中國古代男女是否真的授受不親?
內外各處，男女異群，不(bu)窺壁外，不(bu)出外庭。出必掩面，窺必藏(zang)形，男非眷屬，互不(bu)通名(ming)。這段出自《女論語》上(shang)(shang)的話可以(yi)一(yi)言概括之(zhi)，那就是男女授受(shou)不(bu)親。不(bu)了(le)解(jie)中國古代(dai)歷史的人，差不(bu)多都把紙上(shang)(shang)寫(xie)的，當成實際上(shang)(shang)已經做了(le)的。于是，在不(bu)知(zhi)不(bu)覺之(zhi)間陷入了(le)一(yi)個誤(wu)區
根據古希臘神話的記載，男人和女人是一個圓球的兩半，按照基督教的教義，夏娃是上帝用亞當的肋骨制造出來的尤物。不管怎么說，在西方人的眼中，男人是離不開女人的，女人也同樣不能離開男人，因此，他們的男女之防并不大。中國神話系統中造人的上帝是位女性（女媧），她(ta)摶(tuan)土(tu)為(wei)人，取陰陽(yang)之(zhi)理，以分男女(nv)(nv)，男女(nv)(nv)繁衍，以成氏族，進而(er)有家(jia)國、社稷，最早時也不講求(qiu)男女(nv)(nv)之(zhi)大防(fang)。
孔夫子(zi)刪定詩、書、禮、樂(le)、春秋，孟夫子(zi)提出(chu)男女(nv)(nv)授受(shou)不(bu)親的口號，后世(shi)的一(yi)些讀(du)書不(bu)求甚(shen)解或者懷有另(ling)種目的的人(ren)因之大(da)做(zuo)文章，認為(wei)從孔夫子(zi)時代起(qi)，男人(ren)和女(nv)(nv)人(ren)就連一(yi)句話都不(bu)說，這(zhe)真有些可笑。
從孔子到楊貴妃
《論語》中有(you)(you)這樣一段話：子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)見南子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)不說（悅）。夫子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！這段話中的(de)(de)(de)南子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，是春(chun)秋時代衛國(guo)國(guo)君衛靈公的(de)(de)(de)夫人，她(ta)把持著當日(ri)衛國(guo)的(de)(de)(de)政治，而且有(you)(you)不正當的(de)(de)(de)行為，名聲不好（大(da)(da)(da)學者楊柏峻語），這樣一位(wei)女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)還去見她(ta)，這除了說明孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)和耶穌基督一樣，懷有(you)(you)一顆(ke)大(da)(da)(da)仁大(da)(da)(da)義、普渡眾生之心以外，還可以說明至(zhi)少在孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)所生活的(de)(de)(de)那個時代，上流社會是不避男女(nv)之嫌的(de)(de)(de)。
關于子(zi)(zi)(zi)見(jian)南子(zi)(zi)(zi)，太史(shi)公(gong)司馬(ma)(ma)遷(qian)的(de)《史(shi)記(ji)》中曾(ceng)有過詳細而(er)又生動的(de)描寫(xie)。司馬(ma)(ma)遷(qian)在《史(shi)記(ji)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)世家》中這樣寫(xie)道：（衛）靈(ling)公(gong)夫人有南子(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)，使人謂孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)四方之君子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)辱欲與寡(gua)君為兄(xiong)弟者(zhe)(zhe)，必見(jian)寡(gua)小君。