眾所周知陽宅(zhai)的(de)(de)風(feng)(feng)水關(guan)(guan)系(xi)著(zhu)人(ren)們(men)(men)的(de)(de)運勢，所以(yi)生活(huo)總普遍(bian)的(de)(de)人(ren)們(men)(men)都(dou)非常重視陽宅(zhai)的(de)(de)風(feng)(feng)水，但你有知不知道陰(yin)宅(zhai)風(feng)(feng)水對(dui)人(ren)的(de)(de)影響有哪(na)些呢(ni)？其實陰(yin)宅(zhai)是先(xian)人(ren)居住(zhu)的(de)(de)地(di)方，陰(yin)宅(zhai)的(de)(de)風(feng)(feng)水會關(guan)(guan)系(xi)著(zhu)世代子孫的(de)(de)運勢，此外陰(yin)宅(zhai)風(feng)(feng)水對(dui)人(ren)的(de)(de)影響還有哪(na)些呢(ni)？不必著(zhu)急，小編整理了(le)相關(guan)(guan)文(wen)章(zhang)，讓(rang)我們(men)(men)一(yi)起來看(kan)看(kan)吧(ba)！
你知道陰宅風水對人的影響嗎？
你知道陰宅風水對人的影響到底有哪些嗎？
1，陰宅風水(shui)到(dao)底(di)會影響什么？
我們一(yi)般說祖墳，往(wang)(wang)往(wang)(wang)都是(shi)最家(jia)中(zhong)去世最早的(de)(de)至親的(de)(de)墳墓。這種陰(yin)(yin)宅(zhai)的(de)(de)風(feng)水(shui)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)會(hui)(hui)影(ying)響(xiang)后代(dai)3-4代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)運勢(shi)。可能一(yi)開始，往(wang)(wang)往(wang)(wang)很多人(ren)(ren)都不會(hui)(hui)有(you)感覺。其實(shi)風(feng)水(shui)，是(shi)能量上的(de)(de)一(yi)種催(cui)動劑(ji)，結合人(ren)(ren)的(de)(de)流年運勢(shi)，這種催(cui)動劑(ji)就會(hui)(hui)產生作用。所以(yi)命理學與風(feng)水(shui)學是(shi)不分開的(de)(de)。這也(ye)是(shi)為何優秀的(de)(de)預測師可以(yi)從八字(zi)中(zhong)看出陽(yang)宅(zhai)風(feng)水(shui)與陰(yin)(yin)宅(zhai)風(feng)水(shui)的(de)(de)一(yi)些問(wen)題的(de)(de)原(yuan)因(yin)。當人(ren)(ren)的(de)(de)流年運勢(shi)遇到(dao)不詳之(zhi)時，那么再加以(yi)陰(yin)(yin)宅(zhai)，陽(yang)宅(zhai)風(feng)水(shui)上的(de)(de)惡性催(cui)動，那么一(yi)些原(yuan)本(ben)很小的(de)(de)問(wen)題，都會(hui)(hui)被無限放大。這，就是(shi)陰(yin)(yin)宅(zhai)風(feng)水(shui)真正會(hui)(hui)影(ying)響(xiang)到(dao)的(de)(de)原(yuan)因(yin)。
2，如何知道自己的陰宅風水有沒(mei)有問題(ti)？
1，選址
墓(mu)地選址是一(yi)(yi)項非常重要的(de)(de)(de)工作。選擇(ze)一(yi)(yi)個好的(de)(de)(de)墓(mu)地，往往可以(yi)給(gei)后輩(bei)帶(dai)來更多的(de)(de)(de)福報。而一(yi)(yi)旦(dan)選擇(ze)了不好的(de)(de)(de)墓(mu)地，就會給(gei)后輩(bei)帶(dai)來災(zai)難。在(zai)選址上，一(yi)(yi)般都建議選擇(ze)有能力的(de)(de)(de)風(feng)水(shui)師(shi)來幫助每一(yi)(yi)位選擇(ze)先(xian)祖的(de)(de)(de)墓(mu)地。
2，高低
一(yi)(yi)般(ban)(ban)現在公(gong)墓(mu)居多，環境基(ji)本(ben)都(dou)(dou)會差不(bu)多，但是在這里要(yao)記住(zhu)，一(yi)(yi)般(ban)(ban)選(xuan)(xuan)擇(ze)墓(mu)地(di)，首先(xian)一(yi)(yi)個(ge)是高(gao)(gao)(gao)度，寧選(xuan)(xuan)高(gao)(gao)(gao)，不(bu)選(xuan)(xuan)低(di)。很(hen)多人(ren)為了將來掃墓(mu)祭(ji)祖(zu)方便，一(yi)(yi)般(ban)(ban)都(dou)(dou)會選(xuan)(xuan)擇(ze)比較(jiao)低(di)的墓(mu)地(di)，在這里要(yao)告訴大家，選(xuan)(xuan)擇(ze)高(gao)(gao)(gao)處甚至于山頂的墓(mu)地(di)，其風(feng)水無論如(ru)何，都(dou)(dou)要(yao)比低(di)處的好。
3，朝向
一般很多人(ren)都會(hui)幫先(xian)祖選擇坐北朝(chao)南的(de)墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)，這個選擇沒錯。但其實(shi)，真正(zheng)有利于家族后(hou)代運(yun)勢的(de)墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)，在(zai)選則一個生氣之地(di)(di)(di)外(wai)，其朝(chao)向，也是要因人(ren)而異(yi)的(de)。并非所有坐北朝(chao)南的(de)墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)都可以幫助到(dao)后(hou)輩的(de)運(yun)勢。
4，環境
環(huan)(huan)境(jing)，其實(shi)就是墓地周圍的一(yi)些可(ke)見物。現在公(gong)墓居多，可(ke)見物一(yi)般大同小異(yi)。但是如果是私(si)墓，那么(me)(me)就要注意(yi)周圍的環(huan)(huan)境(jing)，是否(fou)(fou)有(you)垃圾站(zhan)，是否(fou)(fou)有(you)枯死的樹，是否(fou)(fou)有(you)電線拉過等等很多一(yi)些自己本身就感覺不好的東西如果出現在墓地周圍，那么(me)(me)就會(hui)破壞陰宅風水。
其實一個好(hao)(hao)的(de)(de)(de)陰(yin)宅風(feng)水(shui)，往(wang)往(wang)需要(yao)更多的(de)(de)(de)條件，這(zhe)樣才能(neng)真正有利于后代的(de)(de)(de)好(hao)(hao)運(yun)發展。今天(tian)，我(wo)們就只講一些大家自(zi)己(ji)可以(yi)感覺(jue)到，可以(yi)認(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)。那么(me)選擇或者(zhe)調整好(hao)(hao)的(de)(de)(de)陰(yin)宅風(feng)水(shui)，更希望大家可以(yi)聽取專業人(ren)士的(de)(de)(de)建議，來(lai)為我(wo)們的(de)(de)(de)家庭，我(wo)們的(de)(de)(de)后代創造(zao)幸福。
你知道陰宅風水對人們的影響是什么嗎？
為(wei)什么(me)陰(yin)宅風水(shui)影響家族后人
