切相歌
入眼方知訣，還觀主起中，語遲終富顯，步緊必貧窮，犬眼休為伴，雞睛莫與逢，項偏多蹇滯，頭小定飄蓬，骨露財難聚，筋浮病必攻，唇掀知命夭，腹墜祿須豐，腰肥知有福，額廣壽如松，腳長兼耳薄，辛苦道途中。
論形俗
蜀人相眼，閩人相骨，浙人相清，淮人相重，宋人相口．江西人相色，魯 人相軒昂，胡人相鼻，太原人相重厚。
論氣色
天道周歲，二十四節氣，人面一年氣色，亦二十四變，以五行配之，無不驗者。促色最難審，當於清明昧爽之時觀之，又須隔絕不醉，不近色，乃可決耳，慎之慎之。氣色半月一換，交一節氣，子時既變矣。氣色在皮內肉外，隱隱可掬者，方是真氣色。氣色現而安靜者，應之遲，若點點焰動不定者，應之速；春要青，夏要紅，秋要白，冬要黑，四季月要黃，此天時氣色也。
木形人要青，火形人要紅，金形人要白，水形人要黑，土形人要黃，此人 身之氣色也。
木形色青，耍帶黑忌白，火形色紅，要帶青忌黑，金形色白，要帶黃忌紅，水形色黑，要帶白忌黃，土形色黃，要帶紅忌青，此五形生克之氣色也。
青如睛天日未出之色，而有潤澤，為正，為吉；如打傷痕而乾焦，則為邪為兇；紅如隙中日影之色，而有潤澤，為正，為吉；如打傷痕而焦枯，為邪為兇；白如玉而有潤澤，為正，為吉；如粉如雪而起粟，則為邪，為兇；黑如漆而有潤澤，為正，為吉；如煙煤而暗，則為邪，為兇；黃如鵝而有潤澤，為正，為吉；如敗葉色而焦枯，則為邪兇；
色白主服，紅主訟及瘡疤破財，如火珠焰發者，主火災；青主驚恐疾病，黑主大病死亡，黃主疾病尖脫，
氣色雖現，亦要看神色正，而神脫色亦空耳，色而神旺，色終莫能為大害也。
相法入門第一 呂巖
閱人先欲辨五形，金木水火土也。
陳圖南云：金形方正色潔白，肉不盈今骨不薄。木形瘦直骨節堅，色帶青今人卓蘋。水形圓厚重而黑，腹垂背聳真氣魄。火形，豐銳赤焦燥，反露氣枯無常好。土形敦厚色黃光，臀背露兮性樂靜。呂尚云：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬。麟鳳記云：相克于中窘難多，金木水火由不和。
秘訣云：五行兇。金形帶木、斷削方成，初主滯。未主超群。木形多金，-生利落，父毋早刑、妻子不成。水形遇十、忽破家財、疾苦連年．終身屯檀。火形水性，兩不相并．克破妻兒，錢財無剩。土逢重木．作事無成，若非大折．家道伶仃。
五行吉。
金逢厚土，足寶足珍．諸事營謀．遂意稱心。木水相資．富而且貴。文學英華，山塵之器。水得金生，利名雙成，知圓行方，明達果毅。火局遇木，茸肩騰上，三十為卿，功名蓋世。十添離火。戊巴內丁、愈暖愈佳，其道生成。
次察陰陽精氣神。骨為陽，肉為陰，精乃血之主，氣乃神之本，神乃精之附。
《貧女金鏡》云：骨陽肉陰兩平和，一生終是無災害。陽勝于陰多孤克，陰勝于陽多天折。《鬼眼經》云：大道凝成有三般，精能養血冠眾體。王朔云：氣所以養形而化成者也。《易》云：神者妙萬物而為言者也。
秘訣云：
一陰一陽不偏勝；此道由來天賦定。精氣相資體之充，神攝萬靈為主帥。
三停八卦求相稱，王停者，有身上三停，有面上三停。八卦者，有面列八卦，掌列八褂。《玉虎》云：身上三停頭足腰，看他長短欲勻調。上停長者人多貴、長短元差福不饒。《冥度經》云：凡天中至印堂曰上停，山根至準頭曰中停，人中至地閣曰下停。陳圖南云：五行不正；相君終始薄寒。八卦豐隆，須是多招財祿。
秘訣云：
身面三停俱勻調、掌面八卦悉豐盈。不端玉階地．定處金谷園。
五岳四瀆定高深。左顴泰岳，右額華岳，額為衡岳。頰為恒岳，鼻眾為嵩岳。讀耳為江、二瀆目為河．三瀆口為準，四瀆鼻為漢。
《通仙錄》云：五岳兩顴額鼻頰，高隆開闊非凡胎。《混儀經》云：四水莫教淺，五六主兇亡。
秘訣云：
五山朝拱、四水流通。德行須全，福自天然。
語默動靜身須識，-語-默，-動-靜。
郭林宗云：言語不妄口德也，緘默自持心德也。《易》云：寂然不動，感而遂通。
秘訣云：
語成爻．默成象，動與天懼，靜與天游，非身具至，德孰如斯。
吉兇悔吝色當明。吉兇者得失之象，悔吝憂虞之象。
《易》云：得則吉；失則兇。吉兇相對，而悔吝局其中。悔自兇而趨吉，吝自吉而向兇也。
秘訣云：
前節論身之德、此節淪色之變。識其德察其變，相焉繆哉。
行年為主遠限決，行年部(bu)位，運起(qi)限并沖(chong)。
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