嵇康為何被殺：誣陷朋友盜嫂

正如前文所說，表面以孝治天下，但實際上(shang)濫殺濫賞(shang)的(de)(de)司(si)馬氏集(ji)團，對(dui)嵇(ji)康(kang)《與山巨源(yuan)絕交書》中所流露出的(de)(de)決不(bu)與他們合(he)作(zuo)的(de)(de)態度，和公(gong)開反對(dui)他們篡位的(de)(de)立場，都深為忌恨，必殺之而后快。

果然，就在(zai)《與山巨源(yuan)絕交書》發(fa)表的(de)(de)一年后，司馬氏集團(tuan)便(bian)拿嵇康的(de)(de)另一封私人信件說(shuo)事兒，誣告他(ta)言論放蕩，害時亂教，并以(yi)此為(wei)由(you)，判處他(ta)極刑。

這件事的(de)(de)(de)經(jing)過是，嵇(ji)康的(de)(de)(de)一個(ge)(ge)朋(peng)友(you)呂(lv)(lv)安(an)(an)(an)，其(qi)妻(qi)子被他的(de)(de)(de)哥(ge)哥(ge)呂(lv)(lv)巽(xun)奸(jian)污，當(dang)呂(lv)(lv)安(an)(an)(an)得知此(ci)事后，準備告(gao)發呂(lv)(lv)巽(xun)。不想，呂(lv)(lv)巽(xun)竟惡人先告(gao)狀，誣告(gao)呂(lv)(lv)安(an)(an)(an)不孝。早(zao)(zao)已投(tou)靠司馬氏(shi)(shi)集團的(de)(de)(de)呂(lv)(lv)巽(xun)控告(gao)與(yu)嵇(ji)康同(tong)屬一個(ge)(ge)陣營誓不與(yu)司馬氏(shi)(shi)合作的(de)(de)(de)呂(lv)(lv)安(an)(an)(an)。司馬氏(shi)(shi)集團當(dang)然黨同(tong)伐異，判呂(lv)(lv)安(an)(an)(an)有(you)罪，并將他發配邊疆。面對朋(peng)友(you)的(de)(de)(de)無辜蒙(meng)冤，早(zao)(zao)知此(ci)事原委的(de)(de)(de)嵇(ji)康，自(zi)然義憤填膺，斷然寫(xie)下《與(yu)呂(lv)(lv)長悌(ti)絕交書(shu)》，信中為呂(lv)(lv)安(an)(an)(an)仗義執言，怒(nu)斥呂(lv)(lv)巽(xun)（字長悌(ti)）的(de)(de)(de)禽獸(shou)行為。

自(zi)(zi)古(gu)以來(lai)，將他人文章或書信(xin)(xin)中的(de)(de)只言(yan)詞組，單獨(du)剝離出(chu)來(lai)，斷章取(qu)義，并以此為由，影(ying)射出(chu)罪名，是中國歷代統治者鏟除異己的(de)(de)慣用手(shou)段。而(er)嵇(ji)康的(de)(de)這(zhe)封(feng)情緒激烈、意氣慷慨的(de)(de)書信(xin)(xin)，自(zi)(zi)然也(ye)撞到了司馬(ma)氏集(ji)團的(de)(de)槍口(kou)上。很快(kuai)，這(zhe)封(feng)信(xin)(xin)就被呂巽告發，司馬(ma)氏集(ji)團也(ye)正好(hao)以此信(xin)(xin)為由將嵇(ji)康逮捕下(xia)獄(yu)。