死者下葬后(hou)，真氣(qi)(qi)(qi)會與穴氣(qi)(qi)(qi)結合形(xing)成(cheng)(cheng)生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)(qi)，通過陰(yin)陽交(jiao)流成(cheng)(cheng)的(de)途徑，在(zai)冥冥中有(you)(you)影響、左右(you)在(zai)世(shi)親(qin)人(ren)(ren)的(de)氣(qi)(qi)(qi)運。陰(yin)陽兩(liang)氣(qi)(qi)(qi)，呼出來(lai)就(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)為風，升上(shang)天(tian)就(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)為云(yun)彩(cai)，降落下來(lai)就(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)了雨(yu)，在(zai)地(di)下流行(xing)的(de)就(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)為生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)(qi)。生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)(qi)在(zai)地(di)下流行(xing)，生(sheng)(sheng)發時就(jiu)(jiu)能養(yang)育(yu)萬物(wu)。人(ren)(ren)是父精(jing)母血的(de)結晶體(ti)，所以(yi)人(ren)(ren)也是陰(yin)陽兩(liang)氣(qi)(qi)(qi)的(de)結晶體(ti)。每(mei)個(ge)活著(zhu)的(de)人(ren)(ren)都有(you)(you)陰(yin)陽兩(liang)氣(qi)(qi)(qi)，死后(hou)肉體(ti)消失，陰(yin)陽兩(liang)氣(qi)(qi)(qi)卻沒(mei)有(you)(you)消失。活著(zhu)的(de)人(ren)(ren)，氣(qi)(qi)(qi)聚(ju)凝在(zai)骨，人(ren)(ren)死骨未滅，所以(yi)人(ren)(ren)死氣(qi)(qi)(qi)還活。所以(yi)下葬者，要(yao)找一(yi)個(ge)有(you)(you)生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)(qi)的(de)陰(yin)宅，讓生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)(qi)和不(bu)死的(de)陰(yin)陽兩(liang)氣(qi)(qi)(qi)相結合來(lai)保護在(zai)世(shi)親(qin)人(ren)(ren)。
經(jing)書(shu)說：人死有(you)氣(qi)(qi)，氣(qi)(qi)能感(gan)應(ying)(ying)，影響活人。這種感(gan)應(ying)(ying)是有(you)事實根據的(de)(de)。例(li)如西邊產銅的(de)(de)山發生崩塌，東邊用銅鑄(zhu)成的(de)(de)鐘就不撞(zhuang)而鳴(ming)，這就是感(gan)應(ying)(ying)。再比如，春天來到，樹木抽葉(xie)開花，放在家里的(de)(de)麥(mai)種也自動發芽。氣(qi)(qi)在地(di)下運(yun)(yun)行(xing)(xing)，它運(yun)(yun)行(xing)(xing)時，順隨地(di)勢走，它聚集時，也隨地(di)勢停止(zhi)。丘隴的(de)(de)石骨，平地(di)凸起的(de)(de)土脊，都(dou)是有(you)氣(qi)(qi)在運(yun)(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)標記。
經(jing)書(shu)說：氣(qi)有風(feng)吹就(jiu)散失，遇上界水就(jiu)止(zhi)步(bu)。古(gu)代人聚(ju)集氣(qi)使它(ta)不散失，用界水限制它(ta)不再運行，所(suo)以把它(ta)叫做風(feng)水。風(feng)水的法則，得水最(zui)好，能藏風(feng)是第二個要求。為什么這(zhe)樣說呢?因為即(ji)使是盛大(da)的氣(qi)運行還(huan)有它(ta)的余氣(qi)止(zhi)息，雖然零散但(dan)深氣(qi)也有聚(ju)集的地方(fang)。
經(jing)書說：水流在(zai)土(tu)外(wai)，叫(jiao)外(wai)氣。外(wai)氣橫行成(cheng)為(wei)界(jie)水，土(tu)內的(de)(de)生氣自(zi)然(ran)止聚(ju)，說的(de)(de)正是(shi)這個意思(si)。經(jing)書又說：淺深得乘，風水自(zi)成(cheng)。士為(wei)生氣之(zhi)母，有(you)土(tu)才有(you)氣。氣是(shi)水之(zhi)母，有(you)氣才有(you)水。所以藏(zang)在(zai)干涸(he)燥熱的(de)(de)地(di)方的(de)(de)氣要淺，藏(zang)在(zai)平坦(tan)地(di)帶(dai)的(de)(de)氣要深。
陰宅(zhai)風水是(shi)如何影響后(hou)代的探討
一、人體是各種信息的接收和發射(she)源
人體(ti)是由多種化學元素(su)構成的最(zui)高(gao)級的有機生命體(ti)，人體(ti)本身也不斷地產生各種信息(xi)與(yu)能(neng)量(liang);這些信息(xi)和能(neng)量(liang)也必須與(yu)自然界中的信息(xi)和能(neng)量(liang)協調同步，或者(zhe)相互交換信息(xi)和能(neng)量(liang)，以達(da)到和諧(xie)共振效應。
人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)本(ben)身就是(shi)(shi)一個小(xiao)宇(yu)宙，既受周圍自(zi)然物(wu)(wu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、信(xin)(xin)息(xi)(xi)能(neng)(neng)(neng)(neng)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)響，也可以影(ying)(ying)(ying)響周圍的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然物(wu)(wu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，包括(kuo)人(ren)(ren)(ren)或事物(wu)(wu)。人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)既是(shi)(shi)接外(wai)界信(xin)(xin)息(xi)(xi)能(neng)(neng)(neng)(neng)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)天線，是(shi)(shi)接收源(yuan);人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)同時也具(ju)備向外(wai)發(fa)射(she)信(xin)(xin)息(xi)(xi)和(he)(he)能(neng)(neng)(neng)(neng)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)(neng)(neng)，是(shi)(shi)各種信(xin)(xin)息(xi)(xi)能(neng)(neng)(neng)(neng)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)射(she)天線，是(shi)(shi)發(fa)射(she)源(yuan)。