【小和尚念經】—— 有口無心
??? 我們念佛的本意是為了沉淀心靈，由念佛的專一而生定，由定生靜，由靜而生慧。有句俗話說：小和尚念經，有口無心！若是我們念佛的時候注重的只是佛菩薩的名諱，只是口中的聲韻，就喪失當初原本的用心了。
??? 點評：如果能做到“念念從心起，念佛不離心”，哪在乎所念的音聲大小，所稱的名號多寡，都不失如來本意。
??? 【小和尚念經歇后語——擴展閱讀】：
??? 該歇后語形容讀書是三心二意，或對所學的并不理解。也比喻人說話的時候，自己說的沒有遮攔，他是無心的。換句話說，他說的無惡意。
??? 再看念字的結構，是由“今”和“心”兩個字結合的。今，就是現在，就是當下的一念，所謂念茲在茲，就是時時要去念。嘴巴在念，往往在念佛念經的念字，旁邊再加個“口”，去掉“心”成為“吟”，這可說大錯特錯了。其實，念不重在口念，《普門品》不是說“心念不空過”嗎？念，是很專心的，念念有詞，念念不忘。“小和尚念經——有口無心。”小沙彌念經，好像唱山歌一樣，熟了，口中在念，卻是心不在焉的。
??? 有一位朋友年前心緒不寧，有高人指點他不妨念念《心經》。此經教人參悟“色即是空，空即是色”，以至 “五蘊皆空”，“心無掛礙”的禪理，從而達到“無掛礙故，無有恐怖”的境界。經文不長，兩百多個字，沒幾天朋友就背得出了。起初全神貫注地讀經，心無旁鶩，人倒確實安靜了下來。可一旦背得熟了，心里又開始雜念紛紛。這就是俗話說的“小和尚念經，有口無心”，只要形成了條件反射，人的行動和思想，確是可以各行其道的。
??? 一、剖析“小和尚念經——有口無心”現象
??? 在我的企業里每天開早會，早會必須朗誦公司訓導，每當早會時間，總能聽到大家整齊爽朗的朗誦聲，可參與其中發現，所有的人面無表情，目光游離，漫不經心地大聲朗誦著，年復一年，日復一日，我本想通過每天晨會莊嚴地朗誦能重復強調，給每個人的潛意識中打下深深的公司文化烙印，可望著他們那種神情我有種心痛的感覺，心中暗自發問：如今的員工怎么了？是公司的理念錯了嗎？是我的想法和做法錯了嗎？帶著這種疑問，我又考察了其他公司，其他公司也發生了同樣的現象。我又趁外出講課、學習時觀察政府機關和其他社會各界的大小會議，發現或多或少也有類似的現象。為了探求造成上述現象的成因，我深入到人群當中，加強了對上述現象的調查與研究：
??? 1、“內容太單調了，我對這些內容沒有興趣。”這是大眾看法最多數的一句話。每天早會都讀這些內容，每年重復多少遍了，沒有什么新意，可領導要求我們讀這些，還要考核，沒有辦法只能應付，所以越來越沒有興趣，越聽越不想聽，有些句子和詞語到現在都搞不懂，哪有興趣讀了。從大眾的看法當中，不難看出問題的癥結不在于群眾，而在于我們領導。
??? 2、“小和尚念經——有口無心是群眾的學習意識、學習態度越來越差形成的”。這是大多數領導談得最多的一句話。從群眾與領導的看法來分析，上下之間缺少相互溝通是形成不同認識的主要原因。領導不了解群眾的認識，他們不知道群眾期盼的是什么？只是將責任歸到群眾身上。“有口無心”現象的產生是有群眾的原因，但在我認為主要原因還在領導身上。既然領導們認為是群眾意識與態度形成的，我不禁想追問領導們幾個問題：
??? （1）領導您調動起群眾的學習興趣了嗎？
??? 學習興趣是構成學習質量的重要心理因素，是學習中積極健康的情感態度的具體表現，是養成學習習慣、形成學習能力的前提條件。“興趣是最好的老師。”一成不變的學習方式對學員缺乏吸引力，于是就出現“小和尚念經——有口無心”的現象了。
??? （2）領導您給群眾更多的互動時間了嗎？
??? 會議中，領導占據了話語的主動權，只聽領導滔滔不絕，不聞群眾發言討論。特別是長篇講話占據了會議的大量時間，根本就沒有給群眾互動的機會。長此以往，群眾怕開會，不想學習，學習時有口無心哪是自然的。