負責審理此案的(de)是(shi)(shi)司馬昭的(de)心腹寵(chong)臣，時任司隸(li)校尉的(de)鐘會(hui)。出身高等士族的(de)鐘會(hui)（魏太傅鐘繇之(zhi)子）雖只(zhi)(zhi)比(bi)嵇(ji)康(kang)小(xiao)兩(liang)歲，但早年卻是(shi)(shi)嵇(ji)康(kang)的(de)瘋狂粉(fen)絲。一(yi)(yi)次，鐘會(hui)寫了篇《四本(ben)論》，很想讓嵇(ji)康(kang)指導一(yi)(yi)番，借(jie)名家點評，增加(jia)自(zi)己(ji)的(de)學術聲望。可是(shi)(shi)，剛走到偶像家門(men)口，鐘會(hui)擔心一(yi)(yi)旦嵇(ji)康(kang)就自(zi)己(ji)的(de)《四本(ben)論》發問，而(er)自(zi)己(ji)又難以應對，那豈不是(shi)(shi)糗大了。所以，亦(yi)步(bu)亦(yi)趨的(de)鐘會(hui)，終于還(huan)是(shi)(shi)沒(mei)敢敲門(men)而(er)入(ru)，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)偷偷地將(jiang)《四本(ben)論》從嵇(ji)康(kang)家的(de)窗戶(hu)下塞入(ru)，然后就三步(bu)并(bing)作兩(liang)步(bu)地跑掉了。

后來，鐘會(hui)漸漸得(de)寵(chong)于司馬昭，成了(le)朝廷(ting)里的(de)紅(hong)人。事(shi)業有成的(de)鐘會(hui)，便決定再次拜訪嵇(ji)康。這次為(wei)了(le)顯示對嵇(ji)康的(de)尊重(zhong)，鐘會(hui)特意穿(chuan)上了(le)精致(zhi)華麗的(de)衣裳(shang)，并帶了(le)大量賓客(ke)，一(yi)同(tong)步(bu)行去洛陽(yang)城外拜謁(ye)嵇(ji)康。

鐘會(hui)一行人浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)蕩(dang)蕩(dang)來(lai)到時(shi)(shi)，嵇(ji)(ji)康(kang)正與向(xiang)秀在柳樹(shu)下打鐵。嵇(ji)(ji)康(kang)似乎并不喜(xi)歡(huan)這(zhe)一大群(qun)貴族子(zi)弟來(lai)打擾他的(de)安(an)寧生活(huo)，所(suo)以并未(wei)招(zhao)呼他們，而(er)是繼續埋頭(tou)打鐵。鐘會(hui)幾(ji)次都向(xiang)他投去渴望交談(tan)的(de)目光，但嵇(ji)(ji)康(kang)看都沒看他一眼。就這(zhe)樣，鐘會(hui)和他的(de)一大群(qun)賓客在柳樹(shu)下默默地許久注視著嵇(ji)(ji)康(kang)打鐵。最后，見(jian)嵇(ji)(ji)康(kang)始終(zhong)沒有(you)接待的(de)意思，鐘會(hui)也只(zhi)有(you)無(wu)奈地招(zhao)呼他帶來(lai)的(de)賓客，一同打道(dao)回府。臨走時(shi)(shi)，嵇(ji)(ji)康(kang)忽然(ran)放下錘子(zi)問道(dao)：何(he)所(suo)聞而(er)來(lai)？何(he)所(suo)見(jian)而(er)去？鐘會(hui)聽后，也答道(dao)：聞所(suo)聞而(er)來(lai)，見(jian)所(suo)見(jian)而(er)去。

