天、格局大小(xiao)……）
祖山
風水家把發(fa)脈的(de)山稱為“祖(zu)”，有經(jing)驗的(de)人(ren)可從河流(liu)的(de)起(qi)源(yuan)來尋(xun)(xun)(xun)(xun)找，也(ye)可從地圖(tu)的(de)標高來判(pan)斷（明朝愛國將領袁崇煥的(de)祖(zu)墳(fen)，本(ben)人(ren)就(jiu)(jiu)是在一(yi)次看(kan)地圖(tu)時(shi)偶然(ran)發(fa)現(xian)，原來就(jiu)(jiu)在自(zi)己居住(zhu)地附近(jin)）。楊筠松是用“望(wang)氣(qi)法(fa)(fa)”來看(kan)，《撼龍(long)經(jing)》說：[尋(xun)(xun)(xun)(xun)龍(long)望(wang)氣(qi)先(xian)尋(xun)(xun)(xun)(xun)脈，云霧多(duo)生(sheng)是龍(long)脊，春夏之(zhi)交(jiao)與二分，夜向云霓(ni)生(sheng)處(chu)覓；云霓(ni)先(xian)生(sheng)絕高頂，此是龍(long)樓寶殿定，大脊微微云自(zi)生(sheng)，霧氣(qi)如多(duo)反難證。先(xian)尋(xun)(xun)(xun)(xun)霧氣(qi)識(shi)正龍(long)，卻望(wang)枝(zhi)龍(long)觀遠應，因就(jiu)(jiu)正龍(long)行(xing)腳(jiao)處(chu)，認取(qu)破(po)祿中間(jian)行(xing)……。丘(qiu)延翰(han)的(de)《天機素(su)書》內也(ye)記載這(zhe)種(zhong)“望(wang)氣(qi)法(fa)(fa)”。古代的(de)交(jiao)通(tong)不便(bian)利(li)，要尋(xun)(xun)(xun)(xun)找祖(zu)山，必須花費(fei)很(hen)久的(de)時(shi)間(jian)，經(jing)歷(li)險境，現(xian)代則(ze)輕(qing)而易舉，從衛星照片、空測圖(tu)及各種(zhong)地圖(tu)，就(jiu)(jiu)可迅速查得。通(tong)常說的(de)祖(zu)山包括：
太(tai)祖山(shan)(shan)：龍之(zhi)(zhi)(zhi)初發脈，是一個(ge)大區域（全(quan)(quan)世界．全(quan)(quan)國）的最(zui)高(gao)峰；如(ru)世界最(zui)高(gao)峰的喜馬(ma)拉雅(ya)山(shan)(shan)，中(zhong)國最(zui)高(gao)峰的昆侖山(shan)(shan)，日本的富士(shi)山(shan)(shan)，臺(tai)灣的玉山(shan)(shan)…都是太(tai)祖山(shan)(shan)。其山(shan)(shan)高(gao)大，石骨鱗峋，為群山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)特拔者；遠(yuan)望聳秀，可愛，近覷(qu)巉巖，可畏。據鎮一方，乃群龍之(zhi)(zhi)(zhi)所從出，大則(ze)(ze)為邦國都郡，小則(ze)(ze)為縣邑。山(shan)(shan)體端嚴(yan)方正，則(ze)(ze)一方所產(chan)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，多(duo)賢能俊秀；偏斜低小，則(ze)(ze)一方所產(chan)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，多(duo)愚蠢粗]
少祖(zu)山(shan)(shan)：是太(tai)祖(zu)山(shan)(shan)發脈(mo)之后，再沖起的(de)(de)高山(shan)(shan)，又稱為“應星”；其形狀(zhuang)與(yu)太(tai)祖(zu)山(shan)(shan)不同，或(huo)尖(jian)、或(huo)圓(yuan)、或(huo)方，精神充滿，形象秀(xiu)麗。風水家以此(ci)山(shan)(shan)定龍(long)脈(mo)的(de)(de)美惡。古語云：辭樓下殿峰巒秀(xiu)，預似前(qian)頭異(yi)氣鐘。[“少”的(de)(de)意義是：接續(xu)“太(tai)”，如人倫的(de)(de)繼志述事(shi)，克紹箕裘，有任(ren)重(zhong)道遠的(de)(de)負擔。大祖(zu)為祖(zu)山(shan)(shan)，少祖(zu)為宗山(shan)(shan)。