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)接收是(shi)(shi)靠(kao)身體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)應(ying)、感(gan)受、感(gan)知和(he)(he)感(gan)覺來(lai)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)射(she)是(shi)(shi)靠(kao)與(yu)生俱(ju)來(lai)遺(yi)傳基因密碼(ma)和(he)(he)后天修煉而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)、氣、神(shen)，而向外(wai)界發(fa)射(she)和(he)(he)影(ying)(ying)(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)。大自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)各種食(shi)物(wu)(wu)，包括(kuo)空氣、陽光(guang)和(he)(he)雨水，能(neng)(neng)(neng)(neng)夠不(bu)斷(duan)地補充人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)源(yuan)。同時，加強身體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)鍛煉和(he)(he)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)食(shi)物(wu)(wu)療養(yang)，能(neng)(neng)(neng)(neng)夠不(bu)斷(duan)調節人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)信(xin)(xin)息(xi)(xi)能(neng)(neng)(neng)(neng)量(liang)與(yu)自(zi)然信(xin)(xin)息(xi)(xi)能(neng)(neng)(neng)(neng)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)交換，達到(dao)協調同步、和(he)(he)諧對(dui)應(ying)。人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)還可以通過五(wu)官、皮膚和(he)(he)肢體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)對(dui)外(wai)界的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)理現象(xiang)進行(xing)感(gan)知感(gan)覺和(he)(he)認知。人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)也可以通過五(wu)官(如聲音)、肢體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運動及(ji)氣質神(shen)態對(dui)外(wai)界作出展示和(he)(he)傳遞信(xin)(xin)息(xi)(xi)。
人體作(zuo)為一個導體，它能夠接(jie)受來自各方面的(de)(de)(de)信(xin)息。經研究，如各種微量元素和可以產生的(de)(de)(de)微波(bo)、電(dian)波(bo)、電(dian)磁波(bo)、靜電(dian)……在人的(de)(de)(de)身體上客觀存在，勿庸置疑。人體還(huan)有(you)像(xiang)其(qi)它生物一樣(yang)的(de)(de)(de)超強功能，如蝙(bian)蝠發出的(de)(de)(de)超聲波(bo)，海(hai)洋魚類發出的(de)(de)(de)電(dian)波(bo)等(deng)等(deng)。
人(ren)類(lei)對自然科學(xue)的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)已經作出了很(hen)大貢(gong)獻。但是，人(ren)類(lei)對自身人(ren)體(ti)的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)，則還剛剛起步。人(ren)體(ti)還有許(xu)多(duo)未(wei)被(bei)(bei)發(fa)現的(de)奧秘，人(ren)體(ti)甚至還有許(xu)多(duo)超能量(liang)的(de)物質和(he)功能未(wei)被(bei)(bei)發(fa)現，還需要我們(men)的(de)科學(xue)家(jia)們(men)去努力研(yan)究(jiu)(jiu)和(he)探(tan)索(suo)。
二、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類血緣(yuan)基(ji)因(yin)有同步共振和(he)(he)相互傳(chuan)(chuan)遞(di)的功能根據現(xian)在已經(jing)研究出來(lai)的成(cheng)果：每個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)細胞包含有23對(46條)成(cheng)對的染(ran)色(se)體(ti)(ti)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類染(ran)色(se)體(ti)(ti)由(you)DNA構(gou)成(cheng)，DNA是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類遺(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)的基(ji)本(ben)載體(ti)(ti)，而DNA是(shi)由(you)數(shu)以(yi)萬計的核苷(gan)(gan)酸(suan)(suan)構(gou)成(cheng)的。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)約有30億個核苷(gan)(gan)酸(suan)(suan)構(gou)成(cheng)整(zheng)個染(ran)色(se)體(ti)(ti)系(xi)統(俗稱人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類基(ji)因(yin)系(xi)統)。世界(jie)上沒有任(ren)何(he)兩個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)具有完(wan)全相同的核苷(gan)(gan)酸(suan)(suan)系(xi)列，這就是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的遺(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)多(duo)態性。在親子(zi)(zi)鑒定中(zhong)，只要獲得微量的DNA,根據人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的遺(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)多(duo)態性和(he)(he)遺(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)穩定性原理，即可精(jing)確地進行親子(zi)(zi)鑒定。因(yin)為(wei)每個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的遺(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)基(ji)因(yin)和(he)(he)染(ran)色(se)體(ti)(ti)不同，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的生(sheng)、老、病(bing)、死，歸根到底都與(yu)之有關，為(wei)了破(po)譯人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)DNA分子(zi)(zi)順序(xu)，建立完(wan)整(zheng)的遺(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)信(xin)息庫，由(you)美、英(ying)、日、德、法及中(zhong)國(guo)6個國(guo)家共同參與(yu)研究，并已取得初步成(cheng)果。