一(yi)(yi)問一(yi)(yi)答，看似都漫(man)不經心(xin)，卻反(fan)應了(le)二人的(de)(de)博學和(he)才(cai)智。因為，答句(ju)和(he)問句(ju)顯然都語(yu)出佛學經典(dian)《維摩(mo)(mo)經》第五卷，說的(de)(de)是(shi)文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩探(tan)病維摩(mo)(mo)詰的(de)(de)故事。維摩(mo)(mo)詰的(de)(de)話(hua)是(shi)：善(shan)來文(wen)(wen)殊(shu)師(shi)利！不來相(xiang)而(er)(er)來，不見相(xiang)而(er)(er)見。文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩的(de)(de)回(hui)答是(shi)：如是(shi)居士，若來已更(geng)(geng)不來，若去(qu)(qu)(qu)已更(geng)(geng)不去(qu)(qu)(qu)。所(suo)以者何(he)？來者無所(suo)從(cong)(cong)來，去(qu)(qu)(qu)者無所(suo)至(zhi)，所(suo)可見者更(geng)(geng)不可見。也(ye)就(jiu)是(shi)說，嵇康(kang)(kang)問何(he)所(suo)聞而(er)(er)來？何(he)所(suo)見而(er)(er)去(qu)(qu)(qu)是(shi)在(zai)表達對鐘會的(de)(de)歡迎，但也(ye)提(ti)醒他，朋(peng)友相(xiang)交，貴在(zai)知心(xin)，不必如此(ci)刻意。而(er)(er)鐘會雖(sui)也(ye)引用了(le)文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩的(de)(de)答語(yu)，為自己爭回(hui)了(le)些顏面，但顯然他的(de)(de)胸(xiong)襟遠(yuan)不及文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩那般開闊、豁達。從(cong)(cong)此(ci)之后，鐘會就(jiu)對嵇康(kang)(kang)由愛生恨，一(yi)(yi)直想找機會報復。

這(zhe)次鐘(zhong)會(hui)以(yi)司(si)隸校尉的(de)身份(fen)主審嵇(ji)康(kang)案件，自(zi)然要好好利用，對嵇(ji)康(kang)加以(yi)報(bao)復。他先是進言主子司(si)馬(ma)昭(zhao)，說(shuo)道：嵇(ji)康(kang)，是當代臥龍，千(qian)萬不能(neng)讓他有機會(hui)施(shi)展才能(neng)。今日，主公(gong)治理天下，已高枕無憂。唯獨需要提(ti)防嵇(ji)康(kang)這(zhe)樣不肯合作的(de)大名士啊。話(hua)中(zhong)，將嵇(ji)康(kang)比作司(si)馬(ma)氏的(de)死敵臥龍諸葛亮，無疑(yi)刺激到了司(si)馬(ma)昭(zhao)最脆(cui)弱、敏感的(de)神經，可(ke)謂陰毒至極。

竹林七(qi)賢之首的嵇(ji)康(kang)(kang)被無(wu)辜下獄(yu)，在魏國(guo)上下激起了軒然(ran)大(da)波。一(yi)時間(jian)，數(shu)千(qian)名(ming)在地方上極有聲望的豪杰(jie)之士，紛紛上書，要求(qiu)同嵇(ji)康(kang)(kang)一(yi)同入獄(yu)，并希望以(yi)此向當局(ju)施(shi)加壓力，營救嵇(ji)康(kang)(kang)。面(mian)對如雪片般飛來的封封請愿信，司馬昭顯然(ran)感到(dao)了嵇(ji)康(kang)(kang)強大(da)的政治號召力，正處于殺戮政敵(di)前的緊張和亢奮狀態。

