陰宅(zhai)的(de)風(feng)(feng)水(shui)會(hui)關系著我(wo)們(men)子孫(sun)的(de)運(yun)勢，更(geng)會(hui)關系著整(zheng)個(ge)家族未來的(de)運(yun)勢，固(gu)然人們(men)才會(hui)如(ru)此重視陰宅(zhai)的(de)風(feng)(feng)水(shui)，而(er)一個(ge)好(hao)的(de)陰宅(zhai)風(feng)(feng)水(shui)能有助造福后代，更(geng)能使(shi)得(de)家運(yun)昌盛(sheng)發展，那么怎么看好(hao)的(de)陰宅(zhai)風(feng)(feng)水(shui)圖(tu)解(jie)大(da)全呢(ni)？下(xia)面是小編整(zheng)理的(de)相關文(wen)章，讓(rang)我(wo)們(men)一起(qi)來看看吧！
怎么看好的陰宅風水圖解大全
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陰(yin)宅(zhai)風(feng)水講(jiang)究大自然的格局配(pei)合(he)(he)，講(jiang)究乘龍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，以(yi)龍行氣(qi)脈的聚集(ji)點為穴，配(pei)得(de)(de)(de)扶手(shou)，朝案以(yi)及山(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)護欄(lan)而(er)得(de)(de)(de)天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)。任何一點均(jun)非(fei)造作而(er)可得(de)(de)(de)，均(jun)為天地(di)自然生成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物！龍山(shan)(shan)向水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)配(pei)合(he)(he)絕妙，就需要地(di)師具有高深的理(li)氣(qi)知識，一度之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差，滿盤皆非(fei)。合(he)(he)天時，合(he)(he)地(di)運，合(he)(he)山(shan)(shan)水而(er)方能(neng)做出富(fu)貴(gui)(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陰(yin)宅(zhai)！最后，就是以(yi)天地(di)人三者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)配(pei)合(he)(he)，擇以(yi)吉祥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)課，方能(neng)做到盡善盡美，寅葬(zang)卯(mao)發甚至(zhi)三元不(bu)(bu)敗富(fu)貴(gui)(gui)永久。 自古各(ge)家(jia)各(ge)派(pai)陰(yin)宅(zhai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法均(jun)不(bu)(bu)脫此范圍，然內涵(han)精(jing)深之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)卻非(fei)人人所能(neng)通(tong)曉。得(de)(de)(de)者(zhe)(zhe)，緣也(ye)！未(wei)得(de)(de)(de)者(zhe)(zhe)，亦緣也(ye)！陰(yin)宅(zhai)風(feng)水是關乎(hu)到子(zi)孫(sun)后代貧富(fu)貴(gui)(gui)賤，人丁興旺(wang)的大事情，而(er)且(qie)不(bu)(bu)管這些后代子(zi)孫(sun)所處(chu)何地(di)，不(bu)(bu)管你是在天涯(ya)海(hai)角還是在異國他鄉，永遠都無時無刻(ke)不(bu)(bu)受(shou)到你祖上風(feng)水對你產(chan)生的影響！陰(yin)宅(zhai)與陽宅(zhai)的概(gai)念不(bu)(bu)同，它有著比較多的特殊(shu)性！更由于各(ge)人的福緣不(bu)(bu)同，所以(yi)富(fu)貴(gui)(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)也(ye)并不(bu)(bu)是誰(shui)想得(de)(de)(de)就能(neng)得(de)(de)(de)到的！
陰宅風(feng)水有什么要求呢？
首先我們來了解(jie)下什么是(shi)陰(yin)宅。陰(yin)宅，是(shi)指(zhi)安葬祖先靈柩的地方，簡單的理解(jie)就是(shi)墳(fen)墓(mu)。因為先人過(guo)世后在這個地方長(chang)眠(mian)安息，所以它被成為陰(yin)宅。
好的陰(yin)宅風水有什么要求(qiu)呢？
1、方位(wei)相差一點點，吉兇會相差了十萬(wan)八千里。選擇(ze)風水陰宅，要(yao)看它的(de)龍氣沿(yan)著什么方位(wei)行，陰宅要(yao)在龍氣能到的(de)方位(wei)上。
2、好的風水(shui)(shui)陰宅(zhai)，必須是(shi)具(ju)備了主山(shan)、少祖山(shan)和祖山(shan)等背山(shan)，而且從圖里可(ke)以看到(dao)，青龍山(shan)、白虎(hu)山(shan)、護山(shan)、案(an)山(shan)、朝山(shan)、水(shui)(shui)口(kou)山(shan)也是(shi)必須重點考慮因素(su)之一。這些因素(su)必須具(ju)有，并(bing)且符(fu)合各風水(shui)(shui)山(shan)的要求(qiu)。
3、必須要(yao)具(ju)有明(ming)堂(tang)。明(ming)堂(tang)的大(da)小、高低，水的方位、遠近等影響極(ji)大(da)。山龍的中明(ming)堂(tang)常深，平地支(zhi)龍的中明(ming)堂(tang)常淺。
怎么看好的陰宅風水必備條件圖解大全
1、方(fang)位相差一點點，吉(ji)兇會(hui)相差了十萬八千里。從(cong)圖中(zhong)我(wo)們(men)可(ke)以看(kan)到(dao)，選擇風水陰宅，要(yao)看(kan)它(ta)的(de)龍(long)氣(qi)沿著什么方(fang)位行，陰宅要(yao)在龍(long)氣(qi)能到(dao)的(de)方(fang)位上(shang)。
2、好(hao)的(de)風水陰宅(zhai)，必(bi)須是具備了主(zhu)山(shan)(shan)、少祖山(shan)(shan)和祖山(shan)(shan)等(deng)背山(shan)(shan)，而(er)且(qie)從圖里可以(yi)看到，青(qing)龍山(shan)(shan)、白虎山(shan)(shan)、護山(shan)(shan)、案山(shan)(shan)、朝山(shan)(shan)、水口山(shan)(shan)也(ye)是必(bi)須重(zhong)點考慮因素之一。這些(xie)因素必(bi)須具有，并且(qie)符合各風水山(shan)(shan)的(de)要求(qiu)。
3、必須要具有明(ming)(ming)堂。明(ming)(ming)堂的(de)大(da)孝高低，水(shui)的(de)方位(wei)、遠近等影響極大(da)。山龍(long)的(de)中明(ming)(ming)堂常深，平(ping)地支(zhi)龍(long)的(de)中明(ming)(ming)堂常淺。
4、風(feng)水(shui)(shui)(shui)家眼里的理想(xiang)風(feng)水(shui)(shui)(shui)寶地，是(shi)背靠主山(shan)(shan)，山(shan)(shan)環水(shui)(shui)(shui)繞。主山(shan)(shan)來(lai)龍深遠(yuan)，氣貫隆盛，左右(you)要(yao)有山(shan)(shan)脈環護(hu)，或者左右(you)前(qian)后另有砂山(shan)(shan)護(hu)衛(wei)，這(zhe)樣(yang)才能(neng)藏風(feng)養氣。前(qian)面(mian)要(yao)有水(shui)(shui)(shui)相(xiang)繞，水(shui)(shui)(shui)不宜(yi)急，天門要(yao)開，地戶要(yao)閉。這(zhe)樣(yang)才能(neng)得水(shui)(shui)(shui)存氣，這(zhe)就是(shi)理想(xiang)的風(feng)水(shui)(shui)(shui)陰宅。
尋找(zhao)好(hao)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)水(shui)(shui)陰宅，要看(kan)出主(zhu)山(shan)(shan)(shan)高低、案山(shan)(shan)(shan)、朝山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)遠近、青龍(long)(long)、白虎山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)合(he)圍(wei)狀況、水(shui)(shui)的(de)(de)(de)順(shun)逆(ni)等情況。當一(yi)穴風(feng)(feng)水(shui)(shui)選好(hao)址之后，則必(bi)須根據(ju)主(zhu)山(shan)(shan)(shan)高低、案山(shan)(shan)(shan)、朝山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)遠近、青龍(long)(long)、白虎山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)合(he)圍(wei)狀況、水(shui)(shui)的(de)(de)(de)順(shun)逆(ni)等情況，來(lai)裝飾、修造風(feng)(feng)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)。所有的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)必(bi)須符合(he)相(xiang)關尺寸，才能(neng)使風(feng)(feng)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)與山(shan)(shan)(shan)川形勢匹(pi)配(pei)，與大自然融為一(yi)體，才能(neng)天(tian)人合(he)一(yi)。（風(feng)(feng)水(shui)(shui)www.azg168.cn）