）列(lie)祖(zu)(zu)山：“列(lie)祖(zu)(zu)”是總舉先人的(de)稱謂，少祖(zu)(zu)山發脈(mo)之后再起高(gao)峰(feng)(feng)，三三兩兩、五(wu)五(wu)六六，這些(xie)中間相間的(de)山峰(feng)(feng)都叫(jiao)做(zuo)列(lie)祖(zu)(zu)山。此山多屬(shu)斜身旁落(luo)，開腳(jiao)分(fen)(fen)龍(long)(long)的(de)山峰(feng)(feng)，在九星(xing)中，多是破軍星(xing)、祿(lu)存星(xing)的(de)形(xing)體。從列(lie)祖(zu)(zu)山可(ke)分(fen)(fen)辨(bian)龍(long)(long)脈(mo)的(de)行蹤。
父母山[
結穴的(de)(de)主山(shan)(shan)(shan)(shan)叫(jiao)父(fu)母(mu)山(shan)(shan)(shan)(shan)，又叫(jiao)“玄武腦”、“蓋山(shan)(shan)(shan)(shan)”、“照山(shan)(shan)(shan)(shan)”、“太陽(yang)山(shan)(shan)(shan)(shan)”。廖璃說：[font=?0?7?0?3]若是(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)家(jia)結穴龍(long)(long)，定起主星峰。[f此山(shan)(shan)(shan)(shan)以星舉開面．脈穿心者為(wei)上，旁出者次之。風水在在尋龍(long)(long)的(de)(de)歷(li)程中，是(shi)從太祖(zu)山(shan)(shan)(shan)(shan)分(fen)別(bie)龍(long)(long)的(de)(de)貴賤，從少祖(zu)山(shan)(shan)(shan)(shan)分(fen)別(bie)龍(long)(long)的(de)(de)善惡，從列(lie)祖(zu)山(shan)(shan)(shan)(shan)分(fen)別(bie)龍(long)(long)的(de)(de)去向(xiang)，從父(fu)母(mu)山(shan)(shan)(shan)(shan)分(fen)別(bie)龍(long)(long)的(de)(de)作(zuo)用。一般人最喜坐(zuo)后靠(kao)(kao)著山(shan)(shan)(shan)(shan)峰。但(dan)楊筠松的(de)(de)《都天寶照經》說：[font=?0?7?0?3]家(jia)家(jia)墳宅后高懸，太陽(yang)不(bu)照太陰偏；必主其家(jia)多(duo)寂寞，男(nan)孤女寡實堪憐。即指出山(shan)(shan)(shan)(shan)龍(long)(long)、平洋的(de)(de)不(bu)同，山(shan)(shan)(shan)(shan)龍(long)(long)以背靠(kao)(kao)端秀(xiu)山(shan)(shan)(shan)(shan)峰為(wei)正局(ju)，挨星要(yao)“旺山(shan)(shan)(shan)(shan)旺向(xiang)”之局(ju)。平洋大都后空，以坐(zuo)空為(wei)正局(ju)。
胎息
風水家把(ba)龍脈的(de)結作用人類交媾、懷孕(yun)以傳宗接(jie)代的(de)行為(wei)來比喻，父母(mu)山(shan)出脈名叫“胎”－－是(shi)父母(mu)精(jing)血所孕(yun)；結穴(xue)處名叫“息”－－是(shi)精(jing)子與卵子結合所育的(de)嬰兒。也有人以“玄武腦(nao)”后的(de)一節山(shan)為(wei)父母(mu)，落脈處為(wei)“胎”，束咽過峽處為(wei)“息”，再起“玄武腦(nao)”（主(zhu)山(shan)）為(wei)“孕(yun)”，結安處為(wei)“育”，這是(shi)另一種說(shuo)法(fa)，不必(bi)太拘泥。