人體(ti)的基因和(he)染色(se)體(ti)，在(zai)直接血緣(yuan)關系上是(shi)一樣的，根(gen)據親子鑒定(ding)(ding)：孩子與父(母)親相(xiang)對機率(lv)RCP≥99.99%,人類(lei)遺(yi)傳(chuan)(chuan)具有(you)多態性(xing)和(he)穩定(ding)(ding)性(xing)，遺(yi)傳(chuan)(chuan)的基因染色(se)體(ti)具有(you)物質(zhi)性(xing)，凡屬物質(zhi)性(xing)都有(you)同步共(gong)振和(he)相(xiang)互傳(chuan)(chuan)遞的特(te)性(xing)。我曾(ceng)作(zuo)過這樣的實驗：在(zai)一個(ge)大廳里放(fang)有(you)多臺古箏或楊琴，如果撥動其中(zhong)任(ren)何一臺樂器中(zhong)的任(ren)何一根(gen)弦(xian)，那么，其它樂器同音(yin)律的那根(gen)弦(xian)也相(xiang)應振動，發出同一個(ge)音(yin)調的聲音(yin)。這就(jiu)是(shi)物理同步共(gong)振現象。
在(zai)現實(shi)生活中，有(you)許多這樣(yang)的(de)例子：一(yi)(yi)(yi)個母(mu)親在(zai)家，孩子在(zai)外(wai)(wai)地工作，遠隔千(qian)山萬(wan)水，當母(mu)親或孩子任何一(yi)(yi)(yi)方發生災禍或意外(wai)(wai)，其另一(yi)(yi)(yi)方必定有(you)所反應。有(you)一(yi)(yi)(yi)天晚上(shang)(shang)，我(wo)(wo)與朋(peng)(peng)友在(zai)河邊散步(bu)。突然(ran)朋(peng)(peng)友心口發痛(tong)，他馬上(shang)(shang)反應說：我(wo)(wo)母(mu)親有(you)危險!我(wo)(wo)說你母(mu)親前(qian)兩天我(wo)(wo)們都見過面，很健康，不會有(you)事(shi)的(de)!我(wo)(wo)們剛散步(bu)回來，朋(peng)(peng)友家里就來緊急(ji)電話：他母(mu)親病危，請速回去(qu)!俗(su)語(yu)說：兒行千(qian)里母(mu)擔憂，同理，母(mu)親在(zai)家也會感覺到自己親生兒女(nv)在(zai)外(wai)(wai)的(de)安(an)危。
以上的(de)例子很多(duo)很多(duo)，甚(shen)至每(mei)個人(ren)(ren)都有這樣(yang)的(de)親歷。我(wo)們也常聽別(bie)人(ren)(ren)說：我(wo)夢見死去的(de)父(fu)母或爺(ye)爺(ye)奶(nai)奶(nai)，他們要我(wo)怎么樣(yang)、怎么樣(yang)……綜上所述，人(ren)(ren)體是有感知的(de)，直系血脈親人(ren)(ren)之間(jian)是有相互傳遞信息(xi)的(de)功能(neng)的(de)。
三、陰宅是靠(kao)電磁(ci)波向后輩傳遞信息的(de)
眾所(suo)周知，地(di)(di)理是(shi)一個大磁(ci)(ci)(ci)場，磁(ci)(ci)(ci)極則在地(di)(di)球的(de)南(nan)北兩(liang)端。風水中(zhong)應用的(de)羅盤，運用了中(zhong)國四大發明中(zhong)的(de)指(zhi)南(nan)針的(de)原理，N代表北方(fang)，S代表南(nan)方(fang)。另外(wai)，磁(ci)(ci)(ci)性有多種功(gong)能(neng)(neng)，其中(zhong)最重要的(de)是(shi)有記錄(lu)功(gong)能(neng)(neng)，它可以(yi)錄(lu)音，還可以(yi)錄(lu)相(xiang)。我(wo)們平(ping)時應用的(de)錄(lu)音機、攝影機中(zhong)的(de)磁(ci)(ci)(ci)頭，則是(shi)磁(ci)(ci)(ci)性功(gong)能(neng)(neng)的(de)體現。同(tong)時，磁(ci)(ci)(ci)也有轉化(hua)為電(dian)的(de)功(gong)能(neng)(neng)，因此，磁(ci)(ci)(ci)亦有傳播的(de)功(gong)能(neng)(neng)，也有人把風水學(xue)稱之為地(di)(di)磁(ci)(ci)(ci)學(xue)，也不無道理。
因(yin)此，陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)(墳(fen)墓)建在(zai)某個地(di)方，則地(di)磁(ci)場(chang)忠實(shi)地(di)記(ji)錄了陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)周圍(wei)的(de)一切。對陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)周圍(wei)的(de)來龍(long)去(qu)脈、來水(shui)去(qu)水(shui)、坐山案(an)山、左右護(hu)砂及明(ming)堂格局的(de)風水(shui)情況記(ji)錄下來。然后，在(zai)自然轉化中，產生一種(zhong)帶有陰(yin)(yin)(yin)宅(zhai)(zhai)內骨骸(hai)遺傳基因(yin)發出的(de)電磁(ci)波信(xin)號(hao)，傳送(song)到(dao)了空間，從而(er)影響到(dao)外(wai)界。
陰宅(zhai)風水如(ru)何只能對自己子孫(sun)產生(sheng)影(ying)響(xiang)，而(er)對其它人(ren)無影(ying)響(xiang)呢(ni)?因為子孫(sun)與長(chang)輩具(ju)(ju)有同(tong)等類型的(de)(de)遺(yi)傳(chuan)基因，其生(sheng)物電(dian)(dian)(dian)磁(ci)波之(zhi)間具(ju)(ju)有同(tong)位共振現象，信(xin)息能夠相(xiang)互傳(chuan)遞、感(gan)應(ying)和(he)溝通。而(er)其它人(ren)遺(yi)傳(chuan)基因不同(tong)，接收(shou)不到(dao)不屬于同(tong)等類型遺(yi)傳(chuan)基因發出來的(de)(de)信(xin)息。就(jiu)如(ru)收(shou)音機的(de)(de)音頻(pin)、電(dian)(dian)(dian)視(shi)機的(de)(de)視(shi)頻(pin)音頻(pin)一樣，要能收(shou)到(dao)某(mou)(mou)電(dian)(dian)(dian)臺廣(guang)播(bo)和(he)某(mou)(mou)電(dian)(dian)(dian)視(shi)信(xin)號，必須具(ju)(ju)備同(tong)頻(pin)道同(tong)頻(pin)率和(he)同(tong)赫磁(ci)的(de)(de)信(xin)息，人(ren)體接收(shou)到(dao)同(tong)類型的(de)(de)電(dian)(dian)(dian)磁(ci)基因信(xin)息后，將在人(ren)體內(nei)產生(sheng)一系列物理化學反應(ying)。
