五行與八卦(gua)的關系是(shi)什么_陰陽五行
五行與八卦的關系
陰陽學說含有樸素(su)的辨證法思想，認為(wei)(wei)(wei)(wei)萬事萬物(wu)都有相(xiang)反成的矛盾的兩方(fang)面(mian)，分(fen)別可以歸納為(wei)(wei)(wei)(wei)陰和陽。比如：山(shan)之(zhi)南為(wei)(wei)(wei)(wei)陽，山(shan)之(zhi)北為(wei)(wei)(wei)(wei)陰；水(shui)之(zhi)北為(wei)(wei)(wei)(wei)陽，水(shui)之(zhi)南為(wei)(wei)(wei)(wei)陰；葉(xie)之(zhi)正面(mian)為(wei)(wei)(wei)(wei)陽，葉(xie)之(zhi)背面(mian)為(wei)(wei)(wei)(wei)陰；男為(wei)(wei)(wei)(wei)陽，女為(wei)(wei)(wei)(wei)陰；太(tai)(tai)(tai)陽為(wei)(wei)(wei)(wei)陽，而月亮又稱作太(tai)(tai)(tai)陰。陰和陽是(shi)互相(xiang)轉化、生生不息(xi)的，表現(xian)這個規律的形(xing)象圖(tu)(tu)形(xing)就是(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)圖(tu)(tu)。太(tai)(tai)(tai)極(ji)圖(tu)(tu)中，當陽最(zui)盛的時候(hou)，陰已(yi)悄(qiao)悄(qiao)出現(xian)；當最(zui)陰的時候(hou)，陽已(yi)悄(qiao)悄(qiao)出現(xian)。盛極(ji)而衰，否極(ji)泰來，這個哲(zhe)理還是(shi)很(hen)深刻的。
五(wu)(wu)(wu)行學(xue)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)古(gu)人(ren)(ren)從生(sheng)活實踐(jian)中總結出來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)。他(ta)們(men)認為世界萬(wan)物(wu)都是(shi)(shi)由金(jin)、木(mu)、水(shui)、火、土(tu)五(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)元素(su)構成的(de)(de)(de)，在不同的(de)(de)(de)事物(wu)上(shang)有不同的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)。比(bi)如五(wu)(wu)(wu)色：青、赤(chi)、黃、白、黑(hei)；五(wu)(wu)(wu)聲：角、徽(hui)、宮、商、羽；五(wu)(wu)(wu)味：酸(suan)、苦、甜、辛、咸；五(wu)(wu)(wu)臟：肝(gan)、心、脾(pi)、肺、腎；五(wu)(wu)(wu)情：喜、樂(le)、欲、怒(nu)、哀；五(wu)(wu)(wu)常：仁、禮、信、義、智等等，每(mei)種(zhong)(zhong)事情的(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)項內容都分別顯示(shi)出木(mu)、火、土(tu)、金(jin)、水(shui)的(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)行順(shun)(shun)(shun)序(xu)(xu)。五(wu)(wu)(wu)行有生(sheng)成、相(xiang)(xiang)生(sheng)、相(xiang)(xiang)克(ke)的(de)(de)(de)順(shun)(shun)(shun)序(xu)(xu)。生(sheng)成的(de)(de)(de)木(mu)、火、土(tu)、金(jin)、水(shui)；相(xiang)(xiang)生(sheng)的(de)(de)(de)順(shun)(shun)(shun)序(xu)(xu)是(shi)(shi)：木(mu)生(sheng)火、火生(sheng)土(tu)、土(tu)生(sheng)金(jin)、金(jin)生(sheng)水(shui)、水(shui)生(sheng)木(mu)；相(xiang)(xiang)克(ke)的(de)(de)(de)順(shun)(shun)(shun)序(xu)(xu)是(shi)(shi)：水(shui)克(ke)火、火克(ke)金(jin)、金(jin)克(ke)木(mu)、木(mu)克(ke)土(tu)、土(tu)克(ke)水(shui)。——這就(jiu)是(shi)(shi)所謂(wei)的(de)(de)(de)萬(wan)物(wu)相(xiang)(xiang)生(sheng)相(xiang)(xiang)克(ke)。陰陽(yang)和五(wu)(wu)(wu)行學(xue)說(shuo)(shuo)相(xiang)(xiang)結合(he)，成為古(gu)人(ren)(ren)解釋各種(zhong)(zhong)自(zi)然和人(ren)(ren)生(sheng)現(xian)象的(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)理論。占卜(bu)和命(ming)相(xiang)(xiang)學(xue)是(shi)(shi)預測(ce)未來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)活動(dong)。古(gu)代生(sheng)產力(li)低(di)下，對個人(ren)(ren)命(ming)運(yun)就(jiu)更難把握，也就(jiu)更想(xiang)知道(dao)。命(ming)相(xiang)(xiang)學(xue)就(jiu)利用(yong)了陰陽(yang)五(wu)(wu)(wu)行學(xue)說(shuo)(shuo)，來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)明一個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)。