龍(long)(long)(long)的(de)(de)正脈(mo)叫干(gan)(gan)(gan)，分(fen)脈(mo)叫枝(zhi)，這(zhe)可用果樹來比喻，詳見(jian)本(ben)書卷一．《枝(zhi)干(gan)(gan)(gan)法(fa)》所述。枝(zhi)和干(gan)(gan)(gan)又有(you)(you)大小的(de)(de)分(fen)別，一條(tiao)山(shan)脈(mo)打下來，旁有(you)(you)分(fen)龍(long)(long)(long)，則本(ben)龍(long)(long)(long)稱為干(gan)(gan)(gan)；分(fen)龍(long)(long)(long)之下，又再分(fen)龍(long)(long)(long)，則初分(fen)之龍(long)(long)(long)又稱為干(gan)(gan)(gan)，就(jiu)像人有(you)(you)子有(you)(you)孫一般，枝(zhi)的(de)(de)看法(fa)也是如此。宋(song)．吳景鸞說：[fo]枝(zhi)干(gan)(gan)(gan)明而(er)嫡庶(shu)分(fen)干(gan)(gan)(gan)為嫡，枝(zhi)為庶(shu)。其(qi)中(zhong)又有(you)(you)“干(gan)(gan)(gan)中(zhong)干(gan)(gan)(gan)”、“干(gan)(gan)(gan)中(zhong)枝(zhi)”、“枝(zhi)中(zhong)干(gan)(gan)(gan)”、“枝(zhi)中(zhong)枝(zhi)”的(de)(de)分(fen)別。[
干(gan)的力(li)量(liang)(liang)大(da)，枝(zhi)(zhi)的力(li)量(liang)(liang)小，但風水(shui)家分富貴貧賤，并非以枝(zhi)(zhi)干(gan)為依據，而是(shi)看山脈形體所構成(cheng)的“龍(long)格”。
風(feng)水家把龍（山脈(mo)）、無(wu)(wu)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)“氣(qi)(qi)(qi)”，比喻為(wei)人(ren)身的(de)(de)(de)(de)經絡氣(qi)(qi)(qi)血。人(ren)體的(de)(de)(de)(de)十二經絡與(yu)奇經八脈(mo)管“氣(qi)(qi)(qi)”，是(shi)生(sheng)血之(zhi)本。“氣(qi)(qi)(qi)”是(shi)經脈(mo)發出來(lai)的(de)(de)(de)(de)，脈(mo)旺(wang)，“氣(qi)(qi)(qi)”也旺(wang)，凡是(shi)壟局聳的(de)(de)(de)(de)，氣(qi)(qi)(qi)勢雄壯；欹(yi)斜的(de)(de)(de)(de)，氣(qi)(qi)(qi)墊袁弱；破碎的(de)(de)(de)(de)，氣(qi)(qi)(qi)勢陷；低(di)小的(de)(de)(de)(de)，氣(qi)(qi)(qi)勢無(wu)(wu)力(li)。風(feng)水家“因形(xing)(xing)以察氣(qi)(qi)(qi)，因氣(qi)(qi)(qi)以求脈(mo)，因脈(mo)以求結(jie)”，達(da)到這個(ge)程度，才能(neng)判吉兇、別作用(yong)。清．章仲山說：氣(qi)(qi)(qi)由(you)形(xing)(xing)辨，舍形(xing)(xing)何由(you)以辨氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)生(sheng)死？氣(qi)(qi)(qi)因理(li)之(zhi)，舍理(li)何由(you)以見(jian)氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)堅哀？氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)判別是(shi)分(fen)為(wei)有形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)（龍勢、星辰、穴情、土色、水流董和(he)無(wu)(wu)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)（元(yuan)運、挨星），必(bi)須有退局的(de)(de)(de)(de)“巒(luan)頭”和(he)“理(li)氣(qi)(qi)(qi)”的(de)(de)(de)(de)修養才能(neng)做(zuo)到精微入(ru)神的(de)(de)(de)(de)境界。
起伏
