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八卦坤卦:八卦之一,象征大地

大(da)道家園 2023-05-22 13:11:54

坤(kun)-八(ba)卦(gua)坤(kun)卦(gua)_八(ba)卦(gua)圖解

坤(kun)為(wei)八卦(gua)(gua)之(zhi)一,象征大(da)地、與天共同孕(yun)育萬物之(zhi)生成。古(gu)以八卦(gua)(gua)定方位,西南(nan)方為(wei)坤(kun),地勢坤(kun),君子以厚德(de)載物。


坤​

坤卦

八卦坤卦注解

【原文】

坤①:元亨。利(li)牝馬之貞。君子有攸往,先(xian)迷(mi)后得主,利(li)。西(xi)南(nan)得朋,東北喪朋②。安貞吉。

【譯文】

坤卦:大吉大利。占(zhan)問(wen)(wen)雌馬得(de)(de)(de)到吉兆(zhao)。君子前去旅(lv)行(xing)(xing),先(xian)迷失(shi)路途,后(hou)來找到主人,吉利。西南(nan)行(xing)(xing)獲得(de)(de)(de)財物,東(dong)北(bei)行(xing)(xing)喪失(shi)財物。占(zhan)問(wen)(wen)定居,得(de)(de)(de)到吉兆(zhao)。

【注釋】

①坤,卦(gua)(gua)名(ming)。本卦(gua)(gua)是同卦(gua)(gua)相(xiang)疊(坤下坤上)六畫都是陰爻,用以(yi)象地(di)。代表(biao)純陰柔順之事(shi)物(wu),以(yi)及與此相(xiang)關聯的人(ren)倫義理概念。②朋,李鏡池(chi)說:朋,朋貝。貨幣起先(xian)用貝,貝十枚一串為朋。

【原文】

《彖》曰:至哉坤(kun)元①,萬物(wu)資生,乃(nai)順承天(tian)②。坤(kun)厚載物(wu),德合無疆③。含弘光(guang)大④,品物(wu)咸亨⑤。牝馬地(di)類⑥,行(xing)地(di)無疆?柔順利貞(zhen)⑦。君子攸(you)行(xing)⑧,先迷失道(dao),后(hou)順得常(chang)⑨。西南得朋(peng)⑩,乃(nai)與類行(xing)。東北喪朋(peng),乃(nai)終有慶(qing)。安貞(zhen)之吉,應地(di)無疆。

【譯文】

《彖辭》說:崇(chong)高呵,大(da)地(di)(di)的(de)開創之(zhi)功。萬(wan)物(wu)依賴它獲得(de)生(sheng)命的(de)基礎。它順承著(zhu)天(tian)道(dao)的(de)變化。大(da)地(di)(di)厚實(shi),承載萬(wan)物(wu),大(da)地(di)(di)美(mei)德(de),廣大(da)無垠(yin)。它蘊(yun)藏(zang)深(shen)厚,地(di)(di)面遼闊,各種物(wu)類(lei)皆得(de)其所(suo)。牝馬陰性,與地(di)(di)同類(lei),善于在無邊無際的(de)大(da)地(di)(di)上奔跑,生(sheng)性柔(rou)和、溫順、便捷、執著(zhu)。君子外出,先迷失路途,后來順利地(di)(di)找到歸宿。西南行(xing)(xing)得(de)到朋友,于是(shi)與志同道(dao)合(he)的(de)友人同行(xing)(xing)。東北行(xing)(xing)喪失朋友,不過最后還是(shi)吉(ji)慶的(de)。祥和貞吉(ji),則無往而不吉(ji)利,正如大(da)地(di)(di)隨處伸展不窮一樣。