所謂(wei)生(sheng)辰八字，就(jiu)是(shi)(shi)用(yong)天(tian)干、地(di)(di)支表(biao)(biao)示(shi)出生(sheng)的(de)(de)(de)年、月(yue)、日(ri)、時。先秦時期，人(ren)(ren)們(men)只用(yong)天(tian)干地(di)(di)支來(lai)(lai)(lai)記(ji)日(ri)，但(dan)是(shi)(shi)后(hou)來(lai)(lai)(lai)，年月(yue)日(ri)時都可以(yi)用(yong)天(tian)干地(di)(di)支來(lai)(lai)(lai)記(ji)了。天(tian)干有十個：甲(jia)、乙、丙、丁(ding)(ding)、戊、己 、庚(geng)、辛、壬(ren)、癸。地(di)(di)支有十二個：子、丑、寅(yin)、卯(mao)、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順(shun)(shun)(shun)序(xu)(xu)配合(he)可以(yi)產生(sheng)六(liu)十個單位，叫六(liu)十甲(jia)子。那出生(sheng)的(de)(de)(de)年、月(yue)、日(ri)、時分別用(yong)天(tian)干、地(di)(di)支配合(he)來(lai)(lai)(lai)表(biao)(biao)示(shi)，正好(hao)有八個字，因此(ci)叫生(sheng)辰八字，相(xiang)(xiang)者又叫它是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)四柱(zhu)。生(sheng)辰八字里也有五(wu)(wu)(wu)行。在十天(tian)干中，甲(jia)、乙屬木(mu)，丙、丁(ding)(ding)屬火，戊、己屬土(tu)，庚(geng)、辛屬金(jin)，壬(ren)、癸屬水(shui)。十
二(er)地支(zhi)中，寅、卯屬(shu)(shu)(shu)木，巳、午屬(shu)(shu)(shu)火，申、酋屬(shu)(shu)(shu)金，亥、子(zi)屬(shu)(shu)(shu)水(shui)，辰、戊、丑、未屬(shu)(shu)(shu)土。這(zhe)樣以來，根據(ju)生辰八字(zi)，就(jiu)可以推算出你(ni)命(ming)里(li)缺什么。古(gu)人(ren)認為必(bi)須(xu)五行(xing)俱全，命(ming)運才會興(xing)旺。這(zhe)就(jiu)是所謂的占卜。
八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)之學說為(wei)古(gu)有(you)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)兩(liang)(liang)儀(yi)，兩(liang)(liang)儀(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)四(si)象(xiang)，四(si)象(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)之說‘太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)’是(shi)(shi)(shi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)未分(fen)，天(tian)地渾沌時(shi)期。‘兩(liang)(liang)儀(yi)’就是(shi)(shi)(shi)天(tian)和(he)地，如‘八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)’土中的(de)(de)(de)(de)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)魚，白色的(de)(de)(de)(de)為(wei)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，黑色的(de)(de)(de)(de)為(wei)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)將(jiang)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)魚比作太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)、月亮、地球，太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，月亮為(wei)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，地球為(wei)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)相互(hu)環(huan)(huan)抱(bao)，表示陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)交合(he)(he)，古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)四(si)象(xiang)來(lai)象(xiang)征四(si)方，象(xiang)征一(yi)年的(de)(de)(de)(de)春(chun)、夏(xia)、秋(qiu)、冬四(si)季(ji)，四(si)象(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，實(shi)際上(shang)是(shi)(shi)(shi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)相重(zhong)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)相合(he)(he)而(er)成。