如果先(xian)輩陰宅(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)(de)風水(shui)好(hao)，如龍脈踴躍、山環(huan)水(shui)抱、穴位(wei)準確、明堂平(ping)敞、羅城無缺、山峰秀(xiu)麗、四神護衛、理氣合法。那么(me)這(zhe)個陰宅(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)(de)先(xian)輩就會(hui)發出信息：孩兒們，我這(zhe)住的(de)(de)(de)(de)地方太美了!我很(hen)高興，你們可(ke)以放心地搞工作(zuo)、奔前程，發財發福、平(ping)常健康(kang)，幸福地過日子吧(ba)!帶著這(zhe)種良好(hao)信息的(de)(de)(de)(de)電(dian)磁(ci)波，被后輩子孫(sun)接(jie)收到后，能(neng)取(qu)到加強人(ren)體器官(guan)功能(neng)和思(si)維功能(neng)的(de)(de)(de)(de)良好(hao)作(zuo)用。
假如某陰(yin)宅的(de)風(feng)水不佳，山水混亂無(wu)序(xu)、無(wu)龍(long)無(wu)穴、惡(e)水窮山、形(xing)體粗濁、山水反(fan)背、直(zhi)(zhi)射無(wu)情(qing)、風(feng)吹人(ren)劫，理氣又刑沖破(po)害。那么(me)這(zhe)個陰(yin)宅的(de)先輩(bei)就會發出信息：兒(er)孫們(men)(men)，不得(de)了啦!我(wo)這(zhe)住的(de)地方太差了，簡直(zhi)(zhi)住不下去了!你們(men)(men)快來救救我(wo)吧!這(zhe)種帶有壞(huai)消息的(de)電磁(ci)波被后(hou)輩(bei)子(zi)孫接(jie)收到起(qi)物(wu)化反(fan)應(ying)后(hou)，會對(dui)人(ren)體產(chan)生一系(xi)列壞(huai)作(zuo)用，破(po)壞(huai)削(xue)減人(ren)體思維功能(neng)和調(diao)控心理情(qing)緒的(de)功能(neng)。自然(ran)而然(ran)，后(hou)輩(bei)子(zi)孫必然(ran)工(gong)作(zuo)無(wu)業績、財源枯竭(jie)、人(ren)丁受損、災禍連連。
隨著時(shi)代的(de)(de)(de)(de)變化，改革殯(bin)葬習俗，土葬將越(yue)來(lai)越(yue)少(shao)，有(you)一部(bu)分尸骨或(huo)骨灰(hui)葬公墓(mu)陵(ling)園，有(you)一部(bu)分骨灰(hui)存放于廟(miao)宇寺院。有(you)少(shao)部(bu)分人的(de)(de)(de)(de)骨灰(hui)撒向江河湖海或(huo)山川田野(ye)。骨灰(hui)撒放之(zhi)后(hou)，因物質分散(san)各處，不能凝聚，信息(xi)很(hen)(hen)弱。骨骸與骨灰(hui)無論(lun)安(an)葬或(huo)存放何(he)處，其(qi)風水(shui)必有(you)好(hao)(hao)壞之(zhi)分，因其(qi)物質基因未變，傳遞的(de)(de)(de)(de)信息(xi)各有(you)不同(tong)，對子孫(sun)后(hou)代均有(you)不同(tong)程序的(de)(de)(de)(de)影響。作(zuo)為先輩(bei)，總是特別(bie)關愛自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)子孫(sun)的(de)(de)(de)(de)，都希望(wang)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)后(hou)代強宗(zong)勝祖(zu)、興(xing)旺發達，既能官運亨通、財(cai)(cai)源(yuan)廣進，又能人丁興(xing)旺、平(ping)安(an)幸(xing)福。陰宅風水(shui)差，其(qi)給(gei)(gei)后(hou)輩(bei)的(de)(de)(de)(de)信息(xi)就很(hen)(hen)差，后(hou)輩(bei)失去(qu)祖(zu)上的(de)(de)(de)(de)蔽(bi)護(hu)，將會無依無靠，多(duo)災(zai)多(duo)難，工作(zuo)事(shi)業受(shou)阻，財(cai)(cai)源(yuan)不豐，生活也(ye)難以保障(zhang)。陰宅風水(shui)好(hao)(hao)，其(qi)給(gei)(gei)后(hou)代的(de)(de)(de)(de)信息(xi)就很(hen)(hen)好(hao)(hao)，對后(hou)輩(bei)的(de)(de)(de)(de)蔭(yin)佑也(ye)就特別(bie)多(duo)，其(qi)后(hou)輩(bei)在祖(zu)上福蔭(yin)的(de)(de)(de)(de)蔽(bi)護(hu)下，事(shi)業工作(zuo)就會蒸蒸日(ri)上，財(cai)(cai)運官運隨之(zhi)而來(lai)，家庭也(ye)就會平(ping)安(an)幸(xing)福。
影響(xiang)子孫(sun)后代的(de)陰宅風水
不(bu)(bu)單陽(yang)宅(zhai)要(yao)看風水(shui)(shui)，陰宅(zhai)也要(yao)講究風水(shui)(shui)。將祖先(xian)安葬在絕(jue)佳(jia)的風水(shui)(shui)福地(di)，必定(ding)能帶(dai)給子(zi)孫(sun)后代(dai)吉祥(xiang)如意(yi)，反之(zhi)，如果風水(shui)(shui)不(bu)(bu)好，子(zi)孫(sun)后代(dai)輕則諸事不(bu)(bu)順，重(zhong)則噩(e)運不(bu)(bu)斷(duan)、家(jia)庭破(po)裂。
陽(yang)宅(zhai)與陰宅(zhai)風水(shui)各影(ying)響(xiang)人比例(li)為三(san)比七。陽(yang)宅(zhai)占三(san)，陰宅(zhai)占七成。即使遇到祖宅(zhai)風水(shui)占盡龍脈(mo)穴位好的(de)，陽(yang)宅(zhai)也只可以(yi)占四成，不(bu)會(hui)有更多，其(qi)力度不(bu)會(hui)超過陰宅(zhai)是可以(yi)肯(ken)定的(de)。可見如(ru)果(guo)陰宅(zhai)不(bu)好，對人的(de)影(ying)響(xiang)相當大的(de)。（風水(shui)www.azg168.cn）
談談你知道關于陰宅風水對人的影響有哪些嗎？
&什么是先天風水？
先(xian)天風水(shui)就(jiu)是(shi)祖先(xian)通過(guo)環(huan)境氣場(chang)對子孫后(hou)代的影(ying)響，這個環(huan)境氣場(chang)又俗稱祖墳或陰宅，那后(hou)天風水(shui)自然就(jiu)是(shi)住(zhu)房或陽宅了(le)。
俗說話人(ren)死如燈(deng)滅(mie)，一般人(ren)都認為，人(ren)死后，靈魂出殼，肉體火化(hua)或(huo)腐爛，成灰作泥，子虛烏有，又如何(he)來影響(xiang)子孫后代呢？
其實不然(ran)。根據(ju)物(wu)(wu)質不滅(mie)(mie)理論來推(tui)斷，人的(de)(de)(de)死亡，只不過是一(yi)個舊(jiu)的(de)(de)(de)人體(ti)(ti)組(zu)合的(de)(de)(de)消失，但組(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)這個人體(ti)(ti)的(de)(de)(de)基(ji)本物(wu)(wu)質元素卻是永存(cun)不滅(mie)(mie)的(de)(de)(de)。經(jing)過火與水的(de)(de)(de)洗禮(li)，它們(men)有(you)的(de)(de)(de)化成(cheng)(cheng)(cheng)氣體(ti)(ti)，有(you)的(de)(de)(de)變成(cheng)(cheng)(cheng)灰燼，有(you)的(de)(de)(de)則爛成(cheng)(cheng)(cheng)泥土，有(you)的(de)(de)(de)再重組(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)其它物(wu)(wu)質形(xing)式，既使(shi)這些(xie)氣、灰與土，也(ye)會再化合、生發(fa)出一(yi)些(xie)新(xin)的(de)(de)(de)生命(ming)形(xing)式，就象(xiang)肥料(liao)施到田里，又被莊稼(jia)吸收，變成(cheng)(cheng)(cheng)糧食蔬(shu)果一(yi)樣。
