據了解，天干或地支合化是個難點。其難點大致(zhi)在這三(san)個方面：
一、成化的條件；
二(er)、成化之(zhi)后怎么處(chu)理；
三、合而不化(hua)又怎么(me)處(chu)理(li)；
在(zai)學習天(tian)干(gan)合(he)化(hua)之前我(wo)們得先復(fu)習一點基礎知識(shi)。就(jiu)是天(tian)干(gan)五(wu)合(he)：
甲己合化土，
乙庚合化金，
丙辛合化水，
丁壬合化木，
戊癸合化火。
這(zhe)兒主要講的是甲的化(hua)象，化(hua)象也叫化(hua)氣。為什么甲己合化(hua)是化(hua)成土呢(ni)？古(gu)人是這(zhe)樣闡述的：
甲(jia)(jia)(jia)己(ji)之年(nian)丙(bing)作首，丙(bing)是(shi)火，火生(sheng)(sheng)土。故甲(jia)(jia)(jia)己(ji)合(he)(he)化(hua)(hua)(hua)(hua)土。也有人(ren)認為，天地中的(de)五行(xing)是(shi)從土開(kai)始的(de)，甲(jia)(jia)(jia)字當頭，甲(jia)(jia)(jia)己(ji)合(he)(he)化(hua)(hua)(hua)(hua)土，土生(sheng)(sheng)金，乙庚就(jiu)合(he)(he)化(hua)(hua)(hua)(hua)金，金生(sheng)(sheng)水(shui)，丙(bing)辛合(he)(he)化(hua)(hua)(hua)(hua)水(shui)，水(shui)生(sheng)(sheng)木(mu)，丁(ding)壬合(he)(he)化(hua)(hua)(hua)(hua)木(mu)，木(mu)生(sheng)(sheng)火，戊癸合(he)(he)化(hua)(hua)(hua)(hua)火，火又(you)生(sheng)(sheng)土，無限循環。到底是(shi)先(xian)于哪一行(xing)，各(ge)家說法都不一致，有如先(xian)有雞還是(shi)先(xian)有蛋(dan)。中醫講(jiang)五運六氣(qi)，認為凡是(shi)甲(jia)(jia)(jia)年(nian)或(huo)己(ji)年(nian)，當年(nian)五行(xing)土氣(qi)最(zui)旺(wang)。甲(jia)(jia)(jia)己(ji)化(hua)(hua)(hua)(hua)土，土五行(xing)叫做(zuo)它們的(de)化(hua)(hua)(hua)(hua)神。
關于合化的條件，
一要化神出現，
二(er)要化神旺，最好當令(ling)；
三要有土五行出現。
第(di)一個條(tiao)件，化(hua)神透(tou)出，就是指八字中(zhong)有(you)與化(hua)神相同的五行在天(tian)(tian)干(gan)(gan)(gan)出現。比如，甲(jia)己之合，甲(jia)己肯(ken)定在八字中(zhong)存在，那么天(tian)(tian)干(gan)(gan)(gan)還要看是否有(you)戊(wu)己土透(tou)出，如果其它兩干(gan)(gan)(gan)有(you)戊(wu)土或己土出現（大運流年天(tian)(tian)干(gan)(gan)(gan)也有(you)作用），就滿(man)足了第(di)一個條(tiao)件。
第二化(hua)(hua)(hua)神旺相，最好當令，這(zhe)個好理(li)解，還是(shi)以(yi)甲己合(he)為(wei)例，生于巳午月(yue)或(huo)辰戌(xu)丑未月(yue)，就是(shi)化(hua)(hua)(hua)神土旺，不過細斷還需要考(kao)慮(lv)是(shi)否是(shi)相應的(de)人元土五行主(zhu)事，這(zhe)便符合(he)甲己化(hua)(hua)(hua)土的(de)第二個條件。其它的(de)天干合(he)化(hua)(hua)(hua)也要化(hua)(hua)(hua)神旺相或(huo)當令。
最難理(li)(li)解的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)第三個(ge)(ge)條(tiao)件(jian)，“要(yao)(yao)有(you)(you)土(tu)五(wu)(wu)行出現”。大家(jia)知(zhi)道，天干合(he)化(hua)(hua)有(you)(you)五(wu)(wu)組，合(he)化(hua)(hua)土(tu)的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)土(tu)不(bu)用說(shuo)(shuo)(shuo)，那(nei)么合(he)化(hua)(hua)水的(de)(de)(de)也要(yao)(yao)土(tu)就(jiu)不(bu)可思議吧？我們(men)要(yao)(yao)明(ming)白，無(wu)論(lun)天干地(di)支(zhi)的(de)(de)(de)合(he)化(hua)(hua)，都(dou)存(cun)在物質轉(zhuan)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程。