八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)分(fen)為(wei)天(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)行(xing)(xing)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)圖和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)行(xing)(xing)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)圖。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)具(ju)有(you)復雜(za)結構和(he)復雜(za)功能的(de)(de)(de)(de)系統，至今(jin)依然(ran)無(wu)法確定人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)內(nei)涵(han)和(he)界(jie)面。‘人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)’其(qi)意就是(shi)(shi)(shi)反映(ying)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)體(ti)(ti)(ti)(ti)象(xiang)和(he)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)診斷中的(de)(de)(de)(de)應用(yong)，這(zhe)里最為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合(he)(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)天(tian)觀(guan)問題。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)不但普(pu)遍存(cun)在(zai)著(zhu)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)全息(xi)(xi)，而(er)且普(pu)遍存(cun)在(zai)著(zhu)‘八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)’全息(xi)(xi)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)把‘八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)’，各部(bu)又(you)都(dou)充滿著(zhu)小(xiao)‘八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)’全息(xi)(xi)，，無(wu)論眼(yan)、臍、耳、手(shou)、足、腹、舌、脈(mo)等(deng)都(dou)存(cun)在(zai)著(zhu)‘八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)’全息(xi)(xi)，并且都(dou)可以(yi)(yi)‘八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)’定方位(wei)(wei)(wei)。通過‘八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)’體(ti)(ti)(ti)(ti)現了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)相關性和(he)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)性。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)又(you)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)大(da)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)，而(er)各部(bu)位(wei)(wei)(wei)又(you)都(dou)存(cun)在(zai)著(zhu)小(xiao)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)，大(da)腦及五臟都(dou)存(cun)在(zai)著(zhu)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)兩(liang)(liang)儀(yi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)大(da)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)合(he)(he)物體(ti)(ti)(ti)(ti)，而(er)其(qi)它各部(bu)又(you)都(dou)是(shi)(shi)(shi)小(xiao)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)合(he)(he)抱(bao)體(ti)(ti)(ti)(ti)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)行(xing)(xing)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)圖反映(ying)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)天(tian)地宇(yu)宙(zhou)所(suo)形成的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)統一(yi)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)離(li)不開宇(yu)宙(zhou)所(suo)賦予(yu)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)環(huan)(huan)境，而(er)