就是說(shuo)，祖先(xian)(xian)雖然人死燈滅(mie)了(le)，但他(ta)們的(de)氣(qi)場卻布(bu)滿了(le)一(yi)定的(de)空間(jian)，仍在(zai)無聲(sheng)無息地影(ying)響著子孫后代。從廣義上說(shuo)，越是血緣關系貼近(jin)的(de)，其影(ying)響力越大(da)，這(zhe)(zhe)是因(yin)為祖先(xian)(xian)與其后代的(de)遺傳基因(yin)十分相同(tong)，有極大(da)的(de)共性，所以很容(rong)易(yi)從氣(qi)場上溝通。可惜這(zhe)(zhe)種(zhong)溝通的(de)基因(yin)或(huo)磁場，太微(wei)小微(wei)弱了(le)，人們不(bu)但看不(bu)到摸(mo)不(bu)著，而(er)且用現(xian)有的(de)科技(ji)手段也難(nan)以檢測得到，但實踐(jian)也證明，暫時檢測不(bu)到的(de)，并不(bu)等(deng)于不(bu)存在(zai)。
在這一(yi)點上(shang)，我們(men)的(de)老祖先倒是(shi)比(bi)現代人(ren)聰明能(neng)干，他們(men)沒有借助所謂的(de)先進(jin)手段(duan)，卻印證(zheng)了(le)不少已被現代科技證(zheng)明、或(huo)逐步被證(zheng)明的(de)東西(xi)(xi)，比(bi)如道家預演了(le)宇宙形成的(de)過程(cheng)，以(yi)及銀河系的(de)太極(ji)形狀(zhuang)；現代人(ren)聽起來比(bi)較迷信的(de)一(yi)些東西(xi)(xi)，比(bi)如堪輿(yu)風水學，自古以(yi)來就使人(ren)們(men)獲益(yi)匪淺(qian)，多少年以(yi)后(hou)也可(ke)能(neng)是(shi)科學的(de)碩果(guo)。
由(you)此看來，祖墳對后(hou)代(dai)的(de)影(ying)響是(shi)風水(shui)學(xue)里重(zhong)要的(de)一(yi)(yi)(yi)部分(fen)，它不(bu)僅是(shi)人(ren)死(si)后(hou)物(wu)質肉體的(de)歸(gui)宿，而(er)(er)且還是(shi)子孫(sun)后(hou)代(dai)祭(ji)奠祖先的(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)精(jing)神(shen)場所(suo)，同(tong)時也是(shi)影(ying)響到(dao)子孫(sun)后(hou)代(dai)繁衍生息的(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)隱形磁場。自有人(ren)類誕生以來，生與(yu)死(si)一(yi)(yi)(yi)直是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)永不(bu)過(guo)時的(de)話題(ti)(ti)。三(san)十而(er)(er)立，四十而(er)(er)不(bu)惑，五十而(er)(er)知天命。人(ren)過(guo)半百，就相當(dang)于土埋半截了，這(zhe)(zhe)時就自然考慮到(dao)死(si)后(hou)的(de)歸(gui)宿問(wen)(wen)題(ti)(ti)。或天葬，或水(shui)葬，或懸棺，或土埋，根(gen)據民族信(xin)仰與(yu)地區習俗(su)的(de)不(bu)同(tong)，而(er)(er)選擇(ze)不(bu)同(tong)的(de)喪葬方(fang)式(shi)。這(zhe)(zhe)些(xie)方(fang)式(shi)流傳下(xia)來，便形成(cheng)了一(yi)(yi)(yi)門學(xue)問(wen)(wen)，而(er)(er)專門研究這(zhe)(zhe)門學(xue)問(wen)(wen)和從事(shi)葬穴(xue)行(xing)業的(de)人(ren)，則被尊(zun)稱為堪輿師。歷史發展到(dao)晉代(dai)，有個(ge)(ge)叫郭(guo)璞的(de)先生，把這(zhe)(zhe)門學(xue)問(wen)(wen)綜合歸(gui)納(na)，形成(cheng)了一(yi)(yi)(yi)部堪輿名著(zhu)《葬經》。
《葬(zang)經(jing)》對祖(zu)墳的作用作了(le)精辟的論(lun)述(shu)：葬(zang)者(zhe)(zhe)乘(cheng)生(sheng)氣(qi)(qi)也。五氣(qi)(qi)行乎地(di)中。發(fa)而(er)(er)生(sheng)乎萬(wan)物。人受體于父母。本(ben)骸(hai)得氣(qi)(qi)遺體受蔭(yin)。經(jing)曰：氣(qi)(qi)感而(er)(er)應(ying)(ying)鬼福(fu)及人。是以(yi)(yi)銅山西(xi)崩。靈鐘東(dong)應(ying)(ying)。這(zhe)段話形象地(di)道出了(le)祖(zu)先(xian)如何乘(cheng)生(sheng)氣(qi)(qi)、行地(di)中、生(sheng)萬(wan)物、氣(qi)(qi)感而(er)(er)應(ying)(ying)、鬼福(fu)及人的運(yun)作過(guo)程(cheng)。祖(zu)先(xian)對后(hou)人的影響即如銅山西(xi)崩而(er)(er)靈鐘東(dong)應(ying)(ying)一般。《葬(zang)經(jing)》又進一步(bu)說：蓋生(sheng)者(zhe)(zhe)。氣(qi)(qi)之(zhi)聚凝。結(jie)成者(zhe)(zhe)。骨(gu)(gu)死而(er)(er)獨(du)留。故葬(zang)者(zhe)(zhe)。反氣(qi)(qi)納骨(gu)(gu)。以(yi)(yi)蔭(yin)所生(sheng)，意思即所謂生(sheng)者(zhe)(zhe)，實質是氣(qi)(qi)的聚凝，而(er)(er)結(jie)成骨(gu)(gu)肉，死者(zhe)(zhe)是以(yi)(yi)散發(fa)骨(gu)(gu)氣(qi)(qi)來庇護和福(fu)蔭(yin)他們的后(hou)生(sheng)。所以(yi)(yi)擇穴(xue)葬(zang)地(di)的風水好(hao)壞，直接關系到子孫后(hou)代的吉兇(xiong)福(fu)禍。
不管怎么說(shuo)，祖(zu)墳風(feng)(feng)水(shui)到底作用如何，目前是(shi)(shi)無法用現代(dai)科技來檢(jian)測(ce)的(de)，只能用歷(li)史(shi)實踐來印證。歷(li)史(shi)名(ming)(ming)人都(dou)很講究祖(zu)墳風(feng)(feng)水(shui)，或(huo)許他(ta)們已經(jing)受益匪淺，他(ta)們的(de)功成名(ming)(ming)就即已經(jing)說(shuo)明(ming)了這(zhe)一(yi)(yi)點。歷(li)朝皇(huang)帝(di)更是(shi)(shi)趨之若烏(wu)，往(wang)往(wang)從登基開始，便選地擇穴，大(da)(da)興土木，天下(xia)的(de)大(da)(da)風(feng)(feng)水(shui)似乎都(dou)被(bei)這(zhe)些帝(di)陵占據了，以至(zhi)他(ta)們的(de)帝(di)業往(wang)往(wang)能延續數(shu)百年之久？不過既(ji)使是(shi)(shi)平民百姓中，假如哪家出了個大(da)(da)狀元(yuan)、大(da)(da)官人、大(da)(da)財主，或(huo)哪家人丁興旺，倘(tang)若注(zhu)意(yi)一(yi)(yi)下(xia)他(ta)家的(de)祖(zu)墳，一(yi)(yi)定也是(shi)(shi)順而(er)得(de)水(shui)、聚而(er)藏風(feng)(feng)的(de)風(feng)(feng)水(shui)寶地。
&祖(zu)墳(fen)為什么(me)能蔭佑后代？