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古代中(zhong)國人(ren)很早就認識(shi)到(dao)人(ren)類對自(zi)然的(de)依附、順應關系，衣(yi)食住(zhu)行，生老(lao)病死都與自(zi)然息息相通(tong)，必(bi)須和(he)諧相處，人(ren)脫離了(le)自(zi)然就會出現(xian)問題。人(ren)們(men)在對自(zi)然的(de)總(zong)結中(zhong)產(chan)生了(le)的(de)風水思(si)想，入土(tu)為安、天人(ren)合一是這一思(si)想在喪葬(zang)上(shang)(shang)的(de)反(fan)映。 葬(zang)字，形象(xiang)地說明了(le)這一觀念：死后入土(tu)，上(shang)(shang)面(mian)覆以植物。今天可(ke)以在很多(duo)墓(mu)地看(kan)到(dao)，祭(ji)奠活動后人(ren)們(men)把鮮花(hua)灑(sa)落在墓(mu)碑上(shang)(shang)或(huo)在墓(mu)碑周圍(wei)種花(hua)植樹，葬(zang)這一古老(lao)的(de)傳(chuan)統(tong)習俗仍然延續(xu)。
當代人(ren)(ren)越(yue)來越(yue)重(zhong)視(shi)居(ju)住(zhu)環境(jing)，購屋置(zhi)地之前要選(xuan)位置(zhi)，看(kan)周邊，那么應該為故去的(de)人(ren)(ren)選(xuan)擇什么樣的(de)居(ju)住(zhu)環境(jing)呢？尤其是當前墓(mu)地以公墓(mu)的(de)形式集(ji)中(zhong)(zhong)安置(zhi)，許多人(ren)(ren)心中(zhong)(zhong)希望為逝(shi)去親人(ren)(ren)選(xuan)擇一(yi)塊風水好的(de)福(fu)地的(de)心愿能實現多少呢？
依山傍水的原則
依山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)傍水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，青山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)綠水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)是人(ren)們普遍(bian)向往的(de)優美環境，也(ye)是好墓地的(de)基本原則(ze)，反映在風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學說里的(de)就是山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)主(zhu)(zhu)人(ren)丁(ding)(ding)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)主(zhu)(zhu)財(cai)(cai)，意(yi)思就是擇(ze)(ze)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，可(ke)以(yi)令(ling)后(hou)世人(ren)丁(ding)(ding)興旺；擇(ze)(ze)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，可(ke)以(yi)令(ling)財(cai)(cai)源滾(gun)(gun)滾(gun)(gun)。石為山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之骨，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之血脈(mo)，仁者(zhe)樂山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，智者(zhe)樂水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)。水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)是生命之源，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)有了水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)才有了生命，沒(mei)有水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)就仿佛沒(mei)有靈魂，所(suo)以(yi)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)有言：有山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)無水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)休尋地，未看山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)時先看水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)。由(you)此可(ke)見，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)主(zhu)(zhu)人(ren)丁(ding)(ding)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)主(zhu)(zhu)財(cai)(cai)是考(kao)察墓地風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)最簡要亦(yi)是最精辟的(de)總結。一些注重(zhong)理氣(qi)的(de)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)理論講求藏風(feng)聚(ju)氣(qi)，所(suo)謂(wei)：風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)之法，得(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為上，藏風(feng)次之（《葬(zang)書》）認(ren)為水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)面越(yue)大，聚(ju)氣(qi)越(yue)厚(hou)，財(cai)(cai)富也(ye)就越(yue)厚(hou)。
前朝后靠(kao)左(zuo)右抱的原則
左(zuo)青龍右白虎，前(qian)朱雀后玄武恐怕是(shi)(shi)(shi)人們在(zai)墓地(di)(di)聽到(dao)比較多(duo)的話，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)風水對墓地(di)(di)的周邊(bian)地(di)(di)形(xing)(xing)的總(zong)結，實際上就(jiu)是(shi)(shi)(shi)四(si)面(mian)環(huan)山，中間(jian)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)寬敞的盆地(di)(di)，風水所講的穴就(jiu)在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)盆地(di)(di)里，四(si)面(mian)的山風水上叫做砂。這(zhe)個(ge)(ge)地(di)(di)形(xing)(xing)在(zai)前(qian)面(mian)說(shuo)到(dao)的 葬字上也有體現，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)葬字下面(mian)的廾（發音(yin)拱），意(yi)思是(shi)(shi)(shi)雙手捧著，雙手并在(zai)一(yi)起捧著，形(xing)(xing)成了一(yi)個(ge)(ge)中間(jian)凹(ao)陷的穴窩，古(gu)人認為這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)好的葬地(di)(di)，所以(yi)說(shuo)葬字本(ben)身就(jiu)體現了古(gu)人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的(de)(de)(de)(de)四(si)合院，寺廟，對著(zhu)大(da)門(men)都(dou)(dou)有影壁(bi)，現代人(ren)裝(zhuang)修的(de)(de)(de)(de)時候也比(bi)較重視(shi)玄關的(de)(de)(de)(de)設(she)計，影壁(bi)和玄關都(dou)(dou)是應風水(shui)(shui)而產生的(de)(de)(de)(de)，而不單單是為了好看(kan)漂(piao)亮。它們的(de)(de)(de)(de)作用就是避免直(zhi)通，阻擋(dang)正面沖(chong)(chong)撞而來的(de)(de)(de)(de)煞(sha)氣。墓地如何擋(dang)住煞(sha)氣呢(ni)，風水(shui)(shui)原理(li)主張直(zhi)則沖(chong)(chong)、曲則順，道路(lu)要屈(qu)曲，山(shan)水(shui)(shui)要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽(you)不僅有風水(shui)(shui)所講(jiang)的(de)(de)(de)(de)實(shi)際效(xiao)果(guo)，而且還具有獨特的(de)(de)(de)(de)藝術效(xiao)果(guo)，如江南(nan)的(de)(de)(de)(de)園林建筑.