宇(yu)宙(zhou)間的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)變化又(you)折射在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)身(shen)上(shang)，宇(yu)宙(zhou)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)在(zai)各自(zi)運(yun)(yun)動(dong)過程中具(ju)有(you)相互(hu)感應的(de)(de)(de)(de)效應，通過八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)反映(ying)了天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)理，醫(yi)易(yi)相通的(de)(de)(de)(de)原理。全圖工二十層內(nei)容，將(jiang)天(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)規(gui)律與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)七經八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)脈(mo)，經絡穴位(wei)(wei)(wei)及飲食健康(kang)的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)行(xing)(xing)變化聯系起來(lai)，形成天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合(he)(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)系。此圖顯(xian)示了十二經絡的(de)(de)(de)(de)興奮時(shi)間及自(zi)然(ran)物象(xiang)，對指(zhi)導養身(shen)，疾病治療，康(kang)復鍛煉(lian)，對時(shi)間醫(yi)學，易(yi)醫(yi)學，頂測醫(yi)學的(de)(de)(de)(de)研究具(ju)有(you)實(shi)用(yong)價值。
另外(wai)還有九種顏色的(de)說明：紅、橙、黃(huang)、綠(lv)、青(qing)、藍、紫，還有白與黑分別仁愛、禮貌、信譽(yu)、義氣(qi)、智慧、勇氣(qi)、力量，還有正義和邪惡。建議閱讀(du)：八卦與五(wu)行的(de)關系分析
五行和八卦的關系是
五行的(de)基本運(yun)動規律(lv)是(shi)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)克(ke)(ke)(ke)(ke)。相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)指一(yi)種物(wu)質對(dui)另(ling)一(yi)種物(wu)質具有發生(sheng)(sheng)(sheng)促(cu)進的(de)作(zuo)用。如(ru)木(mu)能(neng)(neng)(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)能(neng)(neng)(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)土(tu);相(xiang)克(ke)(ke)(ke)(ke)，是(shi)指一(yi)種物(wu)質對(dui)另(ling)一(yi)種物(wu)質具有克(ke)(ke)(ke)(ke)制約束的(de)作(zuo)用，如(ru)水(shui)(shui)能(neng)(neng)(neng)克(ke)(ke)(ke)(ke)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)能(neng)(neng)(neng)克(ke)(ke)(ke)(ke)金(jin)(jin)。 五行相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)：木(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)(jin)，金(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)。 五行相(xiang)克(ke)(ke)(ke)(ke)：木(mu)克(ke)(ke)(ke)(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)(ke)(ke)(ke)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)克(ke)(ke)(ke)(ke)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)可金(jin)(jin)，金(jin)(jin)克(ke)(ke)(ke)(ke)木(mu)。 順次相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(木(mu)火(huo)(huo)土(tu)金(jin)(jin)水(shui)(shui))，隔一(yi)相(xiang)克(ke)(ke)(ke)(ke)。 五色： 木(mu)——為(wei)青、綠色。溫和之(zhi)春;永遠，和平。木(mu)形(xing)，長。屬(shu)(shu)東、東南(nan)(nan) 方。 火(huo)(huo)——為(wei)赤、紅(hong)、橙、紫色。炎熱(re)之(zhi)夏;幸福，喜悅。火(huo)(huo)形(xing)，尖。屬(shu)(shu) 南(nan)(nan)方。 土(tu)——為(wei)黃、咖啡色。地土(tu)勃發;力量，富有。土(tu)形(xing)，方。東北(bei)、屬(shu)(shu) 西南(nan)(nan)。 金(jin)(jin)——為(wei)白、金(jin)(jin)、銀(yin)色。清(qing)涼(liang)之(zhi)秋;悲哀，平和。金(jin)(jin)形(xing)，圓。屬(shu)(shu)西、 西北(bei)。 水(shui)(shui)——為(wei)黑、灰(hui)、藍色。寒冷之(zhi)冬。破(po)壞，沉穩。水(shui)(shui)形(xing)，曲。屬(shu)(shu)北(bei)。