此(ci)時(shi)，候準時(shi)機(ji)的(de)鐘會(hui)，又(you)乘機(ji)火上(shang)澆油，他向司(si)馬昭說道：今日四(si)海升平，天下(xia)歸心，但嵇康(kang)(kang)卻始終不(bu)愿臣(chen)服主公(gong)，而且怠(dai)慢禮(li)法，藐視朝綱。昔日，姜子(zi)(zi)(zi)牙(ya)誅殺(sha)(sha)(sha)齊人(ren)華士，孔子(zi)(zi)(zi)殺(sha)(sha)(sha)戮魯人(ren)少(shao)正卯，都是(shi)(shi)因為(wei)(wei)這些所謂名(ming)士，恃才傲物，蠱惑群眾，輕(qing)蔑禮(li)法；所以(yi)圣人(ren)才執(zhi)禮(li)教之劍，殺(sha)(sha)(sha)之。現(xian)在，嵇康(kang)(kang)、呂安等人(ren)言論放(fang)蕩，煽動(dong)民(min)眾，誹謗禮(li)教，為(wei)(wei)自古圣賢(xian)所不(bu)能(neng)容。所以(yi)，主公(gong)您(nin)應當(dang)處(chu)死嵇康(kang)(kang)，以(yi)敦正風俗(su)，清(qing)潔(jie)王道。這一番話(hua)，博學巧思的(de)鐘會(hui)，特(te)意(yi)用姜子(zi)(zi)(zi)牙(ya)和(he)孔子(zi)(zi)(zi)誅殺(sha)(sha)(sha)不(bu)愿與之合(he)作的(de)名(ming)士的(de)典故，對(dui)司(si)馬昭殺(sha)(sha)(sha)害嵇康(kang)(kang)，加以(yi)鼓動(dong)。而早(zao)對(dui)嵇康(kang)(kang)有必(bi)殺(sha)(sha)(sha)之心的(de)司(si)馬昭，聽到圣人(ren)也有過(guo)殺(sha)(sha)(sha)害異己的(de)例子(zi)(zi)(zi)，更是(shi)(shi)血(xue)脈賁(bi)張，理(li)直氣壯。當(dang)下(xia)，就簽署了嵇康(kang)(kang)的(de)死刑令(ling)。（孔子(zi)(zi)(zi)誅殺(sha)(sha)(sha)魯國名(ming)士少(shao)正卯一事(shi)，最早(zao)見(jian)于《荀子(zi)(zi)(zi)？宥坐》篇，但其真實性歷(li)來存在很大爭議。這里鐘會(hui)引用此(ci)典，很可能(neng)是(shi)(shi)以(yi)訛傳訛。）

一(yi)(yi)代大名(ming)士嵇康，就這(zhe)(zhe)樣(yang)因為(wei)一(yi)(yi)封與(yu)朋友絕(jue)交的(de)(de)(de)(de)私人(ren)(ren)信(xin)件《與(yu)呂長悌絕(jue)交書》，而(er)(er)(er)被統治者扣以(yi)言論放蕩，害時亂教(jiao)的(de)(de)(de)(de)罪名(ming)，判(pan)(pan)處死(si)刑。這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)罰(fa)看起來(lai)(lai)強(qiang)詞奪(duo)理(li)，不(bu)可理(li)喻，但絕(jue)非司(si)馬氏(shi)集團所獨(du)創，也(ye)非司(si)馬氏(shi)集團所獨(du)有(you)。事(shi)實上(shang)，中國的(de)(de)(de)(de)歷代統治者在對待(dai)不(bu)肯與(yu)之合作的(de)(de)(de)(de)具(ju)有(you)獨(du)立人(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)大名(ming)士時，都(dou)不(bu)屑于精選案件，巧設罪名(ming)，而(er)(er)(er)都(dou)喜歡隨(sui)手拈來(lai)(lai)一(yi)(yi)個案件，胡(hu)亂地扣上(shang)一(yi)(yi)個罪名(ming)，便草率結案，置之于死(si)地。這(zhe)(zhe)種(zhong)做(zuo)法看起來(lai)(lai)荒誕不(bu)經，但卻有(you)其深刻的(de)(de)(de)(de)用(yong)意。因為(wei)唯有(you)這(zhe)(zhe)種(zhong)毫不(bu)講理(li)、專(zhuan)橫野蠻的(de)(de)(de)(de)殺戮，才(cai)能徹(che)底顯示專(zhuan)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)絕(jue)對性，造(zao)成對人(ren)(ren)心巨大的(de)(de)(de)(de)威懾，營(ying)造(zao)社會空(kong)前的(de)(de)(de)(de)恐怖。所以(yi)，這(zhe)(zhe)樣(yang)簡單荒謬(miu)的(de)(de)(de)(de)冤案在中國歷史上(shang)，比比皆是(shi)，數不(bu)勝數。而(er)(er)(er)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)恐怖政(zheng)治手段，也(ye)沒什么技術含量，歸結起來(lai)(lai)，就十二個字(zi)：胡(hu)亂逮(dai)捕，草率結案，迅速處決。