寡(gua)小君愿見(jian)！孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)辭謝，不(bu)(bu)得已(yi)而(er)見(jian)之。夫人在?帷中，孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)入(ru)門，北(bei)面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉(yu)聲璆然。孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：吾向為弗見(jian)，見(jian)之禮答焉。 子(zi)(zi)(zi)路不(bu)(bu)說(shuo)（悅），孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)矢子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：予(yu)所不(bu)(bu)者(zhe)(zhe)，天(tian)厭(yan)之！天(tian)厭(yan)之！居衛月(yue)余，靈(ling)公(gong)與夫人同車，宦者(zhe)(zhe)雍渠參乘出，使孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)為次乘，招(zhao)搖市過之。
在這段話中(zhong)，司馬遷告訴我們：子(zi)(zi)(zi)見南(nan)(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)實際(ji)上(shang)是南(nan)(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)見子(zi)(zi)(zi)（孔子(zi)(zi)(zi)）南(nan)(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)要(yao)求見孔子(zi)(zi)(zi)（文中(zhong)的(de)寡小君即南(nan)(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)的(de)自稱），南(nan)(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)與孔子(zi)(zi)(zi)實際(ji)上(shang)見了不止一(yi)次面（起碼兩(liang)次），最有意思的(de)是，在當時的(de)那個時代，南(nan)(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)并不覺得男女之(zhi)間見面有什么不好(hao)，反倒認為是一(yi)件(jian)很光(guang)榮的(de)事，所以，她要(yao)招遙(yao)市(shi)過之(zhi)招遙(yao)過市(shi)。
這個(ge)時候(hou)還(huan)是處于(yu)禮崩樂(le)壞的春秋時代，禮制還(huan)不(bu)十分健全，因此，有人認為(wei)這條史(shi)料不(bu)足為(wei)據，那么，我們不(bu)妨(fang)再引幾條漢朝的例子。
我們(men)知道，漢朝自叔(shu)孫通裁(cai)定禮(li)儀規犯之后(hou)，可謂百禮(li)俱備，但(dan)這個(ge)時候男(nan)女(nv)相見之事例卻屢(lv)見于史書。
《漢書》上記載了這(zhe)樣(yang)一段歷史，西漢第八(ba)任皇帝(di)昌邑王劉賀，因為(wei)不(bu)守祖制，放蕩不(bu)羈，在(zai)為(wei)其前任皇帝(di)服喪期間，斗雞玩狗搞(gao)女人(ren)，因而被時任大司馬、大將軍，官(guan)封(feng)博陸侯的霍(huo)光等人(ren)所鄙(bi)視。為(wei)了使漢高祖劉邦開(kai)創的基業不(bu)至于毀在(zai)少(shao)不(bu)更事的花(hua)花(hua)公(gong)子手里，霍(huo)光決定奏請皇太后，廢掉劉賀，改立(li)新主。
在封建社會，廢(fei)立(li)之事可謂充(chong)滿兇險，一旦失(shi)敗，那就是犯了謀反、犯上作亂之罪，腦袋就要(yao)搬家(jia)，所以，霍光雖然當時在朝里極富威望，但(dan)也覺得單(dan)憑一己(ji)之力，有些(xie)難(nan)以勝任(ren)，必(bi)須得找幾個幫(bang)手。
