易經中到底暗藏了多少性密碼
以上咸卦(gua)，是(shi)典型的(de)性(xing)交(jiao)(jiao)卦(gua)。這卦(gua)不但點出(chu)性(xing)交(jiao)(jiao)前的(de)局部動作、調情(qing)動作，并且最后還顯(xian)示(shi)出(chu)是(shi)一種(zhong)男方仰(yang)姿。
《史記孔(kong)(kong)子(zi)世家》說孔(kong)(kong)子(zi)晚(wan)年喜易(yi)，讀易(yi)，韋編三絕。曰：假我數年，若是，我于易(yi)則彬彬矣！這(zhe)段文字是很(hen)可疑的(de)。因為整部《論(lun)語》中(zhong)，根(gen)本沒有(you)這(zhe)類(lei)喜《易(yi)》的(de)記載(zai)；也沒有(you)讀《易(yi)》讀的(de)次數太多(duo)，以至捆書的(de)繩子(zi)都(dou)斷過三次的(de)記載(zai)。從(cong)《論(lun)語》中(zhong)看孔(kong)(kong)子(zi)，一(yi)點也看不到他老先(xian)生如此對《易(yi)》著迷。古文《論(lun)語》中(zhong)只有(you)一(yi)段話(hua)：
假我(wo)數(shu)年，五十(shi)以學(xue)易，可以無大過矣！
這段話(hua)，陸德明《經典(dian)釋文(wen)》解釋得極明白(bai)：魯讀(du)易為亦，今從古。從古以后，《魯論》的(de)原文(wen)，該是
假我數年，五十以學(xue)亦，可以無大過矣！
可(ke)見孔(kong)子同《易》的關系(xi)，是后來(lai)附會出來(lai)的。
雖然如此，孔夫(fu)子(zi)五十以學(xue)易，倒也(ye)一(yi)(yi)直流傳，得(de)到一(yi)(yi)般人的相信。如今我(wo)也(ye)五十歲了，我(wo)姑且也(ye)圣人一(yi)(yi)番，做(zuo)一(yi)(yi)點學(xue)易的示范。
《易(yi)》是(shi)《易(yi)經》，也叫《周(zhou)(zhou)易(yi)》（因(yin)為(wei)流行(xing)在(zai)周(zhou)(zhou)朝）。《周(zhou)(zhou)易(yi)》是(shi)卜(bu)(bu)(bu)筮用的(de)(de)(de)(de)一本簽文總(zong)集（《左傳》《國語》里記占(zhan)卜(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)事，都(dou)以根據《周(zhou)(zhou)易(yi)》來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)為(wei)主）。根據《周(zhou)(zhou)易(yi)》，我把卜(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)排比如(ru)下：以六十(shi)四卦、三百八十(shi)四爻(yao)(yao)計算：說(shuo)(shuo)(shuo)吉(ji)的(de)(de)(de)(de)爻(yao)(yao)一百二十(shi)一次(ci)(ci)；說(shuo)(shuo)(shuo)兇(xiong)的(de)(de)(de)(de)爻(yao)(yao)五十(shi)二次(ci)(ci)；說(shuo)(shuo)(shuo)無(wu)(wu)咎(jiu)的(de)(de)(de)(de)爻(yao)(yao)八十(shi)五次(ci)(ci)；說(shuo)(shuo)(shuo)何咎(jiu)何其咎(jiu)匪咎(jiu)的(de)(de)(de)(de)爻(yao)(yao)四次(ci)(ci)；說(shuo)(shuo)(shuo)厲的(de)(de)(de)(de)爻(yao)(yao)二十(shi)六次(ci)(ci)；說(shuo)(shuo)(shuo)悔(hui)的(de)(de)(de)(de)爻(yao)(yao)二次(ci)(ci)；說(shuo)(shuo)(shuo)有悔(hui)的(de)(de)(de)(de)爻(yao)(yao)四次(ci)(ci)；說(shuo)(shuo)(shuo)悔(hui)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)爻(yao)(yao)十(shi)八次(ci)(ci)；說(shuo)(shuo)(shuo)無(wu)(wu)悔(hui)的(de)(de)(de)(de)爻(yao)(yao)七次(ci)(ci)；說(shuo)(shuo)(shuo)亨的(de)(de)(de)(de)爻(yao)(yao)三次(ci)(ci)。這些名堂(tang)，在(zai)在(zai)都(dou)顯示了《周(zhou)(zhou)易(yi)》這部書的(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)筮特色。