為(wei)了盡量降低政治風險，嵇(ji)(ji)康被(bei)判(pan)死罪后的不久(jiu)，就被(bei)推上(shang)了法場。一(yi)早(zao)就得(de)到風聲的魏國(guo)上(shang)下(xia)各(ge)界，迅速行動起來。黎(li)明時分，三千名(ming)太學生集體上(shang)書司(si)馬昭(zhao)，要求拜嵇(ji)(ji)康為(wei)師，以期免其(qi)死罪。與此同時，魏國(guo)地方上(shang)的數(shu)千名(ming)豪杰，也從(cong)四(si)面八方涌入京城，聲援嵇(ji)(ji)康。而嵇(ji)(ji)康在朝(chao)中的摯友阮(ruan)籍、山濤也曾先后面見司(si)馬昭(zhao)，希望(wang)能救嵇(ji)(ji)康一(yi)命(ming)。

太學(xue)生的(de)集體上書，地方豪(hao)杰的(de)群(qun)起響應，當(dang)時名(ming)士的(de)聯名(ming)救援(yuan)，無疑在(zai)社會(hui)上形成(cheng)了一股強大的(de)政(zheng)治(zhi)示(shi)威。然而，中國歷代的(de)專制統治(zhi)者，從(cong)來(lai)也沒有在(zai)民意前，退(tui)讓過哪(na)怕半步。客(ke)觀地說，嵇康的(de)強大政(zheng)治(zhi)號召力，反而加速了他的(de)死亡(wang)。

司馬昭先是不動(dong)聲色(se)，支(zhi)走了(le)阮籍、劉伶等人(ren)，后又密令大(da)量軍(jun)隊(dui)戒嚴在刑(xing)場四周，準備隨(sui)時應對可能發生的突(tu)發事件。等一切部(bu)署妥(tuo)當，他才派(pai)人(ren)進入(ru)法場，向大(da)家宣布他維持嵇康死刑(xing)原判的法令。

此(ci)法令一(yi)經宣讀，在(zai)法場(chang)(chang)(chang)上炸開了鍋。三千血(xue)氣(qi)方剛(gang)的(de)(de)(de)太學(xue)生群(qun)情激憤，他們(men)開始(shi)推搡戒(jie)嚴(yan)(yan)在(zai)刑場(chang)(chang)(chang)四(si)周的(de)(de)(de)衛兵，小規模的(de)(de)(de)肢體沖突也在(zai)刑場(chang)(chang)(chang)四(si)周，時時暴(bao)發，隨處可見。釋(shi)放嵇康，釋(shi)放嵇康的(de)(de)(de)聲浪(lang)更(geng)是(shi)一(yi)浪(lang)高(gao)過一(yi)浪(lang)，響徹刑場(chang)(chang)(chang)所在(zai)的(de)(de)(de)東門(men)。此(ci)時，面(mian)對戒(jie)嚴(yan)(yan)的(de)(de)(de)士兵，激憤的(de)(de)(de)學(xue)生，喧鬧(nao)的(de)(de)(de)刑場(chang)(chang)(chang)，還有身(shen)邊的(de)(de)(de)親友，嵇康的(de)(de)(de)眼神(shen)卻還是(shi)空無一(yi)人的(de)(de)(de)孤獨(du)。他回頭(tou)看了看日影(ying)，知(zhi)道時候尚(shang)早，就對哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)嵇喜說：哥(ge)(ge)，我的(de)(de)(de)片玉古琴帶來了嗎？