這(zhe)些幫手(shou)找誰好呢(ni)？思(si)來想去，霍(huo)光想到一(yi)(yi)個人(ren)(ren)，這(zhe)個人(ren)(ren)姓楊(yang)，名敞(chang)，時(shi)任丞相，官(guan)封安平侯之(zhi)爵位。但霍(huo)光是(shi)身為一(yi)(yi)人(ren)(ren)之(zhi)下，萬(wan)人(ren)(ren)之(zhi)上的高官(guan)，又不便(bian)于(yu)(yu)親自去和楊(yang)敞(chang)商談廢立(li)之(zhi)事，于(yu)(yu)是(shi)，他暗派得力助(zhu)手(shou)，時(shi)任大司(si)農(nong)之(zhi)職的田(tian)延年去楊(yang)府游說。
到了楊(yang)府(fu)以(yi)后，田延年把霍(huo)(huo)光(guang)要(yao)(yao)行廢立之事(shi)說(shuo)了出(chu)來，楊(yang)敞一(yi)聽，心里十分緊(jin)張，懼(ju)不(bu)知(zhi)所(suo)云。田延年一(yi)看事(shi)情要(yao)(yao)僵(jiang)，就假托起身更(geng)衣，楊(yang)敞的(de)夫(fu)人是一(yi)位識時務的(de)女子，她見丈夫(fu)已經(jing)聽聞了廢立大(da)事(shi)，現在態度曖(ai)昧，恐怕不(bu)久大(da)禍就要(yao)(yao)臨(lin)身，心中十分恐慌，于(yu)是立即(ji)說(shuo)服楊(yang)敞，她說(shuo)：廢立是國家的(de)大(da)事(shi)，現在大(da)將軍霍(huo)(huo)光(guang)派大(da)司(si)農(nong)來告訴你(ni)，這是別有(you)一(yi)番深意(yi)的(de)。相公您若是不(bu)與(yu)(yu)大(da)將軍同心同德，反倒猶豫不(bu)決的(de)話，第一(yi)個(ge)遭殃的(de)一(yi)定是您！楊(yang)敞因(yin)為(wei)曾(ceng)經(jing)給霍(huo)(huo)光(guang)當過(guo)大(da)將軍幕府(fu)司(si)馬(ma)，深知(zhi)霍(huo)(huo)光(guang)的(de)脾氣，覺(jue)得妻子說(shuo)的(de)有(you)些(xie)道理，但又(you)不(bu)想過(guo)早(zao)表態。楊(yang)敞的(de)夫(fu)人沒(mei)辦法，只好(hao)自(zi)己出(chu)面。延年從(cong)更(geng)衣（處）還(huan)，敞夫(fu)人與(yu)(yu)延年參語，許諾，請奉大(da)將軍令（《漢書楊(yang)敞傳》）與(yu)(yu)田延年兩個(ge)人一(yi)起研討出(chu)路，尋(xun)找解決問(wen)題的(de)辦法。
無獨有偶，班固(gu)在《漢書》中還提到另外一些上流社會非(fei)婚、非(fei)親男女(nv)之間交(jiao)往(wang)不避(bi)嫌的(de)故(gu)事(shi)。
《漢(han)書周(zhou)昌(chang)(chang)(chang)傳(chuan)》上(shang)寫道：周(zhou)昌(chang)(chang)(chang)者，沛人也。昌(chang)(chang)(chang)為(wei)人強力，敢直言(yan)。自蕭(xiao)、曹等(deng)皆卑下之(zhi)。昌(chang)(chang)(chang)嘗(chang)入(ru)奏事，高(gao)帝方擁戚(qi)姬，昌(chang)(chang)(chang)還走。高(gao)帝逐得，騎昌(chang)(chang)(chang)項上(shang)問我(wo)何如主(zhu)也？昌(chang)(chang)(chang)仰曰(yue)：桀紂之(zhi)主(zhu)也！于是(shi)上(shang)笑(xiao)之(zhi)，然尤(you)憚昌(chang)(chang)(chang)。及(ji)高(gao)帝欲廢(fei)太(tai)(tai)子(zi)(zi)而立(li)戚(qi)姬子(zi)(zi)如意為(wei)太(tai)(tai)子(zi)(zi)，大臣(chen)固爭，莫能得。上(shang)以留(liu)侯策止(zhi)，而昌(chang)(chang)(chang)庭爭之(zhi)強。上(shang)問其(qi)(qi)說，昌(chang)(chang)(chang)為(wei)人吃，又盛怒曰(yue)：臣(chen)口不能言(yan)，然臣(chen)期(qi)期(qi)知(zhi)其(qi)(qi)不可！陛下欲廢(fei)太(tai)(tai)子(zi)(zi)，臣(chen)期(qi)期(qi)不奉詔！上(shang)欣然而笑(xiao)，即罷。呂后側耳于東廂聽，見昌(chang)(chang)(chang)詭(gui)謝曰(yue)：微君(jun)，太(tai)(tai)子(zi)(zi)幾廢(fei)！