就(jiu)象人吸取食物要(yao)(yao)轉(zhuan)化(hua)(hua)成(cheng)(cheng)人的(de)(de)(de)身體的(de)(de)(de)一部分(fen)一樣，其食物必然要(yao)(yao)經過(guo)(guo)腸胃(wei)的(de)(de)(de)消化(hua)(hua)，脾(pi)臟的(de)(de)(de)運化(hua)(hua)才(cai)能吸收。中醫(yi)里面(mian)(mian)脾(pi)胃(wei)的(de)(de)(de)功能是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)專主消化(hua)(hua)與運化(hua)(hua)的(de)(de)(de)。脾(pi)胃(wei)屬土(tu)，合(he)化(hua)(hua)過(guo)(guo)程也要(yao)(yao)土(tu)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)個(ge)(ge)道理(li)(li)。古書上(shang)有(you)(you)得龍(long)(long)而(er)運，功化(hua)(hua)斯神的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)，對這(zhe)個(ge)(ge)龍(long)(long)的(de)(de)(de)理(li)(li)解，有(you)(you)很多(duo)解釋。有(you)(you)的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)辰(chen)(chen)，因為(wei)辰(chen)(chen)為(wei)龍(long)(long)，有(you)(you)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)要(yao)(yao)相隔五(wu)(wu)位。我認為(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)土(tu)，最好(hao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)化(hua)(hua)神的(de)(de)(de)墓庫地(di)支(zhi)之土(tu)。無(wu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)甲(jia)己化(hua)(hua)土(tu)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)丙辛(xin)化(hua)(hua)水，有(you)(you)土(tu)五(wu)(wu)行存(cun)在也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)它們(men)合(he)而(er)成(cheng)(cheng)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)一個(ge)(ge)條(tiao)件(jian)。上(shang)面(mian)(mian)三個(ge)(ge)條(tiao)件(jian)都(dou)滿(man)足(zu)便成(cheng)(cheng)化(hua)(hua)，缺一個(ge)(ge)或兩個(ge)(ge)，最多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)假化(hua)(hua)，一條(tiao)也不(bu)滿(man)足(zu)，而(er)且(qie)大運流年也沒有(you)(you)合(he)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)條(tiao)件(jian)，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)合(he)而(er)不(bu)化(hua)(hua)了。
成化之(zhi)后(hou)怎么處理，大致說，就是(shi)以(yi)化神為體，再找化神的喜(xi)忌。助(zhu)化神的五行為第(di)一喜(xi)用(yong)，即先要體旺(wang)，在確定體旺(wang)之(zhi)后(hou)，其次(ci)是(shi)以(yi)化神五行的財官(guan)為喜(xi)用(yong)，即用(yong)旺(wang)。這是(shi)古(gu)人的理論，實踐中還(huan)需要檢驗(yan)。
肓派(pai)基(ji)本上是以《十段景》為(wei)天(tian)干合化的依據。第一段景：
甲(jia)從己合，賴土化生(sheng)；
遇乙(yi)兮妻財(cai)暗損(sun)，逢(feng)丁兮衣(yi)祿成空；
貴顯(xian)高門，蓋得辛金(jin)之力；
家殷大富，皆因(yin)戊土之功(gong)；
見癸兮平生發福，逢壬兮一(yi)世飄蓬；
月遇(yu)庚金，家徒四壁(bi)；時逢丙火(huo)，祿享千(qian)鐘。