我帶著(zhu)，喏。嵇喜哽咽著(zhu)把(ba)琴遞給了嵇康(kang)。

嵇康摸著他心(xin)愛(ai)的(de)片(pian)玉(yu)古琴(qin)，若有所思，隨后便(bian)用他那纖塵不染的(de)雙手，撥動了銀色的(de)琴(qin)弦。

只(zhi)聽(ting)(ting)，嵇康的(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)聲(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)起，喧(xuan)鬧(nao)的(de)(de)(de)(de)刑場(chang)立刻平靜了下來。那(nei)琴(qin)(qin)聲(sheng)(sheng)(sheng)起先是如此(ci)的(de)(de)(de)(de)空(kong)靈、飄逸，令(ling)人(ren)仿佛置身(shen)于秀(xiu)美的(de)(de)(de)(de)峨眉之(zhi)巔，望著(zhu)(zhu)煙霧繚繞的(de)(de)(de)(de)層層白云，感受著(zhu)(zhu)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大和神奇。然(ran)后(hou)，這琴(qin)(qin)聲(sheng)(sheng)(sheng)，又變得(de)慷慨、激越，讓人(ren)好(hao)似置身(shen)于血染的(de)(de)(de)(de)戰場(chang)之(zhi)上，望著(zhu)(zhu)仁人(ren)志士的(de)(de)(de)(de)前仆后(hou)繼，感受到生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)頑強和不(bu)屈。一(yi)會兒，這琴(qin)(qin)聲(sheng)(sheng)(sheng)，又變得(de)清(qing)(qing)秀(xiu)、溫婉，讓人(ren)似乎(hu)置身(shen)于清(qing)(qing)麗的(de)(de)(de)(de)小橋(qiao)之(zhi)邊，望著(zhu)(zhu)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)息的(de)(de)(de)(de)股股清(qing)(qing)泉，感覺到自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)永恒和圓滿。嵇康的(de)(de)(de)(de)親友，三(san)千(qian)多太(tai)學生(sheng)(sheng)們，靜靜地聆聽(ting)(ting)著(zhu)(zhu)嵇康最后(hou)的(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)曲(qu)，聽(ting)(ting)著(zhu)(zhu)聽(ting)(ting)著(zhu)(zhu)，在場(chang)的(de)(de)(de)(de)所有(you)人(ren)包括部分戒(jie)嚴的(de)(de)(de)(de)士兵(bing)和監斬的(de)(de)(de)(de)官員，都忍不(bu)住淚如雨(yu)下，泣不(bu)成聲(sheng)(sheng)(sheng)。可是，此(ci)時(shi)嵇康的(de)(de)(de)(de)眼神，依舊是那(nei)樣空(kong)無一(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)孤獨。

目(mu)送(song)歸(gui)鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄（嵇康《贈兄秀才入軍》），嵇康臨刑彈琴時，心境(jing)還是(shi)那樣的超(chao)越、平和(he)。

隨著嵇康在片玉古琴上的最后一次彈撥，他完(wan)成了中(zhong)(zhong)國文化中(zhong)(zhong)永遠值得后人(ren)高山(shan)仰止的一段畫面(mian)。

袁(yuan)淮曾讓我教(jiao)授他《廣陵散》，可我沒(mei)答應，如今這《廣陵散》從(cong)此成(cheng)了絕響。嵇康在完成(cheng)中國文化里永恒的(de)瞬間之后，略顯遺憾地說(shuo)。

斬。大約三分鐘后(hou)，隨著(zhu)監斬官(guan)的一聲令下，一顆集道家肌膚若(ruo)冰雪(xue)，綽約若(ruo)處子與儒家富貴(gui)不(bu)(bu)能(neng)(neng)淫，貧賤不(bu)(bu)能(neng)(neng)移，威武不(bu)(bu)能(neng)(neng)屈的人(ren)頭(tou)與身體分離了(le)。嵇康(kang)，時(shi)年(nian)僅三十九歲(sui)。

