中國古代被神人方士忽悠致死的中國皇帝
方士之(zhi)亂(luan)，逾千年(nian)而不絕，有信方士求長生不老而最終(zhong)服丹斃命的，也有被方士忽悠，以為自己(ji)有帝(di)王相而造(zao)反被誅(zhu)的結(jie)局都很不怎么樣(yang)，但重蹈覆轍者(zhe)總是絡繹不絕。
元(yuan)狩四年（公(gong)元(yuan)前１１９），西漢文成將軍(jun)少翁給(gei)漢武帝獻上了一封文字古怪的(de)帛書。他說，帛書是從一頭牛(niu)(niu)的(de)肚(du)子里(li)拿出(chu)(chu)來的(de)，他看出(chu)(chu)牛(niu)(niu)腹中有奇物，于是殺牛(niu)(niu)剖腹，得到這件昭示天意的(de)神(shen)圣信(xin)物。
這(zhe)是(shi)少(shao)翁(weng)在皇(huang)宮中(zhong)的(de)第二(er)年(nian)(nian)。這(zhe)個年(nian)(nian)輕人自(zi)稱(cheng)年(nian)(nian)已(yi)二(er)百余歲，以鬼(gui)神(shen)之法自(zi)薦于(yu)漢武帝(di)，并讓漢武帝(di)在夜里見(jian)到了寵姬(ji)王夫人的(de)鬼(gui)魂。于(yu)是(shi)，他(ta)被信奉鬼(gui)神(shen)之術的(de)皇(huang)帝(di)寵幸，封為文成將軍。
但(dan)是這一次漢武帝起(qi)了疑(yi)心。他找到(dao)認(ren)識(shi)少(shao)(shao)翁筆跡的人來(lai)辨識(shi)帛(bo)書(shu)，發現上面(mian)的文字是少(shao)(shao)翁所寫(xie)。漢武帝大(da)怒(nu)，下令(ling)將(jiang)少(shao)(shao)翁處死。
然而，被愚弄的(de)漢武帝(di)并沒有(you)因此遠離這些鼓弄方術的(de)江湖人物。這件荒(huang)唐的(de)事(shi)被寫入史(shi)書，但(dan)是也沒有(you)阻止后來的(de)皇(huang)帝(di)、貴族們信(xin)奉方士、道術，并且上行下效。
一個小把戲(xi)換(huan)來六枚(mei)將軍印(yin)
誅殺少(shao)翁(weng)不久，樂成侯丁義向皇帝推(tui)薦了(le)一名新的方士。此(ci)人叫欒大(da)，以鬼神(shen)之(zhi)術侍(shi)奉膠東王(wang)。
事實上(shang)，推薦欒大的(de)(de)不是(shi)樂成侯，而(er)是(shi)樂成侯的(de)(de)姐姐。她是(shi)膠東(dong)康(kang)王的(de)(de)王后，但是(shi)沒(mei)有子(zi)嗣。康(kang)王死(si)后，立了別的(de)(de)姬妾之(zhi)子(zi)為(wei)王。康(kang)后覺得自己(ji)的(de)(de)地位岌岌可危，便(bian)想(xiang)方設(she)法(fa)討(tao)好皇帝。文成將軍(jun)少翁已死(si)，她覺得機會到了，便(bian)以弟(di)弟(di)樂成侯的(de)(de)名義舉薦了欒大。
《史記》中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)，欒(luan)大高(gao)大俊朗，敢(gan)于高(gao)談闊論，說(shuo)(shuo)(shuo)起(qi)荒(huang)誕不(bu)經的事(shi)也毫無扭捏造作之色。漢武(wu)帝(di)看到他(ta)，大為高(gao)興。他(ta)對漢武(wu)帝(di)說(shuo)(shuo)(shuo)：我(wo)(wo)曾經往來海中(zhong)，為康(kang)王求仙(xian)(xian)方，見過仙(xian)(xian)人(ren)。仙(xian)(xian)人(ren)以為我(wo)(wo)卑賤，不(bu)相(xiang)信我(wo)(wo)；又(you)(you)以為康(kang)王不(bu)過是諸(zhu)侯，不(bu)足得賜仙(xian)(xian)方。