故事(shi)中的(de)周(zhou)昌是劉邦(bang)的(de)老鄉(xiang)，素以直言敢(gan)諫著稱，是個認理不認人(ren)的(de)直臣。他入宮(gong)奏事(shi)正遇上皇帝(di)(di)和愛妃調情(qing)，這(zhe)說(shuo)明(ming)當時(shi)的(de)君臣并(bing)(bing)(bing)不是只(zhi)在純男(nan)人(ren)的(de)世界里交談，手(shou)下(xia)的(de)人(ren)知道(dao)皇帝(di)(di)與(yu)妃子娘娘調情(qing)，而又(you)敢(gan)放周(zhou)昌入宮(gong)，這(zhe)說(shuo)明(ming)當時(shi)人(ren)于男(nan)女(nv)之防并(bing)(bing)(bing)不看重。周(zhou)昌見了(le)皇帝(di)(di)與(yu)戚姬在一起，抽身而走也并(bing)(bing)(bing)非(fei)是因(yin)為他怕見女(nv)人(ren)，而是因(yin)為皇上耽于女(nv)色(se)，所以，當劉邦(bang)問自己是什么樣的(de)帝(di)(di)王時(shi)，周(zhou)昌答(da)以桀紂之主(zhu)也。
周昌(chang)政治生涯中最為(wei)得意的(de)(de)一件事是阻止劉(liu)邦(bang)廢(fei)太(tai)子。劉(liu)邦(bang)其人，好色(se)成性，呂后本(ben)是其正妻，但他卻深愛小妾戚(qi)姬，因愛屋(wu)而(er)(er)及(ji)烏，對(dui)戚(qi)姬所生的(de)(de)劉(liu)如(ru)(ru)意看起來(lai)分外(wai)順眼，所以(yi)，想要廢(fei)掉(diao)呂后所生的(de)(de)太(tai)子劉(liu)盈，改(gai)立如(ru)(ru)意。廢(fei)長(chang)立幼(you)，本(ben)是件理(li)虧的(de)(de)事，而(er)(er)由(you)于(yu)劉(liu)邦(bang)刻意堅(jian)持，所以(yi)，反對(dui)者大多數只好知(zhi)難(nan)而(er)(er)退。但周昌(chang)卻不看臉色(se)認(ren)死理(li)，他素有(you)口吃的(de)(de)毛病(bing)，一著(zhu)急就(jiu)冒出了那句千古名(ming)言(yan)期(qi)期(qi)以(yi)為(wei)不可(ke)把劉(liu)邦(bang)給逗樂了，于(yu)是廢(fei)太(tai)子一事暫告擱淺(qian)，一直為(wei)兒(er)子的(de)(de)命(ming)運擔(dan)憂，躲在幕后偷(tou)聽的(de)(de)呂后心花怒放，在周昌(chang)退朝時(shi)與周相見，而(er)(er)且屢屢言(yan)謝。
最為驚(jing)世(shi)(shi)駭俗（當然是驚(jing)后人之世(shi)(shi)，駭后人之俗）的是司馬遷《史記》中提到的另外(wai)一件(jian)事。
漢景(jing)帝(di)(di)時(shi)，郅都(dou)為大(da)(da)臣，有一(yi)次景(jing)帝(di)(di)游幸上林(lin)苑(yuan)(yuan)上林(lin)苑(yuan)(yuan)地在今陜西(xi)(xi)(xi)西(xi)(xi)(xi)安市西(xi)(xi)(xi)及周至戶縣交界處，占地約二百多(duo)華里(li)，苑(yuan)(yuan)內放養禽獸，供皇帝(di)(di)射獵之用，并建有離宮、觀、館數十處，大(da)(da)文豪(hao)司馬相如(ru)曾有《上林(lin)賦》記其侈。這(zhe)次游幸，隨侍的(de)人不多(duo)，只有郅都(dou)跟(gen)在皇帝(di)(di)身(shen)后(hou)。郅都(dou)是西(xi)(xi)(xi)漢河(he)東(dong)大(da)(da)陽（今山西(xi)(xi)(xi)平陸東(dong)）人，景(jing)帝(di)(di)時(shi)，他(ta)任(ren)濟南太守，誅殺當地豪(hao)強氏(shi)，以功遷(qian)升中尉（官名），執(zhi)法嚴峻，被當時(shi)的(de)貴(gui)戚、列侯視為蒼鷹。