經書說(shuo)：人(ren)死(si)有(you)氣(qi)，氣(qi)能感(gan)(gan)(gan)應(ying)(ying)，影響活(huo)人(ren)。這種(zhong)感(gan)(gan)(gan)應(ying)(ying)是有(you)事實(shi)根據的(de)。例(li)如(ru)西邊(bian)產銅的(de)山(shan)發生崩塌，東邊(bian)用銅鑄成的(de)鐘就(jiu)不撞而鳴(ming)，這就(jiu)是感(gan)(gan)(gan)應(ying)(ying)。再比如(ru)，春(chun)天來到(dao)，樹木抽葉(xie)開花，放在(zai)家里的(de)麥種(zhong)也(ye)自動發芽。氣(qi)在(zai)地下運(yun)(yun)行，它運(yun)(yun)行時，順隨(sui)地勢(shi)走，它聚集時，也(ye)隨(sui)地勢(shi)停止。丘隴的(de)石(shi)骨，平地凸起的(de)土(tu)脊，都(dou)是有(you)氣(qi)在(zai)運(yun)(yun)行的(de)標記(ji)。
經書(shu)說(shuo)：氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)有風(feng)吹就散(san)失(shi)，遇上界(jie)水(shui)(shui)(shui)就止步。古(gu)代人(ren)聚集氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)使它(ta)不散(san)失(shi)，用(yong)界(jie)水(shui)(shui)(shui)限制(zhi)它(ta)不再(zai)運(yun)行，所以把它(ta)叫(jiao)做(zuo)風(feng)水(shui)(shui)(shui)。風(feng)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)法則，得水(shui)(shui)(shui)最好，能藏(zang)(zang)風(feng)是第(di)二個要求。為(wei)什么這樣說(shuo)呢？因為(wei)即(ji)使是盛大(da)的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)運(yun)行還有它(ta)的(de)(de)余氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)止息，雖然(ran)(ran)零散(san)但深氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)也有聚集的(de)(de)地方。經書(shu)說(shuo)：水(shui)(shui)(shui)流在(zai)土外(wai)，叫(jiao)外(wai)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。外(wai)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)橫行成為(wei)界(jie)水(shui)(shui)(shui)，土內的(de)(de)生(sheng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)然(ran)(ran)止聚，說(shuo)的(de)(de)正是這個意(yi)思。經書(shu)又說(shuo)：淺深得乘，風(feng)水(shui)(shui)(shui)自(zi)成。土為(wei)生(sheng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)母(mu)，有土才有氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)是水(shui)(shui)(shui)之(zhi)母(mu)，有氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)才有水(shui)(shui)(shui)。所以藏(zang)(zang)在(zai)干(gan)涸燥熱的(de)(de)地方的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)要淺，藏(zang)(zang)在(zai)平坦地帶的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)要深。
《青囊經》曰(yue)：陰陽(yang)相(xiang)見(jian)，福(fu)祿永(yong)貞。其中(zhong)之(zhi)因(yin)是(shi)長輩的(de)元(yuan)神靈(ling)魂（科學稱超弦）尸(shi)骨(gu)體(ti)魄(po)與子孫有血(xue)緣關系(xi)（遺傳(chuan)基因(yin)與生(sheng)物(wu)導電(dian)）。尸(shi)骨(gu)體(ti)魄(po)葬(zang)得真龍(long)穴，自然(ran)能(neng)吸(xi)納(na)龍(long)氣(qi)，形(xing)成(cheng)反氣(qi)納(na)骨(gu)之(zhi)真旨。這(zhe)是(shi)萬物(wu)生(sheng)于(yu)土(tu)又復歸(gui)于(yu)土(tu)之(zhi)理。生(sheng)人屬(shu)陽(yang)，死人屬(shu)陰；龍(long)氣(qi)（陰陽(yang)二氣(qi)）屬(shu)陽(yang)，死人屬(shu)陰；龍(long)之(zhi)陽(yang)氣(qi)與陰之(zhi)尸(shi)骨(gu)相(xiang)養(yang)，尸(shi)骨(gu)之(zhi)陰，再發生(sheng)相(xiang)應(ying)于(yu)有血(xue)緣關系(xi)的(de)后代(dai)之(zhi)陽(yang)。這(zhe)就是(shi)陰陽(yang)相(xiang)見(jian)，福(fu)祿永(yong)貞之(zhi)旨！
風(feng)水宗(zong)師楊公說：吉地(di)每留于積(ji)德(de)，惡地(di)每授于淫(yin)邪，界(jie)之(zhi)匪人(ren)，天神(shen)共(gong)怒。說的(de)(de)就是風(feng)水寶地(di)是專(zhuan)門留給(gei)那些多做善事(shi)、多積(ji)福德(de)的(de)(de)有緣(yuan)人(ren)的(de)(de)，邪惡的(de)(de)小人(ren)只配得到(dao)(dao)惡地(di)，如果好的(de)(de)風(feng)水寶地(di)讓缺德(de)的(de)(de)人(ren)得到(dao)(dao)，老天和神(shen)仙也會憤怒，參與的(de)(de)人(ren)都要受到(dao)(dao)懲罰的(de)(de)！
人(ren)本宇宙萬物(wu)(wu)之一，與萬物(wu)(wu)陰陽(yang)同氣。命(ming)運(yun)與風水之結合(he)，是陰陽(yang)二氣的具體作用，更是人(ren)天互感，天意順(shun)人(ren)，同聲相(xiang)應，同氣相(xiang)求的結果！
其實陰宅(zhai)的(de)好(hao)(hao)壞(huai)在易學風水(shui)上是(shi)會影響三(san)代(dai)血親后(hou)代(dai),所(suo)(suo)以(yi)對等祖(zu)先的(de)墓墳(fen)要慎(shen)重.但陰宅(zhai)對后(hou)代(dai)人的(de)生活占(zhan)有百分之20的(de)影響.還(huan)是(shi)以(yi)陽宅(zhai)居住的(de)氣流為首要.所(suo)(suo)以(yi)陽宅(zhai)風水(shui)占(zhan)著(zhu)30%的(de)主導因素,還(huan)有百分之五十就靠人的(de)本自(zi),靠自(zi)己(ji)一(yi)輩(bei)子的(de)努力(li),爭取,風水(shui)并不是(shi)萬能的(de),但風水(shui)的(de)確有著(zhu)如此(ci)微秒(miao)的(de)助(zhu)力(li).好(hao)(hao)好(hao)(hao)運用的(de)確有利于家宅(zhai)的(de)運勢. 選山一(yi)定是(shi)綠油飽滿,沒有開墾過,也忌看到光禿之黃土荒地.綠油飽滿的(de)尖山發(fa)貴,肥山發(fa)富,九曲來水(shui),至位三(san)公,發(fa)貴發(fa)富發(fa)官.下面隨(sui)便畫了(le)一(yi)個典型的(de)陰宅(zhai)選址示意圖.只供參考(kao).