讀罷便知，《十(shi)段景》決非一般(ban)術士的(de)作品。甲(jia)(jia)己(ji)(ji)(ji)合(he)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，真化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)也有兩種情況。一是(shi)甲(jia)(jia)從己(ji)(ji)(ji)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，甲(jia)(jia)從己(ji)(ji)(ji)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，土為化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)神。另一種是(shi)己(ji)(ji)(ji)從甲(jia)(jia)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，木為化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)神，化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)關鍵在(zai)于八(ba)字本身是(shi)否具備成化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)條件。這里主要講，甲(jia)(jia)從己(ji)(ji)(ji)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)土的(de)情況。甲(jia)(jia)從己(ji)(ji)(ji)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，最重的(de)條件是(shi)土氣(qi)旺。甲(jia)(jia)是(shi)木，本性(xing)是(shi)克土的(de)，卻(que)要甲(jia)(jia)木化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)土，這中間的(de)難度可想(xiang)而(er)知。然而(er)甲(jia)(jia)木偏(pian)偏(pian)喜歡與(yu)己(ji)(ji)(ji)土相合(he)，而(er)且力爭化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為塵(chen)土。化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)得真時只論化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)神還(huan)有幾般(ban)話。化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)得真時，即是(shi)甲(jia)(jia)木脫胎換(huan)骨之時，斯時人生必有重大變化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。
命書《滴天(tian)髓》說(shuo)，真從(cong)之象有(you)幾人(ren)，假(jia)從(cong)亦可發其(qi)身。但沒有(you)“真化之象有(you)幾人(ren)”這個說(shuo)法。只(zhi)有(you)“化得真時只(zhi)論(lun)化，化神還有(you)幾般話(hua)”這句話(hua)。從(cong)這里我們可以推(tui)測(ce)到，傳統命學中(zhong)的(de)從(cong)格(ge)很(hen)嚴(yan)格(ge)。化氣格(ge)，則(ze)不是(shi)很(hen)嚴(yan)格(ge)。實(shi)(shi)戰中(zhong)，不僅是(shi)化得真時只(zhi)論(lun)化，假(jia)化八字，有(you)時也要(yao)作真化來研(yan)究它的(de)喜(xi)忌。現(xian)今社(she)會上，假(jia)從(cong)假(jia)化的(de)八字很(hen)多，假(jia)從(cong)假(jia)化的(de)八字，象人(ren)一(yi)(yi)樣(yang)，也在(zai)(zai)不斷地(di)努力(li)，努力(li)使自己站到高(gao)貴的(de)行(xing)(xing)列。八字中(zhong)的(de)五行(xing)(xing)也是(shi)在(zai)(zai)努力(li)使自己成為(wei)真從(cong)或真化。大家知(zhi)道，找準喜(xi)忌，是(shi)斷準流年的(de)根本(ben)。實(shi)(shi)踐中(zhong)，明顯出現(xian)，喜(xi)甲怕(pa)乙，或喜(xi)乙怕(pa)甲的(de)難題(ti)。常見一(yi)(yi)些高(gao)手(shou)能(neng)分辨(bian)自如。原(yuan)來這里面有(you)很(hen)重要(yao)的(de)學問。為(wei)了說(shuo)明問題(ti)
我們先看一造：
乾造(zao)：乙巳丙戌己亥甲子
大(da)運：乙酉 甲申 癸未(wei) 壬午 辛巳
515 25 35 45
大運 癸未 流(liu)年： 辛未
大運(yun) 壬午 流年： 辛巳