地(di)勢的高低落差叫做起(qi)伏，風(feng)水家所謂(wei)的“起(qi)”是(shi)指星峰高出眾山之(zhi)外，“伏”是(shi)指龍(long)(long)脈(mo)潛隱(yin)于(yu)土地(di)之(zhi)中。龍(long)(long)脈(mo)有(you)(you)起(qi)、伏才表(biao)示這(zhe)條龍(long)(long)是(shi)生活、有(you)(you)精神(shen)的，若沒有(you)(you)起(qi)、伏，就(jiu)是(shi)“呆塊”－－頑蠢的死(si)龍(long)(long)。《葬經》說(shuo)：葬乘(cheng)生氣。“氣”貴于(yu)“生”；生者，活也，龍(long)(long)脈(mo)有(you)(you)起(qi)、伏才是(shi)活的，才有(you)(you)藏風(feng)聚(ju)氣，界水止(zhi)氣的形勢
過峽[
兩(liang)山(shan)相夾（交接），脈從間(jian)經過，叫做過峽。尋龍的(de)過程，在觀(guan)察星峰（山(shan)的(de)形體）之后，最重要的(de)是(shi)過峽這一個階段。因(yin)為父母（胎(tai)息(xi)）、穴點（孕育）的(de)中(zhong)間(jian)是(shi)過峽（結咽束氣(qi)），好
從過峽處可以看(kan)穴(xue)的結(jie)作(zuo)情(qing)形
1）來大夫(fu)小(xiao)者，多結近穴；來小(xiao)去大者，多結遠穴。[
2 ）過峽的情(qing)況小巧(qiao)者，穴星多(duo)隱微；峻大者，穴星多(duo)顯露。
3 ）穴的土質與(yu)過峽處(chu)的土質相同。
曾子南先(xian)生(sheng)說(shuo)]龍脈(mo)行遠，氣力散漫，然后收斂(lian)縮小過脈(mo)，這(zhe)過脈(mo)的地方，堪輿家稱為(wei)過峽，此(ci)處前有迎接之山(shan)(shan)，后有送山(shan)(shan)，兩(liang)邊有旗(qi)、鼓、倉、庫、劍(jian)、印(yin)山(shan)(shan)夾護，便(bian)是貴(gui)龍，主有富貴(gui)之應(ying)。若是無(wu)(wu)送無(wu)(wu)迎，兩(liang)邊又無(wu)(wu)旗(qi)、鼓、倉、庫山(shan)(shan)等貴(gui)器拱恃，形(xing)勢孤單，且受風吹，便(bian)為(wei)貧賤龍脈(mo)，便(bian)無(wu)(wu)富貴(gui)之應(ying)。蔣云庵《地理(li)正宗．山(shan)(shan)龍語類(lei)》說(shuo)：[f過峽宜短(duan)小緊結(jie)，貴(gui)有兩(liang)護。
龍不(bu)過峽(xia)(xia)則(ze)無脫卸，無脫卸則(ze)死硬矣！大(da)龍大(da)峽(xia)(xia)，大(da)開(kai)大(da)展，大(da)迎大(da)送，兩旁之星，拱(gong)夾護照(zhao)；所(suo)忌(ji)者；腰(yao)松勢長而無兩翼、護從單薄而不(bu)重疊、夾拱(gong)空缺而不(bu)周致，則(ze)漸(jian)殺而漸(jian)下(xia)矣！這(zhe)是關于山龍過峽(xia)(xia)的(de)要(yao)點。至于平(ping)洋地(di)區，龍脈的(de)過峽(xia)(xia)大(da)都是穿田而過，呈“草蛇(she)”、“灰線(xian)”，平(ping)坦舒展，不(bu)怕風(feng)吹(chui)。山龍過峽(xia)(xia)多是“峰腰(yao)”、“鶴(he)膝”、“崩(beng)洪(hong)”、“絲線(xian)”，怕風(feng)吹(chui)。
入首[
龍脈到了結穴之(zhi)際，忽然沖起高山，這座山叫做(zuo)“入首〕，也(ye)就昊前面所說的(de)“父母山”。
古(gu)語(yu)說]未論千(qian)里來(lai)龍，且(qie)看到頭融結。是很重要的一(yi)節。理氣(qi)家可用這節龍脈來(lai)驗證穴形、坐(zuo)山(shan)：例如廣東(dong)派的《三星排龍訣》：坤(kun)龍入首，若結子(zi)山(shan)，穴形是右(you)弼星。平洋局，水口坤(kun)，將祿薦排于(yu)(yu)水口，挨(ai)至坐(zuo)山(shan)，得(de)右(you)弼星，可用于(yu)(yu)下元(yuan)。
“人首”有(you)三格：直入(ru)、橫入(ru)、側(ce)入(ru)（回(hui)龍）；后貴兩旁有(you)護，前貴朝案言情，明堂、水口、外護、羅城皆合(he)局(ju)。
明堂
古代(dai)君(jun)王(wang)坐(zuo)北向南以聽政，百官朝拜之庭名“明(ming)堂”－－南面(mian)向明(ming)之堂。風水家把穴前(qian)平坦廣(guang)敝的(de)空地(di)稱為“明(ming)堂”，即取義于(yu)此：龍氣住結，前(qian)面(mian)馀氣開陽而成(cheng)堂局，四周的(de)峰巒墩(dun)阜，攢簇聚會，就像人君(jun)視朝，百官獻奏。[