上(shang)(shang)帝死了。對(dui)當時尚有良知的士子百姓而言(yan)(yan)，嵇(ji)康(kang)(kang)的被(bei)殺，無異于上(shang)(shang)帝死了。此后(hou)，在(zai)司(si)(si)馬(ma)氏集團的淫威前(qian)，他(ta)們紛紛選擇了逆來(lai)順(shun)受，再(zai)沒(mei)有人敢像嵇(ji)康(kang)(kang)那樣站(zhan)出來(lai)，直言(yan)(yan)揭露(lu)司(si)(si)馬(ma)氏集團虛(xu)假(jia)丑陋，恐怖兇殘(can)。就連竹林(lin)七賢(xian)的其余六人，也(ye)統統歸順(shun)司(si)(si)馬(ma)氏帳下，不敢再(zai)有箕(ji)山之志(zhi)（嵇(ji)康(kang)(kang)摯友向秀(xiu)在(zai)嵇(ji)康(kang)(kang)死后(hou)，也(ye)乖乖去司(si)(si)馬(ma)氏手下任職，在(zai)司(si)(si)馬(ma)昭面(mian)前(qian)，申明自己沒(mei)有箕(ji)山之志(zhi)）。

當(dang)然，就如中(zhong)國音樂史上的偉大作(zuo)品《廣陵散(san)》通過(guo)《神奇(qi)秘譜》得以流傳(chuan)至今一(yi)樣，嵇康的高大獨立的人(ren)格，雖然可能(neng)被(bei)扼殺一(yi)時(shi)，但總(zong)有(you)伸張(zhang)的一(yi)天。正如南朝著名詩人(ren)顏延(yan)之(zhi)在《五君(jun)詠？嵇中(zhong)散(san)》中(zhong)所(suo)言：

中(zhong)散不偶(ou)世，本自(zi)餐(can)霞人(ren)。形解驗默(mo)先，吐論(lun)知(zhi)凝神。立欲忤(wu)流議，尋山洽隱論(lun)。鸞翮有時鎩，龍性(xing)誰能馴！

詩末，鸞翮有時鎩，龍(long)性誰(shui)能馴，慷慨(kai)悲壯，響(xiang)徹(che)古(gu)今(jin)，歷來為嵇康的仰慕者所(suo)激賞。其中，龍(long)性難訓(xun)一(yi)詞，后(hou)來更是(shi)演化為對那些具有高(gao)尚(shang)人格，又敢(gan)于(yu)堅持自我，并為之(zhi)不懈奮斗的人們的贊(zan)譽（這(zhe)點上說，褒義的龍(long)性難訓(xun)迥異于(yu)貶(bian)義的桀驁不馴）。

對于今天生(sheng)(sheng)活在和諧社會的我(wo)們(men)(men)而言，或許(xu)我(wo)們(men)(men)沒必要像(xiang)嵇康那樣，認真到(dao)勇敢，追(zhui)求生(sheng)(sheng)命的絕對高尚與純潔。但我(wo)們(men)(men)同樣可以像(xiang)嵇康那樣追(zhui)求自(zi)(zi)我(wo)生(sheng)(sheng)命價(jia)值的高度自(zi)(zi)覺。也就是說(shuo)，我(wo)們(men)(men)可以高度尊重自(zi)(zi)己的人(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)、審美觀(guan)，堅持自(zi)(zi)己的理想和對自(zi)(zi)我(wo)人(ren)生(sheng)(sheng)價(jia)值的追(zhui)逐，尊重并創(chuang)造出自(zi)(zi)我(wo)的獨一無二。

總之，雖然我(wo)們做不(bu)到與其茍延殘喘，不(bu)如烈火涅盤，但(dan)對自我(wo)生命的高度認(ren)同，我(wo)們還是(shi)力所能及(ji)的。

本文(wen)摘自(zi)《魏晉名士的風流》 作(zuo)者：司馬放 出(chu)版社：崇(chong)文(wen)書局

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