此(ci)(ci)(ci)造(zao)5歲行運，正是戊土當令。你(ni)們看(kan)了(le)此(ci)(ci)(ci)造(zao)，第一眼發現了(le)什么(me)呢？日干己土，生在丙(bing)戌月，身強(qiang)，能任財官。這(zhe)種說(shuo)法有理(li)，但(dan)不是要害。此(ci)(ci)(ci)造(zao)第一要點，是甲(jia)己合(he)。但(dan)此(ci)(ci)(ci)造(zao)甲(jia)己合(he)，究(jiu)竟應該如何處理(li)？
首先判斷是己從甲化，還是甲從己化。
此造(zao)前三柱火(huo)土旺(wang)，甲從(cong)己合(he)無(wu)疑，因(yin)為甲己化(hua)(hua)(hua)(hua)土，而且具有成化(hua)(hua)(hua)(hua)的條(tiao)件(jian)。化(hua)(hua)(hua)(hua)象在急。無(wu)論(lun)真化(hua)(hua)(hua)(hua)假化(hua)(hua)(hua)(hua)，首論(lun)化(hua)(hua)(hua)(hua)象。既(ji)然甲從(cong)己化(hua)(hua)(hua)(hua)，那么土就是化(hua)(hua)(hua)(hua)神，局(ju)中乙木就是大病，用(yong)辛(xin)(xin)去乙最好。果然辛(xin)(xin)未年晉進(jin)一(yi)級(ji)，辛(xin)(xin)巳年再升一(yi)級(ji)。
甲(jia)從(cong)己化(hua)，合的(de)時候很自然，相互(hu)吸(xi)引力。可以這樣理解，甲(jia)己化(hua)土(tu)(tu)的(de)過程，就(jiu)是(shi)甲(jia)木(mu)(mu)腐爛變質(zhi)化(hua)成泥土(tu)(tu)的(de)過程。己是(shi)田(tian)園(yuan)之土(tu)(tu)，田(tian)園(yuan)里的(de)草(cao)木(mu)(mu)腐爛變質(zhi)就(jiu)變成了肥料(liao)，此時的(de)田(tian)園(yuan)之土(tu)(tu)就(jiu)是(shi)很有(you)價值(zhi)的(de)土(tu)(tu)。但是(shi)，甲(jia)木(mu)(mu)很不老(lao)實，一有(you)根(gen)氣它(ta)就(jiu)會反水(shui)。
什么時(shi)(shi)(shi)候甲木真(zhen)化為土，什么時(shi)(shi)(shi)候又是(shi)假化呢。一句話：就(jiu)看甲木有根(gen)無根(gen)。甲木無根(gen)則死，死而化為肥(fei)料(liao)增加土的養分，提高土的質量(liang)；當甲木長根(gen)時(shi)(shi)(shi)，即為活(huo)木，活(huo)木不僅不能(neng)貢(gong)獻肥(fei)料(liao)，還(huan)要吸取土中原有的肥(fei)料(liao)，兩者的結(jie)果自(zi)然(ran)是(shi)天壤之別。
對于上面這第一段(duan)景，我們可以這樣理解。
“甲從己化(hua)，賴土化(hua)生”，意思就是土的旺氣是他們成(cheng)化(hua)的重要條件(jian)；
遇乙逢丁，遇庚逢壬都不好。遇戊逢辛，遇癸逢丙都好。這里面實際也都是在圍繞土五行說話。乙庚化金，丁壬化木，于土是非克即泄。當然不利。戊癸化火，丙辛化水，于己的化氣都有利。這說起來又是很復雜很龐大的一個內容。大家可能知道，在中醫學里面，比較重視五運六氣，五運六氣實際就與化氣有關。比如甲年或己年就是土氣旺，乙庚之年金氣旺，丙辛之年水氣旺，戊癸之年火氣旺。化氣主要受化氣五行的影響較大。化氣也各有喜熱或喜寒之分。上面十段景的喜忌基本是與此相關，與我們通常的干支五行雖然相關，但也存在區別。詳細理解只有從中醫理論入手了。（推薦你讀《黃帝內經》）
例如1、乾造：甲(jia)(jia)(jia)(jia)寅 甲(jia)(jia)(jia)(jia)戌 己(ji)丑 戊辰(chen)（對方告訴我，大師，我已經談(tan)(tan)了(le)五(wu)個都沒成(cheng)兩位哥哥盡(jin)走失父母已近七旬拜(bai)托看看我的八字）此八字病在甲(jia)(jia)(jia)(jia)木(mu)長根(gen)，辰(chen)時及(ji)甲(jia)(jia)(jia)(jia)寅，甲(jia)(jia)(jia)(jia)木(mu)的根(gen)特別重(zhong)，根(gen)本是活木(mu)，甲(jia)(jia)(jia)(jia)從己(ji)化(hua)不(bu)真，己(ji)從甲(jia)(jia)(jia)(jia)化(hua)更不(bu)可(ke)能。數(shu)數(shu)包(bao)括納(na)音共有幾重(zhong)木(mu)？恰好(hao)五(wu)重(zhong)。難道(dao)他談(tan)(tan)五(wu)個不(bu)成(cheng)，是偶然的巧合嗎(ma)？
再看這一(yi)造(zao)，乾：癸未 乙(yi)卯 甲(jia)子 己巳
