【原文】
夫土者氣(qi)之體，有土斯有氣(qi)；氣(qi)者水之母，有氣(qi)斯有水
【原注】
氣本無體(ti)，假土(tu)(tu)為體(ti)，因土(tu)(tu)而(er)知有此氣也。水(shui)(shui)(shui)本無母，假氣為母，因氣而(er)知有此水(shui)(shui)(shui)也。五行以天一生水(shui)(shui)(shui)，且水(shui)(shui)(shui)何(he)從生哉？生水(shui)(shui)(shui)者金(jin)也，生金(jin)者土(tu)(tu)也。土(tu)(tu)腹藏金(jin)，無質而(er)有其氣，乾藏坤內，隱而(er)未見(jian)，及乎生水(shui)(shui)(shui)，其兆始(shi)萌。言氣為水(shui)(shui)(shui)母者，即乾金(jin)之(zhi)氣也。世人不究本源，但(dan)以所見(jian)者水(shui)(shui)(shui)爾，故遂以水(shui)(shui)(shui)為天地(di)之(zhi)始(shi)，蓋通而(er)未精(jing)者也。
【白話提要】
大地是生(sheng)氣(qi)賴以生(sheng)存(cun)的(de)本體，有了(le)大地，然(ran)后(hou)(hou)產生(sheng)出了(le)生(sheng)氣(qi)。生(sheng)氣(qi)是水的(de)本源(yuan)，有了(le)生(sheng)氣(qi)然(ran)后(hou)(hou)才有了(le)水。
生(sheng)氣本(ben)來(lai)沒有(you)(you)本(ben)體，因為(wei)它(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)大地中(zhong)被發現(xian)的，所(suo)以便將(jiang)大地看做是(shi)(shi)(shi)(shi)它(ta)(ta)的本(ben)體。水(shui)(shui)本(ben)來(lai)也沒有(you)(you)源(yuan)頭，只是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)水(shui)(shui)具有(you)(you)藏匿生(sheng)氣的作(zuo)用，所(suo)以才(cai)將(jiang)生(sheng)氣作(zuo)為(wei)水(shui)(shui)的源(yuan)頭。在(zai)(zai)五行之中(zhong)，天代(dai)表數字一，可(ke)(ke)以生(sheng)成(cheng)水(shui)(shui)，而(er)水(shui)(shui)究竟是(shi)(shi)(shi)(shi)如何(he)生(sheng)成(cheng)的呢？金(jin)(jin)(jin)可(ke)(ke)以生(sheng)水(shui)(shui)，土(tu)可(ke)(ke)以生(sheng)金(jin)(jin)(jin)。金(jin)(jin)(jin)藏在(zai)(zai)土(tu)中(zhong)，雖然尚未(wei)成(cheng)形但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)已(yi)經具有(you)(you)金(jin)(jin)(jin)氣，乾金(jin)(jin)(jin)藏在(zai)(zai)坤土(tu)之中(zhong)，隱藏而(er)沒有(you)(you)顯現(xian)，當有(you)(you)水(shui)(shui)生(sheng)出(chu)之時，才(cai)會(hui)顯出(chu)它(ta)(ta)的征兆所(suo)謂生(sheng)氣是(shi)(shi)(shi)(shi)水(shui)(shui)的本(ben)源(yuan)，便指的是(shi)(shi)(shi)(shi)乾金(jin)(jin)(jin)之氣。一般的人不探究它(ta)(ta)的源(yuan)頭，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)以眼睛看到的作(zuo)為(wei)依據，因此認為(wei)水(shui)(shui)是(shi)(shi)(shi)(shi)天地的根本(ben)，這都是(shi)(shi)(shi)(shi)泛泛而(er)談，還(huan)沒有(you)(you)弄(nong)清(qing)楚(chu)它(ta)(ta)的內在(zai)(zai)本(ben)質。
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