??? （3）領導您教會了群眾學習的方法了嗎？
??? 學什么固然重要，怎么學更加重要，既是好的學習內容，用不好的方法去學，照樣沒有結果，甚至產生不好的結果。
??? 二、扭轉“有口無心”現象的策略
??? 1、激發群眾的學習興趣
??? 領導要注意群眾的個體差異，正確看待每一位下屬，懂得他們的需求，使每個人都能體驗到學習成功的樂趣，從而促使他們都養成良好的學習興趣。
??? 2、讓群眾充分理解所學內容的意義
??? 讓群眾充分理解所學內容的意義，激發群眾自行學習的動機，培養終身學習的習慣。如果群眾不理解所學內容的切身意義，他們只會感覺學習是一種負擔。
??? 3、改革傳統的學習培訓方式
??? 領導要改變傳統的教育觀念，建立起群眾與領導、群眾與群眾之間平等的對話互動。領導要改變過去以絕對權威的角色主宰會議的局面，要成為群眾學習活動中的合作伙伴，要學會傾聽，激勵群眾勇于表現自我，大膽發表自己的見解，張揚自我的個性，摒棄滿堂灌、一言堂的培訓方式，充分利用多種教學手段，營造良好的學習與交流的氛圍，使群眾在一種自由而和諧的氛圍中深入體驗。
??? 4、注重學與思、學與用的結合
??? 學有所思，學有所悟，悟有所用。領導要把群眾的學習和思考﹑聯想﹑討論結合起來，讓群眾將所學習內容及生活閱歷聯系起來加深認識。只有讓群眾在學中思考，這樣才能不斷地做到“有口有心”。學習的效果才會越來越明顯。
??? 學習不能改變人生的長度，但可以改變人生寬度。學習不能改變人生的起點，但可以改變人生的終點。讓我們成為一個學習的促進者，從做一個“有口有心”的念經人開始，為自己的終身發展打下堅實的基礎。
小和尚歇后語下一句
小和尚念經——有口無心，解釋：嘴上說了，心里可沒那樣想。指不是有心說的。
孫悟空的死尸照片
孫悟空墓是真的嗎
1、假的，沒有，孫悟空只是一個虛構人物，現實中是沒有真正的孫悟空墓的。孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之一《西游記》。由開天辟地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，后經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空；
2、但是據說福建省有孫悟空兄弟合葬墓，其實是孫悟空和通天大圣的墓。位于福建省順昌縣縣城西北部的寶山主峰上，考古學家表示，孫悟空兄弟埋葬的神之墓的發現意義重大，這是除了有關歷史遺跡的文字資料之外的一個罕見而重要的實物證據，也是研究西游故事主人公轉變和形成的重要實物資料；
3、事實上，在福建和其他地方附近有許多
4、孫悟空的墓在福建省，其實是齊天大圣和通天大圣的合葬墓，位于福建省順昌縣縣城西北部海拔1305米的寶山主峰南天門后。合葬墓位于雙圣廟內，墓寬2.9米，深1.3米，如果是真的，墓形呈八字形外撇。兩塊墓碑并立在高出地面0.43米的墓臺上，碑高均為0.8米；
5、左碑上方橫刻寶峰”兩個楷書小字，中間豎刻齊天大圣”4個楷書大字，大字下端橫刻神位”兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾。右碑豎刻通天大圣”4個楷書大字，大字下端橫刻神位”兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾；
6、負責孫悟空墓的考古專家稱，經過對陵園周邊及地面遺跡的考證，陪葬墓是不是孫悟空猴子猴孫、猴妃或猴大臣的墓，還有待進一步證實。姑且不論真假，單就孫悟空的身份來源而言，在歷史上就一直留存著多種說法...