明堂開闊的原則
古(gu)代有(you)人出了(le)名、當(dang)了(le)官或者發了(le)財，人們往(wang)往(wang)會議論這(zhe)個人祖墳的(de)風水，稱(cheng)之(zhi)為：地靈人杰(jie)。風水認(ren)為明(ming)堂(tang)(tang)開闊(kuo)有(you)利于(yu)孕育(yu)人材(cai)，發展事業，因(yin)此既(ji)要登山看(kan)水口，還(huan)要入穴(xue)看(kan)明(ming)堂(tang)(tang)，明(ming)堂(tang)(tang)是指墓穴(xue)前面要有(you)一片廣(guang)闊(kuo)平整的(de)地方，明(ming)堂(tang)(tang)開闊(kuo)，生機勃(bo)勃(bo)，才能前途無量。反(fan)之(zhi)，墓地不宜設在窄小局(ju)限的(de)山谷。
回歸自然的原則
現在(zai)(zai)的城市(shi)規(gui)劃(hua)里，墓(mu)地(di)(di)離城市(shi)越來越遠。為(wei)什(shen)么不離城市(shi)近一(yi)(yi)(yi)點呢，去掃墓(mu)祭奠還方(fang)便(bian)，豈不更(geng)人性化？包裹在(zai)(zai)高樓大廈(sha)中間(jian)豈不更(geng)現代？在(zai)(zai)這里，陰宅的風水與陽宅恰(qia)恰(qia)相反(fan)，都市(shi)人主(zhu)張人車合(he)一(yi)(yi)(yi)、人機（計算機）合(he)一(yi)(yi)(yi)、工(gong)作第一(yi)(yi)(yi)、效率第一(yi)(yi)(yi)，墓(mu)地(di)(di)則講求自然(ran)第一(yi)(yi)(yi)，天人合(he)一(yi)(yi)(yi)。
上風上水的原則
墓地也(ye)講究上風上水(shui)(shui)，北(bei)(bei)京(jing)上風上水(shui)(shui)的方向是(shi)(shi)西(xi)北(bei)(bei)，所(suo)以明十三(san)陵(ling)就坐(zuo)落于北(bei)(bei)京(jing)西(xi)北(bei)(bei)的昌平區。西(xi)北(bei)(bei)是(shi)(shi)根據北(bei)(bei)京(jing)的中(zhong)軸線確定的，這條(tiao)中(zhong)軸線北(bei)(bei)起鼓樓(lou)，經(jing)過(guo)故宮博物院、前門(men)，南至(zhi)永定門(men)，中(zhong)心(xin)點就是(shi)(shi)故宮，也(ye)稱(cheng)紫禁城。
綜上所述(shu)，風水的(de)(de)意(yi)義在于幫助人(ren)們擇(ze)(ze)吉(ji)避兇，這與辦喪事選墓(mu)地希望(wang)讓逝者安息，生者安心的(de)(de)出發點是一致的(de)(de)。至于風水是否會(hui)福蔭子孫(sun)，人(ren)旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇(ze)(ze)一塊吉(ji)壤(rang)福地，總不會(hui)錯(cuo)的(de)(de)。據說大(da)名鼎鼎的(de)(de)建筑(zhu)大(da)師貝聿銘，超級富豪(hao)比爾&蓋茨在選擇(ze)(ze)建筑(zhu)設計和住宅的(de)(de)時候都(dou)會(hui)參(can)考風水的(de)(de)因(yin)素。
中國(guo)很多的(de)(de)歷史文化遺產與(yu)風水(shui)是分不(bu)開的(de)(de)，北(bei)京(jing)城(cheng)就是一座地地道道的(de)(de)風水(shui)之(zhi)城(cheng)，所(suo)以要(yao)了解(jie)風水(shui)，不(bu)能(neng)不(bu)來(lai)北(bei)京(jing)，陽宅(zhai)不(bu)能(neng)不(bu)看紫禁城(cheng)，陰(yin)宅(zhai)不(bu)能(neng)不(bu)看十三陵.