站在進宅門(men)口或墳墓前面望出去(qu)，在視野內(nei)的(de)(de)山(shan)水(shui)景觀(guan)，即(ji)可算(suan)是(shi)(shi)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)的(de)(de)范(fan)圍(wei)。通常的(de)(de)說法：龍虎(hu)(hu)山(shan)以內(nei)的(de)(de)范(fan)圍(wei)稱“內(nei)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)”，龍虎(hu)(hu)外(wai)(wai)、朝山(shan)內(nei)稱“中(zhong)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)”，朝山(shan)外(wai)(wai)稱“外(wai)(wai)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)一：更(geng)細(xi)的(de)(de)分法是(shi)(shi)把(ba)穴(xue)星分水(shui)下來，合(he)水(shui)處(chu)，略有平坦的(de)(de)地方稱為“小明(ming)(ming)(ming)堂(tang)”，是(shi)(shi)判斷(duan)穴(xue)的(de)(de)有無(wu)、真(zhen)假，最重要(yao)(yao)的(de)(de)地方。“內(nei)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)”又(you)稱“內(nei)陽”，“中(zhong)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)”又(you)稱“中(zhong)陽”，“外(wai)(wai)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)”又(you)稱“外(wai)(wai)陽”。內(nei)堂(tang)要(yao)(yao)聚(ju)而聚(ju)氣藏(zang)風(feng)，外(wai)(wai)堂(tang)要(yao)(yao)寬而收(shou)朝取勢，中(zhong)堂(tang)要(yao)(yao)平正圓凈、大(da)小與(yu)龍穴(xue)相稱（穴(xue)大(da)堂(tang)小則規模(mo)狹隘(ai)，穴(xue)小堂(tang)大(da)則散漫無(wu)收(shou)）。大(da)抵明(ming)(ming)(ming)堂(tang)宜(yi)正不宜(yi)斜、宜(yi)圓不宜(yi)缺、宜(yi)橫不宜(yi)直(zhi)、宜(yi)平不宜(yi)偏、宜(yi)坦不直(zhi)險，宜(yi)窩不宜(yi)突，貴(gui)寬闊(kuo)方圓成象，如(ru)鋪氈、掌模(mo)（掌中(zhong)的(de)(de)紋路）、鍋(guo)底(di)為吉，側裂(lie)傾摧(cui)、反背無(wu)情者為兇。[]
明堂(tang)(tang)出水的一(yi)邊(bian)(bian)(bian)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“下(xia)手(shou)”，要緊密(mi)，忌曠(kuang)蕩。明堂(tang)(tang)中間(jian)有(you)墩阜(fu)而不舒暢，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)[塞堂(tang)(tang)”；偏(pian)于一(yi)邊(bian)(bian)(bian)，或邊(bian)(bian)(bian)高邊(bian)(bian)(bian)低，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)〔側(ce)堂(tang)(tang)〕；破碎不平坦(tan)，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“裂(lie)堂(tang)(tang)”；竣(jun)急陡瀉，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“傾堂(tang)(tang)”；崩(beng)塌(ta)折斷，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“摧堂(tang)(tang)”；對面山直(zhi)插礙(ai)眼(yan)，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“撞堂(tang)(tang)”；山腳尖利，直(zhi)插而入(ru)，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)〔傾堂(tang)(tang)射堂(tang)(tang)”，皆兇。古云〔入(ru)山尋(xun)水口，登穴看(kan)明堂(tang)(tang)。〕即以明堂(tang)(tang)證穴之(zhi)法(fa)。