正在游玩之(zhi)間，景帝卻(que)突然(ran)(ran)命郅(zhi)都(dou)去代他召愛(ai)妃賈(jia)姬(ji)賈(jia)姬(ji)當時(shi)正在廁所里，郅(zhi)都(dou)當然(ran)(ran)覺得此時(shi)去叫正在方便的賈(jia)姬(ji)，實在是(shi)有些(xie)不(bu)方便，但漢景帝卻(que)很不(bu)高興，后人論之(zhi)曰：帝姬(ji)處溷穢之(zhi)地，使人臣(chen)親往視之(zhi)，無乃輕漫乎？但景帝當時(shi)卻(que)確實動過(guo)這樣的念頭。
景帝的老爸漢文帝劉(liu)恒有一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)游幸(xing)上(shang)林(lin)苑(yuan)，袁盎隨(sui)侍在側。袁盎即爰盎，曾歷(li)任吳相、齊相等職(zhi)，是當時有名的游俠，此人(ren)(ren)(ren)也向以(yi)俠義自許(xu)。這一(yi)(yi)(yi)(yi)天與文帝同行的內宮眷(juan)屬，除了皇后以(yi)外，還(huan)有一(yi)(yi)(yi)(yi)位謹夫人(ren)(ren)(ren)，謹夫人(ren)(ren)(ren)其時正(zheng)得(de)帝寵，所以(yi)，如日中(zhong)天的她竟不(bu)顧禮節與皇后并排而坐(zuo)，并且一(yi)(yi)(yi)(yi)點也不(bu)感到不(bu)安(an)；袁盎突然豪氣(qi)干云，舉步上(shang)前，拉起謹夫人(ren)(ren)(ren)，把她推到皇后的身后。
西漢(han)時男女之防不大，東(dong)漢(han)呢？
提(ti)到(dao)東漢，人們往往會想到(dao)強項(xiang)令董(dong)宣(xuan)，董(dong)宣(xuan)曾任洛陽(yang)令，光武(wu)帝之(zhi)姊湖陽(yang)公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)的家奴(nu)故意殺人，別的官吏一(yi)聽(ting)說(shuo)是公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)府的人干的，都退避三舍(she)，但(dan)董(dong)宣(xuan)卻(que)趁公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)駕(jia)車出外(wai)之(zhi)機，誅殺了惡奴(nu)。這(zhe)一(yi)打狗不(bu)看主(zhu)(zhu)人的舉動(dong)惹(re)惱了公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)，一(yi)狀告到(dao)光武(wu)帝劉秀(xiu)那里，劉秀(xiu)想當(dang)和事佬，就(jiu)命董(dong)宣(xuan)與(yu)公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)見面，想讓(rang)董(dong)給(gei)公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)賠個(ge)不(bu)是，叩(kou)個(ge)頭，但(dan)董(dong)死活不(bu)叩(kou)頭，因而(er)落(luo)下個(ge)強項(xiang)令的美名。
在這段史(shi)實中(zhong)，董宣可是(shi)和(he)公主(zhu)見(jian)了面的。