我(wo)(wo)幾(ji)次向(xiang)康(kang)王進言(yan)，又(you)(you)不(bu)得用。我(wo)(wo)的老師說(shuo)(shuo)(shuo)：黃金可(ke)(ke)(ke)成，而河決可(ke)(ke)(ke)塞，不(bu)死之藥可(ke)(ke)(ke)得，仙(xian)(xian)人(ren)可(ke)(ke)(ke)致也。但我(wo)(wo)怕皇帝(di)懷(huai)疑我(wo)(wo)，落(luo)得跟(gen)少翁一樣的下場，從此方士都閉(bi)口(kou)不(bu)言(yan)，不(bu)敢(gan)談論方術了。
漢(han)武(wu)帝(di)只好搪塞道：少翁是吃馬肝死的。你要是真有通天徹地、令人長生之術，我又哪里會愛惜官(guan)爵財寶(bao)？
于是(shi)欒大給漢武帝演(yan)示了一(yi)個方術(shu)：取雞血與針磨(mo)搗，再混合磁石，將(jiang)之(zhi)涂抹在棋子之(zhi)上。曬(shai)干(gan)之(zhi)后(hou)，將(jiang)這些棋子放在棋盤上，棋子便互(hu)相碰(peng)撞(zhuang)。
這(zhe)個小把戲蒙騙了漢(han)武(wu)(wu)帝，欒大(da)又吹噓自己能夠以法術(shu)治(zhi)理黃河(he)，點石成金(jin)。漢(han)武(wu)(wu)帝大(da)悅，拜他(ta)為五利將軍，又賜他(ta)四枚將軍金(jin)印。隨后又下詔(zhao)說：河(he)水經常泛(fan)濫，為治(zhi)河(he)天(tian)下徭役不絕，不能與民休息。朕(zhen)治(zhi)理天(tian)下二十八年，終(zhong)于得到才能之(zhi)士為我(wo)解憂。于是封欒大(da)為樂通侯。他(ta)賜給欒大(da)房屋府邸(di)、僮(tong)仆千(qian)人。
到底還是請不到神
欒(luan)大對漢(han)武(wu)帝說(shuo)，要得(de)到(dao)神仙(xian)的(de)(de)眷(juan)顧，就要讓(rang)神仙(xian)的(de)(de)使者(zhe)身份(fen)尊貴，要讓(rang)他(ta)(ta)成為皇族的(de)(de)親眷(juan)。于(yu)是(shi)，漢(han)武(wu)帝把自己最(zui)喜歡的(de)(de)女兒(er)衛長公主嫁給(gei)他(ta)(ta)，賞金(jin)萬金(jin)，更名(ming)為當利公主。漢(han)武(wu)帝親自到(dao)欒(luan)大的(de)(de)家中拜(bai)訪，從宮中派(pai)到(dao)欒(luan)大家里問(wen)候的(de)(de)使者(zhe)絡繹(yi)不絕。
漢(han)武(wu)帝都(dou)如此尊敬(jing)他，雖(sui)然百官未必信(xin)服，也只好(hao)上行下效(xiao)，爭相討(tao)好(hao)欒大。漢(han)武(wu)帝的(de)姑媽、宰相、將軍(jun)和(he)各(ge)級官員，凡是能夠攀附的(de)，無不爭相宴請、賄賂(lu)于五利(li)將軍(jun)。
為(wei)了表(biao)示(shi)對仙人使者的(de)特別尊敬，漢武帝又命人刻天道將軍(jun)的(de)玉(yu)印(yin)，讓(rang)使者在(zai)夜里身著羽衣，送到(dao)欒(luan)大家中，并站(zhan)(zhan)在(zai)祭祀上(shang)天的(de)白茅上(shang)賜給(gei)欒(luan)大。而欒(luan)大也身著羽衣，站(zhan)(zhan)在(zai)白茅上(shang)接受玉(yu)印(yin)，表(biao)示(shi)自己是(shi)(shi)神(shen)仙的(de)使者，不(bu)是(shi)(shi)人間的(de)臣子。
欒(luan)大(da)在(zai)數月之間(jian)，從小小的方士(shi)變成整個帝國最令人(ren)矚目(mu)的人(ren)，身佩六印(yin)，榮華富(fu)貴無人(ren)可及。他終于開始(shi)做出請神的模樣，在(zai)家(jia)中(zhong)設祭壇，夜夜祈禱。燕趙之間(jian)的奇(qi)人(ren)異士(shi)也紛(fen)紛(fen)跳出來，自詡能夠求得仙方，令皇帝羽化(hua)登(deng)仙。