【注釋】

①至(zhi),朱熹說:至(zhi),極(ji)也。坤,大地。元,始,創始。②承(cheng), 《說文(wen)(wen)》承(cheng),奉也。乃順承(cheng)天(tian),猶(you)言(yan)(yan)大地順承(cheng)天(tian)道的(de)變化(hua)而變化(hua)。③德, 《易經(jing)》常用以表(biao)示事物(wu)的(de)形(xing)態性質(zhi)的(de)—個哲理(li)性概(gai)念。合,借(jie)為迨。《方言(yan)(yan)》:迨。及也。④,含,蘊藏。弘,深厚。光,借(jie)為廣。⑤品(pin),品(pin)類(lei)。品(pin)物(wu),犰言(yan)(yan)各種物(wu)類(lei)。咸(xian),皆(jie)。亨,通泰(tai)。這(zhe)里是(shi)生長順暢的(de)意(yi)思(si)。⑥牝(pin)馬,母(mu)馬,陰(yin)性之(zhi)物(wu),與(yu)地同類(lei)。⑦柔,柔和(he)。順,溫順。利,便捷。貞(zhen),貞(zhen)正,猶(you)言(yan)(yan)執著。此四字講牝(pin)馬之(zhi)性。所解利貞(zhen)與(yu)經(jing)意(yi)有(you)異。⑥攸,所。⑨常,常道,正路。⑩《彖辭》以類(lei)字釋朋,取(qu)同類(lei)為朋之(zhi)意(yi),與(yu)經(jing)意(yi)不(bu)合。凡傳意(yi)與(yu)經(jing)意(yi)不(bu)合之(zhi)處,譯(yi)文(wen)(wen)中顯(xian)加區(qu)別(bie),不(bu)另(ling)出注。

【原文】

《象》曰:地勢坤①。君子以厚德載物。

【譯文】

《象(xiang)辭(ci)》說:大地的形勢平鋪舒展,順承(cheng)天道。君子觀(guan)此卦象(xiang),取法于地,以深厚的德(de)行(xing)來承(cheng)擔重大的責任。

【注釋】

①坤, 《釋名?釋地》:坤,順也(ye),上順干(gan)也(ye)。

【原文】

初六:履(lv)霜,堅冰至。

《象(xiang)》曰:履霜堅冰(bing)①,陰始凝也(ye)。馴(xun)致(zhi)其(qi)道②,至(zhi)堅冰(bing)也(ye)。

【譯文】

初六:踐踏著薄霜,可以推(tui)斷堅厚的冰層快要凍(dong)結成(cheng)了。

《象辭(ci)》說(shuo):踐踏著薄霜,可以推斷堅厚的冰層(ceng)快要(yao)凍(dong)結成了(le)。這表(biao)明陰(yin)冷之氣開始凝聚了(le),遵(zun)循自然(ran)規律的推進,堅厚的冰層(ceng)快要(yao)凍(dong)結而成了(le)。

【注(zhu)釋(shi)】 ①沙(sha)少海先生說:履霜(shuang)堅(jian)冰,《三(san)國志?魏志?文帝紀,許芝引作‘初六,履霜(shuang)。’朱(zhu)熹,項安世,惠棟等皆(jie)從(cong)之。《象》傳以‘陰(yin)始凝(ning)’釋(shi)‘履霜(shuang)’二字(zi),非釋(shi)‘堅(jian)冰’二字(zi)。若‘堅(jian)冰’則是(shi)陰(yin)已大凝(ning),不得云‘陰(yin)始凝(ning)’。履,踐(jian)踏(ta)。②馴(xun),《集解》引《九家易》曰:馴(xun),猶順也。致(zhi),推(tui)進(jin)。馴(xun)致(zhi)其道,猶言遵循自然規律(lv)而(er)發展推(tui)進(jin)。

【原文】

六二(er):直(zhi)、方、大(da);不(bu)習(xi)①,無不(bu)利。

《象》曰:六二之動,直以方也(ye)。不習,無不利,地道光也(ye)②。

【譯文】

六二:平直、方正(zheng)、遼闊是大(da)地(di)的特點。即使前往陌生的地(di)方,也(ye)沒有什么不利的。

《象(xiang)辭》說(shuo):六二的(de)(de)爻(yao)象(xiang)是平直而且方正,即使前往陌生的(de)(de)地(di)方,也(ye)沒(mei)有什么(me)不利的(de)(de),因(yin)為(wei)地(di)道是廣大無邊的(de)(de)。