開帳
龍(long)脈(mo)的(de)太(tai)祖(zu)、少祖(zu)、列祖(zu)、父母等(deng)山，如果(guo)山肩(jian)展開，像鳥張開翅膀，脈(mo)從(cong)(cong)中(zhong)(zhong)心穿出(chu)，這叫“開帳”。龍(long)有“開帳”，不管是(shi)什(shen)么星體，必屬(shu)貴龍(long)。大貴龍(long)的(de)“開帳”，往(wang)(wang)往(wang)(wang)展開延表數十里大，氣勢寬潤雄偉。從(cong)(cong)帳中(zhong)(zhong)心穿出(chu)的(de)脈(mo)就像帝王出(chu)巡(xun)，兩旁護衛重(zhong)重(zhong)，威風八面，貴無倫比，前去必結富貴的(de)穴(xue)地。如果(guo)脈(mo)是(shi)從(cong)(cong)帳角斜出(chu)，起旁峰，叫做“腳(jiao)氣”，不可稱(cheng)為“帳”。
星辰
未入山而先望見(jian)的(de)山的(de)形體，有五(wu)星(xing)、楊(yang)公九星(xing)（貪狼、巨門(men)、祿存、文曲(qu)、廉(lian)貞、武曲(qu)、破軍、左輔(fu)、右弼：又(you)稱老(lao)九星(xing)），天機九星(xing)（紫氣、天財、天罡(gang)、掃(sao)蕩、孤曜、燥火、金水、太(tai)陽(yang)、大陰；又(you)稱廖(liao)公九星(xing)、小九星(xing)）、六府星(xing)（太(tai)陽(yang)、太(tai)陰、紫氣、月(yue)孛、計(ji)都、羅喉：又(you)稱六曜、三臺）。
五星(xing)(xing)(xing)：金(jin)(jin)(jin)星(xing)(xing)(xing)頭(tou)(tou)(tou)圓而(er)足闊；木星(xing)(xing)(xing)頭(tou)(tou)(tou)圓而(er)身(shen)直(zhi)；水星(xing)(xing)(xing)平而(er)生波浪；土星(xing)(xing)(xing)頭(tou)(tou)(tou)平而(er)體秀；火(huo)星(xing)(xing)(xing)頭(tou)(tou)(tou)尖而(er)足闊。老九星(xing)(xing)(xing)：貪狼即木星(xing)(xing)(xing)；巨門(men)即土星(xing)(xing)(xing)；祿存(cun)土兼金(jin)(jin)(jin)；文(wen)曲即水星(xing)(xing)(xing)；廉貞即火(huo)星(xing)(xing)(xing)；武曲即金(jin)(jin)(jin)星(xing)(xing)(xing)；破軍金(jin)(jin)(jin)頭(tou)(tou)(tou)火(huo)腳(jiao)（頭(tou)(tou)(tou)圓腳(jiao)尖）；左(zuo)輔形如樸頭(tou)(tou)(tou)，多為眠體（平面）、護從之山(shan)；右弼為隱曜，沒有凸出(chu)的形象，多平坦、無脊棱。小九星(xing)(xing)(xing)：太(tai)陽是(shi)(shi)高(gao)大的金(jin)(jin)(jin)星(xing)(xing)(xing)；太(tai)陰是(shi)(shi)扁形的金(jin)(jin)(jin)星(xing)(xing)(xing)；金(jin)(jin)(jin)水是(shi)(shi)金(jin)(jin)(jin)水兼體；紫氣(qi)是(shi)(shi)木星(xing)(xing)(xing)；天財是(shi)(shi)土星(xing)(xing)(xing)，有平腦（山(shan)頭(tou)(tou)(tou)平直(zhi)）、雙腦（兩個山(shan)頭(tou)(tou)(tou)相連(lian)）、凹腦（山(shan)頭(tou)(tou)(tou)的中(zhong)間低(di)凹）三種形體；