化煞(sha)： 遇金(jin)(jin)煞(sha)，用(yong)克金(jin)(jin)的(de)火(huo)色(se)(se)(紅、紫(zi))或泄(xie)金(jin)(jin)的(de)水(shui)色(se)(se)(黑、藍)。 遇木煞(sha)，用(yong)克木的(de)金(jin)(jin)色(se)(se)(白(bai)、杏)或泄(xie)木的(de)火(huo)色(se)(se)(紅、紫(zi))。 遇水(shui)煞(sha)，用(yong)克水(shui)的(de)土(tu)色(se)(se)(黃(huang)、棕(zong))或泄(xie)水(shui)的(de)木色(se)(se)(綠(lv)、青(qing)(qing))。 遇火(huo)煞(sha)，用(yong)克火(huo)的(de)水(shui)色(se)(se)(藍、綠(lv))或泄(xie)火(huo)的(de)土(tu)色(se)(se)(黃(huang)、棕(zong))。 遇土(tu)煞(sha)，用(yong)克土(tu)的(de)木色(se)(se)(青(qing)(qing)、綠(lv))或泄(xie)金(jin)(jin)的(de)金(jin)(jin)色(se)(se)(白(bai)、杏)。 鼠(shu)屬(shu)(shu)水(shui)，牛屬(shu)(shu)土(tu)，虎(hu)屬(shu)(shu)木，兔屬(shu)(shu)木，龍(long)屬(shu)(shu)土(tu)，蛇屬(shu)(shu)火(huo)，馬屬(shu)(shu)火(huo)，羊屬(shu)(shu)土(tu)，猴屬(shu)(shu)金(jin)(jin)，雞屬(shu)(shu)金(jin)(jin)，狗屬(shu)(shu)土(tu)，豬屬(shu)(shu)水(shui)。
五行與八卦關系
天地萬(wan)物(wu)都是(shi)由金、水、木、火、土，五種基(ji)本物(wu)質組(zu)成(cheng)(cheng)的，它(ta)們(men)的運(yun)動變(bian)化構成(cheng)(cheng)了(le)豐富的物(wu)質世界。
五行分別對應五種顏色，人的五臟(zang)，季節，五個方(fang)位。
古時(shi)候有著太極生兩儀(yi)(yi)，兩儀(yi)(yi)生四(si)(si)象，四(si)(si)象生八卦(gua)之說。兩儀(yi)(yi)即是(shi)陰和陽，四(si)(si)象分別代(dai)表(biao)(biao)四(si)(si)種季節或者(zhe)四(si)(si)個(ge)方位，八卦(gua)分別為坤(代(dai)表(biao)(biao)地)，震(代(dai)表(biao)(biao)雷(lei))，離(代(dai)表(biao)(biao)火(huo))，兌(代(dai)表(biao)(biao)沼(zhao)澤)，干(gan)(代(dai)表(biao)(biao)天(tian))，巽(xun)(代(dai)表(biao)(biao)風)，坎(代(dai)表(biao)(biao)水(shui))，艮(gen)(代(dai)表(biao)(biao)山)。
八卦起源于遠古時期，伏羲氏在白(bai)龜甲殼上發現了卦爻。于是伏羲八卦就這樣產生(sheng)了，八卦又(you)分別(bie)代表著(zhu)五(wu)行。
周文王周易以(yi)八象為基礎，天、地(di)、雷、風、水(shui)、火、山、澤(ze)。把五(wu)行(xing)與甲(jia)子(zi)融入(ru)其中。這(zhe)就不(bu)止是天人合(he)一這(zhe)樣簡單(dan)，人類給天地(di)安了柄(bing)/定了位。同時把五(wu)行(xing)、甲(jia)子(zi)/方位、時間;金、木、水(shui)、火、土，甲(jia)、乙、丙(bing)、丁、戊、己(ji)、庚、辛(xin)、壬、癸，子(zi)、丑、寅、卯、辰、巳(si)、午(wu)、未、申、酉、戌、亥，滲入(ru)了八卦中。
天/干;陽(yang)金，先(xian)天卦位正南，后天卦按五行順生，與易經(jing)的六十(shi)二爻(yao)循(xun)環(huan)一樣形成生生不息。
把干放(fang)在西(xi)(xi)北，形成(cheng)順方(fang)向(xiang)的生。與兌/澤，陰金，先天(tian)(tian)卦位(wei)東南(nan)，后(hou)天(tian)(tian)卦位(wei)正西(xi)(xi)。配上金的天(tian)(tian)干庚、辛，地支申(shen)、酉(you)，意味(wei)著金秋(qiu)的豐熟、富(fu)足、成(cheng)功、強健。
震、雷(lei)(lei)，陽木(mu)(mu)，先(xian)天(tian)(tian)卦位(wei)(wei)東北，后(hou)天(tian)(tian)卦位(wei)(wei)正東，與巽(xun)、風(feng)，陰木(mu)(mu)，先(xian)天(tian)(tian)卦位(wei)(wei)西南，后(hou)天(tian)(tian)卦位(wei)(wei)東南，配上木(mu)(mu)的天(tian)(tian)干甲、乙，地支寅、卯，象征(zheng)春天(tian)(tian)的雷(lei)(lei)和風(feng)、新生的開始。
坎、水，先天卦位正西，后天卦位正北(bei)，配上水的(de)天干壬、癸，地支(zhi)亥、子。暗示了寒冷、肅殺與孕育，水、畢(bi)竟(jing)是生命之(zhi)源。
離、火，先天卦位正(zheng)東，后(hou)天卦位正(zheng)南(nan)(nan)。配上火的(de)天干丙、丁，地支巳、午，把東方(fang)的(de)光(guang)明換成了南(nan)(nan)方(fang)的(de)熱情。
艮(gen)、山、陽土(tu)，先天(tian)卦位(wei)(wei)西(xi)北(bei)，后天(tian)卦位(wei)(wei)東北(bei)，配(pei)上丑(chou)，把山的(de)限止插入(ru)方位(wei)(wei)，與坤、陰土(tu)西(xi)南相對，隔開/聯接了西(xi)北(bei)與東南。