【注釋】

①習(xi),熟習(xi)。 ②光(guang),借為廣。

【原文】

六三:含章①,可(ke)貞③。或從王(wang)事③,無成(cheng)有終(zhong)④。

《象》曰:含章可(ke)貞,以時(shi)發也(ye)。或從王事,知光大也(ye)⑤。

【譯文】

六三:戰(zhan)勝(sheng)殷(yin)商。稱心的占卜。有人服役于戰(zhan)爭,沒有取(qu)得戰(zhan)績,但(dan)結局還是好(hao)的。

《象辭(ci)》說:戰勝殷商,稱心的占卜,說明能(neng)抓住時(shi)機采取行動(dong)。有人服(fu)役于戰爭(zheng)(沒有取得戰績而(er)有好的結局),因為他才智廣(guang)大。

【注釋】

①含,高亨說:含當讀(du)(du)為*,*與戡同,克也,戰(zhan)勝(sheng)也。章(zhang),當讀(du)(du)為商,殷商也。②可(ke),稱心。可(ke)貞,稱心的(de)占卜。③王事(shi),李鏡池(chi)說:王事(shi),指戰(zhan)爭。王訓大(da)(da),王事(shi)即大(da)(da)事(shi)。古代國家以戰(zhan)爭和祭祀為大(da)(da)事(shi)。這里說大(da)(da)事(shi),就是指戰(zhan)爭。④終,古人講終,多(duo)指好的(de)結局。⑤知,讀(du)(du)為智。光大(da)(da),廣大(da)(da)。

【原文】

六四:括(kuo)囊(nang)①,無(wu)咎無(wu)譽。

《象》曰:括囊無咎,慎不害也。

【譯文】

六四:扎緊了口(kou)袋,如(ru)緘口(kou)不言,沒有指責,也(ye)沒有贊譽。

《象辭》說:扎緊了口(kou)袋(dai),如(ru)緘口(kou)不(bu)言,是說謹慎才沒有禍害。

【注釋】

①括,收(shou)束(shu),扎緊。囊,布袋。

【原文】

六五:黃裳①,元吉。

《象》曰:黃裳元吉,文在中(zhong)也②。

【譯文】

六五(wu):黃色的(de)裙褲(ku),大吉大利。

《象辭(ci)》說:黃色的裙(qun)褲大吉大利,因(yin)為黃裳(shang)象征著人內(nei)在的美德。

【注釋】

①黃(huang)裳(shang)(shang),王弼說:黃(huang),中之(zhi)色也(ye)。裳(shang)(shang),下之(zhi)飾(shi)也(ye)。裳(shang)(shang),即(ji)裙、褲。周人(ren)以黃(huang)裳(shang)(shang)為吉祥、尊貴之(zhi)物(wu)。②文,《廣雅?釋詁》:文,飾(shi)也(ye)。衣與裳(shang)(shang),都是身上的(de)裝飾(shi),這里的(de)文比(bi)喻人(ren)的(de)美德。

【原文】

上(shang)六:龍(long)戰于野(ye),其血(xue)玄(xuan)黃(huang)①。

《象》曰:龍戰于(yu)野,其道窮也。

【譯文】

上(shang)六(liu)。龍在(zai)大(da)地(di)上(shang)爭斗,血流遍(bian)野。

《象辭(ci)》說:龍在(zai)大(da)地(di)上爭斗,比(bi)喻人走(zou)到了窮困的(de)絕境。

【注釋】

①玄黃(huang),血(xue)流貌,借為(wei)泫潢。謂血(xue)流得多(duo)。

【原文】

用六①:利永貞。

《象》曰:用六永貞②,以(yi)大終也。

【譯文】

用六:占問(wen)得長(chang)久(jiu)的吉利。

《象(xiang)辭(ci)》說(shuo)(shuo):用六爻(yao)辭(ci)說(shuo)(shuo)利在永遠貞正,于此則(ze)德業廣大。

【注釋】

①用六(liu)(liu),《坤》卦特有(you)的爻(yao)題(ti)。漢帛書(shu)《周易》作迥六(liu)(liu)。迥。通(tong)。用六(liu)(liu)即通(tong)六(liu)(liu),猶言(yan)六(liu)(liu)爻(yao)皆(jie)六(liu)(liu)。屬陰(yin)性(xing),表(biao)示全(quan)陰(yin)爻(yao)將盡變為陽爻(yao)。②爻(yao)辭(ci)貞為卜問之(zhi)義。《象(xiang)辭(ci)》釋為中正、正直(zhi)。與經意有(you)別。