東漢末(mo)年，有(you)一(yi)(yi)位很有(you)名(ming)望的女(nv)(nv)文(wen)學家、女(nv)(nv)詩人(ren)名(ming)叫蔡琰（通(tong)稱蔡文(wen)姬(ji)）。此女(nv)(nv)博學有(you)辯(bian)才(cai)、通(tong)音律。初嫁河東衛仲道，衛亡(wang)，回(hui)歸母(mu)親。漢末(mo)大亂，蔡文(wen)姬(ji)被董(dong)(dong)卓部將所擄，后流落(luo)番邦，嫁匈奴左賢(xian)王。愛才(cai)惜才(cai)的曹(cao)操(cao)念及故(gu)交，用金璧把蔡琰贖(shu)回(hui)，令她再嫁董(dong)(dong)祀。后董(dong)(dong)祀犯法，蔡文(wen)姬(ji)光著腳、披(pi)散著頭(tou)發，到(dao)曹(cao)操(cao)和一(yi)(yi)大屋(wu)子男人(ren)聚會(hui)的地方為丈夫求情，從死神手中救回(hui)了丈夫一(yi)(yi)條性命。曹(cao)操(cao)聽說(shuo)蔡文(wen)姬(ji)來了，就對滿屋(wu)賓客(ke)說(shuo)：故(gu)人(ren)之女(nv)(nv)在外(wai)，今為諸君見之愿把蔡女(nv)(nv)介紹給(gei)眾人(ren)見面，也(ye)不避嫌。
三國(guo)時代(dai)，魏國(guo)的鎮北將軍許允(yun)因受(shou)夏侯玄、李豐等人的連(lian)累，被(bei)司(si)馬(ma)懿(yi)逮捕。許允(yun)被(bei)捕后，他的門生急忙跑去(qu)告訴許允(yun)的妻(qi)(qi)子，許妻(qi)(qi)聞(wen)訊安坐織布(bu)機旁，神色(se)不(bu)變，說道：我早就知道會(hui)這樣了！
東晉時代(dai)，庚(geng)友(you)因事被(bei)捕，庚(geng)友(you)之妻光著(zhu)腳跑到當(dang)時握有(you)生殺予奪大(da)權的大(da)將軍府(fu)上(shang)為(wei)夫求情，門(men)衛(wei)不讓進(jin)，她還與門(men)衛(wei)據理(li)力爭(zheng)。
唐高祖(zu)李淵的(de)女兒(er)平陽公(gong)主，是有名的(de)娘子(zi)(zi)軍(jun)統帥。隋(sui)朝末年，李淵起兵(bing)時，公(gong)主住(zhu)在長安(an)，公(gong)主之夫(fu)柴紹棄家跟隨岳父東進(jin)，家里只剩下公(gong)主和一(yi)些家奴，危險的(de)形(xing)勢反倒激發了平陽公(gong)主的(de)豪(hao)情壯志，她逃到戶縣，散家資(zi)招募了數百個青年男(nan)子(zi)(zi)，以此為基礎(chu)，組建(jian)了一(yi)支娘子(zi)(zi)軍(jun)。需要(yao)加以說(shuo)(shuo)明的(de)是古人所說(shuo)(shuo)的(de)娘子(zi)(zi)軍(jun)與我們今(jin)天的(de)娘子(zi)(zi)軍(jun)并不完全相同，那(nei)時候的(de)娘子(zi)(zi)軍(jun)中絕大(da)部分是男(nan)子(zi)(zi)。
《舊唐(tang)(tang)(tang)書》上(shang)說(shuo)：安祿山有邊(bian)功，帝(di)寵之，詔(zhao)與(yu)諸姨(yi)約為兄弟，而祿山母事妃，來(lai)朝，必(bi)宴餞結(jie)歡(huan)。安祿山是(shi)有名的胡人(ren)將(jiang)領，諸姨(yi)指(zhi)(zhi)的是(shi)楊玉環姐(jie)妹，妃指(zhi)(zhi)的是(shi)楊玉環本(ben)人(ren)，帝(di)是(shi)唐(tang)(tang)(tang)玄宗。玄宗皇帝(di)只(zhi)因為安祿山立(li)有軍功就讓他與(yu)貴妃的姐(jie)妹來(lai)往，并且與(yu)貴妃宴餞結(jie)歡(huan)，這說(shuo)明唐(tang)(tang)(tang)朝人(ren)男(nan)女之防并不(bu)是(shi)很大(da)。
到(dao)了宋(song)代以后，尤其(qi)是(shi)南宋(song)以后，由于程朱理(li)學的盛行(xing)，男女(nv)之防開始森嚴(yan)起來。
不(bu)藥而卒的(de)胡氏(shi)死而復生的(de)陳氏(shi)
大約從(cong)明(ming)代(dai)開始，官修的史書《烈女(nv)傳》中增(zeng)加了一些前所(suo)未有的內容。
《明史(shi)烈(lie)女傳》載：胡氏(shi)，會稽人(ren)，字(zi)同里沈袠，將嫁(jia)而袠構父難袠扶(fu)父喪(sang)歸，比服闕，始(shi)婚。胡年(nian)已(yi)二十七。逾(yu)六月(yue)，袠卒，胡哀(ai)哭(ku)不(bu)絕聲。盡(jin)出妝具，治喪(sang)事。有他(ta)諷者斷發面絕之。終日(ri)一室中(zhong)，即同產非時不(bu)見。晚染疾，家人(ren)將迎(ying)醫(yi)，告其父曰：寡婦之手豈(qi)可(ke)令他(ta)人(ren)視，不(bu)藥而卒，年(nian)五(wu)十一。