孫悟空墓出土后尸骨真實照片
1、考古專家們便對孫悟空兄弟合葬墓進行了挖掘，據稱在墓中并沒有發現孫悟空和通天大圣”的身影，所以網傳的孫悟空的尸骨圖片也是必然不存在的。但考古學家卻發現墓穴中和石碑上的石灰石要經過幾億年才能形成，想要造假幾乎是不可能的，這也成為了孫悟空墓身份的有力證據；
2、后來據說還從墓穴之中出土了孫悟空專用的金箍棒，這個鐵棒子經過專家鑒定稱其屬于寒冰神鐵，質地均勻，非常的珍貴，但依舊有很多人不相信這樣的傳聞，認為孫悟空是不可能真實存在的，其實這些傳聞都是人為編造出來的；
3、傳聞中的孫悟空兄弟合葬墓是真實存在，在福建地區也確實有這么一個廟宇，但其實里面所埋葬的根本就不是孫悟空，墓穴里面根本就沒有人。只不過是古代人們為了祈福給他們立的一個石碑罷了，和觀音廟、菩薩廟是一個道理，只是為了祈福用的...
小和尚念歇后語有哪些
小和尚念經——有口無心。
解釋：嘴上說了，心里可沒那樣想。指不是有心說的。
形容讀書是三心二意,或對所學的并不理解。
和尚面前罵禿驢——指桑罵槐。和尚頭上放豆子——白費勁。翠屏山的和尚——普愛眾生老虎當和尚——人面獸心做一天和尚撞一天鐘——得過且過和尚吃豆腐——家常便飯和尚抓頭皮——無計可施。歇后語由前后兩部分組成:前一部分起“引子”作用,像謎面,后一部分起“后襯”的作用,像謎底,十分自然貼切。在一定的語言環境中,通常說出前半截。
雞蛋里挑骨頭一一歇后語
雞蛋里挑骨頭的歇后語是無中生有、故意找茬兒。
該歇后語的意思是雞蛋是沒有骨頭的，在雞蛋里挑骨頭，這分明就是無中生有，形容事情憑空編造。歇后語是漢語的一種特殊語言形式。是群眾在生活實踐中所創造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。
歇后語由前后兩部分組成。前一部分起“引子”作用，像謎面，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語。
其它相關的歇后語
1、炕屋里的雞蛋——不攻自破；
2、夢見雞蛋上樓梯——奇了；
3、拿著雞蛋走滑路——小心翼翼；
4、螃蟹夾雞蛋——滾的滾，爬的爬；連滾帶爬；
5、屁股坐在雞蛋上——一塌糊涂；
6、山崖上滾雞蛋——沒有一個好貨；
7、神堂里的雞子兒——寶貝蛋；
8、麻雀生雞蛋——辦不到；沒法辦；
9、麻雀啄雞子兒——搗蛋；
10、老鼠啃雞蛋——無從下口。
小和尚練經歇后語
小和尚念經——有口無心。
該歇后語形容讀書是三心二意，或對所學的并不理解。
歇后語由勞動人民在日常生活中創造，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。歇后語幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。
擴展資料
1、歪嘴和尚念經——說不出一句正經話
2、禿子不要說和尚——膠了帽子一個樣
3、廟里的和尚憧鐘——鳴聲在外）
4、燒香趕走和尚——喧賓奪主
5、走了和尚捉道士——有辯子抓了
6、走了和尚有廟在——盡管放心
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歇后語是中國勞動人民自古以來在生活實踐中創造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。 歇后語由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語。中華文明源遠流長。五千年歷史滄桑的沉淀、淬煉、凝聚成絕妙的語言藝術。其中歇后語以其獨特的表現力。給人以深思和啟迪，千古流傳。反映了華夏民族特有的風俗傳統和民族文化，品味生活，明曉哲理，提升智慧。歇后語一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。