【文言】

【原文(wen)】 《文(wen)言(yan)》曰:坤(kun)至(zhi)柔而動而剛,至(zhi)靜而德方,后得主(zhu)而有(you)常①,含萬物而化光(guang)②。坤(kun)道其順乎(hu)。承天而時(shi)行。積善之家,必有(you)余(yu)慶;積不(bu)善之家,必余(yu)殃。臣弒其君,子弒其父(fu),非一朝一夕之故(gu),其所(suo)由來者漸矣。由辯之不(bu)早辯也(ye)(ye)。《易》曰:履霜,堅冰至(zhi)。蓋言(yan)順也(ye)(ye)③。直其正(zheng)也(ye)(ye),方其義(yi)也(ye)(ye)④。君子敬(jing)以(yi)直內,義(yi)以(yi)方外(wai)⑤,敬(jing)義(yi)立(li)而德不(bu)孤。直、方、大(da)、不(bu)習,無(wu)不(bu)利。則不(bu)疑其所(suo)行也(ye)(ye)。陰雖有(you)美(mei),含之,以(yi)從王事(shi),弗敢成也(ye)(ye)。地(di)道也(ye)(ye),妻道也(ye)(ye),臣道也(ye)(ye)。地(di)道無(wu)成而代(dai)有(you)終也(ye)(ye)⑥。天地(di)變化,草木蕃。天地(di)閉,賢人隱。《易》曰:括囊,無(wu)咎無(wu)譽。蓋言(yan)謹也(ye)(ye)。君子黃中通理⑦,正(zheng)位(wei)居體⑧,美(mei)在(zai)其中,而暢于(yu)(yu)四支,發于(yu)(yu)事(shi)業,美(mei)之至(zhi)也(ye)(ye)。陰疑于(yu)(yu)陽(yang)(yang)⑨,必戰,為其嫌于(yu)(yu)無(wu)陽(yang)(yang)也(ye)(ye)⑩,故(gu)稱(cheng)龍焉。猶未(wei)離其類也(ye)(ye),故(gu)稱(cheng)血焉。夫玄黃者,天地(di)之雜也(ye)(ye)。天玄而地(di)黃。

【注釋(shi)】 ①后(hou)得主,言(yan)(yan)地(di)道順(shun)承天道,后(hou)于天道的(de)(de)變化而變化。常,常規,規律(lv)(lv)性。②化光,生化萬物,其道廣大。③順(shun),循規律(lv)(lv)而推進發(fa)展。④直(zhi),正(zheng)(zheng)直(zhi),猶(you)(you)(you)(you)言(yan)(yan)存心(xin)不(bu)邪。方(fang)(fang),端正(zheng)(zheng),猶(you)(you)(you)(you)言(yan)(yan)存心(xin)不(bu)亂(luan)。⑤直(zhi)內,直(zhi),用(yong)如(ru)動詞,矯(jiao)正(zheng)(zheng)。直(zhi)內,猶(you)(you)(you)(you)言(yan)(yan)矯(jiao)正(zheng)(zheng)內心(xin)的(de)(de)僻(pi)邪。方(fang)(fang)外(wai),方(fang)(fang)用(yong)如(ru)動詞,規范。方(fang)(fang)外(wai),猶(you)(you)(you)(you)言(yan)(yan)規范行為(wei)上的(de)(de)悖亂(luan)。⑥地(di)道無(wu)成而代有終(zhong),地(di)道不(bu)能脫離天道單獨地(di)完(wan)成生化萬物的(de)(de)功業,只能在(zai)時(shi)序(xu)的(de)(de)更替中,始終(zhong)一貫(guan)地(di)發(fa)揮(hui)作用(yong)。⑦黃(huang)中通(tong)理,《文(wen)言(yan)(yan)》作者以黃(huang)裳,比喻賢人才(cai)高德劭(shao)。黃(huang)中猶(you)(you)(you)(you)言(yan)(yan)內心(xin)美好。通(tong)理,通(tong)達(da)情理。⑧正(zheng)(zheng)位,猶(you)(you)(you)(you)言(yan)(yan)忠于本份(fen)。居(ju)體,體借為(wei)禮,猶(you)(you)(you)(you)言(yan)(yan)守禮。⑨王(wang)引之曰:疑(yi)之言(yan)(yan)擬也(ye)(ye)。朱熹曰:疑(yi)謂鈞(均)敵(di)而無(wu)小(xiao)大之差也(ye)(ye)。⑩沙少(shao)海先(xian)生說(shuo):《集解》引茍爽本無(wu)‘無(wu)’字,當據刪。《說(shuo)文(wen)》:‘嫌,疑(yi)也(ye)(ye)。’這里,嫌應訓勢均力敵(di),訓擬。