陰宅風水對后人的影響
陰宅風水對后人的會有什么影響呢？是迷信還是真實存在的呢？對于陰宅風水，有很多人覺得不可思議，他們認為陰宅是葬死人的地方，風水再好也與活人無關。古代的地理理論認為，人由父母所生，父母去世以后，若葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，然后可以起到蔭佑子孫的作用。這種蔭佑的說法，用現代人的眼光來看，缺少說服力，但一概斥之為迷信，從實踐和客觀上來說肯定是不正確的。事實證明陰宅同后人的命運存在著相當大的關聯，這種關聯可以用現代科學理論加以解釋。眾所周知，地球是一個大的磁場，而磁性具有記錄和傳播功能。
墳墓建在某個地(di)方，該處的(de)(de)地(di)磁(ci)場就(jiu)會(hui)把墳墓周圍的(de)(de)山水信(xin)號連同骸骨信(xin)號以電(dian)磁(ci)波(bo)的(de)(de)形式(shi)向外(wai)發送，從而對外(wai)界產(chan)生吉兇不(bu)同的(de)(de)影(ying)響(xiang)。為(wei)什么只對自己的(de)(de)子孫(sun)有影(ying)響(xiang)而不(bu)影(ying)響(xiang)他人呢(ni)？原因很(hen)簡(jian)單(dan)，因為(wei)子孫(sun)與先(xian)輩具有同類型(xing)的(de)(de)遺傳基因，其生物電(dian)磁(ci)波(bo)之間(jian)具有同位信(xin)息，能夠感應溝通，就(jiu)象收(shou)(shou)音(yin)機只能接收(shou)(shou)到頻率相同的(de)(de)電(dian)磁(ci)波(bo)一(yi)樣。人體接收(shou)(shou)到這(zhe)種電(dian)磁(ci)信(xin)息后，將(jiang)在體內產(chan)生一(yi)系(xi)列(lie)的(de)(de)反(fan)應，進而產(chan)生一(yi)系(xi)列(lie)吉兇不(bu)同的(de)(de)結(jie)果。
在回答這個(ge)問題就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)解釋一(yi)個(ge)概念叫做風(feng)水(shui)(shui)。風(feng)水(shui)(shui)就(jiu)(jiu)是(shi)人們在選擇居住(zhu)的(de)地點(dian)時，要(yao)(yao)綜合很(hen)多知識對這個(ge)地點(dian)的(de)環(huan)境(jing)水(shui)(shui)質，地形景色(se)，空氣水(shui)(shui)源(yuan)等等這些居住(zhu)環(huan)境(jing)進(jin)行(xing)評(ping)價，如果評(ping)價非常的(de)好，就(jiu)(jiu)可以(yi)在這個(ge)地方建宅，然后可以(yi)避開很(hen)多災難。而(er)且(qie)風(feng)水(shui)(shui)不僅(jin)僅(jin)只(zhi)是(shi)針對居住(zhu)的(de)環(huan)境(jing)，包(bao)括選取陰宅。
因(yin)為我們人生活(huo)在(zai)一個氣體流通的(de)(de)(de)世界里面，這個氣也會(hui)可以腐(fu)爛我們人的(de)(de)(de)尸體和骨(gu)骼，所(suo)(suo)以說當(dang)人死了之(zhi)后，只會(hui)造成血和肉(rou)的(de)(de)(de)腐(fu)爛以及毛發(fa)的(de)(de)(de)脫落(luo)，但(dan)是不會(hui)造成骨(gu)骼和靈魂的(de)(de)(de)凋零。所(suo)(suo)以氣體流動便決(jue)定了陰(yin)宅是否可以影響后人，因(yin)為這種氣它可以產生情感上的(de)(de)(de)感應，所(suo)(suo)以有個詞叫冥(ming)冥(ming)之(zhi)中吧。
如果(guo)(guo)這種(zhong)氣(qi)流動起來(lai)，尤(you)其(qi)會(hui)對(dui)后(hou)輩(bei)(bei)的子(zi)孫(sun)(sun)造成(cheng)影響，因為后(hou)輩(bei)(bei)子(zi)孫(sun)(sun)與前輩(bei)(bei)先人他們有骨(gu)肉親緣的關系，如果(guo)(guo)陰(yin)宅(zhai)的風(feng)水位置好，就會(hui)對(dui)后(hou)輩(bei)(bei)的子(zi)孫(sun)(sun)有一種(zhong)庇(bi)護作用(yong)，如果(guo)(guo)選擇不(bu)好，就會(hui)對(dui)后(hou)輩(bei)(bei)子(zi)孫(sun)(sun)造成(cheng)不(bu)好影響。
尤其(qi)是(shi)(shi)兒(er)(er)女，他們秉承著(zhu)(zhu)父母先天之精(jing)而(er)誕生，身(shen)上凝聚著(zhu)(zhu)父母的(de)(de)精(jing)血(xue)，而(er)且在出(chu)生的(de)(de)時(shi)(shi)候，增加了當時(shi)(shi)的(de)(de)天時(shi)(shi)地利(li)與(yu)人和。這種氣體的(de)(de)流動隨著(zhu)(zhu)出(chu)生就遍布著(zhu)(zhu)我們的(de)(de)全身(shen)，所以仙人如果感覺后(hou)輩子(zi)孫對(dui)他們不孝順(shun)，他們可以在陰(yin)宅可以釋(shi)放出(chu)來不滿，對(dui)自己的(de)(de)兒(er)(er)女子(zi)孫構(gou)成(cheng)威脅，這是(shi)(shi)因為(wei)他們的(de)(de)血(xue)緣(yuan)關(guan)系在作祟的(de)(de)緣(yuan)故。
常言說道山管人丁水管財，這是我(wo)們(men)在給(gei)自己的(de)心被選擇墓(mu)地(di)(di)的(de)時(shi)候，如(ru)果墓(mu)地(di)(di)周圍的(de)水質特別好，就(jiu)可(ke)以(yi)給(gei)自己的(de)子(zi)孫(sun)后(hou)代(dai)帶(dai)來財運，久(jiu)而久(jiu)之，也(ye)可(ke)以(yi)決定后(hou)輩(bei)人丁是否興旺發達。如(ru)果買那(nei)種地(di)(di)方是沙(sha)土(tu)(tu)地(di)(di)，而且土(tu)(tu)質較軟，那(nei)么子(zi)孫(sun)們(men)以(yi)后(hou)一定能過(guo)的(de)上小康生活，而且子(zi)孫(sun)們(men)都(dou)非常的(de)溫柔和順，恭敬有禮(li)。
如果選的不(bu)順利(li)，后輩子孫則(ze)會(hui)變得很窮，而且都是一些行(xing)為(wei)粗(cu)鄙的小(xiao)人，世世代(dai)代(dai)都不(bu)會(hui)逃脫(tuo)命運的詛咒。
陰宅風水的陽氣是至關重要的，一旦陰宅的陽氣不足，那么對于家人氣運就會到來一定不利影響。所以在選擇看陰宅風水的時候，首先需要看的就是陰宅所在位置的光照條件如何，一般光照好的地方風水都會很不錯，對于家庭氣運也會十分有利，特別是家人的健康運勢幫助非常大。
其次，陰宅風水內的氣場也是很關鍵的，氣場內最好能夠充滿生機，這樣能夠讓整個陰宅風水的活性更強，在這種高活性的風水氣場之下，對于家人的運勢也會有所幫助。那么怎樣看陰宅風水的氣場呢？最簡單的方法就是去看陰宅周圍植物的生長情況，長勢較好，說明此地的氣場不錯，原因主要是因為植物對于風水氣場的感知最為敏感，甚至還需要借助風水氣場生存，所以看植物的判斷還是非常準確的。
最(zui)后，陰宅風水的(de)(de)(de)地(di)勢(shi)(shi)(shi)也(ye)是(shi)(shi)重點(dian)因(yin)素之(zhi)一(yi)，因(yin)為地(di)勢(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)情(qing)況對(dui)于家(jia)人的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)業(ye)，特別是(shi)(shi)主人的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)業(ye)運勢(shi)(shi)(shi)影響極大。地(di)勢(shi)(shi)(shi)就(jiu)好比是(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)業(ye)中的(de)(de)(de)基(ji)礎一(yi)樣，基(ji)礎不(bu)牢即使是(shi)(shi)在事(shi)(shi)(shi)業(ye)上能夠爬的(de)(de)(de)再高(gao)，最(zui)終(zhong)也(ye)會(hui)跌落下(xia)來(lai)(lai)，而(er)且越(yue)高(gao)越(yue)容易跌下(xia)來(lai)(lai)。而(er)在看地(di)勢(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)主要(yao)考慮的(de)(de)(de)是(shi)(shi)地(di)勢(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)平(ping)穩性，地(di)勢(shi)(shi)(shi)平(ping)穩且開闊(kuo)，那么陰宅風水就(jiu)很不(bu)錯。
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