五行(xing)與八卦(gua)關系五行(xing)與健康(kang)
五行就是(shi)金(jin)、木、水(shui)、火、土，在中(zhong)國傳統觀(guan)念中(zhong)和所有事物都分(fen)不開的，人(ren)的長相、身材、性格等(deng)方面也和五行息息相關，根據生辰八字五行分(fen)析可以(yi)知道(dao)人(ren)的身體健康狀況。
五官看，臉形偏(pian)方(fang)，膚(fu)色較(jiao)白.金(jin)(jin)(jin)形之(zhi)人，較(jiao)強悍，多(duo)心急，能當機立斷。但也能沉穩歡察(cha)事態發展。金(jin)(jin)(jin)主肅(su)殺，嚴而有威。因此，金(jin)(jin)(jin)形人多(duo)官將之(zhi)材。金(jin)(jin)(jin)耐寒，畏火，不耐暖熱，所以(yi)，要特別小心春.
二、木(mu)(mu)形(xing)(xing)之(zhi)(zhi)人(ren)。木(mu)(mu)形(xing)(xing)之(zhi)(zhi)人(ren)，從體(ti)形(xing)(xing)上看如樹型，身材多(duo)挺直瘦長，頭較小，身背較寬。手足也小，皮膚(fu)略青.木(mu)(mu)形(xing)(xing)之(zhi)(zhi)人(ren)屆于(yu)(yu)勞碌(liu)型，命中多(duo)操勞，有(you)任(ren)勞任(ren)怨之(zhi)(zhi)佳行.木(mu)(mu)喜春夏(xia)，畏秋冬。所以，木(mu)(mu)形(xing)(xing)之(zhi)(zhi)人(ren)如感風(feng)邪極易傷肝(gan)(gan)，而且多(duo)在秋冬季。因為肝(gan)(gan)屬木(mu)(mu)，故木(mu)(mu)形(xing)(xing)之(zhi)(zhi)人(ren)在秋冬時(shi)，一定要加(jia)強肝(gan)(gan)的保(bao)護(hu)，注(zhu)意營養，不要過(guo)于(yu)(yu)疲勞，以防染上肝(gan)(gan)疾。
三、水(shui)(shui)形之(zhi)(zhi)(zhi)人，適合(he)于秋冬，秋冬之(zhi)(zhi)(zhi)季，金(jin)水(shui)(shui)相生.春時，木泄水(shui)(shui)氣(qi)顯枯;夏時，火蒸水(shui)(shui)氣(qi)呈(cheng)涸(he)。所(suo)以，春夏時，水(shui)(shui)形之(zhi)(zhi)(zhi)人容易染病，而且(qie)多屬腰(yao)腎，不可不防(fang)。
四、火形(xing)(xing)之(zhi)人(ren)。從體(ti)型上(shang)看，火形(xing)(xing)人(ren)面尖頭小，肩背寬，身體(ti)強(qiang)壯(zhuang)，手足也(ye)較(jiao)小.火形(xing)(xing)之(zhi)人(ren)膚色偏紅。火形(xing)(xing)之(zhi)人(ren)，脾氣(qi)易暴(bao)躁，不重(zhong)視錢財，變化無常，信用較(jiao)差(cha)，能從全面考(kao)慮問(wen)題，但缺乏做(zuo)的(de)(de)勇氣(qi)，耐力較(jiao)差(cha)。火喜(xi)春夏，不耐秋冬(dong)(dong)。夏火懼冬(dong)(dong)水(shui)，一旦秋冬(dong)(dong)感子外邪，容易生心(xin)臟方面的(de)(de)病癥。心(xin)臟病的(de)(de)人(ren)多怠于秋冬(dong)(dong)，與此有關。
五(wu)、土(tu)(tu)形之人肉飽(bao)滿(man)，四(si)肢勻稱。土(tu)(tu)形人臉圓頭大(da)，膚色較黃。土(tu)(tu)形人，心地(di)溫和，不(bu)喜歡(huan)趨(qu)炎(yan)附勢(shi)，也不(bu)弄權玩勢(shi)，適合于做慈善事業。土(tu)(tu)性不(bu)而春(chun)(chun)夏(xia)，得時(shi)于秋(qiu)冬。所以，當春(chun)(chun)夏(xia)之時(shi)，土(tu)(tu)形人感(gan)染(ran)疾病(bing)(bing)，容易傷脾，導致消化(hua)吸收(shou)方面(mian)的(de)疾病(bing)(bing)。
五行(xing)與八卦關系(xi)八卦與心理健康
八(ba)卦(gua)是(shi)中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)的基本哲學(xue)概念(nian)，是(shi)中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)的陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)學(xue)說，所謂無極生有(you)極，有(you)極是(shi)太(tai)(tai)極，太(tai)(tai)極生兩儀(即陰(yin)(yin)陽(yang)(yang))，兩儀生四象(xiang)(即少陽(yang)(yang)，太(tai)(tai)陽(yang)(yang)，少陰(yin)(yin)，太(tai)(tai)陰(yin)(yin))，四象(xiang)演(yan)八(ba)卦(gua)，八(ba)八(ba)六十四卦(gua)，此(ci)為伏羲八(ba)卦(gua)，也叫先天八(ba)卦(gua)。中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)醫學(xue)家們根(gen)據四象(xiang)劃(hua)分人體陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)之氣，并以此(ci)與人的生理特點和外表形態來解析(xi)人的個性類(lei)型。
一(yi)、太陰型人(ren)。心理特征是貪而不仁，表面謙虛正經，內心城府很深，好得而惡失，喜(xi)怒不形于色，坐看別人(ren)成敗，再(zai)決定自己(ji)的動向。這(zhe)種人(ren)體內陰陽不和，緩筋厚破(po)，面色陰沉暗黑，雙目常下視，故作卑躬屈膝，春夏易患(huan)病。
二、少陰型人。心理特征是(shi)貪(tan)圖小(xiao)利，常存害人之心，對他人失敗而滿足，為他人有獲而嫉妒，缺乏情(qing)感。這(zhe)種(zhong)人六腑(fu)不調順，行動鬼祟(sui)，站時躁動不安，行時俯伏(fu)難直立，春夏(xia)易患病。