但欒大(da)(da)(da)的鬧劇此時終于要收場了。他(ta)始(shi)終無法向皇帝表演出求(qiu)得神仙(xian)降臨的奇跡，只好(hao)推說，自己(ji)(ji)(ji)要東入大(da)(da)(da)海(hai)(hai)，尋訪自己(ji)(ji)(ji)的神仙(xian)老師。海(hai)(hai)上風云(yun)叵測(ce)，欒大(da)(da)(da)自然是(shi)不敢去，于是(shi)很快又(you)改口，說要去泰山求(qiu)神仙(xian)。此時，雄(xiong)才大(da)(da)(da)略(lve)的漢武(wu)帝終于起了疑(yi)心，他(ta)派人喬(qiao)裝成平民，一路跟隨欒大(da)(da)(da)，結果什(shen)么神仙(xian)都沒有(you)看到(dao)。欒大(da)(da)(da)從(cong)泰山回來，跟武(wu)帝說，自己(ji)(ji)(ji)已經見到(dao)了老師，并開始(shi)吹(chui)噓自己(ji)(ji)(ji)在泰山遇到(dao)神仙(xian)的奇遇。知道(dao)自己(ji)(ji)(ji)又(you)被愚弄的漢武(wu)帝早已不耐(nai)煩，下(xia)令將這(zhe)位五(wu)利將軍處死。
趙歸真的長生藥方
漢(han)武(wu)帝對神(shen)仙(xian)方術的崇(chong)信(xin)，在漢(han)代(dai)并非孤例。而漢(han)武(wu)帝之后，相(xiang)信(xin)奇人異(yi)士(shi)的皇(huang)帝和(he)王公貴族(zu)依然大有人在。唐代(dai)有道(dao)士(shi)趙(zhao)歸真，本是太清宮道(dao)士(shi)，善制鉛汞，氣(qi)貌清爽(shuang)，見(jian)者(zhe)無不竦敬(jing)。寶(bao)歷二年（８２６）十一月(yue)，被(bei)唐敬(jing)宗封(feng)為兩街(jie)道(dao)門(men)都教(jiao)授(shou)博士(shi)，向敬(jing)宗講述神(shen)仙(xian)之術，鼓(gu)動皇(huang)帝訪求異(yi)人。
是年冬，敬宗被太監謀害而死(si)，繼位的文宗將趙歸(gui)真(zhen)流放到嶺南(nan)，幾年后，又將他召回長安。
文宗(zong)(zong)亦短命，他(ta)的(de)弟弟唐(tang)(tang)武宗(zong)(zong)李炎登基(ji)。唐(tang)(tang)武宗(zong)(zong)本(ben)來(lai)就(jiu)信奉道教，喜(xi)好修(xiu)煉，對趙歸真極(ji)為寵信，拜他(ta)為師。趙歸真說，要在宮中筑望(wang)仙(xian)臺(tai)(tai)，高百尺，就(jiu)會有乘(cheng)坐鸞鳥仙(xian)鶴(he)所(suo)駕之車的(de)神(shen)仙(xian)降(jiang)臨(lin)。武宗(zong)(zong)便在宮中修(xiu)筑此臺(tai)(tai)，據《杜陽(yang)雜編》記載(zai)，望(wang)仙(xian)臺(tai)(tai)舂(chong)百寶屑以涂其(qi)地，瑤楹金栱，銀檻(jian)玉砌，晶熒炫耀。不久，又(you)在長(chang)安南(nan)郊再造一座望(wang)仙(xian)臺(tai)(tai)，耗費金銀無數，自然始(shi)終也沒(mei)有見(jian)到任何神(shen)仙(xian)。
唐武(wu)宗又求(qiu)長生法(fa)，趙歸(gui)真之流便進獻藥(yao)方，說要(yao)李(li)子皮(pi)十(shi)斤(jin)(jin)、桃子毛(mao)十(shi)斤(jin)(jin)、生雞膜十(shi)斤(jin)(jin)，還有(you)十(shi)斤(jin)(jin)烏(wu)龜的(de)毛(mao)、十(shi)斤(jin)(jin)兔子的(de)角。這個顯然(ran)是愚弄皇(huang)帝(di)的(de)藥(yao)方，竟(jing)然(ran)沒(mei)(mei)有(you)招來殺身之禍，皇(huang)帝(di)還當真派人去藥(yao)行(xing)里(li)尋找，當然(ran)，沒(mei)(mei)有(you)一(yi)個藥(yao)行(xing)能夠(gou)提(ti)供這些神妙的(de)藥(yao)材(cai)。