甲己化土(tu)(tu)的(de)(de)(de)條件不充足，化象不真，己從甲化，木氣(qi)(qi)旺(wang)，倒是(shi)(shi)一(yi)種趨向。但(dan)(dan)時(shi)臨(lin)巳火，金得長生，對化木也(ye)是(shi)(shi)一(yi)大(da)忌(ji)。總的(de)(de)(de)這(zhe)屬于(yu)假化八(ba)字。但(dan)(dan)一(yi)遇(yu)辛運(yun)(yun)卻氣(qi)(qi)勢磅礴，遇(yu)辛有(you)(you)化土(tu)(tu)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)勢，這(zhe)與原局的(de)(de)(de)木氣(qi)(qi)格格不入。結果其人輝(hui)煌在(zai)辛運(yun)(yun)，死也(ye)在(zai)辛運(yun)(yun)。此造就術數方面來討論(lun)，還有(you)(you)一(yi)個關(guan)于(yu)風水的(de)(de)(de)問題，就是(shi)(shi)年支(zhi)未土(tu)(tu)，這(zhe)個八(ba)字木勢強大(da)，化木為順勢為吉，但(dan)(dan)年時(shi)的(de)(de)(de)火土(tu)(tu)也(ye)具備(bei)一(yi)些(xie)化土(tu)(tu)的(de)(de)(de)條件，那么這(zhe)些(xie)幫(bang)助化土(tu)(tu)的(de)(de)(de)條件實際都是(shi)(shi)八(ba)字的(de)(de)(de)病。年支(zhi)代表(biao)祖墳(fen)(fen)，其人的(de)(de)(de)祖墳(fen)(fen)有(you)(you)大(da)病。這(zhe)是(shi)(shi)岳飛的(de)(de)(de)八(ba)字，有(you)(you)興(xing)趣的(de)(de)(de)可以(yi)讀一(yi)讀《說(shuo)(shuo)岳》，關(guan)于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)祖墳(fen)(fen)也(ye)有(you)(you)一(yi)段(duan)說(shuo)(shuo)明，下葬的(de)(de)(de)時(shi)候就有(you)(you)大(da)師預言其后人的(de)(de)(de)慘(can)烈。
再看一例有(you)關甲與己合的例子。
乾：己(ji)丑(chou) 丙寅(yin)(yin) 癸(gui)未 丙辰(1949年生(sheng)人) 正月二十五,雨水后第三天生(sheng)生(sheng)，甲(jia)(jia)(jia)木當(dang)令(ling)。這(zhe)個八字不是化(hua)氣格(ge)的那種(zhong)情況。但(dan)八字的奧秘就在甲(jia)(jia)(jia)己(ji)合。此造土太多，用(yong)當(dang)令(ling)之甲(jia)(jia)(jia)木無宜，丙寅(yin)(yin)一柱讓甲(jia)(jia)(jia)木傷官生(sheng)財(cai)，是吉利(li)的，但(dan)是，暗中(zhong)卻(que)有甲(jia)(jia)(jia)己(ji)合，因為寅(yin)(yin)中(zhong)甲(jia)(jia)(jia)與(yu)丑(chou)未中(zhong)的己(ji)土有暗合作用(yong)，甲(jia)(jia)(jia)木生(sheng)財(cai)的能(neng)力大減。因為甲(jia)(jia)(jia)己(ji)之合，用(yong)神的力量也在變小。
關(guan)于甲木的化象(xiang)還有(you)一種情況(kuang)，如：乾造，壬子 庚戌 甲午(wu)丙寅。這個八字(zi)沒有(you)己土(tu)，哪來的化象(xiang)呢？有(you)，寅午(wu)戌合化火，甲木又正好坐午(wu)。結果甲木心思(si)完全在(zai)(zai)火局(ju)上(shang)。甲木隨著(zhu)局(ju)象(xiang)化為火的結果代表命(ming)主走傷官發(fa)秀這條路。這是我們群(qun)里一位學員的八字(zi)，其人是音樂天才，易技也很厲害，五年(nian)前就多(duo)次在(zai)(zai)六(liu)爻大賽上(shang)奪(duo)冠。絕對的聰明人。很多(duo)文豪的八字(zi)與(yu)此同類(lei)。
關天十干合化的運用，還有需要注意的重要事項。這兒有兩句重要的口訣，論六親兮日不變，論引變兮時不化。欲知這兩句(ju)如(ru)何解讀，且(qie)待后面(mian)分解。
本文(wen)地址://n85e38t.cn/xyxs/38809.html.
聲明： 我們致力于保護作(zuo)(zuo)者版(ban)權(quan)，注(zhu)重分(fen)享，被刊用文章因(yin)無法核(he)實(shi)真實(shi)出(chu)處(chu)，未能及時與作(zuo)(zuo)者取得聯(lian)系(xi)，或(huo)有(you)版(ban)權(quan)異議的，請(qing)聯(lian)系(xi)管(guan)理(li)(li)員，我們會立(li)即處(chu)理(li)(li)，本站部分(fen)文字與圖片資源(yuan)來自于網絡，轉載是出(chu)于傳(chuan)遞更多信(xin)息之目的,若有(you)來源(yuan)標注(zhu)錯誤(wu)或(huo)侵犯了您(nin)的合法權(quan)益，請(qing)立(li)即通知我們(管(guan)理(li)(li)員郵箱：)，情況(kuang)屬(shu)實(shi)，我們會第一時間(jian)予以(yi)刪除(chu)，并同時向(xiang)您(nin)表示歉(qian)意,謝謝!
上(shang)一篇: 《十干(gan)(gan)精粹》論(lun)甲木の六(liu)甲干(gan)(gan)支！