【譯文(wen)】 《文(wen)言》說:地(di)(di)(di)(di)道(dao)(dao)(dao)(dao)極為(wei)(wei)(wei)(wei)柔順但(dan)它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動卻是(shi)(shi)剛健的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),它(ta)(ta)(ta)極為(wei)(wei)(wei)(wei)嫻靜但(dan)品(pin)德(de)是(shi)(shi)方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),地(di)(di)(di)(di)道(dao)(dao)(dao)(dao)后于天道(dao)(dao)(dao)(dao)而(er)(er)行(xing)(xing)(xing)動,但(dan)運(yun)動具有(you)(you)規律性。它(ta)(ta)(ta)包容萬物,其生化作(zuo)用(yong)是(shi)(shi)廣(guang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。地(di)(di)(di)(di)道(dao)(dao)(dao)(dao)多么柔順呵(he)!順承天道(dao)(dao)(dao)(dao)而(er)(er)依(yi)準(zhun)四時運(yun)行(xing)(xing)(xing)。積(ji)累善(shan)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)家(jia),必有(you)(you)不(bu)(bu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉祥;積(ji)累惡(e)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)家(jia),必有(you)(you)不(bu)(bu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災殃。臣子(zi)弒殺他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國君(jun),兒(er)子(zi)弒殺他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親,并不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)朝一(yi)(yi)夕形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),所(suo)(suo)以出(chu)現(xian)這種局面是(shi)(shi)逐步(bu)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。《易(yi)經》說:踐踏著薄霜,堅厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冰層快要凍結成(cheng)了(le)。大(da)概(gai)就是(shi)(shi)一(yi)(yi)種循(xun)序漸(jian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象。直是(shi)(shi)存心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)(zheng)直,方(fang)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)義。君(jun)子(zi)通(tong)過恭敬(jing)謹慎(shen)來矯正(zheng)(zheng)(zheng)思想上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏差(cha),用(yong)道(dao)(dao)(dao)(dao)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)(ze)來規范行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悖亂。恭敬(jing)、道(dao)(dao)(dao)(dao)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神樹立起來了(le),他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)德(de)就會(hui)產生廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。君(jun)子(zi)正(zheng)(zheng)(zheng)直、方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)、廣(guang)博,這些品(pin)德(de)不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)們所(suo)(suo)了(le)解,也沒有(you)(you)什么不(bu)(bu)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)們不(bu)(bu)會(hui)懷疑(yi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)。陰(yin)比喻臣下,雖有(you)(you)美(mei)德(de),但(dan)宜深藏含隱,從而(er)(er)服務(wu)于君(jun)王,不(bu)(bu)敢自居有(you)(you)功。這是(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)(ze),也是(shi)(shi)妻(qi)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)(ze),同(tong)樣是(shi)(shi)臣道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)(ze)。地(di)(di)(di)(di)道(dao)(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)能單獨地(di)(di)(di)(di)完成(cheng)生育萬物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功業(ye),但(dan)是(shi)(shi)在(zai)時序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)替(ti)中,它(ta)(ta)(ta)始終一(yi)(yi)貫地(di)(di)(di)(di)發(fa)(fa)揮作(zuo)用(yong)。天地(di)(di)(di)(di)交(jiao)(jiao)通(tong)變化,草木就茂盛(sheng)(sheng),天地(di)(di)(di)(di)阻隔不(bu)(bu)通(tong),賢人(ren)就隱退。《易(yi)經》說:扎緊了(le)口袋,如緘口不(bu)(bu)言。沒有(you)(you)指責也沒有(you)(you)贊譽。大(da)概(gai)意在(zai)謹慎(shen)吧。君(jun)子(zi)內(nei)心美(mei)好(hao),通(tong)達事(shi)(shi)理,整(zheng)肅(su)職守,恪守禮節,美(mei)德(de)積(ji)聚(ju)在(zai)內(nei)心里,貫徹在(zai)行(xing)(xing)(xing)動上(shang),擴大(da)在(zai)事(shi)(shi)業(ye)中,這是(shi)(shi)最為(wei)(wei)(wei)(wei)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。陰(yin)與陽勢均力敵,必然發(fa)(fa)生爭斗(dou)。因為(wei)(wei)(wei)(wei)陰(yin)極盛(sheng)(sheng)而(er)(er)與陽均等,所(suo)(suo)以把陰(yin)陽一(yi)(yi)并稱作(zuo)龍。其實陰(yin)并未(wei)脫離(li)其屬類,所(suo)(suo)以又稱為(wei)(wei)(wei)(wei)血(xue),血(xue)即陰(yin)類。所(suo)(suo)謂玄(xuan)黃——天玄(xuan)地(di)(di)(di)(di)黃——是(shi)(shi)天地(di)(di)(di)(di)交(jiao)(jiao)相混合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩。