概括地講：山(shan)川有(you)(you)靈(ling)無主(zhu)(zhu)，尸骨(gu)有(you)(you)主(zhu)(zhu)無靈(ling)。若(ruo)把有(you)(you)主(zhu)(zhu)無靈(ling)的(de)尸骨(gu)葬到相當(dang)好(hao)的(de)有(you)(you)靈(ling)無主(zhu)(zhu)的(de)山(shan)川上去(qu)，則可使無靈(ling)的(de)尸骨(gu)有(you)(you)了(le)靈(ling)氣(qi)，無主(zhu)(zhu)的(de)山(shan)川有(you)(you)了(le)主(zhu)(zhu)人。這在風水(shui)學上叫理氣(qi)。理氣(qi)好(hao)對(dui)后(hou)人會有(you)(you)極大的(de)福蔭，財、丁、貴、壽均可于此(ci)而(er)出。
《易經？系辭》云：古之(zhi)(zhi)(zhi)葬(zang)(zang)者，厚(hou)(hou)衣之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)薪，葬(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)中野，不封不樹(shu)。遠古時代殯葬(zang)(zang)極為(wei)(wei)(wei)簡易，隨著(zhu)人類社會的(de)(de)發(fa)展，對死者的(de)(de)埋葬(zang)(zang)問題，逐(zhu)(zhu)漸發(fa)展成為(wei)(wei)(wei)一(yi)件大(da)事。今(jin)日保存(cun)下(xia)來(lai)的(de)(de)許多重要(yao)文物古跡(ji)，不少就是墳(fen)(fen)墓(mu)(mu)的(de)(de)遺(yi)跡(ji)遺(yi)物，如著(zhu)名(ming)的(de)(de)埃及金字塔，就是四五千年前埃及法(fa)老的(de)(de)陵墓(mu)(mu)。中國至春秋(qiu)時代時，孔(kong)子大(da)力提倡(chang)孝道(dao)，厚(hou)(hou)葬(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)風日盛，歷代不衰，并逐(zhu)(zhu)漸形成一(yi)套隆(long)重復雜的(de)(de)祭祀(si)禮儀制度(du)和墓(mu)(mu)葬(zang)(zang)制度(du)，以(yi)(yi)(yi)及種種講究。于是，墳(fen)(fen)墓(mu)(mu)被認為(wei)(wei)(wei)是安葬(zang)(zang)祖(zu)宗及父(fu)母之(zhi)(zhi)(zhi)首邱，上可盡(jin)送終之(zhi)(zhi)(zhi)孝，下(xia)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)啟后之(zhi)(zhi)(zhi)謀(mou)。所以(yi)(yi)(yi)上至皇帝(di)，下(xia)至百姓，對墳(fen)(fen)墓(mu)(mu)的(de)(de)安置均格外重視(shi)。而作為(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)人擇地卜葬(zang)(zang)的(de)(de)堪輿(yu)家（風水師(shi)），更以(yi)(yi)(yi)陰宅為(wei)(wei)(wei)先務之(zhi)(zhi)(zhi)急(ji)。
風水(shui)理論認為，祖墓的(de)(de)風水(shui)，會影響后人(ren)的(de)(de)命(ming)運(yun)；而(er)一(yi)國(guo)之君陵(ling)(ling)墓的(de)(de)風水(shui)，則會影響整個國(guo)家的(de)(de)命(ming)運(yun)。歷(li)代(dai)的(de)(de)皇(huang)家陵(ling)(ling)寢都(dou)十分重視選(xuan)擇陵(ling)(ling)穴，以圖皇(huang)權永固。皇(huang)陵(ling)(ling)一(yi)般都(dou)位(wei)于(yu)京(jing)(jing)師(shi)附近(jin)，如(ru)西周、秦、漢、隋唐均以長安(an)為京(jing)(jing)師(shi)，故此這(zhe)五個朝代(dai)的(de)(de)皇(huang)陵(ling)(ling)大多集(ji)中于(yu)長安(an)附近(jin)；而(er)元、明(ming)、清三代(dai)均以北(bei)京(jing)(jing)為京(jing)(jing)師(shi)，所以這(zhe)三代(dai)的(de)(de)皇(huang)陵(ling)(ling)皆位(wei)于(yu)北(bei)京(jing)(jing)附近(jin)。
唐朝帝王陵(ling)(ling)墓區，分布于關中盆地北部，陜西(xi)渭水北岸之干縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山(shan)地，東西(xi)綿延(yan)三百余里。唐陵(ling)(ling)的特點(dian)是依山(shan)為陵(ling)(ling)，不象秦漢陵(ling)(ling)墓那(nei)樣采取人工夯筑的封(feng)土高墳，而開山(shan)陵(ling)(ling)之先河。十八座(zuo)唐陵(ling)(ling)中，僅獻陵(ling)(ling)、莊陵(ling)(ling)、端陵(ling)(ling)位(wei)于平原，余均利用天然山(shan)丘，建(jian)筑在山(shan)嶺(ling)頂(ding)峰之下，居高臨下，形成南面為立，北面為朝的形勢。
昭陵(ling)是(shi)唐太宗(zong)李世民的(de)陵(ling)墓，位于陜西(xi)省禮泉縣東(dong)22公里(li)的(de)九(jiu)峻(jun)山主峰，九(jiu)峻(jun)山山勢突兀，海拔1888米，南(nan)隔關中平(ping)原(yuan)，與太白、終南(nan)諸峰遙相對峙。東(dong)西(xi)兩側(ce)，層巒起伏，溝壑縱橫，愈加襯托出(chu)陵(ling)山主峰的(de)險峻(jun)雄偉。除了四周(zhou)山巒的(de)護(hu)衛之外(wai)，更有(you)涇(jing)水環(huan)繞(rao)其后，渭水縈帶(dai)其前，山水具佳，愈加顯(xian)得氣勢磅礴，蔚為壯觀。
由昭(zhao)陵(ling)(ling)主峰迤邐而南，有167座功臣(chen)貴戚陪(pei)葬墓，占地約(yue)30萬畝。李世民的(de)玄宮居高臨(lin)下，陪(pei)葬墓列(lie)置兩旁，襯托(tuo)出昭(zhao)陵(ling)(ling)至高無上(shang)的(de)氣概(gai)。