古代(dai)人喜歡問卜(bu)(bu)(bu)，卜(bu)(bu)(bu)出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)累積起來(lai)(lai)，每在(zai)新(xin)卜(bu)(bu)(bu)之事與(yu)所(suo)現之兆(zhao)相同的(de)(de)(de)(de)時候，就可以援用累積的(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)，不必再重復(fu)了。這種(zhong)卜(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法，比以前方(fang)(fang)便，所(suo)以叫《易(yi)》。
《易》本(ben)來(lai)(lai)是卜筮手冊(ce)，它本(ben)來(lai)(lai)很簡單，有(you)(you)玄沒有(you)(you)理，但喜《易》的人，意猶未(wei)足，硬要弄出玄理來(lai)(lai)，所以(yi)愈來(lai)(lai)就愈弄得不簡單了(le)。自古以(yi)來(lai)(lai)，中國人不會學(xue)易，反把《易》弄到死巷(xiang)里去，汗牛(niu)充棟的著作(zuo)一大堆，其(qi)實全都(dou)是誤入歧途，愈學(xue)愈難起來(lai)(lai)了(le)。
真(zhen)正學(xue)易(yi)的法子，是在根本(ben)上把(ba)《易(yi)》還原(yuan)為簡易(yi)原(yuan)始的面目，從平易(yi)淺近去看它(ta)。宋朝朱熹《答呂(lv)伯(bo)恭(gong)書(shu)》說：
竊卦、爻(yao)之詞，本為卜(bu)(bu)筮者斷其吉(ji)(ji)(ji)兇(xiong)，而因以訓誡。有本甚平(ping)易淺近，而今(jin)傳注(zhu)誤為高深微(wei)妙之說者，如：利用(yong)(yong)祭祀利用(yong)(yong)享祀，只(zhi)是(shi)(shi)卜(bu)(bu)祭則吉(ji)(ji)(ji)；田獲之狐田獲三品，只(zhi)是(shi)(shi)卜(bu)(bu)田則吉(ji)(ji)(ji)；公用(yong)(yong)享于天子，只(zhi)是(shi)(shi)卜(bu)(bu)朝(chao)覲則吉(ji)(ji)(ji)；利建侯，只(zhi)是(shi)(shi)卜(bu)(bu)立君(jun)則吉(ji)(ji)(ji)；利用(yong)(yong)為依遷國，只(zhi)是(shi)(shi)卜(bu)(bu)遷國則吉(ji)(ji)(ji)；利用(yong)(yong)侵伐，只(zhi)是(shi)(shi)卜(bu)(bu)侵伐則吉(ji)(ji)(ji)之類。
這些話是正確的話。
為(wei)了從平易淺近還(huan)《易》的(de)本來面目，我各以上(shang)經下經的(de)第一篇干卦咸卦為(wei)例，做出白話翻譯(yi)如下：
〔原文〕
干(gan)：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二(er)：見龍在田，利見大人(ren)。
九三：君子終(zhong)日干干，夕惕，若厲，無咎。
九四：或躍(yue)在(zai)淵(yuan)，無咎(jiu)。
九五(wu)：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
〔翻譯〕
男性卦(gua)：是好的開始，可(ke)以發展，可(ke)以繁榮(rong)，可(ke)以結果(guo)。
九在最下面一行：龍潛在水(shui)底，不要(yao)有動作。
九在倒數第二行：見到龍升到田野(ye)里來了，見到大人(ren)先生是好(hao)的。
九在倒數(shu)第三行：君子(zi)白(bai)天努力，晚上(shang)努力，這樣干，就沒錯。
九(jiu)在第三行：〔龍(long)〕在下面躍躍欲(yu)試了，沒錯。
九在(zai)第二行：龍飛(fei)在(zai)天(tian)上了，見到大人(ren)先生(sheng)是好的。
九在(zai)第一行：龍飛(fei)在(zai)天上，高(gao)過了頭了，是要(yao)后悔(hui)的。
九外一(yi)章：見(jian)到許多龍，都沒有頭，是好現(xian)象。
以(yi)上干(gan)卦(gua)，是(shi)男(nan)性卦(gua)。它(ta)的(de)象形是(shi)，根本(ben)就是(shi)男(nan)性生殖(zhi)(zhi)器。相對的(de)，坤卦(gua)是(shi)女性卦(gua)，它(ta)的(de)象形是(shi)，中空(kong)，根本(ben)就是(shi)女性生殖(zhi)(zhi)器。干(gan)卦(gua)因為都是(shi)男(nan)性卦(gua)，所以(yi)一派陽剛之氣，龍來龍去的(de)。
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