全卦內容:

《坤卦》由(you)地(di)下地(di)上(shang)組成(cheng)。

卦(gua)辭(ci)的(de)(de)坤:元,亨,利牝馬之貞(zhen)(zhen)。君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)攸往。先(xian)(xian)迷(mi)(mi)(mi),后(hou)(hou)得(de),主(zhu)(zhu)(zhu)利。西南(nan)得(de)朋(peng),東北喪朋(peng)。安貞(zhen)(zhen)吉,第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)《坤卦(gua)》亦有(you)元始、廣大(da)(da)、亨通之義,由于《坤卦(gua)》為(wei)(wei)(wei)陰卦(gua),故(gu)利于柔順(shun)的(de)(de)雌馬的(de)(de)貞(zhen)(zhen)正。第(di)二句(ju)(ju),一(yi)(yi)(yi)(yi)般都(dou)將(jiang)句(ju)(ju)子(zi)(zi)(zi)(zi)標(biao)點為(wei)(wei)(wei)君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)攸往,先(xian)(xian)迷(mi)(mi)(mi)后(hou)(hou)得(de)主(zhu)(zhu)(zhu),利西南(nan)得(de)朋(peng)。這(zhe)實際上(shang)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)錯誤的(de)(de)。因(yin)為(wei)(wei)(wei)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)辭(ci)語(yu)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)修飾(shi)之下(xia)進行(xing)的(de)(de),有(you)如(ru)(ru)我們前邊多次提(ti) 到(dao)的(de)(de)君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)辭(ci)并不(bu)(bu)專(zhuan)指道德高尚的(de)(de)人(ren)(ren),乃(nai)是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)人(ren)(ren)王(wang)(wang)侯的(de)(de)同義語(yu),所以,將(jiang)此句(ju)(ju)標(biao)點為(wei)(wei)(wei)君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)攸往,先(xian)(xian)迷(mi)(mi)(mi)后(hou)(hou)得(de)主(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)恰當的(de)(de)。如(ru)(ru)果標(biao)點成(cheng)(cheng)這(zhe)樣,后(hou)(hou)得(de)主(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)辭(ci)必(bi)然變成(cheng)(cheng)良臣得(de)賢(xian)主(zhu)(zhu)(zhu)或(huo)后(hou)(hou)妃得(de)明(ming)主(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)義。實際上(shang),先(xian)(xian)迷(mi)(mi)(mi),后(hou)(hou)得(de)乃(nai)是(shi)(shi)(shi)(shi)指君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)或(huo)大(da)(da)人(ren)(ren)在(zai)行(xing)事開(kai)始時,總是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)些迷(mi)(mi)(mi)惘困惑(huo);但(dan)由于君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)大(da)(da)人(ren)(ren)們始終終日(ri)干干,自強不(bu)(bu)息,故(gu)有(you) 后(hou)(hou)得(de)之結(jie)局。由于如(ru)(ru)此,故(gu)此卦(gua)主(zhu)(zhu)(zhu)利。西南(nan)得(de)朋(peng),東北喪朋(peng),按 照《周(zhou)(zhou)易》中每每使用這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)方位詞,具體地(di)說(shuo),當與(yu)姬周(zhou)(zhou)王(wang)(wang)朝(chao)處境有(you)關,也(ye)即與(yu)姬周(zhou)(zhou)王(wang)(wang)朝(chao)開(kai)發(fa)經營西南(nan)漢水長江(jiang)流(liu)域有(you)關,與(yu)東北的(de)(de)黎(li)國(今山西黎(li)城 一(yi)(yi)(yi)(yi)帶)為(wei)(wei)(wei)敵(di)有(you)關。最后(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)安貞(zhen)(zhen)吉是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo),若(ruo)能(neng)安于正道,則為(wei)(wei)(wei)吉祥。