干(gan)陵(ling)(ling)是唐高(gao)宗(zong)李(li)治(zhi)與女皇武則天(tian)的合葬(zang)(zang)陵(ling)(ling)，坐(zuo)落在(zai)干(gan)縣(xian)西北(bei)(bei)的梁山上。據《新(xin)唐書？高(gao)宗(zong)本紀》記載(zai)，李(li)治(zhi)于(yu)光宅元年(nian)(nian)（684年(nian)(nian)）葬(zang)(zang)于(yu)干(gan)陵(ling)(ling)，神(shen)龍二年(nian)(nian)（706年(nian)(nian)）重啟干(gan)陵(ling)(ling)墓(mu)道，將武則天(tian)合葬(zang)(zang)于(yu)墓(mu)中。梁山海拔(ba)1049米，呈圓錐形(xing)，山巔(dian)三峰聳立，北(bei)(bei)峰居中最高(gao)，即干(gan)陵(ling)(ling)地宮所在(zai)，為(wei)(wei)陵(ling)(ling)之(zhi)主體(ti)，與九峻山遙相(xiang)比峻。南(nan)面(mian)兩峰較(jiao)低，東西對(dui)(dui)峙而形(xing)體(ti)相(xiang)仿(fang)，猶如(ru)天(tian)然門(men)(men)闕(que)華表捍陵(ling)(ling)。上面(mian)各有(you)土(tu)闕(que)，望之(zhi)似(si)乳(ru)頭(tou)(tou)，俗稱(cheng)奶頭(tou)(tou)山。梁山東有(you)豹谷，西有(you)漠谷，整(zheng)個(ge)地勢似(si)一(yi)(yi)個(ge)頭(tou)(tou)北(bei)(bei)腳南(nan)仰臥在(zai)大(da)地上的人(ren)體(ti)。干(gan)陵(ling)(ling)因(yin)山為(wei)(wei)陵(ling)(ling)，以山為(wei)(wei)闕(que)，氣勢雄(xiong)偉，規模宏大(da)，陵(ling)(ling)園有(you)內(nei)城(cheng)(cheng)外(wai)成之(zhi)分(fen)。內(nei)城(cheng)(cheng)的南(nan)、北(bei)(bei)、東、西城(cheng)(cheng)垣基址程度(du)分(fen)別為(wei)(wei)1450米、1450米、1582米和(he)1482米，城(cheng)(cheng)垣均為(wei)(wei)夯筑而成。內(nei)城(cheng)(cheng)四面(mian)各開一(yi)(yi)門(men)(men)。陵(ling)(ling)園內(nei)有(you)石(shi)刻群，除內(nei)城(cheng)(cheng)四門(men)(men)各有(you)一(yi)(yi)對(dui)(dui)石(shi)獅(shi)，北(bei)(bei)門(men)(men)立六(liu)石(shi)馬（今(jin)存(cun)一(yi)(yi)對(dui)(dui)）外(wai)，其余石(shi)像(xiang)均集中排列在(zai)南(nan)面(mian)第二、三道門(men)(men)之(zhi)間(jian)……從南(nan)至北(bei)(bei)，計(ji)有(you)華表、翼(yi)獸、鴕鳥各一(yi)(yi)對(dui)(dui)，石(shi)馬及牽(qian)馬人(ren)五對(dui)(dui)；石(shi)人(ren)十(shi)對(dui)(dui)，還有(you)無字碑(bei)(bei)、述圣碑(bei)(bei)和(he)六(liu)十(shi)一(yi)(yi)個(ge)蕃酋(qiu)像(xiang)，絲毫不減皇宮之(zhi)氣派。
北宋帝王陵(ling)(ling)(ling)墓，從宋太(tai)祖趙(zhao)匡胤父親的永安陵(ling)(ling)(ling)起，至哲(zhe)宗趙(zhao)煦的永泰(tai)陵(ling)(ling)(ling)止，共計八陵(ling)(ling)(ling)，集(ji)中(zhong)于河(he)南鞏縣(xian)境內(nei)洛河(he)南岸(an)的臺地上。陵(ling)(ling)(ling)區以芝(zhi)田鎮為中(zhong)心，在相距不過十公里的范圍內(nei)，形成一個相當大的陵(ling)(ling)(ling)區。
北(bei)宋王朝建都(dou)開(kai)封，陵區卻設在鞏縣，遠離(li)京師汴京，其主要(yao)原因是這里山水(shui)秀麗，土質優良，水(shui)位低(di)下(xia)，適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區南(nan)有(you)嵩岳(yue)少室，北(bei)有(you)黃(huang)河(he)天險，可謂頭枕黃(huang)河(he)，足(zu)蹬嵩岳(yue)，是被風水(shui)家視為(wei)山高水(shui)來的吉祥之地。
宋(song)(song)代(dai)帝陵(ling)在地(di)形(xing)選(xuan)擇上與(yu)別代(dai)迥異。歷(li)代(dai)帝陵(ling)或(huo)居高(gao)臨下，或(huo)依山面河，而(er)(er)宋(song)(song)陵(ling)則(ze)相反，它面嵩山而(er)(er)背洛水(shui)(shui)，各陵(ling)地(di)形(xing)南高(gao)北(bei)低(di)(di)置陵(ling)臺于地(di)勢最低(di)(di)處。原來(lai)，在宋(song)(song)代(dai)盛行與(yu)漢代(dai)圖宅術有(you)關(guan)的五(wu)音姓(xing)(xing)利風(feng)水(shui)(shui)術，該(gai)風(feng)水(shui)(shui)術把(ba)姓(xing)(xing)氏按五(wu)行分歸五(wu)音，再按音選(xuan)定吉利方位(wei)。宋(song)(song)代(dai)皇帝姓(xing)(xing)趙，屬于角音，利于壬(ren)丙方位(wei)，必須東南地(di)穹，西北(bei)地(di)垂。因此宋(song)(song)代(dai)各陵(ling)地(di)形(xing)皆(jie)東南高(gao)而(er)(er)西北(bei)低(di)(di)。
明代(dai)(dai)以后，風水學特(te)別重視(shi)關(guan)于(yu)山川形勝的(de)形法，因(yin)而明清兩代(dai)(dai)的(de)帝陵(ling)風水格外講究，加之(zhi)建筑的(de)配合，皇陵(ling)的(de)選擇與規劃達到了很高的(de)藝(yi)術水準。