崇信(xin)道士的(de)唐(tang)武(wu)宗，最終因為服食趙(zhao)歸真(zhen)等人進獻的(de)丹藥中毒。《舊唐(tang)書(shu)》記(ji)載說，到會昌六年（８４６），皇帝(di)藥性發作(zuo)，喜怒失常，疾(ji)既篤，旬日不能言。不久，武(wu)宗就暴(bao)死(si)(si)宮中，趙(zhao)歸真(zhen)遂(sui)被(bei)棍棒(bang)打死(si)(si)。
什么是方士？
方(fang)(fang)士(shi)(shi)就是(shi)方(fang)(fang)術(shu)士(shi)(shi)，或(huo)稱(cheng)為(wei)有方(fang)(fang)之(zhi)士(shi)(shi)，屬于道(dao)家隱士(shi)(shi)集團。用(yong)現在的(de)話說(shuo)，就是(shi)古代(dai)的(de)科學家。一般簡稱(cheng)為(wei)方(fang)(fang)士(shi)(shi)或(huo)術(shu)士(shi)(shi)，后來則叫做道(dao)士(shi)(shi)。宋玉(yu)《高唐賦》以羨(xian)門(men)、高溪、上(shang)成、郁林、公(gong)樂、聚(ju)谷等人為(wei)有方(fang)(fang)之(zhi)士(shi)(shi)、《史記(ji)秦始(shi)皇(huang)本紀》秦始(shi)皇(huang)說(shuo)：吾悉召文學、方(fang)(fang)術(shu)士(shi)(shi)甚眾。以上(shang)有方(fang)(fang)之(zhi)士(shi)(shi)及(ji)方(fang)(fang)術(shu)士(shi)(shi)指的(de)都是(shi)方(fang)(fang)士(shi)(shi)。道(dao)士(shi)(shi)之(zhi)稱(cheng)始(shi)于漢代(dai)、《漢書(shu)五行志(zhi)》中說(shuo)：道(dao)士(shi)(shi)始(shi)去，茲為(wei)傷。《許(xu)曼傳(chuan)》也說(shuo)：行遇道(dao)士(shi)(shi)張(zhang)君巨。是(shi)東(dong)漢以來，始(shi)將方(fang)(fang)士(shi)(shi)叫做道(dao)士(shi)(shi)。晉代(dai)以后，方(fang)(fang)士(shi)(shi)之(zhi)稱(cheng)漸不通(tong)行，而道(dao)士(shi)(shi)之(zhi)稱(cheng)大著。
方士的中(zhong)心(xin)思想就(jiu)是講(jiang)求長生(sheng)，認為服食(shi)、淫祀可(ke)以(yi)成為神(shen)仙。
相傳方(fang)(fang)士修異術，通鬼神，修心以期了悟死生。對于中國古(gu)代醫(yi)學、化(hua)學、天(tian)文、軍(jun)事與神異小說取材上(shang)有卓越的(de)貢獻(xian)。部份方(fang)(fang)士為(wei)一(yi)己之利(li)蠱惑他(ta)人(ren)(ren)，造(zao)成社(she)會動蕩；部分方(fang)(fang)士關心社(she)會，行醫(yi)救人(ren)(ren)，以解民生疾苦。黃憲、王充、揚碓等人(ren)(ren)都(dou)是反對方(fang)(fang)士的(de)人(ren)(ren)。晉(jin)代以后，方(fang)(fang)士之稱漸(jian)不流行，都(dou)改(gai)稱道士。
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