初(chu)六爻(yao)的履霜(shuang)(shuang),堅冰至(zhi),是說處于(yu)《坤卦》的初(chu)期(qi),亦即(ji)一(yi)切 事物的開(kai)始時期(qi)有如(ru)在(zai)霜(shuang)(shuang)地和處嚴冬(dong)一(yi)樣不容易。

六(liu)二爻(yao)的(de)直(zhi)(zhi)方(fang)大(da),不(bu)習,無不(bu)利,是說(shuo)在辦任何事(shi)時,只要堅 持正(zheng)直(zhi)(zhi),辦事(shi)有規矩方(fang)圓,并懷有博(bo)大(da)的(de)德(de)業,既(ji)就是不(bu)用(yong)練習什么(me)其(qi)它,就此(ci)也足夠順利暢通無阻。此(ci)處的(de)直(zhi)(zhi)方(fang)大(da)一語,頗有些指君子(zi)大(da) 人(ren)的(de)氣質而言。也可以說(shuo)乃是下(xia)一句的(de)含章的(de)同(tong)義(yi)語。

六三(san)爻辭的(de)(de)含章,可貞;或(huo)從(cong)(cong)王事(shi),無(wu)(wu)成,有(you)終(zhong)(zhong),前半(ban)句(ju)有(you)接 上一(yi)(yi)(yi)(yi)爻的(de)(de)含義,是說(shuo)(shuo)(shuo),只要這些君(jun)子大人(ren)們(men)自身(shen)能有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)文化知 識素質,能有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)道德(de)修養,形(xing)(xing)質可嘉,那就可以在人(ren)們(men)中(zhong)樹立一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)良(liang)好(hao)形(xing)(xing)象,就可以帥眾以從(cong)(cong)正(zheng)。后半(ban)句(ju)是說(shuo)(shuo)(shuo),當此(ci)條件(jian)還(huan)不成熟之時,若(ruo)要去從(cong)(cong)事(shi)王事(shi)帝業(ye),那一(yi)(yi)(yi)(yi)定是無(wu)(wu)成的(de)(de),但最(zui)終(zhong)(zhong)還(huan)會有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)良(liang)好(hao)結局的(de)(de)。此(ci)一(yi)(yi)(yi)(yi)爻有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)時空觀念,也即(ji)實(shi)類同《乾卦》九二爻說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)見龍在田和九三(san) 爻說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)君(jun)子終(zhong)(zhong)日干干以及處在此(ci)時期(qi)的(de)(de)《屯卦》所要說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)或(huo)從(cong)(cong)王事(shi), 無(wu)(wu)成的(de)(de)用(yong)法。