明十三(san)陵(ling)(ling)，位(wei)于北(bei)京西(xi)郊昌平縣北(bei)十里處，自公(gong)元1409年(nian)開始修建長陵(ling)(ling)，至1644年(nian)明朝滅亡，十三(san)陵(ling)(ling)的營造(zao)工程歷(li)經二百余年(nian)，未曾間斷。燕王朱棣(di)在(zai)南京登上帝位(wei)以后(hou)，即打算(suan)遷都(dou)北(bei)京。永樂五年(nian)（1407年(nian)），皇后(hou)許氏死，朱棣(di)沒有(you)在(zai)南京建陵(ling)(ling)，而是派禮部尚書趙江和江西(xi)風水名師廖均(jun)卿等人去(qu)北(bei)京尋找(zhao)吉壤。
朱(zhu)(zhu)棣派出的(de)(de)(de)人馬足(zu)足(zu)跑了兩(liang)年時間，才(cai)找到幾處(chu)可(ke)供(gong)選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)(de)地(di)方(fang)。據說，最初選(xuan)(xuan)在口外的(de)(de)(de)屠家營(ying)，但因(yin)皇帝姓(xing)朱(zhu)(zhu)，朱(zhu)(zhu)與豬同音，豬要進了屠家定要被宰殺，犯地(di)諱不能用(yong)。另(ling)一處(chu)選(xuan)(xuan)在昌平(ping)西(xi)南的(de)(de)(de)羊山腳(jiao)下(xia)，因(yin)后(hou)面有村叫狼口峪，豬旁狼則更危險，也不能用(yong)。也曾(ceng)選(xuan)(xuan)過(guo)京西(xi)的(de)(de)(de)燕(yan)家臺，可(ke)燕(yan)家與晏(yan)駕諧音，不吉利。京西(xi)的(de)(de)(de)潭柘寺景(jing)色雖好，但山間深處(chu)，地(di)方(fang)狹(xia)窄，沒有子孫發展的(de)(de)(de)余地(di)，也未能當選(xuan)(xuan)。到永樂七年，最終選(xuan)(xuan)定了由江(jiang)西(xi)風水師廖均卿(qing)等人選(xuan)(xuan)定的(de)(de)(de)現(xian)在這片陵(ling)區。
清東陵(ling)位于京(jing)東燕山南麓的遵化馬蘭關(guan)(guan)附近，它北(bei)依昌(chang)瑞山，南屏金星(xing)山，東傍鲇魚關(guan)(guan)，西依黃(huang)花(hua)山，共(gong)有(you)陵(ling)墓(mu)14處，葬150多人。
關于東陵(ling)(ling)的(de)(de)選(xuan)(xuan)址(zhi)，流傳著(zhu)一(yi)段(duan)順治(zhi)(zhi)帝親自卜地(di)的(de)(de)故事(shi)。自從順治(zhi)(zhi)皇帝進了(le)關，在(zai)北(bei)(bei)京(jing)立都坐殿(dian)后(hou)，他(ta)的(de)(de)母親孝莊(zhuang)皇太后(hou)和叔父多爾袞就派人四(si)處選(xuan)(xuan)陵(ling)(ling)地(di)，先(xian)后(hou)有兩批(pi)欽天監大臣(chen)和風(feng)水名師來過(guo)京(jing)東一(yi)帶，他(ta)們(men)(men)均(jun)看中了(le)這塊(kuai)(kuai)(kuai)寶地(di)，回京(jing)稟報皇帝后(hou)，順治(zhi)(zhi)帝非常高興，表示(shi)要(yao)親自前往審視。時隔(ge)不(bu)久(jiu)，順治(zhi)(zhi)皇帝由(you)眾多侍衛大臣(chen)和八旗(qi)健兒簇(cu)擁著(zhu)出外狩獵(lie)，他(ta)們(men)(men)一(yi)路縱馬揚鞭來到了(le)京(jing)東的(de)(de)燕山山脈，躍上了(le)鳳臺嶺之(zhi)巔。順治(zhi)(zhi)帝登高遠眺(tiao)，向(xiang)南望(wang)，平川似毯(tan)，盡收眼(yan)底。朝北(bei)(bei)看，重(zhong)巒如涌，萬綠無際。日照闊野，紫靄飄(piao)渺(miao)。真(zhen)是(shi)山川壯(zhuang)美，景(jing)物天成(cheng)。順治(zhi)(zhi)帝前瞻后(hou)眺(tiao)，左(zuo)環右顧，發出由(you)衷的(de)(de)贊嘆。他(ta)反身下馬，在(zai)鳳臺嶺上選(xuan)(xuan)擇了(le)一(yi)塊(kuai)(kuai)(kuai)向(xiang)陽之(zhi)地(di)，十(shi)分虔誠地(di)向(xiang)蒼天祈(qi)禱，隨后(hou)相度了(le)一(yi)塊(kuai)(kuai)(kuai)風(feng)水相宜的(de)(de)地(di)勢，對左(zuo)右的(de)(de)侍臣(chen)說道(dao)：此山王氣(qi)蔥郁(yu)，可為(wei)朕(zhen)壽宮。說著(zhu)，將手上佩帶的(de)(de)白玉扳(ban)(ban)指(zhi)取下，揚下山坡，道(dao)：落地(di)之(zhi)處定為(wei)穴(xue)。于是(shi)群臣(chen)在(zai)扳(ban)(ban)指(zhi)停落的(de)(de)地(di)方打(da)樁作記。后(hou)來，當真(zhen)在(zai)這里建(jian)起了(le)清東陵(ling)(ling)的(de)(de)第(di)一(yi)座陵(ling)(ling)寢，即順治(zhi)(zhi)皇帝的(de)(de)孝陵(ling)(ling)。
孝陵(ling)背(bei)靠昌瑞山主峰，左右(you)兩(liang)翼為天(tian)然(ran)砂山，整座山陵(ling)北(bei)高(gao)南低，順(shun)(shun)勢(shi)(shi)(shi)(shi)而布，節奏鮮明，氣勢(shi)(shi)(shi)(shi)雄偉。為了防止汛期(qi)山洪沖毀陵(ling)墓，不僅(jin)在建(jian)筑之(zhi)下打樁加固，而且修建(jian)了整套的排(pai)(pai)水系統。地上(shang)利(li)用天(tian)然(ran)的傾斜地勢(shi)(shi)(shi)(shi)設置(zhi)了排(pai)(pai)水明溝，使雨(yu)水排(pai)(pai)泄(xie)(xie)通暢。陵(ling)區(qu)之(zhi)水通過明溝暗渠(qu)，全部匯(hui)集于隆恩門外的神路橋下，再由兩(liang)邊水道順(shun)(shun)勢(shi)(shi)(shi)(shi)排(pai)(pai)泄(xie)(xie)出去。可見孝陵(ling)風水在一定程度上(shang)體(ti)現了古代中國人的選(xuan)址的科學性和建(jian)筑技(ji)術的高(gao)明。