這位被列入烈(lie)女傳的(de)胡(hu)氏為亡(wang)夫守節，謹(jin)守男女授(shou)受不親已(yi)到了(le)癡迷的(de)程度，以五十一歲老婦之年，身患重(zhong)病(bing)也(ye)不肯請醫(yi)生(sheng)診治(zhi)(zhi)，原因就是(shi)因為醫(yi)生(sheng)是(shi)男人，而(er)其時的(de)醫(yi)生(sheng)診病(bing)須(xu)碰病(bing)人的(de)手（切(qie)脈），所(suo)以竟不治(zhi)(zhi)而(er)死。
這種烈女是(shi)唐(tang)以前所沒有(you)的(de)。
再看一個《明(ming)史》中的例子。
《明(ming)史烈女(nv)傳》載：陳節(jie)婦，安陸人。適李姓，早寡(gua)。孑然一(yi)身。歸父家，守志坐臥小樓，足不下(xia)樓者三十年。臨終，謂(wei)其婢曰：吾(wu)死，慎(shen)勿(wu)以男子舁我！家人忽其言(yan)，令(ling)男子登樓舉之(zhi)，氣絕窬時矣(yi)，起坐曰：始我何言(yan)，而(er)令(ling)若輩至此？家人驚怖而(er)下(xia)。
這位陳節婦謹守男女之大防已到了近乎(hu)瘋狂的(de)地(di)步，不僅(jin)生前不與任何男子見(jian)面，而且死后還不準男人走上樓抬她的(de)尸體，這種行為，唐以前的(de)史(shi)書中也根(gen)本沒(mei)有。
宋代(dai)雖然產生(sheng)了(le)程朱理(li)學，但《宋史烈女(nv)傳(chuan)》中(zhong)所載之烈女(nv)，對于(yu)男(nan)女(nv)之大防，也并沒(mei)有達到明代(dai)以后那樣幾(ji)近瘋狂的程度。
茲舉(ju)一例，讀者不妨以之(zhi)與《明(ming)史》所載作一比較：
《宋史烈(lie)女傳》：韓氏女，字希孟。巴陵人，或(huo)曰丞相(xiang)琦之裔。少＃＃＃，知讀書。開慶元(yuan)年，大元(yuan)兵至岳陽，女年十有(you)八，為卒(zu)所掠，將(jiang)(jiang)挾以(yi)獻其主將(jiang)(jiang)。女知必不免，竟(jing)赴(fu)水死(si)。越三日(ri)，得其尸。于練(lian)裙帶有(you)詩曰：我質本瑚璉，宗(zong)廟(miao)供蘋蘩(fan)。一朝嬰禍難(nan)，失身戎(rong)馬間(jian)。寧當血刃(ren)死(si)，不作(zuo)衽(ren)席(xi)完(wan)。漢上有(you)王猛，江(jiang)南無謝安。長號赴(fu)洪流，激烈(lie)摧(cui)心(xin)肝！
韓氏(shi)的(de)投江而死，主要(yao)不是(shi)(shi)因(yin)為(wei)落(luo)入男人之手，而是(shi)(shi)因(yin)為(wei)她身陷胡兵之中，所以，她才有漢上有王猛，江南(nan)無(wu)謝安的(de)慨(kai)嘆。
再看(kan)一個《明外史》中(zhong)的例子。
《明外史烈(lie)女(nv)傳》載，有一(yi)(yi)(yi)個名叫柴(chai)氏(shi)的(de)(de)(de)女(nv)子，是(shi)夏(xia)(xia)縣孫(sun)貞之妻。崇禎四年冬，一(yi)(yi)(yi)伙流(liu)賊(zei)迫近夏(xia)(xia)縣，柴(chai)氏(shi)與丈夫(fu)一(yi)(yi)(yi)起避入山中。那(nei)伙土(tu)匪搜山時柴(chai)氏(shi)與丈夫(fu)不幸被抓住。賊(zei)兵見柴(chai)氏(shi)生得年輕美貌，不由欲火攻心，一(yi)(yi)(yi)個人上(shang)前捏了捏她(ta)的(de)(de)(de)手，號稱剛烈(lie)的(de)(de)(de)柴(chai)氏(shi)立(li)刻用牙將這(zhe)個不認識的(de)(de)(de)男人捏過的(de)(de)(de)肉咬(yao)了扔掉，另外一(yi)(yi)(yi)個賊(zei)兵又扳(ban)了一(yi)(yi)(yi)下柴(chai)氏(shi)的(de)(de)(de)胳膊(bo)，柴(chai)氏(shi)又如法炮制，一(yi)(yi)(yi)口咬(yao)掉了胳膊(bo)的(de)(de)(de)那(nei)塊肉，結果，被賊(zei)兵用刀活活砍死。
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