天罡是金(jin)頭火腳；孤(gu)曜是不(bu)圓(yuan)不(bu)方，土金(jin)兼體，形狀頑(wan)鈍(dun)肥蠢；掃蕩是水星(xing)，多紋多浪，凹凹凸(tu)凸(tu)的山。六府星(xing)是生在(zai)大(da)山上面的小(xiao)(xiao)山，或(huo)一個(ge)、或(huo)二(er)三個(ge)；小(xiao)(xiao)圓(yuan)山為(wei)太陽，小(xiao)(xiao)圓(yuan)山扁闊為(wei)太陰，小(xiao)(xiao)圓(yuan)山稍尖(jian)而直為(wei)紫氣，小(xiao)(xiao)尖(jian)山為(wei)羅喉，小(xiao)(xiao)方山為(wei)計都，小(xiao)(xiao)圓(yuan)山若波(bo)浪為(wei)月孛(bei)；龍身(shen)有六府星(xing)出現(xian)，必結大(da)地。
應星．變星．間星
應星：就是少祖山（宗山），是行龍（延伸的山脈(mo)）之主(zhu)。
變星：延伸的(de)(de)山(shan)脈中，出(chu)現的(de)(de)不(bu)同形狀(zhuang)的(de)(de)山(shan)峰；如方形的(de)(de)群山(shan)中，出(chu)現一座圖形的(de)(de)山(shan)峰，這叫“剝換(huan)”。 [
間(jian)(jian)星：延伸的(de)兩揮(hui)形體的(de)山(shan)(shan)脈中，在中間(jian)(jian)那一段的(de)山(shan)(shan)就是“間(jian)(jian)星”；如兩座高(gao)尖的(de)山(shan)(shan)之(zhi)間(jian)(jian)，有低平的(de)山(shan)(shan)。
脫卸剝換
山(shan)脈(mo)由高變(bian)低(di)(di)，再由低(di)(di)變(bian)高；由粗變(bian)細(xi)嫩；由石山(shan)變(bian)土山(shan)；由大山(shan)變(bian)小山(shan)或由小山(shan)變(bian)大山(shan)由一(yi)(yi)種形(xing)狀變(bian)成另外一(yi)(yi)種形(xing)狀…都稱為脫(tuo)卸剝(bo)換(huan)。風水家注重的(de)是(shi)指粗惡頑(wan)蠢的(de)山(shan)，經過跌、斷的(de)過程(cheng)，脫(tuo)去兇頑(wan)，改(gai)換(huan)秀(xiu)美的(de)脫(tuo)卸剝(bo)換(huan)，由老變(bian)嫩的(de)龍脈(mo)才能(neng)結出美穴，象一(yi)(yi)個人的(de)脫(tuo)胎換(huan)骨。如果山(shan)脈(mo)沒有脫(tuo)換(huan)，是(shi)殺(sha)氣未除，乃(nai)草(cao)寇滅族的(de)大兇地(di)。
正體．變體．兼(jian)體．貼體．襯(chen)體[
正體：形(xing)狀(zhuang)純(chun)粹的山(shan)峰，即正五星；如純(chun)圓形(xing)，就是(shi)金(jin)星。
兼體(ti)：由多種(zhong)形狀合成(cheng)的山峰，可視為變(bian)體(ti)。
貼體(ti)(ti)：山的正面微微突(tu)起一個(ge)形(xing)體(ti)(ti)，略有分(fen)界者；山面大(da)，要貼。
襯體：山的(de)背面(mian)突出一個形體，有明顯分(fen)界者：山面(mian)小，要襯。[
本文(wen)地址://n85e38t.cn/yinyangfs/13840.html.
聲明： 我(wo)們(men)致力于保(bao)護(hu)作者(zhe)版權(quan)，注(zhu)重分享，被刊用文章因無(wu)法(fa)(fa)核實(shi)真實(shi)出(chu)處，未能及時與(yu)作者(zhe)取(qu)得(de)聯(lian)系，或(huo)有(you)版權(quan)異議的(de)(de)，請聯(lian)系管(guan)理員，我(wo)們(men)會立(li)即處理，本站部分文字與(yu)圖片資源來自(zi)于網絡(luo)，轉載是出(chu)于傳遞更多信息之目的(de)(de),若有(you)來源標注(zhu)錯誤(wu)或(huo)侵犯了您(nin)的(de)(de)合法(fa)(fa)權(quan)益，請立(li)即通知我(wo)們(men)(管(guan)理員郵箱：)，情況(kuang)屬實(shi)，我(wo)們(men)會第一時間予以(yi)刪除，并同時向您(nin)表(biao)示(shi)歉意(yi),謝謝!
.png)