古(gu)代的(de)(de)風(feng)水選(xuan)址，除了(le)生態、實利功能以外(wai)，還是(shi)一(yi)(yi)門藝術，其對環境景觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)組(zu)織是(shi)十分重(zhong)視(shi)的(de)(de)。在古(gu)代，萬物有靈的(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)念導致了(le)山川(chuan)自然(ran)(ran)(ran)崇(chong)拜，并逐(zhu)漸發(fa)展(zhan)成為敬祀(si)天(tian)地(di)日月山川(chuan)的(de)(de)國家祀(si)典。人(ren)們(men)崇(chong)尚自然(ran)(ran)(ran)，熱(re)愛自然(ran)(ran)(ran)。天(tian)人(ren)合(he)一(yi)(yi)的(de)(de)哲學觀(guan)(guan)(guan)念又指導著人(ren)們(men)以人(ren)的(de)(de)精神(shen)、人(ren)倫道(dao)德及(ji)社會秩序擬態于自然(ran)(ran)(ran)，并以此寄托他們(men)的(de)(de)生活理想。所以在風(feng)水的(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)念中，也常包含著一(yi)(yi)種追求(qiu)優美的(de)(de)、賞(shang)心悅目的(de)(de)自然(ran)(ran)(ran)和(he)認為環境思(si)想。
選風水墳墓要注意如下幾點;
1; 龍(long)真(zhen)，穴(xue)(xue)才(cai)真(zhen)。2; 藏(zang)風(feng)(feng)納水(shui)(shui)，山(shan)(shan)水(shui)(shui)有(you)情(qing)(qing)，山(shan)(shan)水(shui)(shui)才(cai)為我(wo)(wo)所用。3; 山(shan)(shan)龍(long)水(shui)(shui)龍(long)必須交(jiao)會，這樣(yang)明堂才(cai)正(zheng)(zheng)，明堂正(zheng)(zheng)穴(xue)(xue)才(cai)正(zheng)(zheng)。4; 龍(long)水(shui)(shui)向(xiang)必須合配，這樣(yang)才(cai)能合局(ju)(ju)，合局(ju)(ju)天地(di)人才(cai)一(yi)體。只有(you)通過(guo)這幾點綜合考慮，才(cai)能找到真(zhen)正(zheng)(zheng)的(de)(de)風(feng)(feng)水(shui)(shui)寶地(di)。不過(guo)要(yao)(yao)真(zhen)懂(dong)這幾點，可(ke)真(zhen)不容易！藏(zang)風(feng)(feng)納水(shui)(shui)，山(shan)(shan)水(shui)(shui)有(you)情(qing)(qing)就是(shi)上等好(hao)地(di)方(fang)的(de)(de)描(miao)述(shu)(shu)。山(shan)(shan)水(shui)(shui)為我(wo)(wo)所用，就是(shi)這些好(hao)山(shan)(shan)水(shui)(shui)都屬于我(wo)(wo)，以上四(si)點同時暗(an)藏(zang)著尋(xun)穴(xue)(xue)和葬吉的(de)(de)取(qu)法(fa)方(fang)向(xiang)，不是(shi)夸夸奇談(tan)，是(shi)本(ben)人實(shi)踐心得(de)(de)，外行無法(fa)體會。尋(xun)龍(long)，硝砂，納水(shui)(shui)只為穴(xue)(xue)。好(hao)龍(long)，好(hao)砂，好(hao)水(shui)(shui)，要(yao)(yao)得(de)(de)好(hao)穴(xue)(xue)才(cai)真(zhen)。所以要(yao)(yao)尋(xun)穴(xue)(xue)，穴(xue)(xue)就在龍(long)砂水(shui)(shui)的(de)(de)綜合考慮中尋(xun)求。不得(de)(de)真(zhen)穴(xue)(xue)，好(hao)龍(long)好(hao)砂好(hao)水(shui)(shui)如(ru)同廢物(wu)！千里江(jiang)山(shan)(shan)一(yi)向(xiang)間(jian)，雖得(de)(de)好(hao)穴(xue)(xue)，無得(de)(de)吉向(xiang)也是(shi)空。七十二龍(long)，每龍(long)五度，過(guo)了三度為另一(yi)龍(long)。因(yin)此，或(huo)以向(xiang)差而不得(de)(de)富貴(gui)，或(huo)以向(xiang)差而丟進(jin)火坑(keng)。所以葬地(di)風(feng)(feng)水(shui)(shui)的(de)(de)原則精華在尋(xun)穴(xue)(xue)和立向(xiang)。看了我(wo)(wo)這段看墓地(di)風(feng)(feng)水(shui)(shui)的(de)(de)論述(shu)(shu)，你(ni)能領悟嗎？墓地(di)風(feng)(feng)水(shui)(shui)是(shi)很復雜的(de)(de)，在網上是(shi)無法(fa)準確判定的(de)(de)，只能有(you)水(shui)(shui)平的(de)(de)風(feng)(feng)水(shui)(shui)師實(shi)地(di)勘察斷定。
選(xuan)風水(shui)(shui)墳(fen)墓(mu)要(yao)注意如(ru)下幾(ji)點; 1; 龍(long)(long)(long)真(zhen)，穴(xue)(xue)才(cai)(cai)真(zhen)。2; 藏(zang)(zang)風納(na)水(shui)(shui)，山(shan)(shan)水(shui)(shui)有情，山(shan)(shan)水(shui)(shui)才(cai)(cai)為我所(suo)用。3; 山(shan)(shan)龍(long)(long)(long)水(shui)(shui)龍(long)(long)(long)必須(xu)交會(hui)，這樣明(ming)堂才(cai)(cai)正(zheng)，明(ming)堂正(zheng)穴(xue)(xue)才(cai)(cai)正(zheng)。4; 龍(long)(long)(long)水(shui)(shui)向(xiang)(xiang)必須(xu)合配，這樣才(cai)(cai)能合局，合局天地人才(cai)(cai)一(yi)體。只有通過這幾(ji)點綜合考(kao)(kao)慮(lv)，才(cai)(cai)能找到(dao)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)風水(shui)(shui)寶地。不過要(yao)真(zhen)懂這幾(ji)點，可真(zhen)不容易！藏(zang)(zang)風納(na)水(shui)(shui)，山(shan)(shan)水(shui)(shui)有情就(jiu)是(shi)(shi)上等好地方的(de)(de)(de)描述。