三、陰陽(yang)和(he)平型人。心理特征不(bu)(bu)計名利，心境安寧(ning)，不(bu)(bu)貪欲妄想(xiang)和(he)過分歡(huan)欣(xin)，不(bu)(bu)與人爭，善適(shi)時令(ling)，以德感(gan)人而無所畏(wei)懼(ju)。這種人陰陽(yang)之氣(qi)和(he)諧(xie)，血脈調順，舉(ju)止大方(fang)，態度嚴肅，目光慈(ci)祥，開朗坦蕩，光明磊落。
四、太(tai)陽型(xing)人。心理特征是過于自信，意氣用事(shi)，高(gao)談闊論，好(hao)高(gao)騖遠，且庸(yong)俗平常(chang)，不(bu)知改過。這種(zhong)人多(duo)陽而(er)無陰(yin)，挺吻凸(tu)肚，身(shen)軀向后反張而(er)兩膝曲折的(de)樣子，秋冬(dong)易(yi)患病(bing)。
五、少陽(yang)型人。心(xin)(xin)理特(te)征是自(zi)尊心(xin)(xin)強，愛虛榮，善交際，不(bu)愿默(mo)默(mo)無聞，自(zi)我炫耀(yao)。這種人經脈小而絡脈大，氣外泄，立時(shi)愛仰頭，走路時(shi)搖(yao)晃(huang)，喜(xi)歡兩臂肘(zhou)反挽(wan)在背后(hou)，秋冬(dong)易患病。建(jian)議閱讀(du):
八卦(gua)與五行的(de)有什么關系
天地萬(wan)物都是由金、水、木、火、土，五種(zhong)基(ji)本(ben)物質組成的(de)(de)，它們的(de)(de)運動變化構成了豐富的(de)(de)物質世界。五行(xing)分別對應五種(zhong)顏色，人(ren)的(de)(de)五臟，季節，五個方位。
古時候(hou)有著太(tai)極生兩儀(yi)，兩儀(yi)生四(si)(si)(si)象，四(si)(si)(si)象生八卦(gua)(gua)之(zhi)說。兩儀(yi)即(ji)是陰(yin)和陽，四(si)(si)(si)象分(fen)別代(dai)(dai)表(biao)(biao)四(si)(si)(si)種季(ji)節或者四(si)(si)(si)個(ge)方位(wei)，八卦(gua)(gua)分(fen)別為坤（代(dai)(dai)表(biao)(biao)地(di)），震（代(dai)(dai)表(biao)(biao)雷(lei)），離（代(dai)(dai)表(biao)(biao)火），兌（代(dai)(dai)表(biao)(biao)沼澤），干（代(dai)(dai)表(biao)(biao)天(tian)），巽（代(dai)(dai)表(biao)(biao)風(feng)），坎（代(dai)(dai)表(biao)(biao)水(shui)），艮（代(dai)(dai)表(biao)(biao)山）。
八卦起源(yuan)于遠古時(shi)期，伏羲氏在白龜甲殼上發(fa)現了(le)卦爻。于是(shi)伏羲八卦就(jiu)這樣產生了(le)，八卦又(you)分別代表著五行。
周文王周易以八象為基礎，天(tian)、地、雷、風(feng)、水、火、山(shan)、澤。把五(wu)行(xing)與(yu)甲(jia)(jia)子(zi)融入(ru)其中。這(zhe)就(jiu)不(bu)止是天(tian)人合一這(zhe)樣簡(jian)單，人類給天(tian)地安(an)了(le)柄(bing)/定了(le)位。同時把五(wu)行(xing)、甲(jia)(jia)子(zi)/方位、時間；金、木、水、火、土，甲(jia)(jia)、乙、丙、丁、戊、己(ji)、庚、辛、壬、癸，子(zi)、丑、寅、卯、辰(chen)、巳、午(wu)、未、申、酉、戌、亥，滲入(ru)了(le)八卦(gua)中。
天/干(gan)；陽金(jin)，先天卦位正南，后天卦按(an)五(wu)行順(shun)生，與(yu)易(yi)經的六十二(er)爻循環一樣形(xing)成生生不息。
把干放在西(xi)北，形成(cheng)順方向的(de)生。與兌/澤，陰金(jin)，先天卦(gua)位東南，后天卦(gua)位正西(xi)。配上金(jin)的(de)天干庚(geng)、辛，地支(zhi)申、酉，意味著金(jin)秋的(de)豐熟(shu)、富足、成(cheng)功、強健。
震、雷，陽(yang)木，先天卦(gua)位東(dong)(dong)北，后(hou)(hou)天卦(gua)位正東(dong)(dong)，與巽、風(feng)(feng)，陰(yin)木，先天卦(gua)位西南，后(hou)(hou)天卦(gua)位東(dong)(dong)南，配上木的(de)天干(gan)甲、乙，地支寅(yin)、卯，象征春天的(de)雷和風(feng)(feng)、新(xin)生的(de)開始。
坎、水(shui)(shui)，先天(tian)卦(gua)位正西(xi)，后天(tian)卦(gua)位正北(bei)，配上水(shui)(shui)的天(tian)干壬、癸(gui)，地支亥、子。暗示了寒冷、肅殺(sha)與孕育，水(shui)(shui)、畢竟是生命之源(yuan)。
離(li)、火，先(xian)天(tian)(tian)卦位正東，后天(tian)(tian)卦位正南。配上火的天(tian)(tian)干(gan)丙、丁，地支巳、午，把東方(fang)的光明換(huan)成了南方(fang)的熱(re)情(qing)。
艮、山(shan)、陽(yang)土，先天卦(gua)(gua)位西(xi)北，后天卦(gua)(gua)位東北，配上丑，把山(shan)的限止插入方位，與坤(kun)、陰(yin)土西(xi)南相(xiang)對，隔開(kai)/聯(lian)接了西(xi)北與東南。
五行的(de)土，原來位(wei)在(zai)中央，但(dan)是不(bu)可(ke)能在(zai)方(fang)位(wei)中抹去屬土的(de)天干和生肖(xiao)，而(er)又體(ti)現了土的(de)無處不(bu)在(zai)。
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八卦五行代表了早期中國的哲學思想，我們聽到五行八卦什么的都感覺不可靠，其實它是有來歷的。我在此整理了八卦五行對應數字的資料，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!