六四爻(yao)辭(ci)的(de)括囊,無咎無譽,是(shi)說為爭雄(xiong)天(tian)下的(de)大(da)人君(jun)子們,自當有(you)囊括四海(hai)之志,吞(tun)并八荒之心,這時已(yi)經羽毛已(yi)豐,誰也(ye)(ye)(ye)奈(nai)何不(bu)(bu)了(le),此(ci)時的(de)舉措既就是(shi)得不(bu)(bu)到什(shen)么贊譽,但也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)會有(you)什(shen)么禍(huo)患。此(ci)爻(yao)實類(lei)(lei)同《乾卦(gua)(gua)(gua)》九四爻(yao)的(de)或(huo)躍(yue)在(zai)淵,無咎的(de)含義和(he)用(yong)法。在(zai)理解此(ci)爻(yao)時,切不(bu)(bu)可忘記此(ci)爻(yao)的(de)時空(kong)(kong)概(gai)念(nian)(nian),也(ye)(ye)(ye)即前邊(bian)說的(de)不(bu)(bu)可忘記六三爻(yao)的(de) 時空(kong)(kong)概(gai)念(nian)(nian)一(yi)樣。還有(you)一(yi)個問題(ti),就是(shi)《乾卦(gua)(gua)(gua)》是(shi)用(yong)龍在(zai)不(bu)(bu)同時空(kong)(kong)的(de)變(bian)態來(lai)比喻事(shi)(shi)物的(de)變(bian)遷,而《坤》卦(gua)(gua)(gua)則將這些變(bian)態換(huan)成了(le)君(jun)子大(da)人們或(huo)從王事(shi)(shi)括囊一(yi)類(lei)(lei)的(de)直接舉措變(bian)遷,這種更改倒(dao)使人們在(zai)疏忽了(le)《坤》卦(gua)(gua)(gua)時空(kong)(kong)演變(bian)的(de)同時,也(ye)(ye)(ye)更疏忽了(le)這卦(gua)(gua)(gua)各爻(yao)辭(ci)的(de)實質(zhi)內容。

六五爻(yao)(yao)辭的黃裳,元吉,是說此(ci)(ci)時已君臨天(tian)下(xia),到了一個極(ji)盛時期,此(ci)(ci)時自(zi)當大(da)(da)吉大(da)(da)利(li)。此(ci)(ci)爻(yao)(yao)實類同《干》卦九五爻(yao)(yao)的飛龍在天(tian),利(li)見大(da)(da)人。

上六(liu)爻(yao)辭的(de)(de)(de)龍戰于(yu)野,其血玄黃,此(ci)爻(yao)是(shi)言二龍大(da)戰,這(zhe)一爻(yao)可能直(zhi)指(zhi)姬(ji)周王朝與(yu)殷(yin)商王朝的(de)(de)(de)殊死搏斗。但(dan)理解此(ci)爻(yao)時,也不可忘記(ji)《乾卦》上九爻(yao)的(de)(de)(de)亢(kang)龍有(you)悔,這(zhe)里指(zhi)事物發展到(dao)極限,將有(you)滅亡的(de)(de)(de)危險。這(zhe)里有(you)指(zhi)殷(yin)商王朝的(de)(de)(de)有(you)悔。也有(you)指(zhi)姬(ji)周王朝的(de)(de)(de)有(you)悔。《小過(guo)》中(zhong)(zhong)說(shuo)的(de)(de)(de)飛(fei)鳥以(yi)兇(xiong)弗過(guo)防(fang)之,從或戕之以(yi)及《既(ji)濟》、《未濟》卦中(zhong)(zhong)說(shuo)的(de)(de)(de)小狐汔濟的(de)(de)(de)濡其首指(zhi)的(de)(de)(de)就是(shi)這(zhe)些(xie)。

用(yong)六爻(yao)的利用(yong)貞(zhen),此(ci)爻(yao)是一(yi)(yi)個半句話,此(ci)爻(yao)有(you)接(jie)上一(yi)(yi)爻(yao)的含(han)(han)義,也即當(dang)此(ci)龍戰于野的非(fei)常時期只有(you)堅守貞(zhen)正,才(cai)能化兇為吉。此(ci)爻(yao)也有(you) 《乾(qian)卦》用(yong)九爻(yao)見群龍無首,吉的含(han)(han)義,作者樂見于此(ci)新舊(jiu)交替(ti)和(he)時代變遷,但(dan)在此(ci)特別強調(diao)了利用(yong)貞(zhen)一(yi)(yi)辭。

坤(kun)為(wei)地、為(wei)母、為(wei)布、為(wei)釜、為(wei)吝嗇。《坤(kun)卦》象征地:元始,亨通,如(ru)果像(xiang)雌馬那樣柔順,則是(shi)吉利(li)的。君子從事(shi)某項事(shi)業(ye),雖(sui)然開始時不知所從,但結果會是(shi)有利(li)的。



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