山(shan)(shan)水(shui)(shui)為我所(suo)用，就(jiu)是(shi)(shi)這些好山(shan)(shan)水(shui)(shui)都屬于我，以(yi)上四點同(tong)時暗藏(zang)(zang)著尋(xun)(xun)穴(xue)(xue)和葬吉的(de)(de)(de)取法方向(xiang)(xiang)，不是(shi)(shi)夸夸奇談，是(shi)(shi)本人實(shi)踐心得(de)，外行(xing)無(wu)法體會(hui)。尋(xun)(xun)龍(long)(long)(long)，硝(xiao)砂(sha)，納(na)水(shui)(shui)只為穴(xue)(xue)。好龍(long)(long)(long)，好砂(sha)，好水(shui)(shui)，要(yao)得(de)好穴(xue)(xue)才(cai)(cai)真(zhen)。所(suo)以(yi)要(yao)尋(xun)(xun)穴(xue)(xue)，穴(xue)(xue)就(jiu)在龍(long)(long)(long)砂(sha)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)綜合考(kao)(kao)慮(lv)中(zhong)尋(xun)(xun)求。不得(de)真(zhen)穴(xue)(xue)，好龍(long)(long)(long)好砂(sha)好水(shui)(shui)如(ru)同(tong)廢(fei)物！千(qian)里江山(shan)(shan)一(yi)向(xiang)(xiang)間，雖得(de)好穴(xue)(xue)，無(wu)得(de)吉向(xiang)(xiang)也是(shi)(shi)空。七(qi)十二龍(long)(long)(long)，每龍(long)(long)(long)五度，過了(le)三度為另一(yi)龍(long)(long)(long)。因此(ci)，或以(yi)向(xiang)(xiang)差而不得(de)富貴，或以(yi)向(xiang)(xiang)差而丟進火坑。所(suo)以(yi)葬地風水(shui)(shui)的(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)精華在尋(xun)(xun)穴(xue)(xue)和立向(xiang)(xiang)。
1、在穴前者則為朝山(shan)美，明堂(tang)正水(shui)(shui)勢(shi)旺，三(san)者當(dang)推朝山(shan)為最要。中明堂(tang)在龍虎之間，要取其交會，大明堂(tang)在案(an)山(shan)前，立穴要同融聚處(chu)水(shui)(shui)勢(shi)凡(fan)有真龍結(jie)穴處(chu)，必有潮源水(shui)(shui)合聚交會。
2、在(zai)穴后者(zhe)要(yao)樂山峙鬼(gui)撐，龍虎(hu)有情拱來，在(zai)穴下者(zhe)，唇齒要(yao)平正，在(zai)四(si)旁者(zhe)，要(yao)十道全，界水(shui)分明。
3、選山一定(ding)是綠油(you)飽滿(man),沒有(you)開墾過,也(ye)忌看到光禿之黃土荒地.綠油(you)飽滿(man)的尖山發貴,肥山發富,九曲來(lai)水,至(zhi)位(wei)三公,發貴發富發官(guan)。
4、陰宅風(feng)水(shui)講究(jiu)大自然的(de)格局配(pei)合(he)，講究(jiu)乘龍(long)之(zhi)氣(qi)，以(yi)(yi)龍(long)行(xing)氣(qi)脈的(de)聚集點為穴，配(pei)得(de)扶手，朝案(an)以(yi)(yi)及山水(shui)之(zhi)護(hu)欄而得(de)天(tian)地(di)(di)之(zhi)靈氣(qi)。需(xu)要(yao)天(tian)地(di)(di)人三者之(zhi)配(pei)合(he)，擇以(yi)(yi)吉祥之(zhi)課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發甚至三元不敗富(fu)貴永(yong)久。
5、選擇的(de)日子與時辰不要與先(xian)(xian)人沖忌,方位除(chu)了配合外巒頭,最好(hao)還還要先(xian)(xian)人的(de)命格用(yong)神(shen)。而且墓碑的(de)朝(chao)向還要考慮(lv)星盤中的(de)反伏吟,伏吟等問(wen)題。
6、上山下水(shui)切忌壁開(kai)，陰宅與(yu)陽(yang)宅不同.講求地運(yun)的(de)問題.所以要根據的(de)地運(yun)的(de)變(bian)化而進行相應的(de)轉運(yun)選址(zhi)或改朝方位。
注意事項
1、只(zhi)做(zuo)到忌配(pei)(pei)合先人的(de)(de)喜(xi)用神(shen)，且搭配(pei)(pei)外巒頭的(de)(de)砂、穴‘、龍、向.還需認真計算星(xing)盤的(de)(de)吉兇。可借助(zhu)三元起運，則吉上大吉。
2、墓穴的(de)土(tu)(tu)質頑硬的(de)，則不能收蓄(xu)生氣，土(tu)(tu)質松(song)散(san)的(de)，則真(zhen)陽(yang)不居。墓穴內的(de)泥土(tu)(tu)以沖(chong)和為貴，既不要頑硬，又不要松(song)散(san)。所謂真(zhen)陽(yang)，也就(jiu)是生氣。
3、平陽(yang)(yang)地則要象鳩尾，要識別剛柔和界限。所謂(wei)剛柔，也(ye)(ye)就是陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)，所謂(wei)界限，也(ye)(ye)就是交襟。墓(mu)穴所在(zai)的(de)平陽(yang)(yang)地要形(xing)如鳩尾，不(bu)可陽(yang)(yang)來(lai)陽(yang)(yang)作(zuo)。在(zai)處理這些情形(xing)時，說理既要清楚，也(ye)(ye)要有眼力。不(bu)然的(de)話，明明是陽(yang)(yang)卻(que)說成是陰(yin)(yin)，明明是陰(yin)(yin)卻(que)說成是陽(yang)(yang)。
4、在壟穴(xue)(xue)里的(de)穴(xue)(xue)口(kou)(kou)，鋤下去(qu)要(yao)不起煙塵。所(suo)謂壟穴(xue)(xue)，指的(de)是(shi)石山(shan)上(shang)的(de)土穴(xue)(xue)。那里的(de)土質必須細嫩(nen)可鋤，如間雜(za)有(you)頑粗的(de)石塊，以至鋤下去(qu)飛煙迸火的(de)，則主兇，所(suo)謂平尖，即是(shi)葬(zang)口(kou)(kou)。
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