八卦五行對應數字介紹
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
太極是天地未分的混沌狀態，后盤古開天地，混沌初開，清氣上升，濁氣下降，是為陰陽兩儀。陰陽又再分陰陽，陰中之陰為少陰，陰中之陽為少陰，陽中之陽為太陽，陽中之陰為少陽，是為四象。四象生八卦就是在四象的基礎上繼續分陰陽，生成乾坤震巽坎離艮兌八卦，后人用八卦定吉兇。
四象對應五行的木火金水，木者少陽，火者太陽，金者少陰，水者太陰。土寄四隅，由四象混合而成，木火金水，對應東南西北四方，四方交匯處即為土，為中央。
由此可見八卦、五行同出陰陽。
數字1~9，在《易經》中稱之為：陰陽兩儀，三寸三身，四梢四象，五行五臟， 六合，七星，八卦，九宮。八卦代表八種基本物象： 乾為天， 坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦。由八個經卦中的兩個為一組的排列，則構成六十四卦。這八組基本符號也與數字有對應，1乾、2兌、3離、4震、5巽、6坎、7艮、8坤。其中沒有9這個數，在易學理論中，9不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。
五行意味著物質的運行與生克規律，金木水火土，為天地萬物之宗。而五行所對應的數字便是1、2為木，3、4為火，5、6為土，7、8為金，9、0為水。五行再分陰陽，1、3、5、7、9為陽，2、4、6、8、0為陰，一共10個數字，即自然數。每個數字的特征含義幾乎可以說與希臘占數學吻合。
八卦五行對應數字知識
陰陽五行學說是中國古代漢族哲學思想的結晶，這一不朽的結晶不但不隨歲月的流逝、科學的突飛猛進淡出人們的視線，相反她的不曾被人們完全理解的深奧的哲理、隨著認識的升華越來越彰顯在我們面前，讓我們意識到，她非但不是某些人無情扣上的的樸素認識論，反倒是現代思維哲學的集大成，不由得讓我們萌發出辯證法的三大規律的真正發源地恰恰是我們中國。
陰陽五行學說主要由陰陽五行與五運六氣兩個相對不同邏輯范疇的概念與關系所組成，其與現代哲學的關系，簡單的說屬于系統的理論邏輯與邏輯認識方法的關系。換一句話來說，現代哲學的基本觀點和原理其實都是在證明或闡述陰陽五行學說的科學性。如果沒有陰陽五行理論的系統邏輯，那么，現代哲學闡述的基本觀點和原理就是一盤散沙。比如說，現代哲學其實就是以矛盾為立論基礎，對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律為其具體鋪墊的思維方法，也是客觀世界普遍遵循的規律。有道是，任何理論都是抽象的，若未采取特定的思維藝術或與具體事物結合之前，不但不能具備具體的含義，而且也無法形成完整嚴密的思維體系。所以，盡管現代哲學在所有單個的認識層面很深入也較全面，但其畢竟未能采用陰陽五行學說那樣的思維藝術，所以，它的不同認識層面就無法有機的銜接，形成一種反映事物在一定的存在形式中、能在時空上一脈相承的動態變化的思維體系。
五行八卦的介紹
八卦是我國古代的一套有象征意義的符號。用“—”代表陽，“— —”代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。
五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。“五行”具體是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”學說同今天的數學、物理、化學一樣，一直是中國古代先賢從事各種研究的工具與方法，無論道家、醫家、兵家、儒家、史家、雜家、歷算家都必須精通“五行”。八卦，是陰陽、五行的延續，也或將萬物分作為八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、離、坤和兌。八卦通常運用在方位、測卦、風水等學科上。而最能將八卦發揮得淋漓盡致是梅花易數這學科。
五行八卦圖
每一卦形代表一定的事物。圖中的符號按照順時針下來依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，離(代表火)，兌(代表沼澤)，乾(代表天)，巽(代表風)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象。列為上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地上有水，是師卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，也叫“地上有水”但卻叫比卦。
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